论《红楼梦》中冯紫英的形象.pdf

金华职业技术学院学报第23卷第4期2023年7月Vol.23 No.4Jul.2023摘要：冯紫英是 红楼梦 中着墨不多的人物，其形象的塑造主要通过他同贾宝玉等同辈的宴饮活动及同贾政、贾珍等长辈的人情往来实现。虽然他与贾宝玉一样都是贵族公子，但是冯紫英的活动空间更加广阔，更能展现闺阁之外的现实世界。冯紫英的前后几次出场串连起贾府由盛到衰的轨迹，反映出封建家族衰败的原因在于内部腐败和对子孙教育的失败，也一定程度上反映了清中叶贵族的生活状态。关键词：红楼梦；冯紫英；贵族世家；盛衰命运中图分类号：I207.411文献标识码：A文章编号：1671-3699（2023）04-0078-07DOI：10.3969/j.issn.1671-3699.2023.04.014红楼梦 以一块石头历劫的故事为主线，展示了金陵群钗的行止见识及不可抗拒的悲剧命运，因此 红楼梦 的叙事集中在闺阁女子之间，多写家庭琐事及红楼群钗在大观园中远离尘嚣、诗情画意的日常生活。相较之下，冯紫英这一形象则展现了封建家族生活现实的一面。小说通过描写宝玉等贵族子弟的生活展现理想世界的优游闲适，而通过冯紫英形象的塑造则展现了现实世界中王孙公子为维持家族荣光和享乐生活积极运筹谋划的一面。对比烘托是 红楼梦 中塑造人物的惯用手法131-34：冯紫英两次重要出场都是与贾宝玉、薛蟠等宴饮欢聚，其形象在很大程度上是在与贾宝玉等人的对比中塑造起来的。有“绛洞花主”之称的贾宝玉整日里与一群姐妹为伍，少了几分阳刚之气，多了几分女儿气。同样贵族身份的冯紫英，其生活空间却不像贾宝玉那般局限在闺阁之间、大观园之内。冯紫英曾随父同去铁网山打围，趋奉于世家长辈之间游刃有余。冯紫英其人正如庚辰眉批所言“紫英豪侠文三段，是为金闺间色之文”2402，在诸王孙公子之间令人耳目一新。诚然，他与贾宝玉等人的交往体现出他作为贵族子弟的纨绔一面，但冯紫英因活跃在广阔的社会空间之中，因而显现出爽朗、练达、阳刚的性格特征。他不同于宝玉之痴、薛蟠之呆，而是积极运筹谋划以求生存。同时，冯紫英前后几次出场串联起贾府由盛到衰的境况，这与小说的整体结构布局和作者欲表达的主旨具有一致性。一、冯紫英的人情往来宴会对人物塑造的重要作用红楼梦 中出现的宴会描写极多，盛大如元春归省庆元宵的宴会、刘姥姥二进大观园时贾府的宴会等，其他的私下聚会如寿怡红群芳开夜宴。这些宴会是透视人物身份、地位、才华、性格、命运的窗口，对塑造人物具有重要作用。冯紫英是 红楼梦 中着墨不多的人物，作者对其的两次重点描写都在宴会上。第二十六回，薛蟠宴请贾宝玉等人，冯紫英第一次正面出场，他爽朗的笑声、打围的经历为闺阁中的柔美气质增添了一抹阳刚气。红楼梦 中以记录日常琐事为主，人物描写则按照生活的固有逻辑去表现，作者是在对生活进行艺术概括的基础上展现生活、塑造人物。正如作者所言：“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。”33文中，小厮说冯大爷来了，宝玉便知是谁，薛蟠等叫着“快请”，话犹未了，冯紫英一路说笑着已进来了，众人忙起席让座。此处描写生动体现出宝玉等和冯紫英的相熟，收稿日期：2022-10-23作者简介：郭雪颖（1999-），女，湖北黄冈人，上海大学在读硕士研究生，研究方向为明清文学。论 红楼梦 中冯紫英的形象郭雪颖（上海大学，上海 200444）78第4期展现了朋友之间宴饮的欢乐，可谓入情入理。作者善用极少的笔墨勾勒出生动鲜活的人物形象，体现了作家丰富的人生经历和对现实的细致观察，只有胸中有丘壑才能对生活现象进行提炼、概括，才能通过艺术形象反映广泛的人生内容，达到个性化与写实性的统一。作者塑造冯紫英形象的手法主要有肖像描写、动作描写、语言描写等。第二十六回中写薛蟠戏弄宝玉是“拍着手跳出来”，活现了薛蟠之呆。作者写冯紫英虽没有直接的容貌刻画，但经常以“笑道”称其言，且冯紫英见薛蟠等要留他喝酒细说，自己又因有要紧事情不得空而执意要走，便斟了两大海站着一气而尽以谢罪，其言行体现了豪爽、大气和随机应变的能力。