生命美学视域下铁凝小说的性别意识嬗变.pdf

齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)年 月 ().收稿日期:作者简介:杨月()女在读硕士 主要从事文艺美学、文艺理论与批评研究 孙宁()女副教授文学博士主要从事文艺理论与批评、文艺美学研究 基金项目:陕西理工大学 年校级研究生创新基金项目:生命美学视域下中国当代女性作家性别意识研究()文学研究生命美学视域下铁凝小说的性别意识嬗变杨月孙宁(陕西理工大学 人文学院陕西 汉中 )摘 要:铁凝小说中体现着她的生命美学观与性别意识同时在生命美学视域下其性别意识有着显明的嬗变轨迹 世纪 年代的萌发期铁凝展现女性自然的生命之美 年代前后的发展期凸显女性强烈的性别意识与生命需求新世纪前后的深化期表现着超越性别的生命意识 同时嬗变原因在于个体生命意识与性别意识的互认相长社会集体意识与性别意识的变化影响以及女性作品的互证促进性别意识的发展 铁凝小说性别意识的变化凸显着对生命意识的关注与张扬梳理其性别意识的嬗变表征及深层原因对研究新时期以来女性作家创作的发展与变化以及后疫情时代生命与性别主题的探讨都有着重要的参考意义关键词:生命美学铁凝小说性别意识超性别意识生命意识中图分类号:.文献标识码:文章编号:()():.:作为中国现代美学流派之一生命美学把生命本体作为审美观照对象从生命活动、生命感知和生命意识等审美对象出发探索生命的存在与超越而法国著名女性主义学者埃莱娜西苏认为写作涉及生命与拯救“是一个终人之一生一刻也不放弃对生命的观照的问题”有“改变社会和文化结构的可能”在男权社会文化结构中用写作去观照人的生命时女人的生命审美观照成为特别且重要的视点如同西苏的“妇女必须写妇女”那样女性作家们在写作时以性别意识的觉醒与发展凸显着生命意识的丰富和张扬 同样作家创作是一个历时性的过程和生命存在于自我与环境相互作用中一样性别意识也随着社会语境的变化和个体的发展有着嬗变的历程 铁凝作为新时期以来重要的女性作家其作品展示了鲜明的女性写作特征以具有代表性的小说本文研究她性别意识的内容和变化对了解新时期 年以来女性作家的创作挖掘社会大语境的变化及对个体的影响都有着重要积极的意义一、铁凝的生命美学观与性别意识写作作为一种生命活动在生命美学看来同属于审美活动能够揭示生命价值将审美主体的本质力量予以确立将审美主体作为人的价值和意义予以实现 但是从 至 前后的这段历史中妇女解放运动中“男女都一样”的叙说隐含着社会大语境对男性文化规范的认同对男女“性别文化差异的抹煞与遮蔽”女性及其女性话语和自我陈述如女性写作“成为非必要的与不可能的”直到新时期铁凝和众多的中国当代女性作家一样用主体性的写作共同参与、推动着新时期的“思想解放运动”书写着生命体验让人尤其是女人的生命与性别话题重返社会舆论场用女性性别意识的呈现与变化展示着新时期的生命意识(一)审美:生命活动与生存艺术在生命美学看来人“把自己生命活动本身变成自己的意志和意识的对象”所以人要重新建构自身必须“在人类自身的生命活动的地基上”也就是要从生命活动出发去追求生命的存在及超越在这个过程中实现美的本质即“人的生命追求的精神实现”对于作家尤其以铁凝为代表的新时期女性作家而言写作这种生命活动以艺术方式展现作家的生命历程特别是以“灿烂的辉煌”为特点的新时期女性书写展示着历史与现实发出“女人也是人”的声音从而确立女人作为人的主体价值追求着生命的存在与超越写作的欲望作为一种生命欲蕴含在铁凝的生命活动中激发着生命活力与主体价值的确立 