黄帝内经家用说明书：上古天真论.doc

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黄帝内经家用说明书：上古天真论目录序言一天真的人不累序言二看了《黄帝内经》都想流眼泪第一章从前，有一个叫黄帝的人谁生下来就有与天、地、鬼沟通的本领--“昔在黄帝，生而神灵” 20岁之前人要学的本事--“弱而能言” 天生聪明也需拜师学艺--“幼而徇齐” “虚其心，实其腹”，你就没毛病--“长而敦敏” 越“天真”，越成功--“成而登天” 第二章为什么现在的人活得不好为什么现在人50岁不到，动作就开始迟缓了道错了，再怎么养生都是白养不与天斗地斗，你就能交好运 “和于术数”，你就知道何时转运选择吉祥数字，保证身体健康伺候好元神，你就能活得愉悦长久很多人活了一辈子都不知道怎么吃饭、喝水--“食饮有节” 不渴不喝不遵守养生“纪律”，你就会走背运--起居有常现在的人需要的不多，但是想要的却很多--绝“不妄作劳” 第三章哪些生活习惯正在夺你的命跟自己适合的东西最好永远不要透支快乐打坐是最好的节“能”方式--如何“务快其心，不“逆于生乐” 第四章大自然中有哪些东西在跟你过不去不管虚的实的，凡是伤人的都要回避躲避虚邪贼风的技巧 “恬不知耻”是一种心理疗伤的方式--“恬不知耻，真气从之” 人活一辈子追求的是“心无挂碍” 虚心方可纳物，恬淡才能从容 “真气”是不可再生的资源，要懂得珍惜补、益相结合，才能守住“精”--“精神内守，病安从来” 失什么也别失神第五章生有喜，活有乐把每一秒过好，你这一辈子就会过得很好--“志闲而少欲” 治疗当代人心灵疾病的良方--“心安而不惧” 要活就得“动”，但要“动”得适度--“形劳而不倦” 健康健康，一是要有力气，二是要通畅-- “气以从顺” 最简单有效的快乐秘诀--“各从其欲” 欲是本能的需要，愿是精神上的追求--愿人人“皆得所愿” 这才叫理想的人生--“美其食、任其服、乐其俗” 活得痛快，不要短命--“嗜欲而不能劳其目” 在什么样的诱惑面前要站稳脚跟--“淫邪不能惑其心” 离不开物质，不代表你要拴死在物质上--“愚智贤不肖，不惧于物，故合于道” 不生病的大智慧--“所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也” 第六章 “七”是女人一生的坎天生我材必有用吗--“人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也” 从黄毛丫头变黑发姑娘--“女子七岁，肾气盛，齿更发长” 女孩14岁时必须懂的事--“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下” 现在的女孩子为什么早熟 21岁前会养生，从小到老都迷人--“三七肾气平均，故真牙生而长极” 28岁是女性最成熟丰韵、最美的年龄--“四七筋骨坚，发长极，身体盛壮” 今天35，明天18--把肠胃伺候好了，你就永远不会衰老照顾好六腑，到70岁你也能面若桃花--“六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白” 成年人应该少喝牛奶任脉和冲脉伤了，你就怀不上孩子--“七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子” 为什么现在很多早衰男人和女人最应该干什么第七章 “八”是男人这辈子的数补肾应该从八岁开始--“丈夫八岁肾气实，发长齿更” 男人是如何炼成的--“二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子” 24岁前，男性要长个就要补肾气--“三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极” 比吃任何药都灵的三种补肾方法 30以前人找病，30以后病找人--“四八筋骨隆盛，肌肉满壮” 40岁的男人绝不应该“肾气衰，发堕齿槁” 为什么阳气到不了脸上--“六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白” 男人56岁后怎么办--“七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极” 节约用“水”，你的性功能才不会衰竭--为什么“八八则齿发皆去” 第八章老有所乐的真谛性能力强，寿命也长--“有其年已老而有子者何也？