孟子民本思想及其当代价值.pdf

141文化广角孟子生活的战国中期，政治动乱，乱世之下兼并割据愈演愈烈，因此，民心向背成为天下得失的关键。面对动辄兵戎相见、战火纷飞的局面，孟子在继承古代先贤民本思想的基础上，总结过往几代君王痛失天下的惨痛教训，结合当下百姓苦不堪言的社会现实，提出“民贵君轻”的政治理念，君主要想平定天下，必得施行仁政、以民为本。一、孟子民本思想的内容（一）政治上：“民贵君轻”的重民思想孟子民本思想的核心部分是“民贵君轻”。在孟子之前，“君王是神圣不可侵犯的”“君权神授，普通民众无权罢免君主”“违抗君王，就等于违抗天命，必然会受天谴”等观点已在民众脑海中根深蒂固。“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。”（孟子 梁惠王下）君贵的等级制度自西周发展到春秋战国时期都不曾被践踏，只是到了春秋战国时代，统治阶级内部渐渐有了“越礼”的倾向。孟子以尧舜之道鲜明地论述了“天与”与“民归”之差异，以此揭开“君权神授”的神秘面纱。依据孟子“君权民授”的观点，君主的权力由人民所授予，因此臣民可对其做出评判，若多次劝谏未果，人民则有权另立新的君主。孟子 万章下 中“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”就是明显的例证。于君王而言，只要时刻以人民为中心，体察百姓疾苦，真正维护百姓利益，就能维系社会安定，实现政通人和。如若摆出高高在上的姿态，就会失去民心。于诸侯而言，土地、人民和政事是其维持国家政权的三大法宝。倘若他们只珍视珠宝玉石，却不懂得爱护人民，难道不担心殃及自身吗？在孟子看来，不论是一国之君还是土谷之神，均有被推翻的可能性，唯独人民的地位是无法被替代的，因为人民的价值是至高无上的。治国、平天下的首要条件是得到人民的拥护和支持。孟子 尽心章句下 中“民为贵，社稷次之，君为轻”的表述便是对孟子政治上重民思想的鲜明体现。（二）经济上：“制民之产”的养民思想“制民之产”是孟子经济上养民思想的第一步。孟子认为持恒产者有恒心，先丰衣足食后能传授礼教。他提出贤德的君主应思虑周全并给予百姓产业，使其向上可侍奉父母，向下可供养妻儿，不论是风调雨顺还是连年饥荒，都不至于让百姓有怨言，如此便可引导百姓向上崇尚君主。孟子认为君王若想施行仁政，可从小事做起，种桑、养殖、种粮是三个重要目标。“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（孟子 梁惠王上）院子里种植桑树，精心饲养鸡狗猪等家畜，保证家里的老人既能穿上丝绵的衣裳，又能吃到肥美的肉食，百姓有富足的耕地且生产之时不被阻挠，温饱问题便可迎刃而解。另外，他主张农业生产要遵循自然规律，贤能的君主要优先考虑桑、畜、粮之“时节”，避免因发动战争、征得劳役等，导致百姓饥荒不断、心生怨念。不违农时、安心生产是保证百姓生活安定、富足的前提，人民幸福、社会稳定，国家才会兴盛。在生产力极其不发达的社会状况下，土地是人民赖孟子民本思想及其当代价值王玲玲（西华师范大学政治与行政学院，四川南充637009）摘要：民本思想，作为一种与君本、官本思想截然相反的统治思想，是中华传统文化中极其重要的组成部分。为政者在政治上倡导以民为本的治国理念，以此达到维护社会秩序、巩固统治地位的目的。孟子作为先秦儒学中最具有影响力的代表人物之一，其著作 孟子 一书中政治上提出了“民贵君轻”的重民思想、经济上提出了“制民之产”的养民思想、文化上提出了“谨庠序之教”的亲民思想、社会上提出了“与民同乐”的爱民思想四个方面的内容。这些主张构成了孟子民本思想独特的深邃性和全面性，久经时代的考验仍具有进步性。在现代价值上：它为党执政为民提供思想渊源；为确立人民群众的主体地位提供文化养料；为实现共同富裕提供文化根基。关键词：孟子；民本思想；制民之产作者简介：王玲玲（1996），女，汉族，山东滨州人，硕士研究生。主要研究方向：党史党建。142文化广角以生存和发展的物质基础。为解决民生问题，孟子提出“井田制”的设计方案。孟子滕文公上 描述“方里而井，井九百亩，其中为公田然后敢治私事。”这是在“制民之产”的基础上设计的有关土地生产经营分配的方式。中间的“公田”收入全部上缴国家，作为王公及公职人员的俸禄和国家其他用度，这实际上相当于“力役地租”，可大大减轻农民负担。