滕近辉《圣灵的能力：工作与充满》.doc

滕近辉《圣灵的能力──工作与充满》

01 圣灵好像火一样
02 灵火的能力在以利亚身上具体的表现
03 圣灵好像耶和华的手
04 圣灵的手降在以西结身上
05 圣灵的作为
06 新酵与旧酵
07 圣灵的油也是能力的油
08 圣灵完全的能力
09 三个关于圣灵的比喻
10 圣灵的充满

一、圣灵好像火一样

前言
　　感谢主的恩典！使我们每年在培灵会中，有十天的时间，彼此分享主的语语。兄弟战战兢兢来传达主的信息，非常需要众弟兄姊妹的代祷。
　　回想兄弟第一次在培灵会讲道，远在廿四年前，时光易逝，今昔相比，深感如今更蒙主的恩典。据去年与前年晚堂赴会人数，较廿四年前增加数倍，今年如何，尚未知道，还是要仰望主。
与港九培灵研经会同样性质的聚会，在其它城市中，近年来也逐渐举行了。两年前在台北的培灵研经会，举行了八天，最后一晚赴会人数有三千之众。在星加坡，培灵会已举行了八年，（分中文和英文的）。中文的每年四月举行，赴会人数达千人；英文的每年六月举行，两年来聚会人数高达三千三百。因为星加坡国家戏剧院只能坐满三千三百人，其余在外面不得进入的达数百人。此外吉隆坡、槟城，也都已开始了每年一度的培灵会。可以说香港的培灵研经大会对很多地方都有影。英国的凯斯可大会百周年纪念于今年七月举行，赴会人数达万人，今年的人数特别多，不过以前也有七千人。这种培灵大会运动已遍及全世界。我们要求神，在前面的日子，使更多地区，兴起同样的聚会来。

神工作的方程式
　　我深深相信今天基督众教会所需要的是什么，就是圣灵的作为。神的工作，有个方程式：“圣灵的能力，加美好的灵性，再加上方法。”单有方法是不够的，必须有美好的灵性；但还不够，必须加上圣灵的能力。有了这三样，神所要的条件就具备了，神就能完成祂最好的旨意。
　　但愿我们在这十天晚上，用谦卑安静的心在主的话语中查考领受，接受这个与我们每个人有密切关系的真理。
　　我们的主对于圣灵的注重，是无以复加的。在使徒行传中，主耶稣对门徒说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。在耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”主耶稣对软弱的门徒感到忧虑，因为他们缺乏信心。最大的使徒也三次不认主，祂对门徒实在很不放心，然而对圣灵的能力却满有信心，所以祂说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，从耶路撒冷开始，直到地极作祂的见证。”主耶稣在（约十四12）说了一句话，使我们乍听时几乎难以相信和接受。祂说：“我往父那里去。”意思就是说祂必须往父那里去，然后圣灵保惠师才来到世上。使门徒改变，得着能力，成了截然不同的人物。此后，他们就能作，比耶稣在世时，所作更大的事。因耶稣在世时，受了肉身限制，圣灵却不受时间与空间限制的。当千千万万门徒被圣灵充满时，他们可把福音，传遍全世界，直到地极主的话是真实的，我们可以得着它，可以经历它。
　　在这十个晚上，我要从两个角度来讲：
　　第一，在圣经中用十五个比喻来形容圣灵的工作。在这十五个比喻中，让我们看见圣灵的能力，作为，和充满。
　　第二，最后的晚上，我要特别讲圣灵的充满。
在圣经中多处可以看见，第一用以形容圣灵的比喻就是火。“圣火”，就在圣灵的火。圣火的异象都与圣灵的工作有关。

　　六个灵火的异象
　　第一个灵火的异象，这个异象其实是一对，（结一27－28）先知以西结看见耶和华荣耀的异象，这异象分为二部分，上面的部分中间是发光的真金，周围是火。下面的部分，中间是燃烧的火，周围是彩虹。这个异象，无论上下部分都有火。火是象征耶和华的圣洁和公义，是公义圣洁的火；这火非常重要，这火也应燃烧在每个属于耶和华的人之心中。这使我们连想到（赛四4）的话说：“主以公义的灵和焚烧的灵将锡安女子的污秽洗去。”
　　焚烧的灵是指圣灵的火，这火有洁净的作用，神的圣洁像火般的燃烧。这火在神的本性里燃烧，也在每个属神的人重新的性格里燃烧。
　　有一次我读启示录，得了很大的帮助，发现四章三节用璧玉形容耶和华。二十一章11节又说新耶路撒冷城的荣耀好像璧玉。由此可知璧玉是极重要的象征，璧玉象征神的圣洁。神本性圣洁，凡与神有关的一切都是圣洁的，事奉神的人也必须要圣洁。