此其天寿过度” 人的身体，是“用进废退”--“气脉常通，而肾气有馀也” 得道的人能推迟衰老--“夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也” 第九章做真人、至人有什么好处做真人有什么好处--“提挈天地” 做阴阳的奴隶还是做阴阳的主人要想精力十足，就到空气最好的地方去呼吸用神就像用钢，好钢要用在刀刃上--“独立守神” 该放松就放松，该紧张就紧张--“肌肉若一” 做至人有什么好处--“淳德全道，和于阴阳” 教你存精增值的方法--“调于四时，去世离俗，积精全神” 为什么说“母子连心”--“游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人” 第十章做圣人、贤人有什么好处我们能做半个圣人就很不错了--“处天地之和” 绝不要在任何犯冲的地方待着--“从八风之理” 圣人绝不清高--“适嗜欲于世俗之间” 人无所求时，就不会产生恚嗔之心--“无恚嗔之心，行不欲离于世” 身体要大俗，灵魂要大雅--“被服章，举不欲观于俗” 大多数的人都是死于内心的忧患--“外不劳形于事，内无思想之患” 圣人也是人啊--“以恬愉为务” 现在人什么都不缺，就缺“自得”--“以自得为功” 圣人特别爱惜自己的身体--“形体不敝，精神不散，亦可以百数” 做贤人有什么好处--“法则天地，象似日月” 天象的变化和人间的变化是相对应的--“辨列星辰” 贤人没法把握阴阳--“逆从阴阳，分别四时” 最差我们也应该做个贤人--“将从上古和同于道，亦可使益寿而有极时” 后记真传一句话第二章为什么现在的人活得不好第二章为什么现在的人活得不好乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。为什么现在人50岁不到，动作就开始迟缓了通过前面讲的24个字，我们已经知道黄帝变成真人了，但他依然保持着好问的习惯。有一天，他问他的老师岐伯：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。春秋就是一年。所以，这句话的意思就是，我听说上古时期的人，活到一百岁了，动作还没有衰退、衰弱的迹象。我先讲一下什么是动和作？动是动，作是作，两者不一样。动是什么意思呢？大家先看看繁体字的“动”是怎么写的。左边是个重力的“重”，右面是个发力的“力”。这个“重”其实和我们的脚后跟有关。我们的脚后跟叫踵，有个成语叫“摩肩接踵”。道家还有个说法叫“踵吸”，意思是说脚后跟还会呼吸。因此，所谓“动”就是指脚后跟发力。而“作”，一个单立人加一个“乍”字，意思就是人的五指乍开，它指动手。所以，我们常说的“动手动脚”其实就叫动作。动手叫作，动脚叫动。有句老话叫“人老先老腿”。当一个人的气血不够了，为了先满足心脑、脏腑对气血的需要，人就会牺牲他的末梢，于是，腿脚就开始不灵便了，手也开始不灵巧了。所以，很多人说身体不好的时候，比如糖尿病病人，他最开始受伤的可能是腿脚。就像蜥蜴，它遇到危险的时候会先断了尾巴。人到气血不足，需要保全自己的时候，就会牺牲自己的肢体。可是“上古之人”活到一百岁，腿、脚、手，一点儿衰弱的迹象都没有，这叫“动作不衰”。说到这，我想到了一个问题：现在西方人热衷的健身，其实应该只能叫做“健体”。他们都是只锻炼四肢，不锻炼内脏的。看到这，又有人会产生疑问：体和身不一样吗？两者确实不一样。身是指身躯、躯干，体是指四肢。所以，“动作不衰”指的是他们的腿、脚、手都很灵便，原因就在于他们的身躯是健康的，气血是充足的，所以才会“动作不衰”。这个问题，黄帝在三四千年前就发现了：年半百，50岁不到；动作皆衰，腿也迈不开了，手也捏不了精细的东西了。这是因为时代的变化还是因为人而导致的呢？显然，黄帝已经知道这肯定是由于人失道而导致的。