铁凝在一次采访中说她中学时有“一个要成为作家的狂想”高中毕业后怀揣着一个文学梦主动选择去农村不计后果地自愿当农民这是她被写作欲望驱使做出的人生选择 小时候父母下放干校劳动她被迫寄居作为知青下乡等等这些生命体验组成了“一段段被荒诞与惊吓所连缀的记忆”她后来表示这段“真挚的做作岁月”里充满了要诉说的愿望 她直言小说家是用“由生命的气息中创造出的思想的表情以及这表情的力度、表情的丰富性”而不是思想本身如此侧重于“思想的表情”带来了铁凝远离集体的个人写作特点她以“一种隐忍的悲悯、一种温婉的原宥”方式去直面和诉说去完成她眼中的文学功能那就是表达“对世界和人类的巨大理解”“捍卫人类精神的健康和我们内心真正高贵的能力”这可以看作铁凝对人的精神生命的追求 艺术和写作作为生命活动是她“欲望在想象中的满足”能够唤起她“心灵中从未醒来的一切宏大和一切琐碎”响起一组“从未知道然而的确在我体内存在着的生命的声音”这种生命的声音也是对生命活力的真切体验更是一种审美快感 在长篇小说大浴女中她以法国塞尚的油画大浴女命名因为喜欢画作里表现出“人体和生命和树的躯干和土地共生的”命运和坦荡这和小说女主角的生命状态相契合 读者所能感受到的也是铁凝所表达的对生命的认知如同卡西尔在人论里也说:“我们在艺术中所感受到的不是那种单纯的或单一的情感性质而是生命本身的动态过程”(二)性别:自然性别与社会性别在哲学中人“是有意识的类的存在物”男人和女人各自作为类的存在势必会有“类的本质在千千万万的个体那里既有千差万别的一面又有普遍共同的一面”男女作家在各自性别差异的本质以及个体生命感知中用写作建构人的主体性 性别意识是在男女性别差异的基础上产生的有关性别方面的意识男女性别差异既有生理、心理的自然性别差异也有在社会文化规范下的社会性别差异 这些包括自然和社会属性在内的性别差异构成了铁凝小说文本中性别意识的出发点和重要的内容表达男女的自然性别本质上是生物性别生物性的差异是男女在身体结构差异的基础上在激素、发育等生理变化中产生了相应的心理变化从而在生理和心理上各具特点并且无法互相体验同时“自然差异这个客观存在始终也不能改变”在以往的文化规范中女性被赋予“身体羞耻”“性羞耻”西苏认为“就如同被驱离她们自己的身体那样妇女一直被暴虐地驱逐出写作领域”因此西苏倡导女性要写作要写自己用身体来写作把身体的冲动和写作的欲望联系起来“将不压制像生命的欲望 这 样 质 朴 自 然 的事”铁凝曾说她写作没有鲜明女性主义立场但因为女性的身份“在提性别的时候你不能说你是一个自然的生理的身份”这里铁凝谈的“性别”是在自然性别基础上形成的社会性别社会性别概念是西方上世纪女权主义的成果是“在社会文化中形成的男女有别的期望特点以及行为方式的综合体现”同时“社会性别是表达权力关系的一种基本途径”男女的社会性别来源于菲勒斯中心主义的社会文化赋予的价值判定判定男女的不平等即男人是主体女人是客体 如同波伏娃那句“女人不是天生的而是后天形成的”是整个文明设计出了女性这种中介产物也就是他者的身份 西苏倡导的女性身体写作还有中国新时期的女性写作热都是用写作这种“变革社会和文化结构的先驱运动”来改变男女社会性别的不平等 铁凝小说文本里鲜明的女性主义特征以众多的女性形象表达“对女性命运的质询、探索”这来源于她对自我性别的指认也随着社会大语境变化和她个体的成长有一个明显的嬗变过程二、生命美学视域下铁凝性别意识的嬗变阶段从 的短篇哦香雪到 年的长篇笨花铁凝小说创作与发表的时间横跨近三十年在小说人物生命历程和生命体验的抒发中展示着性别意识的三个嬗变阶段呈现着对女性作为人对三重生命的追求与建构体现着女性经由性别意识的发展与深化以及作为人的主体性逐步确立以后生命意识的丰富与昂扬(一)萌发期:展现女性自然的生命之美封孝伦的三重生命说认为“人是三重生命的统一体”即生物生命精神生命与社会生命 