论《聊斋志异》的实学思想.pdf

第第 3 37 7 卷卷 第第 3 3 期期延边教育学院学报延边教育学院学报Vol.Vol.3 37 7No.No.3 320202323 年年 6 6 月月JournalJournal ofof YanbianYanbian InstituteInstitute ofof EducationEducationJunJun.2020232381论聊斋志异的实学思想论聊斋志异的实学思想魏之琳魏之琳褚大庆褚大庆（延边大学延边大学 朝汉学院，吉林朝汉学院，吉林 延吉延吉 133000133000）摘摘要：要：生于清代的蒲松龄，因受清初顾炎武等人的生于清代的蒲松龄，因受清初顾炎武等人的“实学思想实学思想”的影响，基于儒家的社会担当，还有其本人科举屡的影响，基于儒家的社会担当，还有其本人科举屡战屡败之因，故在聊斋志异中对昏庸无能的统治者、科举考试中玩弄权势的官僚及为难考生的试官进行战屡败之因，故在聊斋志异中对昏庸无能的统治者、科举考试中玩弄权势的官僚及为难考生的试官进行彻底揭露，反映科场黑暗、公道不彰。同时，对清王朝强权高压的新政与民不聊生的制度进行深刻批判，映彻底揭露，反映科场黑暗、公道不彰。同时，对清王朝强权高压的新政与民不聊生的制度进行深刻批判，映射政治腐败、官吏如狼。其经世致用、实学实用的实学思想在聊斋志异中得以彰显，通过聊斋志异射政治腐败、官吏如狼。其经世致用、实学实用的实学思想在聊斋志异中得以彰显，通过聊斋志异中对文士治生生态中的群体影像中对文士治生生态中的群体影像、“才命两相妨才命两相妨”惩恶扬善的道德宗旨惩恶扬善的道德宗旨、“疾病叙事疾病叙事”的隐喻与的隐喻与“科幻意识科幻意识”的表征进行凸显，给予世人以启迪。从中可以看出蒲松龄所具有崇实、除弊、开放的实学的表征进行凸显，给予世人以启迪。从中可以看出蒲松龄所具有崇实、除弊、开放的实学思想。思想。关键词：关键词：蒲松龄；聊斋志异；实学思想蒲松龄；聊斋志异；实学思想中图分类号：中图分类号：I207.419文献标识码：文献标识码：A文章编号：文章编号：1673-4564（2023）03-0081-04明清之际明清之际，儒儒学的实学兴起学的实学兴起。儒儒生对理学进行生对理学进行反思反思，由此实学思潮高涨由此实学思潮高涨。此时此时，市民阶层接受外市民阶层接受外来文化，经世致用的实学思想开始登上历史舞台来文化，经世致用的实学思想开始登上历史舞台。在社会经济方面，实学思想否定传统的重农思想在社会经济方面，实学思想否定传统的重农思想，主张工商皆本主张工商皆本，且认为应该变革田制且认为应该变革田制，实行富民政实行富民政策策。在政治方面在政治方面，反对封建专制制度反对封建专制制度。在思想方面在思想方面，反对文化专制反对文化专制，倡导思想自由倡导思想自由，提出提出“君为害君为害”的的观点主张观点主张。在经世致用的实学基础上在经世致用的实学基础上，提出提出“天下天下为主为主，君为客君为客”的观点的观点。在人性方面在人性方面，反对旧礼教反对旧礼教和禁欲主义束缚和禁欲主义束缚，与此同时赋予实学以近代科学意与此同时赋予实学以近代科学意义义。顾炎武顾炎武、陈确陈确、毛奇龄和胡渭等人毛奇龄和胡渭等人，接过明代接过明代杨慎杨慎、陈弟等人复兴汉学的旗帜陈弟等人复兴汉学的旗帜，在理论上提出在理论上提出“经经学即理学学即理学”的命题的命题。一方面抨击宋明理学一方面抨击宋明理学，一方面一方面将批判锋芒直指儒家经典将批判锋芒直指儒家经典。