道错了，再怎么养生都是白养 “今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之也？”对于黄帝提出的这个问题，他的老师岐伯就回答说，在古代的时候，“其知道者，法于阴阳，和于术数”。所谓“道”，大家可以简单理解成是自然变化的规律。你顺着，或者你打算顺着这个规律走的前提是你要知“道”。自然界的变化规律是不以人的意志为转移的。可是，我们现在的人都是什么啊，一拍脑门儿，然后就按照自己的臆想、妄想去做事了。这种臆想、妄想往往是违背自然界的变化规律的。所以，上古的人，尤其是那些知道天地变化规律的人，首先他知“道”；第二，他了解这个变化规律，他知道怎么去做。另外，从道家传承来讲，它强调四个字，叫“道、法、术、器”。“道”是天道，“法”是人定的，就是说你该怎么跟着“天道”去做。“法”也有善恶之分。顺应天道的“法”就是善法，相反，违背天道的“法”就是恶法。“术”是指技术层面上的操作方法。“器”是指有型的物质或是有形的工具。有句话叫“工欲善其事，必先利其器”，指的就是这个意思。 “道、法、术、器”的层次是不一样的。大家不要以为它们很悬，举个例子，大家就会觉得一点都不悬了。比如说两个人开车去广州，一个开奥迪，一个开奥拓。谁先到广州？就像当年我们跟国民党、跟日本鬼子打仗一样，人家全副美携，我们小米加步枪，谁赢啊，这关键不在“器”上。有比“器”更重要的事情，那就是“术”。假设开奥迪的是个新手，驾驶技术刚好及格。另外一个虽然开的是奥拓，但他是个老司机，他不往沟里开。这样，奥拓可能就先到了。但是问题又来了。如果开奥迪的那个人，驾驶技术又好，而开奥拓的人驾驶技术还很烂。谁先到呢？可能有很多人会认为肯定是开奥迪的那个人先到了。还是不一定。为什么？这就要说到第三个层次--“法”了。法就是你选取的方法。比如说，本来去广州是要走陆路的，你非要在水上走。或者是你驾驶技术虽然不错，但是你走的是国道，而我走的是高速公路，这就叫取法。谁先到，那就又不一定了。同样的，开奥迪的，驾驶技术又好，走的又是高速公路，但他还是不一定能先到达。这就涉及到最后一个问题了，也就是最重要、最关键的那个“道”。有个成语叫“南辕北辙”。如果你开的是奥迪，驾驶技术又好，走的还是高速公路，可你是往莫斯科那个方向开了。那最终谁会先到广州？虽然另外一个人开的是奥拓，技术也烂，走的还是羊肠小道，但他的方向是对的。这就说明了一个现象：现在的人，关注的都是一些物质、技术、条件方面的事情。没有人关心“道”，也就是那个大方向。为什么巴菲特炒股，人家就能赚到钱？因为他从来不看技术面。中医养生为什么好？它可能技术含量不高、高新科技层次也不高，但它的方向是对的。我们现在很多人是开着奔驰往沟里走。技术越高，结果离健康那个方向却越远。不与天斗地斗，你就能交好运不与天斗地斗，你就能交好运 “道”是一个很悬的东西。当人们说“道”很悬，很虚空的时候，岐伯老师就说了，你可以取法阴阳啊。阴阳的变化是看得见的。简单说来，昼夜就是阴阳。白天是阳，晚上是阴。另外，男女是阴阳，四季也有阴阳。你想“法于阴阳”，但是你又不知道如何去“法”的时候，你可以跟着老天爷明示给你的这些现象去做。比如说“日出而作，日落而息”。但现在的人是怎样？逆于阴阳。白天睡觉，晚上工作、卡拉OK。而且，现在很多人喜欢晚上去洗桑拿。按道理说，晚上是应该收敛的时候，人的所有神经细胞，整个气血都处在一种收缩的状态。洗桑拿就会使得细胞大张，气血升腾。这都是不法于阴阳，属于不法分子。另外还有四季养生。我们讲春生、夏长、秋收、冬藏。《黄帝内经》第二章就叫“四季调神大论”。它告诉你应该怎么顺着四季的变化去调养自己的身体。可现在，冬天本来应该是大家收敛、闭藏的时候，好多人却去冬泳。说什么与天斗，与地斗。有人就会说，有些搞冬泳的人活得还挺长的啊。你这是光看贼吃饭，不看贼挨打。光看贪官耀武扬威、荣华富贵，却没看到他背后遭受的一些罪。你知道有多少人因为冬泳而死掉？你又知道有多少人学冬泳之后病得很惨？这些大家都不知道，因为他们不会在电视上对着镜头说，我多少年没感冒了，或者说我怎么怎么样。这些人都是被这些违反自然的习惯给害了。不过，冬天也有常青树，就是松柏。