在人的生物生命基础上女性作为生物性别的自然性别中展现着女性包括第 期生命美学视域下铁凝小说的性别意识嬗变生理与心理的生命之美 铁凝在 年代的创作初期性别意识处于萌发状态侧重于展现女性自然性别在创作风格上追求清丽明亮的文学“底色”这种风格的来源除了语言特点还有她对女性尤其是少女的形象塑造对女性生命之美包括女性的身体美和心灵美都用平视的眼光进行真切的赞扬.风格:对清丽明亮的追求铁凝 年发表哦香雪、年发表没有纽扣的红衬衫“把这种清丽、明亮的底色赋予了风格化的意义”形成她的一种审美偏好 铁凝说过因为早期写的人物和她年龄相近“有一种稚气和纯真在里面”香雪就是铁凝用意境深邃悠远的小说画面塑造的清新纯真的少女形象香雪的精神也是人在灵魂中不可或缺的“清澄柔软”应该存在也应该被唤醒 以香雪为代表的大山少女们等待火车停止的“一分钟”是具有诗意和画境的“一分钟”也是表达少女们美和善的希望的“一分钟”铁凝把视觉上的画面美和心灵中的道德美交融在一起“显示了自己的空灵、洒脱的美学追求”铁凝在 年的一次采访中说道哦香雪的“干净、纯净的境界”作为她文学坚实的底色一直伴随着她 的确这篇小说以清丽明亮的风格打动读者香雪们“对希望那种透明的激情”和她们的美德是跨越时代和作家所共通的坚硬内核铁凝不仅在哦香雪中用语言风格、“山里少女”的自然题材体现清丽明亮她在早期也注重从日常生活中发现美感这也是“日常生活审美化”的一种常态表现 没有纽扣的红衬衫作为一个涵盖家庭教育和学校教育的青少年成长题材的小说在对十六岁的安然形象塑造中铁凝发掘了日常生活叙事的意义和审美情趣 小说开篇“我和我妹妹喜欢在逛商店的时候聊天”展露日常性的生活场景日常生活不仅是描写的对象并且日常生活本身也有存在的意义包括安然在日常生活的沉浸比如她有很多的爱好穿着样式新颖的红衬衫公开显示自己爱美在学校生活中会观察也直率发表观点 铁凝曾在采访中形容安然的“反叛和特立独行”包括安然的诚实都是她羡慕但在她少年的文革时期非常难得的品质 铁凝在日常生活叙述中展露的安然形象给读者清丽明亮的感受一扫“文革”后惯性留下的麻木凝滞的社会风气这种对日常生活的态度也源于铁凝的“善良之心和温暖情怀”.自然:对女性生命美的礼赞 年发表的麦秸垛是铁凝建构自己“对人性和生命的追问”的开始除此之外这部和前两部小说一起都是铁凝在表达日常生活的生命体验中用清丽明亮的审美风格表现着女性的自然性别包括着对女性身体美和心灵美的生命之美当然在创作香雪和安然这样的少女形象时铁凝主要从女性身体的外在形态美和心灵美出发 少女们的身体纯净美丽“那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔”和“柔软得宛若红缎子似的嘴唇”安然“招人喜欢”的面孔、皮肤不白但也“异常细腻、匀净”至于少女们的心灵美铁凝在采访中引用孙犁的话“在少女的内心埋藏着人类原始的多种美德”香雪和等待香雪的大山女孩们那种善良、淳朴和温暖的情怀还有安然的直率和诚实这些美德都是铁凝所说的存在于她下乡时“玉米地的那些女孩子”身上到麦秸垛的大芝娘形象时随着铁凝的成长她对女性自然性别的指认开始深入生命本身开始探讨性意识和母性 铁凝多次表达对母性的认可她认为性的意义是开阔的“大的母爱的母性的”也存在于性意识她也说“不衰的母性的光芒”是“女性无可替代的自豪”在这种对女性自然性别的认知下她创作了大芝娘这个人物 