其“不幸之中却有大幸”之语不待言说清楚，他便留下“多则十日，少则八天”的话并挥手告辞，给宝玉、薛蟠留下悬念，也给读者留下悬念，从而让冯紫英这一形象变得模糊、神秘。正如甲戌侧批所言：“似又伏一大事样，英侠人累累如是，令人猜摹。”2403尽显冯紫英的江湖侠气。第二十八回宝玉与黛玉正说话间，冯紫英派人来请宝玉，宝玉他们去了才知昨日冯紫英所说“幸与不幸”并非实有其事，不过是邀请二人去聚会喝酒所设的托词。这种严肃提起，之后却一笔带过的悬念，是小说中的一种叙述模式，它巧妙地转移了宝黛二人的口角，引起读者的兴趣，也显示出冯紫英机智风趣、善于结交的性格特征。诗词韵文是 红楼梦 中刻画人物形象的一个重要手法，如张新之所言：“书中诗词，各有隐意，若谜语然。口说这里，眼看那里。其优劣都是各随本人，按头制帽。”41596第二十八回，冯紫英宴请宝玉、薛蟠，席间有唱曲的小厮、唱小旦的蒋玉菡以及锦香院的云儿，初步展现冯紫英的审美趣味。冯紫英所作的酒令进一步体现其世俗化的品味和性格3335：女儿喜，头胎养了双生子。女儿乐，私向花园掏蟋蟀。女儿悲，儿夫染病在垂危。女儿愁，大风吹倒梳妆楼。可见，冯紫英所看到女性的喜乐悲愁都是现实的、直接的、形而下的，足见他更关注现实生活，而非男女间的缠绵情思，正如他唱的曲子3335：你是个可人，你是个多情，你是个刁钻古怪鬼灵精，你是个神仙也不灵。我说的话儿你全不信，只叫你去背地里细打听，才知道我疼你不疼！与明清时期的民歌相似。明末流行的民歌以爱情为关注点，多描写男女间情爱以及相处情境，有的还包含对情欲的大胆言说。如冯梦龙 挂枝儿 所辑 调情：“娇滴滴玉人儿，我十分在意，恨不得一碗水吞你在肚里。日日想，日日捱，终须不济。大着胆，上前亲个嘴。谢天谢地，他也不推辞。早知你不推辞也，何待今日方如此。”544冯紫英所唱之曲，语言通俗明快，直率地言说男女间的情事，审美情趣符合市井民众的心理，是人的自然欲求的直接表达，兼具娱乐性，十分应景。甲戌侧批言：“紫英口中应当如是。”2425因而酒令和曲子是冯紫英性格气质的本色再现。他的酒底是“鸡声茅店月”，而酒底需是古诗、旧对、“四书”和“五经”中的成语，因此也体现出他作为贵族子弟所具备的文化修养。与冯紫英充满世俗生活气息的曲子相比，宝玉的曲子是文雅的、灵性的，婉转曲折地唱出恋爱中男女内心千回百转的情思与愁思，曲子中的男女情爱是精神上的恋爱，如娇花照水般清雅。相较之下，冯紫英的酒令和曲子却展现了大观园外多带有酒色财气的生活景象。作者正是借由冯紫英告诉世人：生活中不只有理想，更有现实，世俗才是真实的人间世。浦安迪认为，中国古典小说往往通过文体结构和修辞来营造“微言大义”6。红楼梦 中就多处使用象征和隐喻来表达委曲隐约的内涵。宝玉、薛蟠、云儿、蒋玉菡的酒令都是按照悲愁喜乐的顺序来组织的，独冯紫英是按照喜乐悲愁的顺序来组织3334-337，更加符合“月满则亏，水满则溢”的现实生活的发展逻辑，在一定程度上与他的先后登场串联起贾府由盛到衰的历程相对应，与 红楼梦 中“由欢而悲，由合而离”的叙事结构相吻合。冯紫英在宴会上所作的酒令、曲子展示了他作为王孙公子的纨绔一面，体现了他在言说男女关系上的大胆以及世俗化的审美趣味，同时展现了他具有与身份相符合的文化修养。郭雪颖：论 红楼梦 中冯紫英的形象79金华职业技术学院学报2023年在刻画冯紫英形象时，作者除通过诗词韵文直接透露人物内心世界之外，还使用了白描、对比、侧面烘托等手法。在描写冯紫英的动作、话语之处，“站着”“一气而尽”“笑着进来”，寥寥数笔便生动地勾勒出冯紫英豪爽、圆滑的性格。宝玉、薛蟠等执着于“不幸之幸”的心实与冯紫英将其作为托词的机智；宝玉酒令、曲子之雅致与性灵，薛蟠酒令、曲子之充满肉欲与恶俗，冯紫英酒令、曲子之世俗而充满日常生活气息，在对比和映衬中突出了冯紫英较诸王孙公子的独特之处。二、冯紫英的经济活动透视贾府盛衰及贵族生活状况冯紫英的社会生活除了同宝玉、薛蟠、蒋玉菡等人的宴享活动之外，还与贾珍、贾政、贾赦等长辈多有往来。