顾炎武认为顾炎武认为“引古筹今引古筹今，亦吾儒经世致用亦吾儒经世致用”11；毛奇龄坚持毛奇龄坚持“注经必籍实据注经必籍实据”22；陆陇其主张陆陇其主张“舍虚求实舍虚求实”，认为，认为“实行必由乎实实行必由乎实学学”33。这些前人的思想极大程度地影响了蒲松龄这些前人的思想极大程度地影响了蒲松龄，聊斋志异便是聊斋志异便是他他实学思想的集中体现。实学思想的集中体现。一一、“不第寒儒不第寒儒”与讽刺手法与讽刺手法：蒲松龄的下层蒲松龄的下层文人身份与其实学思想的生成背景文人身份与其实学思想的生成背景蒲松龄所生活的时代蒲松龄所生活的时代，社会正经历天崩地裂的社会正经历天崩地裂的冲击冲击，世风日下世风日下，民不聊生民不聊生。因迫于清王朝的强权因迫于清王朝的强权高压政策高压政策，文人们常常隐讳地表达自己的思想文人们常常隐讳地表达自己的思想。蒲蒲松龄虽非农家子松龄虽非农家子，但仍是贫苦大众中的一员但仍是贫苦大众中的一员。“小小男始学步男始学步，翻盆倒盏如饿鹰翻盆倒盏如饿鹰。弱女踯躅望颜色弱女踯躅望颜色，老老夫感此心茕茕夫感此心茕茕”，便是其自身境遇的真实写照。，便是其自身境遇的真实写照。蒲松龄游幕宝应蒲松龄游幕宝应，感知百姓号寒啼饥感知百姓号寒啼饥，流离失所的流离失所的惨状惨状。仅一年他便辞幕回乡仅一年他便辞幕回乡，在在“缙绅先生家缙绅先生家”设设帐教学帐教学，直到七十岁才撤帐归来直到七十岁才撤帐归来。聊斋志异聊斋志异这这部小说在揭露政治腐败部小说在揭露政治腐败、豺狼当道的同时豺狼当道的同时，借由经借由经世致用的实学思想世致用的实学思想，运用幽冥鬼狐的故事运用幽冥鬼狐的故事，表达对表达对其主体价值的高度肯定其主体价值的高度肯定，对压抑对压抑、埋没主体价值的埋没主体价值的环境进行深刻揭露，对科举考试的试官进行批判环境进行深刻揭露，对科举考试的试官进行批判。聊斋志异聊斋志异不仅颠覆了过去将文学视作时代宣传不仅颠覆了过去将文学视作时代宣传工具的现象，也突破了传统志怪文体的观念束缚工具的现象，也突破了传统志怪文体的观念束缚。其笔下有一系列以自身为原型的形象其笔下有一系列以自身为原型的形象，不仅有家道不仅有家道式微式微、铩羽而归的悲剧英雄铩羽而归的悲剧英雄，也有对百姓关怀备至也有对百姓关怀备至的神仙。他向往建立一个没有贪官污吏的公平社的神仙。他向往建立一个没有贪官污吏的公平社收稿日期：收稿日期：2022202212122626作者简介作者简介：魏之琳魏之琳（19991999)，女女，吉林延吉人吉林延吉人，延边大延边大学学在读文学硕士在读文学硕士，研究方向研究方向：中国古代文学中国古代文学；褚大庆褚大庆（19731973），男，吉林九台人，延边大学副教授，文学博士，研究方向男，吉林九台人，延边大学副教授，文学博士，研究方向：中国古代文学、韩国古代汉籍。中国古代文学、韩国古代汉籍。延边教育学院学报延边教育学院学报20202323 年年82会会，这不仅是对真实世界的一种批评这不仅是对真实世界的一种批评，也是经世致也是经世致用、实学实用思想的体现。用、实学实用思想的体现。蒲松龄在蒲松龄在聊斋志异聊斋志异中赋予鬼类形象以现实中赋予鬼类形象以现实意义意义，用以讽刺当时的社会用以讽刺当时的社会。章学诚曾有章学诚曾有“印官上印官上任任，书役馈送辄数万金书役馈送辄数万金；督抚过境督抚过境，州县迎送必数州县迎送必数万金万金”44的评价。在因循苟且、百务废弛、只求财的评价。在因循苟且、百务废弛、只求财纳贿的风气下纳贿的风气下，占据要位的不是贪官就是庸吏占据要位的不是贪官就是庸吏。