你要搞清楚你是不是松柏你再去冬泳。你要不是那棵松柏，充其量只是棵白菜，你还是好好的披着棉袍悠着点儿。所以，“法于阴阳”说起来悬，其实很简单。就是要顺应自然，不与天斗、地斗。我现在说祝你好运，是说如果你顺应天地运势的变化走，你就能交好运。你非跟它呛着来，你就要倒霉、要背运。比如说炒股，现在这个情况明明大势在跌，有些人总想着抄底，就老觉得自己能抄到底，结果抄底的人稍有不备就被套牢了。以为3，000点总是底了吧，2，500点，到底了吧。却一直深不见底。所以，最高的境界是不炒股。你这抄与不抄，都是在做错事儿。而古代那些聪明的人，他们都能做到“法于阴阳，和于术数”。 “和于术数”，你就知道何时转运（1） “和于术数”，你就知道何时转运黄帝的老师岐伯在回答他“古人为什么能活到天年”这个问题的时候，说我们除了要“法于阴阳”外，还要做到“和于术数”。基本上说，“和于术数”是一种预测未来的本事。也就是指人们通过打卦、计算，去找一些适合或不适合自己做的事情。比如说中医把数字分为阴阳。奇数为阳，偶数为阴。 “人，术不可以不慎” 在这里，我要特别提一下“术数”这个概念。前面那个“术”是技术的术，后面这个“数”是算数的数。这两个“术数”是不一样的。第一个术是简体字，它的繁体字写法是左边一个双人旁，中间一个“术”字，右边一个行走的“行”的另外一边。它泛指我们谋生的技术，或者谋生的职业。孟子说：人，术不可不慎。就是说人在选择职业的时候，一定要谨慎。为什么呢？因为职业对人的身心健康的影响是特别大的。“女怕嫁错郎，男怕入错行”说的就是这事儿。中国古人选择一种职业，他不光为了糊口，还要有益于身心的健康。如果你选择的职业整天就是在伤害你的身心，那这个“术”他宁可不做。这话让我很有感触。其实很多人在工作的时候，充满了焦虑，有些人甚至充满了仇恨、恐惧、愤怒。多数不好的情绪都是由这个工作而引起的。做了一辈子工作，最后可能是惹来了一身的伤痛，或者是半途而废了。当然，孟子说“矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人”也是有其道理的。就是说做弓箭的那个人，他整天想的是怎样才能把箭头磨得特别尖。他生怕这个箭做得不好，不能把人杀死，所以，他整天想的都是害人。可是那个做盾牌盔甲的人，他整天就想着怎么把这个盔甲做得特别厚，然后把人保护得特别好，就是这种职业造就了他一副慈悲、关爱之心。所以，你选择这两种职业，最后的结果完全不一样。人性都是不一样的。因此，孟子才会说“术不可不慎”。选择工作的时候，你一定要选择那些让你发自内心去关爱自己，关爱他人的工作，而不是去做那些弓箭啊，或者是怎么把人弄死的工作。后来孟子又说到“巫匠亦然”。“巫”指医生。医生生怕自己的技术不好，不能把人抢救过来。可那个“匠”，也就是做棺材的，他整天就盼着死人，多死几个人就多卖几副棺材。所以大家看，一个发的是慈悲心，一个发的是恶毒之心。这种术对人的身心影响太大了。古代为什么把人的职业分成上九流、中九流、下九流，他们的职业等级划分也不像我们现在这样，看谁挣得多谁就红。他分的是什么，他分的是谁做的职业对人心，谁说的话和他做的事儿是不违心的，这个职业的等级就最高。和以术数，也就是说你一定要根据自己的本性去选择职业。否则，你会活得很惨。 “和于术数”，你就知道何时转运（2）跟自己内心相矛盾、抵触的职业就是最下贱的职业对于职业，古人是这样认为的：你如果选择一些跟自己内心相矛盾、相抵触的职业的话，这些就是最下贱的职业。所以，他们是建议大家不要这样去选择的。古代把优伶、娼妓这些职业视为最低等的职业，而且不以他们的收入来衡定。但是我要强调一下，这个是在中国古代。而且我没有存在任何的偏见。另外，这也说明一个问题，就是说，现在演艺界的这些明星、演员们，他们也应该注意自己的心理保健这个问题。我看到过很多这种可歌可泣的事迹：一个演员，他父亲去世了，但是他今天晚上还有演出，所以他就回家给父亲磕了个头，然后强作欢颜地给大家做表演。从职业道德方面来讲，这非常好，这人也值得尊敬。但作为一个医生，我说这个人受到了很大的伤害。他的内心很痛苦，但是他还要装出一副很高兴的样子。这对他本身来说是一个很大的伤害。