小说开篇“湿了又干干了又湿却依然挺拔”的麦秸垛这样类似女性乳房的形容也是母性的隐喻铁凝对大芝娘的母性和生命力进行赞美“从太阳那里吸收的热量好像格外充足”“她身材粗壮胸脯分外地丰硕斜大襟褂子兜住口袋似的一双肥奶”大芝娘渴望孕育生命这种母性是她的精神支撑让她保护花儿的孩子、接纳沈小凤让她拥有“真淳与博大的母爱、柔韧的生命力”铁凝笔下的女性自然性别包括少女们“单纯的心灵”和大芝娘们“原初的母性”是她对真情和生命的自然流露展现着女性的生命之美(二)发展期:凸显女性强烈的性别意识与生命需求铁凝 年代前后的创作中期代表作有 年棉花垛和玫瑰门 年对面以及 年大浴女这一时期小说里性别意识崛起并最为鲜明表现着铁凝对女性社会性别的审视和解构以及女性对精神生命与社会生命的渴望以及主体性的追求.生命经验:女性作为他者小说中的人物尤其女性的生命历程都被铁凝放置在中国 世纪语境中“尽管 世纪的中国女性浮出了历史地表并从奴隶走向了公民”“女性的处境却并不就此而变得明了起来”这段时期铁凝以书写女性生命经验和质询女性命运表达女性性别意识即女性在追求精神生命与社会生命时却身为他者的生命经验包括女性作为“被看”的客体同时也因历史、现实境遇的永恒处境带来了女性的内在匮乏与悲剧命运女性作为“被看”的客体是千百年来男权社会里女性被统治的历史命运与生命经验 波伏娃最早提出“男人是主体是绝对:女人是他者”“他者的范畴像意识本身一样原始”在人类文明史中女人不具有主体性 棉花垛的乔和小臭子玫瑰门的司漪纹和姑爸对面的“她”等等她们要么接受、要么忍耐自己在男权社会中的“被看”和窥视在父权制的经济体系中她们主动或被动地为了生存依附于男性成为附庸她们以自己的身体承载着男性的欲望和权欲的享受成为物化的对象和工具她们被回避性爱因为“回避性爱首先是而且仅仅是回避女性的性爱、女性的愿望、女性作为性爱经验主体的一切”铁凝表示写棉花垛时抗日战争只是背景实质还是“写了男人和女人的关系战争也没有掩饰女人的被看”女性是男性欲望的客体是被看的他者 对面中男性的“我”每天窥视窗外的“她”无人知晓“她”的死亡原因有“我”的罪责隐喻着男性所犯的罪恶在男权社会的庇护中能够被隐去和遮蔽 在铁凝最喜欢的玫瑰门中嫁到庄家的司漪纹遭受着丈夫的精神摧残丈夫庄绍俭厌恶她婚前“失贞”作践她又利齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)用、剥削她的持家能力最后蓄意将致死的性病传给她后逃离这是拥有特权的男性对他者属性的女性毫不留情的戕害小说的女性也面临着女性的永恒处境:在历史境遇中追求社会生命却被逐出历史之外而在“解放”的现实境遇中女性自我性别指认又面临困境由此女性的内在匮乏和对其悲剧命运的质询就成为铁凝的性别意识的展现 司漪纹虽头顶“男性的天空”却不甘于女人的被动命运和他者身份她一切的生命经验都以“图谋僭越女人的角色”为目的但都失败迫使她困于家庭在女人堆里作恶因为“历史没有女人 至少没有她这样女人的位置”另外出生于妇女解放运动后的女性在文明概念中“新女性”更是一种茫然的中空如同玫瑰门苏眉在女性性别指认中的进退维谷 苏眉从小寄居在婆婆司漪纹家憎恶婆婆的同时又把婆婆当做镜子深刻地认同和拒绝认同她这种在生命经验中自我确认女性性别时的艰辛和迷茫来自于“女性自我确认、身份认同依据的匮乏一种重重镜像包围之下的中空”女性的永恒处境带来了女性的内在匮乏和生存悲剧如同波伏娃说“女人的悲剧就是这两者之间的冲突:总是作为本质确立自我的主体的基本要求与将她构成非本质的处境的要求”.