朝朝廷重臣虽多清廉自爱，而昏庸无能者实亦居其大廷重臣虽多清廉自爱，而昏庸无能者实亦居其大半。经世思潮促成了治体新变，由尊君转向重民半。经世思潮促成了治体新变，由尊君转向重民。蒲松龄对科举制的批判蒲松龄对科举制的批判、对怀才不遇的悲悯促使他对怀才不遇的悲悯促使他走进实学走进实学，他的实学思想主要表现为他的实学思想主要表现为：实事求是的实事求是的崇实精神崇实精神、兴利除弊的改革精神兴利除弊的改革精神、放眼世界的开放放眼世界的开放精神精神。首先首先，蒲松龄在经世致用的实学思想指导下蒲松龄在经世致用的实学思想指导下，在在聊斋志异聊斋志异中运用反讽的写作手法抨击了封建中运用反讽的写作手法抨击了封建专制制度专制制度，深刻地揭露了君主专权的弊端深刻地揭露了君主专权的弊端。在在罗罗刹海市刹海市一文中一文中，罗刹国之人以丑为美罗刹国之人以丑为美，相貌越丑相貌越丑官职越高官职越高。整个社会不重文章整个社会不重文章，只重外貌只重外貌，美丑颠美丑颠倒。当权的统治者都是一些倒。当权的统治者都是一些“眼不明眼不明”“”“耳不聪耳不聪”的糊涂虫的糊涂虫，如马骥般的正常人也只有变成戴着面具如马骥般的正常人也只有变成戴着面具的骗子才能享受到荣华富贵的骗子才能享受到荣华富贵。并且他认识到人世间并且他认识到人世间最大的不公平是最大的不公平是“颠倒颠倒”，表现在美与丑表现在美与丑、是与非是与非、真与假等各个方面真与假等各个方面。其次其次，他为了变革封建制度提他为了变革封建制度提出了出了“明道救世明道救世”的主张的主张，并写明了具体措施并写明了具体措施。不不仅以仅以“执古御今执古御今”的思维方式增强了民主意识的思维方式增强了民主意识，还还践行了践行了“市井贱夫平治天下市井贱夫平治天下”的观点的观点。在这部小说在这部小说中中，不仅有着政治平等的民主意识思想不仅有着政治平等的民主意识思想，更是通过更是通过提出提出“自然人性自然人性”的观点的观点，表达人对个性解放的追表达人对个性解放的追求。正如钟嗣成在录鬼薄序中所言求。正如钟嗣成在录鬼薄序中所言“人之生斯世人之生斯世也，但知以己死者为鬼，而不知未死者亦鬼也。也，但知以己死者为鬼，而不知未死者亦鬼也。”55二二、聊斋志异聊斋志异的崇实思想的崇实思想：文士治生生态文士治生生态中的群体影像中的群体影像“经世经世”即为即为“治世治世”或或“理世理世”，在在左传左传周礼周礼中有中有“经国家经国家”“治邦国治邦国”之意之意，即以积即以积极入世作为出发点极入世作为出发点，实事求是实事求是，直面社会人生直面社会人生，反反对避世对避世、逃世逃世。蒲松龄蒲松龄“实事求是实事求是”的崇实思想在的崇实思想在聊斋志异聊斋志异文士治生生态环境中有所体现文士治生生态环境中有所体现。“治治生生”一词一词，出自司马迁出自司马迁史记史记货殖列传货殖列传：“盖盖天下言治生祖白圭天下言治生祖白圭。”言即通过授徒言即通过授徒、游幕游幕、问卜问卜、行医、业农、经商等手段谋生。行医、业农、经商等手段谋生。66上溯至春秋战国上溯至春秋战国时期子贡等人，经宋元多样化发展时期子贡等人，经宋元多样化发展，至明清时期至明清时期，文人对治生薪酬已不再遮掩甚至明码标价文人对治生薪酬已不再遮掩甚至明码标价。聊斋聊斋志异志异描写文士治生描写文士治生，主要集中在处馆主要集中在处馆、佣书佣书、书书画、经商几个领域。蒲松龄借其自身画、经商几个领域。蒲松龄借其自身“游幕宝应游幕宝应”“设帐西铺设帐西铺”治生经历治生经历，反映了中国古代下层文士反映了中国古代下层文士的生活状态。