　　在座的众弟兄姊妹们！今世代撒但在那里燃烧牠的火。这是战火，牠到处引起战火，魔鬼所点的是欲火，是情欲之火；欲火正在全世界燃烧。我们生存在这时代中，我们里面必须有圣灵公义的燃烧，才能胜过外面的火。求主把圣火在我们里面燃点，好叫我们在这充满情欲的世代，过着圣洁的生活。可惜不少基督徒，被时代的欲火点烧了；犯了情欲的罪，失去了爱主的心，继而失去了热心；渐渐冷淡，退后，跌倒，这是何等可惜！当我们看见第一种灵火时，我们是觉得有莫大的需要。巴不得圣灵的火──焚烧的灵，在教会燃烧起来，把我们生活中一切的污秽焚烧净尽。
　　这一对异象的第二部分在以赛亚书六章6节。先知以赛亚在圣殿，看见耶和华在宝座上；有一撒拉弗正在祭坛上燃烧的炭火，沾他的口。说：“看哪！这炭沾了他的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”那块炭火是从祭坛上取来的，祭坛代表两意思：一是赎罪的祭坛，一是奉献的祭坛。赎罪的祭坛有洁净的作用，耶稣基督救赎的宝血把我们的罪洁净了。奉献的祭坛也有洁净作用，有的人不能胜过某些罪，但当他奉献以后；他就得到一种新的力量，来胜过他原来所胜不过的罪。
　　莫先生常带着两面放大镜在衣袋里，一面是完整的，另一边的口袋，是放了一面破开成两半的。他和人谈话或讲道时，都用这两面镜子。他说：“当阳光透过放大镜，立刻出现一个焦点，焦点热度很高可引起燃烧；但破碎的放大镜，再无法造成焦点，因它的作用和热力都失去了。”他用这比喻来说明奉献的真理。
　　神透过我们的奉献，造成一种能力，这能力含着热度焦点。由此我们联想耶稣在（约十五2）所说的比喻：若要枝子结果更多，必须修理干净。意思是把杂枝剪去，免得消耗葡萄树上生命的汁浆而影响结果子，主耶稣所题的剪去就是洁净的意思。奉献能够造成这种洁净。有些平常的事情，本身不算为罪；但如果这些事拦阻我们爱神的心，与我们为主而活的基本原则不合；拦阻我们完全为主而活，消耗我们生命的力量，以致少结果子；凡此都属不洁净的，都是一个奉献的基督徒人生的污点。如果我们奉献了自己，就必须把这些都除去，让我们得到洁净。
　　第二灵火的异象（出三2－3）摩西在何烈山上看见这异象。荆棘被火烧着却没有烧毁，这是什么意思？荆棘代表试炼，以色列人在埃及受到如火的试炼；但神在如火的试炼中保守他们，使他们安然渡过一切。这意义有三方面的应验。（1）应验在当时以色列人的处境之中，他们在埃及受法老的压制，受很多的痛苦，好像在火中经过一样，但耶和华保守他们。（2）应验在摩西本人身，摩西被神呼召后，负着很重的子，要带三百万人经旷野往应许之地去。在环境上有许多困难，且这些人是悖逆的以色列民；摩西肩上的非常沉重，甚至有一次他求死；（民十一）因他觉得重难挑，但神保守他到底，使他作成神所要他作的工。
　　我顺便一题：圣经中有两人求死：一是以利亚在萝藤树下求死。他说：“耶和华阿！罢了，求祢取我的性命，因我不胜于我的列祖。”还有一个是摩西；这二人原是最坚强的人，但是他们却求死。神给他们的答案和指示是相同的，神对摩西说：“你要择选七十人，训练他做以色列人的领袖。”神对以利亚说：“你回去，找以利沙、膏立他，训练他，作你的继承人。”后来以利沙开了先知学校，训练了许多的门徒。今天是个训练的时代，神告诉我们，教会发展增长的秘诀在于训练人才。（3）应验在以色列人将来的历史上。两千年之中，以色列人经过无数的试炼，神保守他们，能死里逃生；最后使他们复国，让神的美意成就。
　　火，另方面的意义是代表能力，神把这能力给摩西，摩西才能持续长久为神燃烧。如有神的能力在我们里面，我们就能持久热心，因来源是属于神。愿我们靠着圣灵的能力，再接再厉，为祂燃烧！。
　　在圣经中有四位老人，真是宝贝。
　　（一）亚伯拉罕　他爱主的高峰约在他一一七岁时达到的，（圣经没有记载他一百十七岁时献以撒）他把独生爱子献给神，那时他已年老了，但他爱神的心达到高峰，他里面爱神的力量坚持不移。
　　（二）迦勒　（书十四6－11）告诉我们，迦勒自己作见证说：神当日打发我去窥探迦南地时是四十岁，现在我已八十五岁了；那时我的力量如何，今日我的力量仍然如何。
　　（三）但以理　他九十岁时，波斯王下禁令，不准向神或任何人求拜。但以理却敬畏耶和华，向神忠心，有胆量，充满信心，每天仍然打开窗户朝向耶路撒冷，三次跪下祷告，与素常一样。
　　（四）使徒约翰　他约九十岁时，被充军到拔摩海岛，为主受很多苦。后来被释放回到以弗所，他写了三封书信；字里行间，充满着爱……喜乐……的词司。试默想，这位九十岁的老人家，曾为主受大苦，刚被释放回来，却满口是爱和喜乐……真是语言难以形容的！因为神的爱在他里面继续燃烧，今天我们需要这力量来充满我们！时间不能磨灭我们爱主的心，试炼也不能减少我们的爱主的心。