生命活力:女性的反叛与自省在铁凝小说里女性尽管有作为他者的生命经验但依然有强劲的生命活力表现为女性对社会性别的反叛以及对自我的审视和反省 同时铁凝也在小说结尾设置“亮光”通过对女性存在的自身陈述反映了她对女性三重生命尤其是精神生命和社会生命新建构的理想女性对社会性别的反叛在于新的社会大语境下女性不再等待和被动拥有了作为主体的觉醒追求生物生命的完善即直面女性个体的生命欲望包括生命原欲的性欲和世俗物欲和想要进入历史与现实等宏大话语中获得完备的社会生命 后者如前所述是女人试图进入历史的一次次抗争和努力 前者关于铁凝小说的性描写作为小说女性必须经历从而“表达精神深处的微妙层面”的生命经验是铁凝坦然面对并写得干净美丽的部分 性欲作为生命原欲在文明史里女性不被允许对性具有主体性但铁凝小说里女性不回避性欲铁凝展示着性欲对生命力的作用性的压抑会带来怎样的扭曲 在玫瑰门里铁凝评价司漪纹有着“顽强的常人所不及的生命力和生的欲望”司漪纹的一生有多次反抗和“演出”追求着生命欲望就算年老瘫痪和死亡前她生命活力都未消退 在大浴女里女性的生命力与现实生活的物欲化相联系铁凝展示着“物欲的合法性和合理性”尹小跳和母亲章妩都追求俗世的欲望同时在欲望实现过程中又都犯下道德的罪恶尤其尹小跳内心一直都有罪孽感 铁凝从这些女性的罪感和女人的“玫瑰战争”里开始质询女性铁凝对女性的审视和反省也是对女性与宿命的拷问与质询同时女性形象本身也因为自身的反省意识获得解脱建构自由的精神生命最终获得强大的生命活力 首先女性需要审视自我拷问内心铁凝表示“在中国并非大多数女性都有解放自己的明确概念真正奴役和压抑女性心灵的往往也不是男性恰是女性自己”在 年代女性文学中“造成女性悲剧命运、苦难历史的因素除了男权统治及其政治符码外女性之间的斗争也是一个不容忽视的因素”女人的战争来源于波伏娃认为的女性因为“处境”“长久沉溺于内在性”有各种“缺点”铁凝对此进行反思 铁凝正视着司漪纹因为渴求生存和价值确认用自己强大生命力作下了“恶”也表现着以尹小跳和尹小帆两姐妹为代表的女性世界的种种灰色例如“嫉妒、虚弱、脆弱、自私以及隐藏很深的幽暗的心理”这是人性但因为女性被封闭在小世界里从而更加典型 其次反省女性自身也包括着对女性宿命的怀疑和质询 玫瑰门结尾处苏眉生的女儿额头上有司漪纹一样的新月疤痕“她爱她吗?”的结尾拷问着女性本身怀疑着女性所谓世代相传的“宿命”但铁凝并不着急得到答案对女性的审视和反省正意味着对女性生命的希望(三)深化期:超越性别的生命意识在创作中期以后铁凝多次表达自己的“双向视角”和“第三性视角”力图摆脱纯粹的女性视角但直到 年前后以永远有多远(年)和笨花(年)为代表的创作后期铁凝小说中的性别意识才真正深化 她将超性别意识纳入生命意识中通过修复还原男性形象表达对两性关系的和谐追求同时将女性放入宏大话语中追求社会生命的完善与主体性的独立从而呈现女性的生命价值 这个阶段铁凝小说里呈现着在人的包括生物生命、精神生命和社会生命的三重建构与统一中帮助人尤其是女性确立主体性的生命价值在追求意义中获得生命的超越性.和谐追求:修复还原后的男性形象超性别意识本质上消除以性别本质为基础的男女二元对立思想提倡一种两性和谐的状态 男人和女人作为“类的存在物”其生命的本质是同一的如西苏认为“人类的心脏是没有性别的男人胸膛中的心灵与女人胸膛中的心灵以同样的方式感受世界”因此超性别写作是具有可能性的“允许男性作家去创造一个并非伪造的女人也允许女性作家有机会去创造一个构造完整的男人”对铁凝而言文学从人出发小说写作的意义是呈现人类普遍的情感所以她超越男女两性性别用第三性视角去揭示人性与关怀生命铁凝超性别意识的成熟实践首先是对小说文本中男性形象的改变 在 