湄江之“湄”.pdf

湄江之湄江之“湄湄”石光明站在娄底涟源市三道岩门前，湄江水从远处山崖的合掌迎送中平缓而来，思绪里忽跳出李白诗句，“两岸青山相对出”。这里虽无楚江远阔，无孤帆日影，但水面上漂着流云，浮着青山，我的心仍然一荡。最早听说“湄江”，就有种奇妙感觉，似曾见过。搜记忆，原来在 诗经 有半悟之缘。“所谓伊人，在水之湄。”唱“水之湄”的是秦风，与眼前湄江，无自然地理的近缘，但它们一定流淌着相同的文化血液。过湄江三道岩门，远看十里画壁，再探究仙人府，又索隐观音崖，忽然觉得，湄江之“湄”，是它的一块胎记。它源自梅山，出于梅山，奇险是梅山的基因，神秘是梅山的烙印，婉曲是梅山的柔情。梅山，湄江，山与水的和弦，山与水的交响，声调气韵相同，也许就是湄江得名的原委吧。我想，第一个称呼“湄江”的人，一定是懂梅山、擅国学、有诗心的高人。最先映入眼帘，让我惊奇的，不是三道岩门，而是塞海湖，好奇怪的名字。湖水幽蓝，山崖壁立，有微风而无微澜，仿佛一面未磨的铜镜。问导游：水库的坝在哪里？答曰，这是天然湖泊，地质奇观。是啊，湄江流到这里，却不见下游，湄江去哪了？导游故作神秘地说，待会我们还会看到它。一块巨型湄江石，骨相奇倔，身姿腾挪，左看如粗犷的梅山汉子，右看似婀娜的湄江姑娘，日夜守护在塞海湖畔，为湄江代言。千奇百怪的岩溶地貌，是湄江风景的底色，也是它的骄傲。你也许想不到，它从亘古走来，是如何壮怀激烈，何等惊心动魄。岩溶地貌是我国五大造型地貌之一，又称喀斯特地貌。漫长的岁月里，地表水与地下水联手，不懈溶蚀，终于水到洞穿，山崩地裂，形成了峡谷、崖壁、石林、溶洞等典型的岩溶地貌，及海洋生物化石等地质遗迹。湄江的孕育和诞生是一个传奇，地质景观的丰富多样，更让它出落得与众不同。我去桂林，对七星岩、象鼻山，漓江山水印象深刻，但觉略显单一。明代徐霞客是开启我国岩溶地貌研究的第一人，游广西、贵州、云南，可惜错过了湄江。我们是坐着车观看十里画壁的。我们沿着湄江行，它也顺着湄江走，我们追着它行，它也跟着我们走，不远不近，不离不弃，绵延十里，如此高大绵长、色彩斑斓、如诗如画的岩壁，国内少见。车到黄罗湾，在地质博物馆前坪仰望，愈见其高峻。一条栈道盘桓其巅，与天上飘浮的白云相接，人称“揽月栈道”。依稀可见游人行走，我们指看着，佩服他们的勇毅，不知他们是否也在指点，笑我们的胆怯。游湄江，仙人府是必看之处。它洞中有洞，洞内见天，暗河冷冷，飞瀑淋淋，龟石隐隐。在洞尽头大厅，望洞天开处，瀑布应声而下，可见仙人桥飞架在洞顶绿树掩映之中。我尤属意的，是它封藏了八百多年开梅山的故事，堆积了数千年的梅山文化气息。神秘的梅山文化，是原始渔猎文化与原始巫术等远古文化元素浸泡出的奇特民俗文化，是长江流域古文明的活化石。宋史称梅山为“梅山峒蛮”，原住民即杜甫、刘禹锡诗中提到的“莫徭”。北宋开梅山后，设县治，办庠学，移民“掺沙子”，才使梅山文化中野性自由基因与崇尚秩序的儒家文化逐步融合，后来成为改写中国近代历史的湘军气魄的支架。徜徉溶洞大厅，瀑布从仙人桥下飞落，溅得龟石似动又静。仿佛还能听到当年梅山人反抗北宋官军不屈的吼声。开梅山，使之纳入华夏文明，无疑是社会进步之举。但封建统治者的开化，从来是以武力镇压开路，布满了血雨腥风。被称为北宋“铁血宰相”的章惇有 梅山橘子洲头62歌：“开梅山，开梅山，梅山万仞摩星躔。