　　前几年我经过罗省，有一位青年把一封信交给我看。原来是他父亲由大陆，经香港转到美国给他的，内容是勉励他要爱主。试想，一个在宗教压制下的人，非但能保守自己爱主的心；而且还写信给他在美国的儿子，勉励他要爱主。请问：在有压力之下或是在自由的环境下爱主，何者较为容易呢？正确的答案当然是：“爱主不在乎环境。”有人在好的环境中冷淡了，有人在神的爱中跌倒了，但却有人在大压力之下能热心爱主。爱主，是我们心里的事，不是环境的事；我们可在任何环境中爱主。求主给我们这样的火！叫我们爱神爱人。
　　第三个灵火的异象（结一13）这异象是事奉的异象，有四活物和基路伯，并有火上去下来，如烧着火炭的形状，又如火把的形状。四活物代表理想的事奉，异象中有火，乃是理想的事奉，所以我们要心里火热常常事奉主。
　　圣经里有两种特别的天使，即撒拉弗，与基路伯。撒拉弗的字根是火的意思。基路伯是知识之意。这两种事奉的天使，神既给他们命名“火”“知识”，可见在神心目中，理想的事奉，火和知识，二者必兼而有之，无一可以缺少。有火而无知识，易变为狂热；无知识的狂热，极为危险！反言之，有知识而没有火，知识也起不了作用。我曾读（启四6－8），发现基路伯和撒拉弗聚在一起，六节讲到四活物的形状，也就是基路伯的形状。七节论基路伯的四个面。八节论撒拉弗的形状，（以赛亚六章的异象里也有这形像）有六个翅膀，他们昼夜不住的说“圣哉圣哉圣哉”，这也是撒拉弗的呼声；所以我们看见撒拉弗基路伯和撒拉弗连在一起了。如果我问你这是基路伯或是撒拉弗？你一定回答不出，因为二者有同样的特点。这里给我们看见，对神的事奉，应该有知识也更应该有火，配合在一起，就是神的心意。
　　第四灵火的异象（王下六17）这是火车火马的异象，这火是得胜的火，是胜过仇敌能力的火。以利沙和他年轻的仆人包围，仆人很惧怕，圣经用哀哉二字来形容他的惧怕，（列王纪下每逢有哀哉二字，表示陷于困境绝境）以利沙为仆人祷告，求神开他的眼睛。当他里面的眼睛开了，就有新奇的发现，本来所见的，是满山遍野的敌人，现在所见的却是火车火马与他们同在，保护他们。肉眼和信心之眼所见绝然不同。以利亚和以利沙同有一外号，当以利亚升天之际，以利亚说：“我父啊，以色列的战车马兵啊！”“以色列的战车马兵”这是以利亚的外号。以利沙本人临死之际，有个王也说“以色列的战车马兵啊！”他们二人有同样的名字。以利亚是个被圣灵感动的人，以利沙是个被圣灵加倍感动的人。他们二人被圣灵感动，被圣灵充满，所以都有得胜仇敌的能力。这二人原是平凡之辈，一经圣灵充满且加倍充满时，他们就变成非常的人；因神的能力透过他的信心彰显出来。我们看见有许多平常的人，因着信心被圣灵充满，就大有能力作成了原来绝作不成的事。感谢主！火车火马围绕以利沙和他的仆人，与他们同在的，就比与敌人同在的更多，这是我们信心的发现。
　　有一天，我读了一篇日本人写的文章，我很高兴。这日本人在香港相当出名，他是非基督徒，他曾到苏联旅行；回港后写了一篇报道，由中文报翻刊出。该文载他在苏联发现当地有许多礼拜堂，在一个压制数字的国家里，竟然有许多青年人去赴会，这使他百思莫解──可见真正的信仰，是不畏任何力量攻击的。两周前，香港英文培灵会，有位讲员，他最近到苏联去，进了一间礼拜堂，内坐满一千六百人，很多都是青年；他也觉得很希奇。
　　感谢主！圣灵能保守我们的信心，使我们里面的火胜过环境。当司打反被圣灵充满时，他定睛望天，看见主耶稣站在神的右边；虽然当时犹太人正用石头打死他；他仍能够下跪，注目天上，基督的爱充满他的心。他祷告说：“主啊！不要将这罪归于他们。”圣灵充满的时候，他就有力量胜过殉道的痛苦，胜过被石头打的痛苦。
　　圣灵要在全世界各处，照样地工作。去年夏天，有一位弟兄从法国经香港回大陆。他对我说：他此行是为他的儿子主持婚礼。他的女儿是个很热心的基督徒，曾参加浙江省一个大聚会；在黎明之前许多基督徒聚集在山上举行退修会。感谢主！在任何环境中，神保守属祂的人，圣灵的火花在属祂的人心里继续燃烧。