世纪八九十年代的女性文学里随着女性作为人的觉醒和对性别的反叛男性神话被解构男性书写整体呈“去势化”铁凝小说中的男性特点在男权思想浸润和特权加持下显得孱弱且卑劣例如玫瑰门的庄绍俭和庄坦 但笨花的男性形象已经被铁凝修复和还原超越了性别本质成为历史宏大叙事语境中对中国农民民族精神的具体表达 在小说文本里笨花村作为中心展现了 世纪初期 世纪 年代半个世纪的生活状态和人物命运向喜作为主角铁凝还原了他既有民族气节、智勇兼备的军人的正面同时也有不可磨灭的男权思想的负面如娶三房太太等 但铁凝并未以女性纯粹的眼光加以一味批判而是在人物的日常生活叙事里给予“人性的、温情的理解与包第 期生命美学视域下铁凝小说的性别意识嬗变容”以温婉的原宥展示着向喜作为农民出身的局限性 铁凝认为向喜做出的在官场中向后退到管理粪坑的选择是在被动的动荡时代还能有农民积极的美德这些选择保留了自己的尊严和气节但背后的支撑还是一个民族沉重的底盘是历史宏大叙事中重要的日常生活体现是“精神空间用世俗的烟火来表述”向喜儿子向文成作为乡村知识分子也有正面意义善良聪慧作为自学的乡村医生接受着现代医学等各种现代文化 笨花里男性形象的修复和还原是在两性关系和谐的基础上对男性的思考展现着铁凝以超越性别的人性层面的思索.生命价值:宏大话语中的女性独立超性别意识并不意味着放弃对女性的观照而是超越性别、时代和自我的限制在一个开阔的意义上表达对世界的看法对包括男人和女人在内的生命主体的追问从而在生命存在的挖掘中去超越生命在确立生命价值中获得无限的意义 生命意识本身就是人“对自我生命存在的感悟与体悟以及在此基础上产生的对人的生命意义的关切与探寻”波伏娃说“生命是与世界的一种关系正是通过世界进行自我选择个体才得以自我确定”作为“被封闭在内在性中”的女性生命价值的确立必须转向世界同时萨特说生命价值是最高的目的即人有自由的意志转向“世界”的女性不再如司漪纹被迫囿于狭小的女人社群而是要么执着改变自己如永远有多远的白大省要么融入民族、国家的宏大话语中建立新的处境从而追求社会生命的建构同时在自由意志中实现精神生命的独立实现自己作为主体的生命价值代表人物如笨花中的取灯 铁凝通过白大省讨论了女性执着改变自己的问题展示了“自为”的积极性和意义但无法改变的悲剧构成一种存在“这个悲剧不是属于女性的而是属于人类的”在整个人类对于悲剧的思索中发现人生的美好与生命的超越性 笨花中向喜女儿取灯积极投身抗日与革命尽管最后惨死在日本兵之手但她整个生命历程就是对生命的超越当超越有限后生命也具有无限的生机与活力这也是一种包括女性和男性在内的人作为生命主体追求精神生命与社会生命时付出的努力从男性形象的修复还原到宏大话语中的女性的独立铁凝在开阔的意义中探讨两性关系目的是追求两性的和谐从而走向人的自身在追求人的生物生命、精神生命和社会生命的平衡与统一中获得超越性 如何达到两性性别的和谐如何让人尤其是女性获得三重生命的真正完备与和谐铁凝从三个时期的创作中展示了思索的过程就像玫瑰门的“她爱她吗”的结尾拷问但并不着急给出答案也许这个答案需要整个社会文化结构和每个生命个体共同给出三、生命美学视域下铁凝性别意识嬗变原因在近三十年的创作中铁凝小说中性别意识三阶段的嬗变原因是个体因素与社会大语境影响的综合作用(一)个体生命意识与性别意识的互认相长从作家个体角度考察铁凝小说中的性别意识嬗变原因在于生命意识与性别意识的互认相长 互认是因为性别意识与生命意识联系密切女性的生命意识与性别意识同为女性意识的重要内容因为女性意识是“以女性的眼光洞悉自我确定自身本质、生命意义及其在社会中的地位”以及“从女性立场出发审视外部世界并对其加以富于女性生命特色的理解和把握”两者不可分割 