的生活状态。蒲松龄在蒲松龄在 聊斋志异聊斋志异 中重视伦理道德的培养中重视伦理道德的培养，认为应因材施教认为应因材施教。由于明清时期由于明清时期，私塾是秀才和老私塾是秀才和老童生等底层知识分子最重要的教育场所童生等底层知识分子最重要的教育场所，故小说中故小说中有大量篇幅伸张教书先生的社会地位有大量篇幅伸张教书先生的社会地位。“处馆处馆”和和“授徒授徒”的教育特征在的教育特征在爱奴爱奴这篇文章中得以彰这篇文章中得以彰显显。在文章的前半部分在文章的前半部分，叙述了由于雇主家对教育叙述了由于雇主家对教育有极高的重视有极高的重视，所以教书先生徐生受到礼待所以教书先生徐生受到礼待。从从“初初犹遣婢传言犹遣婢传言”到到“渐亲出渐亲出，隔户与先生语隔户与先生语，往往零往往零涕涕。”77在文章的末尾在文章的末尾，则是运用对比的写作手法则是运用对比的写作手法，写出了认为雇主不尊重教书先生的刻薄嘴脸写出了认为雇主不尊重教书先生的刻薄嘴脸，他认他认为教育无足轻重为教育无足轻重，再次印证了教书先生与雇主不平再次印证了教书先生与雇主不平等的社会地位等的社会地位。他写道他写道“长山某长山某，每延师每延师，必以一必以一年束金年束金，合终岁之虚盈合终岁之虚盈，计每日得如干数计每日得如干数；又以师又以师离斋离斋、归斋之日归斋之日，详记为籍详记为籍，岁终岁终，则公同按日而则公同按日而乘除之。乘除之。”88在年末发放课酬费用的部分，刻薄的在年末发放课酬费用的部分，刻薄的雇主克扣私塾先生的酬金雇主克扣私塾先生的酬金。教书先生不允教书先生不允，随后两随后两人扭打起来人扭打起来。这也是蒲松龄对自己远离亲人这也是蒲松龄对自己远离亲人、寄人寄人篱下的处境的真实映照篱下的处境的真实映照，对私塾先生身份的不甘与对私塾先生身份的不甘与无奈无奈。蒲松龄塑造的私塾先生是以自身为原型进行蒲松龄塑造的私塾先生是以自身为原型进行书写书写，虽有形象差异虽有形象差异，但都具备敬业精神且通情达但都具备敬业精神且通情达理理，私塾先生对学生进行自然主义的人格教育私塾先生对学生进行自然主义的人格教育。不不仅拥有良好的师德，还与学生拥有良好的师生关仅拥有良好的师德，还与学生拥有良好的师生关系系。而而“佣书治生佣书治生”是指受雇为人抄书获得报酬以是指受雇为人抄书获得报酬以此谋求生计此谋求生计，如第一卷如第一卷 娇娜娇娜 篇中的孔生即是篇中的孔生即是“佣佣为寺僧抄录为寺僧抄录”以谋生以谋生99。“书画治生书画治生”则是书画家则是书画家明码标价明码标价，以金银为标的以金银为标的。明清之际明清之际，商品经济日商品经济日渐发达渐发达，清代中期以徽商为翘楚清代中期以徽商为翘楚。在第二卷在第二卷 侠女侠女篇中描写南京人顾生篇中描写南京人顾生“惟日为人书画，受贽以自惟日为人书画，受贽以自给。给。”1010第九卷刘夫人篇摹写廉生弃儒经商第九卷刘夫人篇摹写廉生弃儒经商，第二卷第二卷纫针纫针篇中王心斋因家道中落贷款经商失篇中王心斋因家道中落贷款经商失第第 3 3 期期魏之琳魏之琳褚大庆褚大庆：论论聊斋志异聊斋志异的实学思想的实学思想83利利，女儿差点被债权人所谋夺的经历女儿差点被债权人所谋夺的经历，均为均为“书画书画治生治生”的体现。的体现。三三、聊斋志异聊斋志异的除弊书写的除弊书写：惩恶扬善的道惩恶扬善的道德宗旨德宗旨“惩恶扬善惩恶扬善”源于史传文学传统源于史传文学传统，史传作者将史传作者将垂鉴资治与抑恶褒善紧密结合，进而有垂鉴资治与抑恶褒善紧密结合，进而有“善可为善可为法法，恶可为戒恶可为戒”的警戒的警戒，惩恶扬善成为中华民族传惩恶扬善成为中华民族传统的道德标杆统的道德标杆。