　　第五灵火的异象（启八3－6）金坛代表祷告，金坛里有火，这一定是祷告的火。金坛的火倒在地上，表示神的计划进行；可见祷告的火，和神计划推行，有密切的关系。弟兄姐妹！千万别轻看我们的祷告；叫我们轻看祷告是撒但的破坏工作之一；我们若不祷告或少祷告，就是中了撒但的诡计。神的话告诉我们，祷告与神的计划进行有密切关系，神重视你我的祷告。我自从去年参加韩国福音大爆炸聚会以后，对于祷告的信心，真是大有帮助，每逢我祷告的信心较低落时，我马上回想韩国兄弟姐妹的祷告，他们大部分教会，每天早晨四点钟开始祷告会，廿多年如一日，这样的祷告大有作用。请注意！全世界唯韩国基督徒增加的速度是人口增加的十倍。回想他们的祷告，我的心得到鼓励。记得有一天下大雨，我去参加晚上聚会，我坐在车里看见两旁，一队队的青年人，用齐整的步伐往会场跑；口用韩语不断喊着“耶稣革命”“圣灵能力爆炸”。他们在倾盆大雨中边跑边呼喊，我心深受感动，青年们不怕困难，长途跋踄参加聚会，虽然滂沱大雨，仍有几十万人聚会。真是表现圣灵爆炸的能力！弟兄姐妹！当我们祷告之火燃烧时，神的计划就进行了。
　　第六灵火的异象（启四5）火灯是代表神的七灵，七灵是代表圣灵完全的工作，在圣灵完全的工作里面有火的作用。让我们很自然地想到五旬节的情形，圣灵降临时，有火焰显现好像舌头，落在门徒的头上，他们被圣灵充满，说起方言来，称赞神的伟大。从前我读到这段经文时，有个问题在心中“圣灵充满和说方言有何关系呢？”似乎是两不相干的事，为何在神安排之中，圣灵充满说了方言呢？后来我明白了，那原因之一就是表示圣灵降临时，门徒得着火热的见证，舌头在圣灵能力运行之下，把福音传到地极，那里有说各种方言的人，藉着圣灵的能力，把福音传到讲各种方言的人那里去。所以讲方言是个预表，预先表明在圣灵能力之下，福音传遍全世界，讲各种方言的人都要信主了。所以当圣灵降临，我们就有了保证；从开始时就有最后效果的保证。哦！我们的主真是最好的主，凡事给我们留下见证，凡事给我们留下证据。一开始的时候，已经让我们凭着信心，看见将来最后的结束，看见因圣灵的能力而有的大成功。今天这预表已经应验了，福音已经传遍全世界，这是两千年前主讲的话；这天国的福音要传遍天下，然后末期才来到。
　　弟兄姐妹们！圣灵是保证耶稣基督是我们信心创始成终者；圣灵是大使命的创始成终者。

二、灵火的能力在以利亚身上的具体表现

　　圣经用十五个比喻，形容圣灵的能力和工作，第一个比喻就是火，圣灵好像火一样。
　　昨天晚上，我们从圣经看到六个灵火的异象；今天晚上，我们要从以利亚身上看见灵火的具体表现。
　　提起以利亚，我们就想到“火”。在迦密山上，他把祭物摆在祭坛上；神就从天降下火来，烧尽他的祭物，表示神的悦纳。在（王下一章）我们看见神审判的火，藉着以利亚降在敌人身上。第二章我们看见以利亚被接上升时，有火车火马。我再说，当我想起以利亚，我就想到火，以利亚信心的火，“祷告的火”，“奉献之精神的火”，“能力的火”；以利亚这些表现都是因有圣灵的充满。以下有两个理由可以证明：
　　（一）当以利亚快要升天之时，他的门徒以利沙紧紧跟着他；一步不离开，不放松。以利亚问他有何请求，以利沙说：“愿感动以利亚的灵，加倍的感动我。”为何以利沙这样请求呢？因他清楚看见以利亚的能力，是由圣灵而来。以利沙知道这根本的原因和秘诀后；他就求根本的事，他的要求非常好，非常宝贵。他知道以利亚所以有火的能力，是因为被圣灵充满。
　　（二）（路一15）：“施洗约翰从母腹里就被圣灵充满了。”17节：“他必有以利亚的心志能力。”从上面的经文可知以利亚的心志能力。是由被圣灵充满而来。以利亚是个被圣充满的人，是个有灵火在他里面燃烧的人；从他的表现，可以看见圣灵的能力与工作。
　　去年七月，在瑞士举行世界宣教会议。会中有位神的仆人，以影音节目向大家报导，全世界各地圣灵的作为。该节目名“圣灵行传”，他发出一个使我留下深刻印象的问题：“今天以利亚的神在那里？”接着，他又反复地问：“今天神的以利亚们在那里？”这个问题感动我的心，成了我从大会最大的领受。听后，我心里祷告说：“主阿！求祢怜悯我，帮助我，使我多有以利亚的心志能力。”这个信息一直留在我心里。
　　我读启示录，发现（十一3）这段圣经非常重要。这里告诉我们，在末世的时候，有两个见证人要来，一般人都认为以利亚，是这两个见证人之一。关于这一点，有两种解释：一是以利亚本人要来；一是有一位像以利亚的人要来，并非以利亚本人要来。就如耶稣说施洗约翰就是以利亚，他有以利亚的心志能力；在末世时也有位有以利亚的心志能力，他要到世上来。这两种解释，今晚我们暂不题孰是孰非。我们所着重的是一件不变的事──“以利亚心志的复兴”。以利亚要来，表示以利亚心志能力的复兴。既然神预定在末世以利亚要来，就是说，神的旨意，要末世教会有以利亚心志能力的复兴。这是神对末世教会的计划，神要在今天的教会中，有以利亚心志能力的复兴。我们愿意接受这个信息吗？今晚我们要一同祷告说：“主啊！但愿祢这心意，在我身上不致落空；求主使我蒙怜悯，使我更多像以利亚。让以利亚的心志能力，在这个软弱的人身上，有更多的彰显。”