而相长在于当个体感知生命的存在与意义时产生的生命意识会随着自身年纪和阅历的增长而变化其性别意识也会随之改变两者相互促进反之亦然较为突出的是性别意识的觉醒与发展会促进生命意识的丰富和张扬 铁凝以女性作家的身份擅于写女性人物对女性的考察也是对人性的考察从而表达着她对生命的关注与审视追求文学对人类精神的深层关怀铁凝 岁时以哦香雪成名于文坛在 年代的创作初期因为那时作为一个刚高中毕业的城市女孩下乡时“同龄的乡村的女孩子她们接纳了我”带给她“一种平视的眼光”被女孩子们的美德感动这位生命经验让她着重于表现女性自然的生命之美 到 年代中期铁凝直言成为中年女性后“关注自身内在的东西”在政治经济体制改革和社会转型的语境中随着铁凝生命历程的积淀和生命感知的变化表现女性“他者”的生命经验并说“勇于反省本身就是提升灵魂和挽救沉沦”从而展示女性反叛和自省带来的生命活力 到后期展示超越性别的生命意识因为铁凝对于人性与生命本身的关注让铁凝不以纯粹的女性视角写女性“当你落笔女性时只有跳出性别赋予的天然的自赏心态女性的本相和光彩才会更加可信 进而你也才有可能 对 人 性、人 的 欲 望 和 人 的 本 质 展 开 深 层 的 挖掘”(二)社会集体意识与性别意识的变化影响从外部的历时性影响而言铁凝三十年的小说创作也是新时期文学不断变化的三十年在几波文学思潮的发展中社会集体意识与性别意识的变化影响着铁凝小说中的性别意识内容表达 铁凝曾表示作家“不能脱离整个的中国的背景”“一个好的作家应该非常敏锐地看到时代和生活的变化”并在谈论麦秸垛的创作缘起时认为自己受到当时求变的文学思潮影响在“这思潮的挟裹”、外在驱动力中强烈寻求着自我改变的尝试社会集体意识与性别意识的变化体现在几次文学思潮与流派的变化 在社会集体意识方面新时期小说从伤痕文学走向人道主义开始用个体叙事替代了集体叙事书写着十七年文学里被回避的个人命运、人性与生命体验 铁凝采访里提到的 年中国文坛最热闹的确如此因为 年以前是“大写的人”在人道主义关怀中寻求人的主体性回归而以后是“小写的我”“丑化的人”在现代与后现代主义思潮中追求超越从中可以看到社会集体思潮对个体的关注也有变化的过程 铁凝早期“香雪”“安然”的少女形象表达着人性的美好、少女的美德讽刺反思了“文革”集体主义的危害 从麦秸垛开始她转向书写人性的复杂直到第二阶段刻画了复杂的“司漪纹”在后期更深化了自我反省、审视与问询的力度和“小写的我”时代书写同步在社会性别意识方面“迅速崛起并不断更新的女作家群”作为“新时期重要文化景观之一”其小说展示着社齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)会性别意识的变化 年代初以张洁、张辛欣为代表写女性的伤痛与困惑到 年代中期小说呈现着女性的觉醒要求确立主体性女性性别意识的表达融合于宏大叙事或质疑与批评的社会主题因此并不凸显这一时期刚好是铁凝性别意识的萌发期 年代随着西方思潮的深入传播与商品经济的影响以 年第四届妇女大会在中国的召开为标志性事件女性从“被压迫”的话语层面开始发现自我与性别表现出强烈的性别意识 此时以陈染、林白为表达的新女性作家和铁凝、王安忆、张洁等作家一起从不同角度助力包括性别意识在内的女性意识的确立与发展 进入新世纪其性别意识的变化如同在世纪之交中国女性文学理性的学科建设“求得两性和谐文化语境”那样对二元对立思维的打破对陈染提出的超性别意识或铁凝的“第三视角”的关注与认可让这段时期小说中的性别意识在性别本质主义与反本质主义的论争中最终寻求两性生命关系的真正和谐而铁凝第三阶段性别意识正是超越性别的生命意识 