聊斋志异聊斋志异中惩恶扬善内容的展中惩恶扬善内容的展开与科举相关开与科举相关。因为蒲松龄科举失意因为蒲松龄科举失意，笔下的人物笔下的人物因行善而取得功名因行善而取得功名，弥补了其现实中的缺憾弥补了其现实中的缺憾。同时同时由于科举历来受到重视由于科举历来受到重视，小说中既包含对功名华而小说中既包含对功名华而不实的不满，又有获得功名能圆满人生的矛盾心不实的不满，又有获得功名能圆满人生的矛盾心理理，最主要的是彰显出实学思想下劝善惩恶的道德最主要的是彰显出实学思想下劝善惩恶的道德意旨。意旨。蒲松龄在蒲松龄在聊斋志异聊斋志异中不乏对于科举制度的中不乏对于科举制度的讽刺讽刺，揭露了科举失去教育目的揭露了科举失去教育目的、无法提升全民素无法提升全民素质的事实。科举失去活力，无法选拔出可用之才质的事实。科举失去活力，无法选拔出可用之才，致使大量底层吏员腐朽堕落致使大量底层吏员腐朽堕落，而有才能的人才却因而有才能的人才却因科举被阻碍的黑暗现实科举被阻碍的黑暗现实。如在如在三生三生篇中篇中，以鬼以鬼魂形象写科举制度。三生篇的主人公刘举人魂形象写科举制度。三生篇的主人公刘举人，自称自己第一世是乡绅自称自己第一世是乡绅。由于品行不检由于品行不检，活到六十活到六十二岁就死了二岁就死了。阎王知他前世罪恶滔天阎王知他前世罪恶滔天，罚他变为小罚他变为小公马公马，待四五年长成后待四五年长成后，主人骑他放上鞍子主人骑他放上鞍子，又加又加上障泥上障泥，轻轻拽住辔嚼轻轻拽住辔嚼。仆人仆人、马夫骑他时马夫骑他时，不用不用鞍鞯鞍鞯，用两脚紧紧夹击马腹用两脚紧紧夹击马腹，直疼到心腑里去直疼到心腑里去。由由于不堪受此折磨于不堪受此折磨，三天不食便死去了三天不食便死去了。待到第二世待到第二世，由于阎王查他罪罚期限未满，斥责他有意逃避惩由于阎王查他罪罚期限未满，斥责他有意逃避惩罚罚，于是就将他一身马皮剥掉于是就将他一身马皮剥掉，又罚他做狗又罚他做狗。他故他故意咬掉主人腿上的一块肉意咬掉主人腿上的一块肉，主人怒不可遏主人怒不可遏，一顿乱一顿乱棒将他打死棒将他打死。他第三次来到阴间他第三次来到阴间，阎王再次审讯他阎王再次审讯他，憎恨他是疯狗，于是又鞭打数百下，将他罚为蛇憎恨他是疯狗，于是又鞭打数百下，将他罚为蛇。他被关在一间阴暗的房子他被关在一间阴暗的房子，见不上太阳见不上太阳，苦闷极了苦闷极了，就沿着墙壁往上爬就沿着墙壁往上爬，从屋子的一个孔穴钻出去从屋子的一个孔穴钻出去。这这时他发现自己伏在深草丛中时他发现自己伏在深草丛中，居然成为一条蛇居然成为一条蛇。他他发誓不残害生灵发誓不残害生灵，饥饿的时候饥饿的时候，只吞食树上的果子只吞食树上的果子。过了一年多过了一年多，他常常思索着他常常思索着，自杀不行自杀不行，害人而死害人而死也不行也不行，想找一个好死的上策都没有想找一个好死的上策都没有。一天一天，他正他正躺在荒草丛里躺在荒草丛里，听见一阵车轮声传来听见一阵车轮声传来，他急忙爬出他急忙爬出去挡在路中间，车轮飞驰而过，他被压断成两截去挡在路中间，车轮飞驰而过，他被压断成两截。阎王纳闷他这么快又来了，他赶快伏在地上申辩阎王纳闷他这么快又来了，他赶快伏在地上申辩。阎王见他这次是无罪而死阎王见他这次是无罪而死，就原谅了他就原谅了他，准许他罪准许他罪期已满再回阳世做人期已满再回阳世做人，这就是刘举人这就是刘举人。