慢慢地，时间长了就会落下病来。例如，我们看到很多喜剧演员，他们给大家带来了很多的欢乐，他本人却是一个严重的抑郁症患者。这样的例子古今中外都有。你看外国的憨豆先生，咱们香港的周星驰，还有跳楼自杀的那个张国荣，他们都是给大家带来了很多欢乐和笑声的明星，但他们自己最后却患上了严重的心理疾病。作为一个演员，如果他自己不知道会面临这种冲突和矛盾的话，那他是不幸的。但如果他知道了，还坚持演戏。结果入戏以后很长时间都出不来，陷入一种近乎魔怔、疯癫的状态的话，那我们一定要给予他们支持和鼓励，帮他们走出来。比如说那个“林黛玉”--陈晓旭的例子是特别典型的。我估计她后来一辈子都没有走出来过。她这一辈子就毁在这个事情上了。但是有些人认为她追求的是一种成功，认为她成功了，所以死了也无所谓。但是道家认为，生命是最宝贵的，是不可替代的，没有什么比生命更重要了。如果你觉得我演了个林黛玉，我就得把林黛玉的那种状态给传神地表达出来，然后不惜牺牲自己的生命，那是你价值观的问题。古代很多人，由于他们“和于术数”，选择了自己喜欢的工作，而且不压抑自己的情绪，所以他们活得比较长久。“术”指的是自己的职业选择，不做自己拧巴自己的事儿。我适合做这个事，就顺便去做了。不像现在有些人为了供房子，有些时候被迫选择了一个自己不是很喜欢的工作，这样就扭曲了自己的身心。 “和于术数”，你就知道何时转运（3）生活中有很多的无奈，但无论怎样，我们都应该选择一份至少适合自己、能给自己带来快乐的工作，这样才有益于我们的身心。绝不要“见人有所失，若己有所得” 什么工作是你内心觉得很喜欢但又说不出来的呢？就是说你心里本来是高兴的，但是你要装出不高兴的样子。比如说我看见有个人摔倒了，特想笑，但是我觉得不能笑，不然就会显得不礼貌或者不道德。那到底是该笑还是不该笑呢？从本性来讲你应该笑。当你“见人有所失，若己有所得”，或者是见人有所不幸，自己觉得很快乐的时候，说明你正处于一种隐性覆灭的状态，你有一种隐含仇恨的情绪需要流露和表达。如果给你一个表达的机会，你把它流露出来也就没事了。也就是说，当你的情绪不正常时，你应该表达出来，而不应该压抑它。比如说齐达内，被人骂了那么多恶毒的话，甚至他的姐姐、妈妈都因此被人泼了脏水。换做是你，你会怎么做？齐达内是选择了一头把对方给撞倒，然后拿一红牌下去了。从身心方面来说，齐达内没有受到任何损害，他以牙还牙报仇了，他不憋屈。但是从意识层面来说，他受到了惩罚，挨了红牌，法国队也把冠军给丢了。但是话又说回来，如果他憋着这口气踢完球，可能他最后获得了世界杯冠军，也跟大家一块儿在那儿欢呼，但是他心里还是觉得难受，因为他挨骂的那口气还没发泄出来。怎么选择，这得看你自己，当然，这也要看时间和场合。选择吉祥数字，保证身体健康选择吉祥数字，保证身体健康中医把数字分为阴阳。奇数是阳，偶数为阴。这样的话，你在选择日子、时辰、吉祥数字的时候，都可以通过数字来调和阴阳。你若阳气特别旺，就选个阴数；你若阳气不足，就选个阳数。这就叫“和于术数”。 “和于术数”的“术”是指职业的选择，那第二个“数”是指什么呢？“法于阴阳，和于术数”。“阴阳”在前面已经讲了，是看得见的。四季的变化是阴阳，昼夜的变化也是阴阳，你顺着它去调整自己的作息，“日出而作，日落而息”，春生夏长，秋收冬藏，这都是顺应阴阳的体现。但有些阴阳是看不见、摸不着或者是你没法想象的。古人就告诉你了，数字里面也有阴阳，你也得去顺它。奇数为阳、偶数为阴中医把数字分为阴阳。1、3、5、7、9，奇数是阳，2、4、6、8、0，偶数为阴。这样的话，你在选择日子、时辰、吉祥数字的时候，都可以通过数字来调和阴阳。你若阳气特别旺，就选个阴数；你若阳气不足，就选个阳数。这就叫“和于术数”。比如说我最近觉得阳气不足了，哥们儿我选了一个13913913913的手机号码，这样就可以增阳。现在很多人都喜欢8，广东人说是“发”，所以，很多人做什么事情都说8。我告诉你，8是个很阴的数，一般人是震不住的。你看繁体字的“捌”是怎么写的？一个提手边加一个“别”字。是分手，拜拜的意思。所以，“8”是个分手数。不少占了很多8的人，最后结局都是妻离子散，就是因为他们选的数不对。所以2008年是一个大家要坚强面对的一年。