此外，孟子还主张“取于民有制”，倡导通过减轻人民的赋税、商人关税的方式，促进农业生产和商业贸易的发展。孟子认为“仁政必自经界始”，就是说实行井田制是实行仁政的首要工作，每户五亩宅基地、百亩耕田、衣帛食肉的小农经济。然而，这只是孟子理想化的乌托邦生活，实践有很大困难。即便如此，孟子“制民之产”思想的提出仍具有重要的历史意义。采用分配田地给农民的方式，既能满足农民正常的生产生活需求，又能提高农民的生产积极性，这对于维护社会和谐稳定、促进国家发展有着深远的影响。（三）文化上：“谨庠序之教”的亲民思想孟子认为，善政和善教有着本质区别，善政只能让民心生敬畏，唯有善教才能得民喜爱、赢得民心。“无恒产而有恒心者，惟士为能焉有仁人在位，罔民而可为也？”（孟子 梁惠王上）因此，当百姓的温饱问题解决后，就该着手解决民众的道德教化问题。孟子滕文公上 记载：“设为庠、序、学、校以教之。”孟子主张以技艺和孝悌作为教育的内容，而孝悌之教是教育的重点。技艺之教，以通过传授技艺的方式来提升百姓的能力与水平，从而满足基本生存需求；孝悌之教，就是通过对仁、义、礼、智、信方面的知识传授，以达到提高道德修养、规范社会伦理的目的。通过普及技艺之教和孝悌之教，百姓安居乐业，孝悌忠信，上下一心；家国福满盛兴，人伦昌明，秩序祥和。（四）社会上：“与民同享”的爱民思想孟子认为，与民同乐、与民同利、与民同忧，天下休戚与共，这应该是仁德的君主所具有的优秀品质。与民同享，要与民同乐。与民同乐是保证国家长治久安的基础。君王要真正善待百姓，只有施恩于民、赢得拥护，才能“与民同乐”。孟子以文王为例，劝告梁惠王要站在百姓的角度多做好事，以赢得人民的爱戴；后又以残暴的夏桀为例，警示当政者切不可以享独夫之乐为趣，理应效法先王，成为与民同乐的仁义君王，这样才能享有真正的快乐。“乐民之乐”“忧民之忧”，是统治者获得民众认可的最佳途径。除与民同乐之外，与民同忧也是与民同享的重要内容。孟子 梁惠王下 中讲到“忧民之忧者，民亦忧其忧然而不王者，未之有也。”孟子认为，贤能的君主只有忧民之忧，关心苍生疾苦，百姓才会对国家的兴衰而担忧，从而实现仁政的最高理想。君民一心，方可统治天下。与民同享，要与民同利。孟子巧妙利用周文王和齐宣王的囿，形象且生动地规劝梁惠王要与民同利。“文王之囿方七十里民以为小，不亦宜乎？”（孟子 梁惠王下）文王的捕猎场面积虽大，但因是与百姓同享的公用猎场，所以百姓觉得它小也是正常的。“臣闻郊关之内有囿方四十里则是方四十里，为阱于国中。”（孟子 梁惠王下）尽管齐宣王的囿面积狭小，但因未与百姓共享，是其独有的私人场所，所以在百姓眼里它偌大无比也不足为奇。如果君主可以将自身的利益与百姓利益紧密相连，设身处地为百姓着想，又怎会得不到他们的拥护和支持呢？二、孟子民本思想的当代价值（一）为党执政为民提供思想渊源中华优秀传统文化是保障中华民族繁衍发展、生生不息的营养剂。孟子民本思想为中国共产党执政为民提供了宝贵的精神食粮。鉴于战国时代社会状况，孟子有感而发：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”（孟子 离娄上）正如孟子所言，赢得天下的关键是要获得百姓的支持，而获得支持最明智的方式就是赢得民众的心，即得民心者得天下。马克思主义强调人民是社会的根基，必须尊重人民的意志和利益，保障人民的权利和利益。中国共产党自诞生之日起就是坚定的马克思主义者，始终奉行全心全意为人民服务的宗旨和原则。在党的十九大报告中，“人民”二字出现了203次。党的二十大报告再次强调人民的重要性，指出任何一种理论脱离人民群众、不为民造福都是苍白无力，都是没有生命力的。面对生态问题，积极践行“绿水青山就是金山银山”原则，为人民营造良好的生态环境；面对司法问题，坚持法律面前人人平等原则，弘扬法治精神，积极维护社会公平正义；面对教育顽疾，积极推行双减政策，提升人民的143文化广角教育幸福感和满足感；面对黑恶势力，重拳出击，积极为人民打造安全、和谐的社会环境；面对新冠疫情，坚持人民至上、生命至上的原则，举国研制疫苗并组织各方力量开展防控。中国在顶住巨大压力的同时，不忘为国际社会提供援助，统筹疫情防控和经济社会发展两个大局。中国共产党在政治领导力、思想引领力、群众组织力、社会号召力等方面交出一份令人民满意、令世界叹服的答卷。“立党为公、执政为民”的执政理念和“以人民为中心”的发展思想得到充分彰显。