　　以利亚的心志有六方面的表现：1、奉献的心志。2、信靠神的心志。3、祷告的心志。4、顺服的心志。5、爱神爱人的心志。6、受苦的心志。
　　以利亚的心志，是六重的心志。他心志的表现和末世的情形，两方面的特点比较；我们可发现二者强烈的对比，而领受主给我们的信息。今晚我们谦卑俯伏在主面前，但愿主的心和作为向我们显明。愿圣灵在我们心里作工，藉着以利亚的表现，感动并提醒我们；让我们有追求的心志，灵性向上进。
　　第一个对比，末世教会不冷不热，和以利亚奉献的心志。老底嘉时代，就是末世时代，有物质的享受。整个世界物质享受都提高了，但物质享受提高时，也就是灵性降落的时候。以利亚的心志，在迦密山上表现得最清楚，他独自站在耶和华的一边，面对多少敌人呢？我们常说四百五十个巴力先知。事实上，在（王上十八19）给我们看见，还有四百个耶洗别供养的先知。他们事奉另一神，名叫阿舍拉，所以合共是八百五十个先知。以利亚面对众多敌人，他抱着信心，同时也抱着必死的决心；因他完全的奉献，所以毫不惧怕。这种献身的精神，流露出来，叫我们每逢读这段圣经时，重新受感动。以利亚把祭物放在祭坛上，神降火下来表示神的悦纳。我们看到祭物时，就连想到以利亚也把自己献于祭坛上。以利亚真是毫无条件，毫无保留地摆在祭坛上，这样的奉献在神眼中极其宝贵。
　　感谢主！在今天这不冷不热时代，圣灵让我们有奉献的心志！我曾在曼谷参加一个会议，有个代表从越南来的，因他的身量矮小，一直不被人注意；后来他的同工题到他的见证，于是我的感觉完全改变过来。这位矮小的传道人，原是从越南西贡到山区去传福音的，他有七次被越共捉去；他七次向他们传讲耶稣，最奇妙的，是七次都获释放。这是何等献身的精神！他奉献了自己，在压力之下，危险之际，毫不退缩。我又看见过教会的一段记录片，在泰国北部，有些人在痲疯病人中工作；一方面为他们治病，一方面向他们传福音。其中有位年轻的姐妹，是由荷兰去的医生；她离开祖国，离开温暖的家，在遥远陌生之地，为痲疯病人服务。我看见有一镜头，她正为病人洗腐烂的。那腐烂不堪的，在影片里我真是不想观看。但她却亲自俯身为他们洗濯，我心很受感动！这位姐妹真正奉献自己，不憎不恶，甘心情愿地工作。
　　第二个对比（路十八8）主耶稣说：在末世的时候祂再来，遇得见世上有信德的吗？照这段圣经上文，信德是指着祷告的信心而言。上文主设比喻说要常常祷告，不可灰心；跟着就说末世的时候祂再来。“遇得见有信德的吗？”祂发出这问题，一方面是表示如此的信心很少，另方面是向我们挑战。当祂再来时，能发现在祂的众教会里，有多少人有祷告的信心；你我有祷告的信心吗？你我祷告的表现如何？
　　以利亚是个有祷告心志的人，我一想到他，不但想到“火”。也想到他脸藏在两膝之间恳切祷告。他祷告了六次，仍然没有动静，毫无反应；到了第七次，他看见天空有如手掌大小的云彩，他知道神听了他的祷告。他看见的，只是手掌大小的云彩，他的信心即非常的坚定，清楚，他立刻起来，有信心的行动。以利亚真是个有祷告信心的人，他的祷告大有能力；神特别听他的祷告，因他有信心，又因他是个义人。他具备了这两个条件，以信心和义行配搭起来，所以他的祷告特别蒙神应允。在末世时有这样的信心吗？感谢主！我见过一个最奇妙的例子。数年前我在东京领会，散会时有个中国人到台前找我，原来他是我在青岛读初中时，高我一班的同学，那时我们俩均非基督徒。我父亲是中华基督教会的牧师，我虽生在牧师家中；身为牧师儿子，但我到了十八岁才重生得救，七七事变，中日战争，各人纷向外地逃难。后来我到西北读书，他南向广州，在中山大学读医科。到了第三年，他患上很严重的肺病；医生认为没有希望，因战事延续，他被送往湖南一间出名的医院。经详细检查，认为绝无希望了，就把他送去一个等死的地方。那时，有位医生每天去看他，为他祷告，向他传福音。有一天，医生又来了，跪在他边为他祷告。医生走后，他发现边被眼泪湿透了。他觉得很奇怪，素不相识，彼此无关，为何他这样流泪代祷？于是他心深感动，向主敞开，接受了主。他开始祷告，奇迹遂即出现，病完全痊愈；五天之后，他起身到各病房作见证。这就是在东京相遇时，寇弟兄对我讲的见证。我们彼此紧握着手，快乐难以言喻。主救了我作祂的仆人，主也救他和全家得救。他的儿女都很热心，他儿子是东京华侨教会的青年领袖，他女儿现在美国恩典神学院读神学。这个活生生的见证，当时有两个神迹发生；一是他的身体得医治，在很短期间，由无盼望转为完全痊愈。二是爱心的神迹，那位医生对一个陌生人，竟然有如此的爱心；这个神迹，真是比第一个神迹更加奇妙。后来我见到于力工牧师，我问他：抗战时期在湖南有间出名的医院，其中有位医生如此热心，你有印象吗？他说，记得有位王医生，这件事好像是他作的。由此证实了寇弟兄的见证。感谢主！在这缺少祷告信心的时代中，仍看见属主的人，有祷告的信心；有祷告的负，有祷告的爱心，有神迹随着发生出来。