扪萝鸟道十步九曲折，时有僵木横崖巅。肩摩直下视南岳，回首蜀道犹平川。”章惇是以胜利者矫饰的口吻写诗的，我们仍可从字里行间读出梅山的奇险，反抗者的顽强。湄江的地质遗迹多姿多彩，只能挑最有特色的看。在观音崖前，我找到曾在塞海湖失踪的湄江下落，它一个华丽转身，出现在我们眼前。清澈的江潭上，翻涌着水花，如五朵硕大的莲，生发出无尽的禅意，还有个极美的名字“莲花涌泉”。据说为国内罕见的特大型岩溶涌泉。观音崖是环圆形巷道式峭壁，由落水洞不断浸蚀崩塌而形成，远望如一尊振翅欲飞、极富动感的岩鹰。跃跃欲试的岩鹰两翼，遮掩着两座寂静空灵的古寺，外边的黄瓦白墙，叫圆通寺，里面崖腰观音洞口的是观音寺。观音寺有石碑，文曰：“如此清奇，堪以传佛、传法、传僧。奇异圣景，正可修定、修慧、修佛。”导游遥指，观音崖是有故事的地方，一代帝陵就在里面。从她不太肯定的眼神，我想，这里一定有着尘封太久有待破译的历史谜团。明朝永乐初年，一个自称“应文和尚”的僧人跋山涉水来到湄江，先藏身于藏君洞，数月后带一班僧徒来观音崖开山奉佛，建圆通寺。圆通寺山门楹联这么说：“远隔红尘栖碧海，好骑仙鹤赴琼楼。”将其建寺初心表白了。这个应文和尚不是别人，就是明朝第二个皇帝建文帝朱允炆。朱允炆是明太祖朱元璋之孙，21岁时即位为帝，在位四年。他自幼熟读儒家经典，性情温文尔雅，是个胸有大志、但乏治国理政经验的理想主义者。建文四年南京被攻破，朱允炆放火焚宫后下落不明。对建文帝下落，史学界有多个版本。有说逃往福建、江苏、江西，遁身佛寺道观，有说去了贵州安顺，刻下讨燕王檄诏“红崖天书”，但多牵强附会，经不起推敲。分析现有史料，最接近真实的是朱允炆易装逃出南京后，化名杨应能，持度牒，先逃匿杭州东明禅寺。东明寺志 记载：“佛知运数已定，乃僧服出逊，由吴兴至钱塘，遁栖东明 山 凡六载，迹渐彰乃辞去。”东明寺僧众皆尊朱允炆为“应能问道老佛”，寺志将他列于祖师堂 第 二位。因为“迹渐彰”，朱允炆不得不又一次逃亡，传闻这次选择了偏远荒凉、不近水路又远驿道的湘中山区，改名应文和尚，落脚湄江。从其化名可寻踪觅迹。在“莲花涌泉”岸边远看观音崖，又觉得是一把带扶手的巨椅，圆通寺端坐底座中央，俨然“坐江山”气势。朱允炆遁入空门，隐居湄江，与雄奇秀美的山水晨昏相对，终于大彻大悟，撰联自喻：“有梦难圆，尘世着魔迷木性；无风易醒，洞泉悟道静凡心。”他自称湘中老人，留下许多对联诗话，人们至今传诵：“湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。春至不知湄塘深，日暮却忘塞海道。”他曾题观音崖：“峰如巢凤彩，崖似卧龙文。”我以为最能写其心境的是这一联：“家从京畿而来，回首五岳峨眉，此等山川甲天下；帝似尧舜以后，伉怀秦皇汉武，如我王孙旷古今。”既赞美了湄江风光，更概括了自己的坎坷命运。观音寺下有一大一小两座六角形塔墓，大的塔就是应文和尚的墓，即一代帝陵。尔雅 解字：“湄，岸边，水草相接也。”不记得是谁说过，没有文化的风景只是风景，无法成为名胜。湄江之湄，有奇境、险境，还有秘境、佛境。这里是既有绝版山水的风景，又有历史文化的名胜。湄，极 动 人 的 一 个字。是水与岸之间妩媚的一抹。湄江的精彩就在于“湄”，过去是，现在是，将来还会更加精彩。橘子洲头63