包括那个9，它是阳气极旺的一个数，在古代只有皇帝能用，一般人是不会去用它的。说了这么多，“和以术数”到底是什么意思呢？它是指你通过计算把万物归成阴阳之后，你再去调和它。如果你的气势震不住，有些数字你就要慎选。所以我建议普通人选择3、4、5都挺好。那种极阴或是极阳的数都不要选。如果你是一个雄才大略，能做大事的人那你就去选吧。我觉得3、4、5适合普通百姓，可是有很多人就讨厌“4”这个数。其实有时候它还是挺不错的。“4”是一个什么样的数字呢？比如说四平八稳，这时，“4”就是一个坚定的防御数，比较稳。不过，这些只是古人的观点。依我来看，古人太自大了，以为只要按自己的意志去努力做，事就能成。其实决定一件事情能否成功的因素有很多，看不见、摸不着的因素也有。不过，与其去胡乱揣测，我们还不如“宁可信其有，不可信其无”。如何选择阴或阳的数字来调和自己可能有人就会问：如果说我是个阳人，我的阳气比较足，那我是应该选择阳的数字来顺应自己，还是应该选择阴的数字来调和自己呢？那要分你是干什么。如果是天亮了，你要出去工作、去拼搏奋斗，那你就应该选择阳的数字，火上浇点油。但如果是到了晚上，该休息、该闭藏的时候，或者是外面环境不好，“风刀霜剑严相逼”的时候，你就应该准备收敛一下，这时候就要选择阴的数字。伺候好元神，你就能活得愉悦长久（1）伺候好元神，你就能活得愉悦长久《黄帝内经》说，只要做到“食饮有节，起居有常，不妄作劳”，人就能够“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。有的人对此表示怀疑：为什么在四五千年前，《黄帝内经》问世的那个时候，人都活不到天赋的正常寿命的一半，50岁左右就死了，当时人的平均寿命连30岁都不到。那为什么在比它更早的时候，人反而能活得长久？难道真的有这么一个人们“度百岁乃去”的年代存在吗？有，别说过去了，现在也有，只不过不是所有人都能做到罢了。除了长寿，大家还要追求健康。健康和长寿不是一回事。不健康的人，不见得不长寿。很多药罐子病病歪歪的活得比别人还长久呢。而很多健康的，又有能力、又有精力的人，最后却“啪”的死掉了。所以，我觉得在生命的值和量之间应该有一个平衡。形与神不俱，就是行尸走肉我经常说“形与神俱”，这句话是什么意思呢？比方说你在看一个作品，或者是一幅画的时候，你会说这幅画形似什么，那幅画神似什么，或者说这个演员他演得活灵活现的。所以，我们中国人判断一个人生与死的标准和西医不同。西医原来判断一个人的生死是看心跳。如果这个人心率没了、呼吸没了，就叫死了。后来，他们发现有些人死了以后又活了，尽管没呼吸、没心跳了，但是这个人的脑子还没有死。所以，现在西医判定一个人完全死了，就说是脑死亡。可是，中医判断人死亡的标准是什么呢？这个人没神了，他就死了。什么意思呢？就是说这个人可能还能吃、能喝、能干活，但是他已经“死”了，因为他的元神已经离开他的身体了，中医管这种状态叫“行尸走肉”。所以，我认为人的躯体只不过是我们的元神寄居的一个小的旅馆。如果这一辈子，你把这个神伺候好了，保护好了，你让他高兴了，让他愉悦了，那这个神在你的旅馆就会多住几天；如果你伺候得不好，他就要离你而去，而你就会活得很痛苦，有的人甚至还会自杀、自残。原因就是这神不想在这儿待了，他走了。上古之人活一辈子就实现了“形与神俱”。他们的躯壳跟他们的元神相处得非常融洽，而且，他们到死也不会出现像现在人这样痛苦得非要寻求安乐死来解脱的情况。人家都能得善终，所以叫“预知时日，无疾而终”。就是说我走完我这个轮回了，我完成了天赋的使命，晋级天年了。然后，我就把自己洗得干干净净的，几天前就开始不吃饭，然后就很安详的走了。没活到60岁死去都叫“夭” 这原本是每个人都可以做到的。只不过我们瞎闹，闹到最后，所有的痛苦和矛盾都集中在某个时候，来了一个大爆发。结果，有的人不得好死，而大多数人还不得好活，活着很痛苦。现在，“形与神俱，而尽终其天年”的人，实在太少了。《黄帝内经》说“故能形与神俱，而尽终其天年”。什么是天年呢？就是天赋予你能活的寿命。据《黄帝内经》的说法，天年应该是120岁。我们经常说祝您长寿。这个寿，在古代是有特定含义的。