　　第三个对比　我们看见末世时代，信仰几乎破产、摇动；主耶稣在（太廿四）说：“且有好多假先知起来迷惑多人。”这些假先知很有办法，很有口才，很有学问。因此，迷惑很多人信仰摇动。另方面我们看见以利亚，信靠神的心志，他的信心真是宝贝；因他信神又信神的话，所以神藉他作了大事。神藉他的信心，供应他的需要三年半；藉他的信心，使死人复活；藉他的信心，让他胜过八百五十个先知；因着他的信心，神藉他行奇妙的大事。感谢主！我再说，一个没信心者是个平常人，一个有信心者是个非常的人；如果一个有信心者后来失去信心，他就变成一个平常人；一个人是平常或非常，在乎他有没有信心。求神使我们做个不平常的人，像我这平常的人，无可能成为不平常的人。感谢主！神有个办法，叫我们每个人可以去做，神给我们一个秘诀，每个人都可实行。这秘诀和方法就是信心，有了信心；我们就变成一个不平常的人。何时我们失去信心，我们就立刻成一个最平常的人。以利亚在许多方面他是平常人，因他大有信心，就成了不平常的人。他的祷告，大大蒙神垂听，神藉他的信心，作了非常奇妙的事。
　　有个日本牧师告诉我，当基督教传入日本的早期，某处发生逼迫教会的事。在城外有大堆石头，用来打基督徒的。那班受大逼迫的基督徒，不但有信心，也有爱心；他们聚在一起为逼迫他们的人祷告，神听了他们祷告。那些逼迫他们的人中，后来有很多悔改信主；他们就商量利用那些石头就地建造一间礼拜堂。结果，他们自己动手，建成了礼拜堂的后墙；墙前有个十字架，所用的石头，都是那堆原来拿来打基督徒的。日本牧师说，那是一间特别的礼拜堂，在十字架的后面，有着活生生的见证。打基督徒的石头，变成建造圣殿的材料，这是信心造成的变化。这变化见证墙前十字架，改变人生的大能大力。以利亚就有这样坚强信靠神的心志。
　　第四个对比　（提后三1）保罗在此处题及末世的危险，道德的危险，属灵的危险。这些危险中，我们特别注意“谤讟”（二节）这是对有权威的人的反抗，“不能自约”。（三节）意则不受约束，不受管制，反权威，反传统。保罗说，这些都是末世反叛的精神。这真是今天社会的情形！许多人无所不及，好坏都反；只要是传统就反，是权威就反，这是末世流行的精神和态度。另一方面，我们看见以利亚顺服的心志；完全顺服的神的命令，他所反叛的是罪恶。神吩咐他去见亚哈王，并对王说：“狗要餂你的血”。谁敢说这话呢？以利亚明知亚哈王，是暴君，但这句话未免太难出口；可是以利亚终于顺服神的吩咐，去见亚哈王。将神的话照词直言，亚哈王听了，谦卑下来；撕裂衣服，慢慢的走，他认罪；虽是暂时的悔改，但我们看见神的话的权柄。在这反叛的时代，我们愿意有以利亚那样顺服的精神。我们当顺服的，不是属于世界的一切；乃是当顺服神的旨意，尊重神的吩咐，保守绝对顺服的态度。有这样的态度，就有属灵的权威和能力；这种权威和能力，能使罪恶受辖制。感谢赞美主！我们在以利亚身上看见属灵的权柄，因他顺服耶和华。在印度有个墓碑写着：“他什么都不怕，因为他怕神。”这是个好基督徒的的墓碑。一个真敬畏神的人，对撒但对罪恶是勇敢的。我们的腿只能向一边弯，如果向神屈膝；向撒但的一边必是刚强的，如果向撒但屈膝就向神刚硬。我们需要刚强的基督徒，刚强的传道人；在这时代里，求神给我们有以利亚心志的复兴。
　　第五个对比　（太廿四12）末世时代是爱心冷淡的时代；因为不法的事增多，在无爱心的环境中，基督徒也失去爱心。以利亚却有爱神爱人的心志，何以见得？大家都记得，当他所住地方那寡妇的孩子死了，他心里非常难过，把死孩子从他母亲怀中抱过来，放在自己的上。这表示他要负责任，他有很沉重的负，他付上负责任的祷告；伏在孩子身上，面对面，口对口，手对手为孩子祷告。这样表示他和孩子认同了，合而为一，成为一人了。在神面前，把孩子的生命，当作自己的生命；为所爱的人祷告，心是何等恳切！大卫为他的孩子祷告说：“押沙龙啊！我巴不得替你死。”有个母亲祷告说：“主阿！求祢医治这孩子，把我的寿命加给他吧！”这是认同的祷告，以利亚就是这样的祷告；以利沙也是这样的祷告，我想他是从以利亚学来的。