刘举人一生刘举人一生下来就会说话下来就会说话，读书能过目不忘读书能过目不忘，辛酉年考中举人辛酉年考中举人。他常常奉劝世人他常常奉劝世人：骑马一定要放上鞍子骑马一定要放上鞍子，千万不要千万不要用腿夹击马腹，这比用鞭子抽打更厉害。用腿夹击马腹，这比用鞭子抽打更厉害。四四、聊斋志异聊斋志异的开放视野的开放视野：疾病书写与科疾病书写与科幻意识幻意识聊斋志异聊斋志异共有涉病篇目共有涉病篇目 188188 篇篇，约占总篇约占总篇目的目的 38%38%，包括生理疾病和心理疾病。在疾病叙事，包括生理疾病和心理疾病。在疾病叙事中包含了致病之因中包含了致病之因、祛病之法和被病之果祛病之法和被病之果。仅从心仅从心理疾病病因上来看，外在的惊吓、内心情绪不畅理疾病病因上来看，外在的惊吓、内心情绪不畅、相思以及狐鬼所惑都易引发心理疾病相思以及狐鬼所惑都易引发心理疾病。从患病症状从患病症状上看上看，患病者会有一些异于常人的怪癖患病者会有一些异于常人的怪癖，如对鬼神如对鬼神自戕的状态自戕的状态。在疾病治疗方面在疾病治疗方面，当致病因素被解除当致病因素被解除，患者心理达到平和状态，疾病通常就会不治而愈患者心理达到平和状态，疾病通常就会不治而愈。如寝食难安并伴有头痛的相思病如寝食难安并伴有头痛的相思病，在聊斋中共有在聊斋中共有 1 13 3篇篇。蒲松龄在蒲松龄在叶生叶生篇中写其篇中写其“形销骨立形销骨立，痴若痴若木偶木偶”，叶生虽具满腹经纶才华叶生虽具满腹经纶才华，仍名落孙山仍名落孙山，含含愤致死愤致死，死后魂灵求官死后魂灵求官，帮助丁县令的儿子考中乡帮助丁县令的儿子考中乡试试，回家看到自己的棺材竟不知自己早已死去回家看到自己的棺材竟不知自己早已死去，经经由其妻子言由其妻子言“君死已久君死已久，何复言贵？所以何复言贵？所以久久淹君柩淹君柩者者，以家贫子幼耳以家贫子幼耳。今阿大亦已成立今阿大亦已成立，行将卜窀穸行将卜窀穸。勿作怪异吓生人勿作怪异吓生人。”1111随后叶生像蝉蜕壳一样随后叶生像蝉蜕壳一样，衣衣服帽子鞋子都脱在地上服帽子鞋子都脱在地上，人已消失人已消失。蒲松龄以当局蒲松龄以当局者的亲身感受者的亲身感受，把读书人迷离恍惚把读书人迷离恍惚、如痴如狂的精如痴如狂的精神状态神状态，出神入化般描绘出来出神入化般描绘出来。在在瞳人语瞳人语一文一文中中，蒲松龄描写了方栋虽然诗词歌赋无所不能蒲松龄描写了方栋虽然诗词歌赋无所不能，是是长安城中颇负盛名的读书人长安城中颇负盛名的读书人。但他自命风流但他自命风流，为人为人跳脱轻佻跳脱轻佻，每次出门在外遇到出游的女子每次出门在外遇到出游的女子，往往都往往都要尾随窥看一番要尾随窥看一番，举止轻浮举止轻浮。因为偷看身形窈窕的因为偷看身形窈窕的女郎女郎“觉目终不快觉目终不快。倩人启睑拨视倩人启睑拨视，则睛上生小翳则睛上生小翳；经宿益剧，泪簌簌不得止；翳渐大，数日厚如钱经宿益剧，泪簌簌不得止；翳渐大，数日厚如钱；右睛起旋螺右睛起旋螺，百药无效百药无效”1212，是典型的偷窥癖的表是典型的偷窥癖的表现。现。延边教育学院学报延边教育学院学报20202323 年年84在在聊斋志异聊斋志异中中，还有大量的科幻内容还有大量的科幻内容。如如在在陆判陆判一文中一文中，朱尔旦因为愚笨迟迟考不上功朱尔旦因为愚笨迟迟考不上功名名，身为知己的陆判竟为他移植了一颗慧心身为知己的陆判竟为他移植了一颗慧心。原文原文中更是详细描述了换心的过程中更是详细描述了换心的过程，先是先是“破腔出肠胃破腔出肠胃，条条整理条条整理”，而后而后“复合之复合之，末以裹足布束朱腰末以裹足布束朱腰。”