60岁一个甲子，就是说你生于某某年，60年以后又回到这一年了，你活了60个春秋，这叫一个甲子，叫寿。所以，我们说60大寿。而人在60岁之前就死掉的都属于夭折。我原本也以为只有婴儿在还没满月前死掉那才叫夭折，其实没过60岁死都叫夭，都是很不幸的死法。另外，一个“女”字加一个“夭”字，就是妖，是死在女人手里的意思。如果在60岁之前你死在了女人手里，就叫妖，说明你碰上妖精了。“妖”和“寿”是一对反义词。60岁以后接着就是“尽其天年”。所谓的天年就是两个甲子，是120岁。所以，60岁叫寿，80岁叫中寿。按照北方的习俗，老人家如果是过了80岁才去世的，那老人家就是活到了中寿，是喜丧，他的子孙辈儿都是要戴红的。然后，活到百岁叫长寿，活到120岁就叫尽其天年了。老天爷本来已经给我们设定好程序让大家活这么长时间的，但是，我们现代人压根就没活这么长时间。至于为什么，《黄帝内经》后面就列出了大家为什么没能活这么长时间的原因。古代的人，能够终其天年，而且还不是病病歪歪的，而是动作不衰的尽其天年。就是因为他们伺候好了“元神”这个贵宾。你要是躺在床上，输着液、打着吊针、插着呼吸管，那就是行尸走肉。就像昏睡百年的霍元甲，他是有寿，但是他活着没有价值。我们现代人要追求的就应该是古人这种有质又有量的人生。前面我用了不少的篇幅来讲《黄帝内经》第一篇“上古天真论”的前30～40个字。之所以要花这么长的篇幅来讲，是因为这里面每一个字都蕴含了深刻的天地道理。对于天地的道理，可能还有一些人不是很明白。“道”和“理”其实是两个概念。“道”是看不见、摸不着、说不清、道不明的东西，需要你用心去感悟。而“理”是看得见的。你看它是个玉字边儿，古人雕琢玉石的时候，都是顺着玉石的那个纹路去治玉的，那会容易很多。玉石流露出来的那个纹路就是理。所以道和理是不一样的。人们常说的“玉不琢不成器”，指的就是对人才的打磨。你不光是要打磨他，你还得顺着他的心性去打磨。而且，他本身具备的那个自然的纹路是浑然天成的，你顺着这个方向去打磨，你就能治出一块好玉来。否则就是暴殄天物，把这个天然的美物给毁掉了。 “食饮有节”（1）很多人活了一辈子都不知道怎么吃饭、喝水--“食饮有节” 健康之人吃饭、喝水会讲究节制和节奏古代的人之所以长寿，除了他们遵守自然规律外，还有一个原因就是“食饮有节”。我们现在说的饮食，实际上在《黄帝内经》里叫做“食饮”。意思就是说吃饭、喝水，喝水里面包括喝茶、喝酒，还有普通的饮水。当人碰到好吃的、好喝的东西，就想不停地吃、不停地喝，这是人的本能，是一种天然属性。可能就有人抬杠说，你们不是说要顺应自然嘛，那就吃吧。但是你说的这种吃，很可能就是在放纵你的欲望，就好像男人见了美女，他发自本能的想要，而且想多要一样。这种欲望，如果不加控制的话，那就只能说喝的喝死，吃饱了撑死。所以，道家有个理论叫“取中”，它既不提倡纵欲，也不提倡压抑、禁欲。它在禁欲和纵欲之间选了个“中”，叫节欲。这个节是有节制，或是有节奏的意思。所以我们吃饭、喝水都要讲究节制和节奏。可能有人会说：这没法量化啊。是没法量化。而且每个人的量化标准都不同。比如说喝水。现在很多科学家提倡每天要多喝水，你看电视上、广播里，一说到人生病，尤其是感冒，就说要多喝水。实际上这样的喝法是会喝来麻烦的。任何东西多了、过了都会出问题。所以，道家有一种理论叫“物无美恶”，任何东西没有好与不好之分；“过则为灾”，一旦超过了你的承受能力，它就会造成灾难。那人一般喝多少水就过了呢？通常来说，你的身体要比你的意识聪明。现在很多人都说你渴了再喝水就迟了。我说这不对，这不是迟不迟的问题，而是只有病人才会这么做。健康的人他知道什么时候该吃，什么时候该喝。所以，对于饮食有节，我在这里要强调几个问题：一是要不要按时吃饭，另外就是要不要多喝水。健康之人，他的生物钟和天地是同步的。所以，他会在早晨7点到9点，胃经当令的时候觉得饿，觉得饥。另外，饥和饿是两个不一样的概念。饥是指胃肠空了，饿则是你内心的一种感觉，你想吃东西了。所以，健康的人在早晨7点到9点这时会觉得饥饿，这会儿他会按时吃早餐。而到了中午午时，也就是心经当令的时候，他又会觉得饥饿，然后他会吃午饭。到了晚上7点到9点，心包经当令的时候，他还会觉得饿。这就是人健康的表现。 “食饮有节”（2）人比所有动物都优秀的一个原因是人吃饭、喝水不走极端健康的人会按时、按量吃饭，那么，亚健康或者不健康的人会有一些什么表现呢？比如说吃早饭。很多人说不吃早饭会有害健康，会得胆结石，这个那个一大堆。但就是没有一个人会问问自己：早晨7点到9点的时候我饥不饥，我饿不饿。很多人昨天晚上吃得撑了，或者睡得晚了，结果早上起来一打嗝，昨天吃的那个饭味儿还能闻见，整个胃是胀的，而且一刷牙就干呕，这就说明他的肠胃里还是满满当当的。如果这会儿把早饭给端上来，又是鸡蛋、又是牛奶的，这些都是阴寒、难消化的东西，你这会儿吃就等于是吃毒药。所以，“食饮有节”在这里还指饮食要顺应天地的生物钟，也就是要根据天地的变化和生物钟的变化来调整饮食。怎么调整呢？这就要求大家根据自己饥饿的程度来定了。我们经常说饭要吃七八分饱。人能进化到现在，而且比所有动物都优秀的一个原因是人不走极端。也就是说等到快到顶、快到极端的时候他刹车了，他不会说我吃得撑到嗓子眼了。那为什么只吃七八分饱呢？胃它本身是团肌肉，是有弹性的。你年轻的时候它弹性好，塞多少东西，它都能很快的给你消化掉、排送掉。但你岁数大了以后，气也弱了，胃的弹性也没那么好了，就好像一个皮球，没有弹性了。如果你还是塞进去那么多东西，它就蠕动不了了。这时候人会出现什么症状呢？胃动力不足，吃完东西不消化，就好像在心口窝那儿堵了一个东西，下不去。古代有个词来形容，叫“块垒”，就是老觉得这儿堵得慌。以前有个说法，“用他人杯中酒，浇自己心中块垒”。怎么才能让这个“块垒”暂时感觉好一点呢，那就是喝酒。喝酒时肯定还有一些辛辣的东西伴酒，比如说吃一些辣饭什么的。我们经常说吃辣菜能下饭，就是因为它能促进消化。但这都是暂时的。总之，《黄帝内经》里讲的“食饮有节”就是说我们对自己的食欲，包括喝水，是要有所控制的。另外，我们还要把握好吃、喝的节奏。现在，很多人吃饭简直就是狼吞虎咽，“哗哗哗”的，这嘴里还嚼着，那筷子已经夹到盘子里了，然后这口饭还没下咽，那筷子就进嘴里去了。这些都是你躁动不宁、心火旺盛、欲望过剩的表现，严重的叫“欲火焚身”。请记住，“食饮有节”虽然只是简单的四个字，但它包含的道理很多，值得我们花时间、花精力去好好探索。食饮有节”（3）不渴不喝关于饮水，古人讲究的是不渴不喝。现在的人则是不渴也要灌，而且每天要灌八杯水，杯子还不一样。灌完后，你一摸肚子，“咣咣”的，全是水的声音。有的人还不停的小便上厕所，说我这是在排毒呢。其实这样喝水非常伤肾，严重的还会造成肾虚，憋不住尿。我治疗过很多这样的病人，都是一咳嗽，“哗”的一下，尿就出来了，自己却还在那儿灌水。有的则是长了一脸的水斑。不要以为水就是好东西水是阴寒的东西。你不要以为水就是好东西。世界上没有好与不好的区别，多了就是坏事儿。我小时候在农村待的时候，看到那些大骡子、大马一天活干下来，出了一身的汗，然后就去饮牲口去。饮牲口的水都是从井里打上来的，特别凉。这个水倒在饮马那食槽里面的时候，那些农民不让马直接去喝，他会在那水槽上面撒一层饲料草，这草就浮在水面上。为什么要这么做呢？你看那个马，它鼻子和嘴是长一块儿的。它伸下头去喝水，一吸水吧，那个草就呛它的鼻孔。所以，马在喝完一口水后就得抬头打一个响鼻儿，把那个草喷出去。这其实就是在强制它“食饮有节”。这么一口一口的喝水，第二天牲口就不会得病。如果不撒这个草，那牲口跟人一样，它也渴得不行，也想快点喝水。但是如果咕嘟咕嘟的灌下去，第二天那牲口肯定就病了。老百姓把这叫做“炸了肺了”。就是说这么一热加这么一冷，牲口会受不了。但是，牲口都受不了的事儿，现在我们人类天天都在干。现在的人是这样的：打完球以后，冰水、冷饮啊什么的，都是“咕嘟咕嘟”的直往下灌。你看那个广告，冰镇的啤酒，冰镇的某某饮料，年轻人就着瓶嘴仰头一灌，“咕咕咕”地就下肚了。你说连农民都明白的道理，做广告的人却不明白。为什么现在有那么多的人得过敏性鼻炎、过敏性哮喘，好多孩子都得这病，其实就是这么没有节奏、没有节制喝出来的。《黄帝内经》里有一句话叫“形寒饮冷则伤肺”。意思是说你身体受凉了，还

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