他非但学以利亚的外表，他更学习以利亚的心志；当以利沙伏在死去的孩子身上祷告时，不但外面姿势和他一样，其内心的负也是一样。他实在是个好学生！从前宋尚节博士大大被主使用，有很多的小宋尚节出来了。他们用同样的姿势讲道，我亲眼见过一个传道人，由口袋抽出手帕摇摆唱歌；另有一个传道人把头发垂下来，学了宋尚节式的发型。如此，不过单学了外貌，但里面是否学到还成问题；他是否有宋尚节的爱心；信心，祷告；和他的牺牲？以利沙有个学生，就是单学他的表面。（王下五）载以利沙治愈乃缦将军的痲疯病，乃缦送来礼物，以利沙不肯接受；因他要乃缦知道，神的恩典是非钱可买。不管地位多高，金钱多富；他需要耶和华白白的恩惠，神的恩典是权势金钱地位所不能买的。他唯一的目的，是要荣耀耶和华。以利沙的学生基哈西就不同了，他看见乃缦送来的礼物；主人三次不接受，他也三次不接受。但是到了第四次，基哈西接过礼物来了。他没有真正学到以利沙的心志。以利沙是个好学生，他从以利亚有直正的学习和得着。
　　以利亚是个有爱心的人，他的一切表现都是因为被圣灵充满。

三、圣灵好像耶和华的手

　　“于是灵将我举起带我而去，我心中甚苦，灵性忿激；并且耶和华的灵，（原文作手）在我身上大能能力。”（结三14）这里我觉得中文圣经译得很好，译者看得很清楚；耶和华的手，原意就是耶和华的灵，用“手”来形容“灵”，耶和华的灵如手要抓住我们。如果人被这手抓住，这手要在他的生命中施展工作。祂抓住谁，就在谁身上工作；然后又用这个人向别人工作。
　　有个传道人说，神的手在水平线上来回的动，当人在水平线上时；这手立即抓住他，成了神手中有用的器皿。当一个基督徒或是传道人，在他里面有真正属灵的渴慕和追求时，他就升上水平线；神的手就抓住他，他就变成不同的人，成为神手中合用的器皿。
　　当圣灵的手抓住人的时候，祂在这人身上，第一件事就是把他举起；举到属灵的境界里面。本来我们在自然界中生活，但圣灵的手抓住我们，就把我们举起来，超过原来的水平线。
　　保罗在（林前二14）题到两种人：一种是属血气的，一种是属灵的。属血气的人就是属自然的人，在自然的水平线生活。属灵的人，在属灵的高原上生活；属灵的境界是超越的。
　　属灵的境界，怎样会高过自然的境界呢？现在要用两个人来作例证。
　　一个是以利亚，他是代表圣灵感动的人。一个是以利沙，他是被圣灵加倍感动的人。我们原来都是属血气的，但圣灵在我们里面，开始工作之后，就把我们改变了。祂把我们从属血气，改变成为属灵；要我们顺从圣灵的引导，体贴圣灵。在圣灵里行事为人的，就是属灵的人。这些都是圣灵的工作，把我们举起来，放在属天的高原上。
　　自然境界和属灵境界的比较：在自然境界，有基本的规律，限制和管辖所属的人。属灵的人，却超越自然的规律。
　　第一个比较，就是社会公平律。这个规律很宝贵，有用，而且重要。一般来说，公平律是以牙还牙，以眼还眼。在自然界的人，觉得公平是最崇高的；以眼还眼，以牙还牙，是天公地道的。但属灵的境界，远超公平的律，到达爱的水平。以利沙是个很好的例子：（王下六21－22）当时亚兰军队落在以色列人手中，以色列王想杀他们，这是很自然的事，因为亚兰人来侵略以色列。现在他们落在以色列人手中，以色列人大可以名正言顺的杀掉他们。但以利沙说：“不可杀害他们，且为他们摆设筵席；让他们吃饱喝足，然后送他们回到主人那里去。”这件事似乎太反常，但他是站在属灵水平上而作的。结果，亚兰人从此不再侵犯以色列人了。假如我是个画家，我必描绘亚兰军队在筵席上面部的表情；他们既惊讶又受到感动，因为神的爱，浇灌在他们心里。如果我会绘画的话，我就会绘四幅画，第一幅要画的是：主耶稣钉在十字架上，祷告说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”第二幅是司提反即将被犹太人用石头打死时，他举目望天，被圣灵充满，看见耶稣站在神的右边。他跪着祷告说：“主啊！不要将这罪归于他们。”第三幅是旧约的约瑟哥哥们把他卖到埃及。他离开父母家乡，悲惨痛苦。当他做宰相见到哥哥们时，他抱着他们的颈项哭；这并非恨的哭，乃被神的爱所感动，流出饶恕的眼泪而哭。第四幅：以利沙招待被击败的亚兰军，他摆设筵席款待敌人。我们可以用一句圣经的话来形容，作为这几幅画的总描写：“圣灵将神的爱，浇灌在我们心里。”人才有这四种的表现。