由此从整体而言铁凝小说的性别意识和社会集体意识、性别意识变化有某种一致性(三)女性作品的互证促进性别意识的发展从女性创作的共时性角度女性作品的互证也促进了铁凝性别意识的发展 尽管新时期重要的女作家们包括铁凝在内从态度上都拒绝女性文学这种特殊身份与标签但是她们的女性作品互证促进着新时期三十年性别意识的发展过程 根据登上文坛的时间先后将张洁、王安忆和铁凝等分为 年代女作家群把陈染、林白等分为 年代女作家群 他们的共性是在否认女性文学的声音中既展现着主体身份的自信同时又在“深刻的内在匮乏”的女性形象书写中呈现着女性强烈的社会性别意识 王安忆、张洁都否定认自己是女性主义者铁凝也说自己“没有这种很鲜明的女性主义立场文学本质上是一件从人出发的事情有的时候纯粹的女性作家她会退居第二位一个作家确实应该有超越你的性别身份的这种意识或者说希望获得一种更好的能力、更开阔的心胸”但是如戴锦华所言这是“对女性 永远的第二性身份的否定”“是不曾明言的性别歧视与双重标准的明证:申明或承认自己是一个女人便意味着对某种弱势或劣势地位的认可”这种认知同样表现在女性作品中呈现着她们对女性的社会性别认知铁凝第三种视角的写作和 年代后期倡导的超性别意识有着同一性 年代女作家群的作品是以明确的女性性别身份在“私人化写作”中展示着女性的性别与生命但在 年代复杂的文化情境中“反抗主流社会的个人姿态间或成了男权文化将女人逐离社会舞台、赶回私人空间的借口与证明”铁凝在 年小说评论的采访谈及 年代女作家的作品有一定的存在价值但也有局限性“九十年代以林白、陈染为代表的女作家的崛起她们有一个标志性的倾向采取的私人化写作方式都有着存在的价值特别是中国多少年不允许有个人的表现所以我觉得是有积极意义的”但同时认为她们如果能超越时代与自我就成为大家了 这也是铁凝在后期表现的超越性别的生命意识彰显着新时期 年来的女性作品互证着性别意识的发展与变化总之在生命美学视域中铁凝小说中的性别意识从萌发期、发展期到深化期的变化过程是她作为生命主体在新时期 年里个体认知与社会语境的融合也为新时期女作家群的创作变化提供了重要参照 铁凝小说中呈现的女性对性别的觉醒与独立也展示着生命意识的昂扬在超越性别本质中追求人生命价值的确立追寻两性生命关系的和谐 参考文献:张京媛主编.当代女性主义文学批评.北京:北京大学出版社.戴锦华.涉渡之舟:新时期中国女性写作与女性文化.北京:北京大学出版社.潘知常.生命美学论稿:在阐释中理解当代生命美学.郑州:郑州大学出版社:.潘知常.生命美学.郑州:河南人民出版社:.封孝伦.人类生命系统中的美学.合肥:安徽教育出版社.吴义勤.铁凝研究资料.济南:山东文艺出版社.(德)恩斯特卡西尔 人论.甘阳译.上海:上海译文出版社:.王宇.国族、乡土与性别.北京:中国社会科学出版社.梁巧娜.性别意识与女性形象.北京:中央民族大学出版社:.王政.“女性意识”、“社会性别意识”辨异.妇女研究论丛():.(法)西蒙娜德波伏瓦 第二性 .郑克鲁译.上海:上海译文出版社.贺绍俊.作家铁凝.北京:昆仑出版社.铁凝.铁凝精选集.北京:北京燕山出版社.孟悦戴锦华.浮出历史地表现代妇女文学研究.郑州:河南人民出版社.(法)西蒙娜德波伏瓦.第二性 .上海:上海译文出版社.铁凝.对面.石家庄:河北教育出版社.乔以钢.多彩的旋律中国女性文学主题研究.天津:南开大学出版社.杨守森.生命意识与文艺创作.文史哲():.刘钊.女性意识与女性文学批评.妇女研究论丛():.(责任编辑 吴明东)第 期生命美学视域下铁凝小说的性别意识嬗变