（二）为确立人民群众的主体地位提供文化养料当前，中国正处于建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴中国梦的新征程上。中华民族伟大复兴中国梦本质上包含国家富强、民族振兴、人民幸福三个层次。中国梦的实现离不开每个中华儿女的努力，必须紧紧依靠人民来实现。孟子经济养民、政治重民、文化亲民、社会爱民的民本思想凸显了重视人民群众主体地位的重要性。人民群众的主体地位为历届领导人所重视。毛泽东同志指出：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”江泽民同志指出：“党要始终代表中国最广大人民的根本利益。”胡锦涛同志指出：“坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”习近平总书记强调：“人民群众是我们力量的源泉。”党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央始终坚持以人民为中心的发展思想，不断推动经济社会发展，以提高人民生活质量和水平，打赢脱贫攻坚战，实现“小康路上一个也不能少”。孟子民本思想启迪党员干部要深入基层、了解群众，帮助群众答疑解惑，真正落实全心全意为人民服务的宗旨。群众观点、群众路线的践行等无一不体现着中国共产党注重“人民”这一主体。“以人民为中心”的发展思想，是中国共产党人对孟子民本思想的批判性继承，剔除了其中不合理的阶级成分，结合国情提出了新时代具有中国特色的社会主义民主政治，将人民作为党执政兴国的最大底气，始终将满足最广大人民的根本利益放在第一位，扎实推进全过程人民民主，是对孟子民本思想的升华。（三）为实现共同富裕提供文化根基孟子认为拥有恒产对人民生活安定和社会和谐有重要意义，为政者必须为百姓提供能保障生存所需的产业或收入。由于孟子生活的时期社会条件有限，拥有恒产、满足百姓温饱便是最大的民生。随着经济的发展和技术进步，在中国共产党的带领下，中国日益强盛，正在向通往共同富裕的现代化道路迈进。习近平总书记指出：“打赢脱贫攻坚战，全面建成小康社会，为促进共同富裕创造了良好条件。”2020年全面建成小康社会的基本目标顺利完成，是民生历史上具有里程碑意义的大事件，它为实现共同富裕创造了良好的开端。关于共同富裕问题，习近平总书记强调“这既是经济问题，又是关系党的执政基础的重大政治问题”的二十大报告从共同富裕与现代化的关系出发作出战略部署，指出新时代新征程中加强现代化建设的出发点和落脚点就是要实现人民对美好生活的向往。“为民造福是立党为公、执政为民的本质要求。必须坚持在发展中保障和改善民生，鼓励共同奋斗创造美好生活，不断实现人民对美好生活的向往。”中国共产党始终贯彻“全心全意为人民服务”的原则，一心为民，绝无半点私心。中国共产党时刻关注民生问题，为更好地为人民谋福利，加快健全社会保障体系，推出一系列重大措施来解决住房、医疗、教育等问题，保证住有所居、病有所医、老有所养、幼有所育等，这些都是对孟子民本思想“制民之产”的升华。三、结语中华文明需要我们代代守护，更需要我们发扬与时俱进、推陈出新的精神。“以人民为中心”的发展思想，是中国共产党对传统民本思想创造性转化的结果。孟子民本思想奠定了传统民本思想的基础，是中华文化中不可或缺的一部分，其“民贵君轻”的重民思想、“制民之产”的养民思想、“谨庠序之教”的亲民思想、“与民同乐”的爱民思想中蕴含着宝贵的精神财富，至今仍然值得细细推敲。参考文献：1闫文娟.唯物史观视域下的孟子民本思想及其当代价值D.上海:上海交通大学,2020.2郑广信.孟子民本思想及其当代价值研究D.海口:海南大学,2021.3黄亚薇.孟子民本思想探析J.黑龙江史志,2021(7):45-48.4习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义国家而团结奋斗N.人民日报,2022-10-26(01).5毛泽东.毛泽东选集(第三卷)M.北京:人民出版社,1991.6江泽民.江泽民文选(第三卷)M.北京:人民出版社,2006.7中共中央文献研究室.十六大以来重要文献选编(下)M.北京:中央文献出版社,2008.8中共中央宣传部(国务院新闻办公室),中共中央党史和文献研究院,中国外文局.习近平谈治国理政(第一卷)M.北京:外文出版社,2018.9中共中央宣传部,国家发展和改革委员会.习近平经济思想学习纲要M.北京:人民出版社,2022.