　　有一位宣教士在华北工作。在庚子年间，义和团事变，他自知处境危殆，急速写信给他在美国读书的儿子。内容说：“亲爱的孩子！当你收到这信；可能我已为主被杀了。你听到这消息后，却不要仇恨杀我的人。我现在所祷告祈求的，是求主感动你的心，将来也到中国传福音。我倒下去之后，你要跟着来，踏上我传福音的脚踪。”这封信非常的宝贝，据说现仍存在耶鲁大学的图书馆里；因为这位宣教士，是该校的校友。这种爱实非人原有的爱，乃是圣灵将神的爱，浇灌在人的心里。
　　第二个比较。在自然境界，有一条生物的定律──“保全自己”。一切生物都尽力保全自己，有的生物学家把这条定律，称为自然界的第一定律。但是在属灵境界，第一条定律是“舍己”。
　　当我读初中一时，开始学英文字母。我发现有一字，只有单独的字母，而且是大写的。I（我）真有出人头地，唯我独尊的涵义。我得救后，才发现God（神）也是大写的。于是“我”和“神”在我思想上开始争战。“我”想得到统治权，“神”也要在我的生命中得到统治权。当神要得到我时，我却紧紧抓住不肯放。我对神说：我绝对不能交出来给你，是我的主权；我绝不降服，绝不交出。感谢主！有一天，我才发现基督比我自己好得多。当我把自的一切，交在祂手中时；就是我最蒙恩，最幸福，最快乐。我发现耶稣基督，是最贵，最美丽，最崇高最完全的。祂的爱，祂的公义，真理，信实是最完美的。如果我把自己的生命，完全交在祂手里，这才是我最有智慧的抉择。所以当我把自己献给主的时候，心里满有快乐；自己放下，得着基督。我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我；乃是基督在我里面活着。不再是我乃是基督，这是最合算的交易；用我来交换基督，这是好得无比的。愿在座每位弟兄姐妹！都看见基督的美好，甘愿的，喜乐的无条件的把自己的生命，交在主手中。这时，圣灵的爱就要充满你心，你就有完全不同的人格。
　　第三比较　在自然界中有一条数学的定律（2 ＋ 2 = 4）。但在属灵的境界，超越了这个数字。列王纪上十七章载：先知以利亚照神的吩咐去做一件难作的事。神要他向那寡妇启齿。把仅有一把面、一点油分享。寡妇毫不犹豫，照着先知以利亚所说的去作，用那最后所有的一把面和一点油，做了饼先供给以利亚。这样油与面，并无短少，直到耶和华使雨降在地上的日子。（王上十七14）由此，这是一个属灵境界的方程式：1 ÷3 = 3 X 1260 这是属灵境界的数学。从一点点变成丰富，我们的耶和华是使无变有，叫死人复活的神。“在耶和华岂有难成的事吗？“我岂没有对你们说过，你们必因信看见神的荣耀吗？”只要我们有信心，就能看见神奇妙的大作为。属灵境界的数学，是藉除得乘。除就是分，藉着分而增加，这是基督国度的定律。伦敦美术馆内，有一幅画，描绘一个人刚死了，躺在上。那画的重点，是两只抓紧的手；下面题着──“我所抓住的，我失去了；我所用去的，我抓住了。”这画含意深长！许多人拼命的抓，不肯放手，结果两手成空。好像空气又像水；水流去了，空气散掉了。生命结束时，何等虚空！主告诉我们：当我们与别人分享时，我们就得着了。保罗说：你们知道主耶稣基督，祂本来是富足，却为你们成了贫穷；叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。（林后八9）
　　第四个比较　自然境界，有一条生理定律。“劳动必然产生疲乏”这定律，相信没有人否定吧！但是在属灵的境界，却超过了这定律：“奔跑却不疲倦”（王上十九7－8）以利亚灰心了，他在萝藤树下求死；一个原来最坚强的人，现在竟然求死，后来他睡着了。睡觉也是主的恩典，人在灰心时，能甜睡一觉实在是很好的；如果你精神不佳，心灵愁烦时，别忘记好好睡一觉，这是以利亚的方法。人的身体和灵性有密切关系，身体差了；灵性也受影响，除非圣灵给予特别的恩典。我曾见过一个身体很软弱的人，但圣灵给他特别恩典，于是软弱变为刚强。一件自然的事，因圣灵的工作而变为超自然。当以利亚求死，非常灰心疲倦时；耶和华却为他预备食物，天使来拍醒他，对他说，起来吃吧！他本来不吃喝；现在起来吃喝；这些饮食给他力量行走了四十昼夜，一直走到何烈山。超自然的食物，才能使他行走四十昼夜。“就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛四十30－31）超自然的食物，增加他超自然的力量，把他托起举起，进入超自然的境界里。有一次我到兵头花园，见到一根坚固的大石柱，蔓藤环绕而上，蔓藤是一种软弱的植物，无法自立；但依靠坚立的石柱，却由最软弱变成最强壮。虽经大风吹袭，仍然依附石柱屹立不动。当我们藉着祷告，抱住我们的神，我们就成了最强壮的；可以如鹰展翅，展开祷告的翅膀，在空中飞翔