结束时结束时“视榻上亦无血迹视榻上亦无血迹。腹间觉少麻木腹间觉少麻木。见陆置见陆置肉块几上肉块几上。”1313到了第二天天明时恢复极快到了第二天天明时恢复极快，“创创缝已合缝已合，有綖而赤者存焉有綖而赤者存焉。”1414朱尔旦移植了阴间朱尔旦移植了阴间的七窍玲珑心后的七窍玲珑心后，在秋季果然中举在秋季果然中举。见此状见此状，朱尔朱尔旦竟然请陆判帮其妻子换头旦竟然请陆判帮其妻子换头，原文中详细描绘了换原文中详细描绘了换心的过程心的过程“靴中出白刃如匕首靴中出白刃如匕首，按夫人项按夫人项，着力如着力如切腐状切腐状，迎刃而解迎刃而解，首落枕畔首落枕畔；急于生怀取美人头急于生怀取美人头合项上合项上，详审端正详审端正，而后按捺而后按捺。”1515蒲松龄将实学蒲松龄将实学实用的思想运用在科幻篇章中实用的思想运用在科幻篇章中，竟在当时生理知识竟在当时生理知识极度贫瘠和医疗水平极度落后的情况下极度贫瘠和医疗水平极度落后的情况下，写了写了“心心脏移植脏移植”和和“换头术换头术”这一幻想这一幻想。不仅如此不仅如此，聊聊斋志异斋志异中还包含对空中飞行的幻想中还包含对空中飞行的幻想、植物反季节植物反季节生长的幻想、人鸟交流的幻想和男女易性的幻想生长的幻想、人鸟交流的幻想和男女易性的幻想等。究其原因，主要还是人类对未知领域的好奇等。究其原因，主要还是人类对未知领域的好奇，对美好事物的向往与追求。对美好事物的向往与追求。综上所述综上所述，蒲松龄受明末清初经世致用实学思蒲松龄受明末清初经世致用实学思潮影响潮影响，力求通过文学作品表现实学实用的实学思力求通过文学作品表现实学实用的实学思想想。他借他借聊斋志异聊斋志异中的幽冥鬼怪故事中的幽冥鬼怪故事，揭露当揭露当时社会的丑恶之相时社会的丑恶之相，用来表现其匡扶世事的实学思用来表现其匡扶世事的实学思想想。与此同时与此同时，讽刺了在晦暗科举制度下笼罩的不讽刺了在晦暗科举制度下笼罩的不良风气良风气，揭露了当时社会的丑恶现象揭露了当时社会的丑恶现象，表达了表达了“天天地人物事、为实体实事之名地人物事、为实体实事之名”的实学主张。的实学主张。参考文献：参考文献：11汪高鑫汪高鑫.论中国传统史学的经世致用理念论中国传统史学的经世致用理念J.J.福建论坛福建论坛(人文社会科学版人文社会科学版),2021(4):143-158.),2021(4):143-158.2323陈鼓应陈鼓应,辛冠洁辛冠洁,葛荣晋葛荣晋.明清实学简史明清实学简史MM.北京北京:社社会科学文献出版社会科学文献出版社,1994.587,665.,1994.587,665.4(4(清清)章学诚撰章学诚撰.章学诚遗书章学诚遗书M.M.北京北京:文物出版社文物出版社,1985.,1985.329329.5(5(元元)钟嗣成著钟嗣成著.录鬼簿录鬼簿 外四种外四种M.M.上海上海:上海古籍出版上海古籍出版社社,1978.2,1978.2.66徐永斌徐永斌.明清时期文人的治生观念明清时期文人的治生观念J.J.中国文化研究中国文化研究,20112011(4 4):):123-129.123-129.789101112131415789101112131415于天池注于天池注;孙通海孙通海,于天池等译于天池等译.聊斋志异聊斋志异M.M.北京北京:中华书局中华书局,2015.2288,2015.2288,2295,112,414,168,21,2832295,112,414,168,21,283 上上,283,283 中中,286.,286.