小说中借由冯紫英同贾府长辈的往来活动，从侧面反映了封建家族的兴衰命运。冯紫英的父亲虽为神武将军，但现今不及宁、荣二府显赫。神武将军为武官，始设于唐，宋亦沿用，在清代职官制度中无考，故不知冯紫英父亲具体品级。旧唐书 职官志 中记载：“至德二年，肃宗在凤翔置左右神武军。皆选才力骁勇者充，肃宗在凤翔，方收京城，以羽林军减耗，寇难未息，乃别置神武军，同羽林军制度官吏，谓之北衙六军。将军各二员。从三品。至贞元三年五月，敕左右神策将军各加二员，左右神武将军各加一员也。”7可见，神武将军在设立官职之初为护卫帝王的禁军统帅，从三品。贾家先祖九死一生挣下家业，受封国公，世袭官职，后有元春才选凤藻宫，才得以如烈火烹油、鲜花着锦。第十四回，秦可卿葬礼上来送殡的有“镇国公，理国公，齐国公，治国公，修国公”等的后代，加上有事未能来的缮国公，与宁、荣二公并称当日的“八公”，足见贾府地位的显赫。凭借“从龙勋旧”的军功起家的宁、荣二公爵列八公之二，宁国府贾代化世袭一等神威将军，贾珍世袭三品爵威烈将军；荣国府贾赦袭一等将军并额外赐贾政主事之衔，这些显示出贾家祖上虽烜赫但属于降等世袭，后因元春才选凤藻宫，贾府得以常与宫里有往来，其富贵和权势得以暂时延续。因此，冯紫英与贾府交往密切，更多是受功利驱使，希望通过打理好与贾府的关系以从中获利。如第二十九回，贾母率贾府众人前往清虚观打醮，贾母认为这次活动“又不是什么正经斋事，我们不过闲逛逛，没的惊动人”3352。冯紫英家却率先送来猪羊、香烛、茶食之类的礼品，接着其他一些官员、贾府的亲友世交也先后来送礼。作者安排冯紫英家作为首位前来送礼之人，更显示出冯家消息的灵通和对人情往来的重视。冯紫英与贾府众人交好，其中透露出他欲从中谋利的愿望。如第二十四回，他在预备作东宴请宝玉、薛蟠等时说：“请你们去细谈一谈，二则还有奉恳之处。”3311此处“奉恳”似是有所求，但所求为何作者尚未表露，只是作为冯紫英诚邀宝玉等相聚一乐的委婉说词。在第九十二回，冯紫英的动机才显露，他至贾府与贾政说话，道：“小侄与老伯久不见面，一来会会，二来因广西的同知进来引见，带了四种洋货，可以做得贡的。这种货本是难消的。除非要象（像）尊府这样人家还可消得，其余就难了。”31202-1204冯紫英此时充当了经纪人的角色，因他和贾府相熟，所以广西同知手上若有珍贵货品需要销售出去，就需要他这样一个中间人来穿针引线，同时他自己也能从中获利。明清以来随着商业经济的发展，牙商即后世所谓掮客逐渐增多，牙商制度更为普及。（万历）扬州府志 中有所载：“四民自士农工贾而外，惟牙侩最多，俗云经纪，皆官为给帖。凡鱼、盐、豆、谷、觅车船、雇骡马之类，非经纪关说则不得行。常值之外，另与 用钱。”8可见商业经济的繁荣为牙商提供了广阔的活动舞台和丰厚的收入回报。又如，清稗类钞 中记载9：上海商业有所谓掮客者，处于供给与需用者之间，古曰牙郎，亦曰互郎，主互易市物，日本称之为仲买人者是也。不设肆，惟侍口舌腰脚，沟通于买者卖者之间，果有成议，即得酬金，俗称用钱，亦作佣钱。其数之多寡，各业不等，大抵以百分之二为常，俗谓之二分用钱，有岁得数千金者。可见从业人员获利之丰。小说中，王熙凤这般地位与家世尚且要通过放高利贷来获利，冯紫英在重利80第4期的驱使下有一些经济活动也不足为怪。从冯紫英、王熙凤等的逐利行为，可看出世家贵族尚需设法增加经济来源，也隐约透露着贾府、冯家的衰败之势。贾府煊赫之下的衰颓之势，在冷子兴演说荣国府时已透露一二：“如今人口日多，事物日盛，主仆上下，都是安富尊荣，运筹谋画（划）的竟无一个。那日用排场，又不能将就省俭，如今外面的架子虽没很倒，内囊却也尽上来了。更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食的人家儿，如今养的儿孙，竟一代不如一代了。”318王熙凤作为管家奶奶也常提及家中经济状况堪忧，如第五十五回，她与平儿倾诉：“家里出去的多，进来的少，凡有大小事儿，仍是照着老祖宗手里的规矩。若不趁早儿料理省俭之计，再几年就都赔尽了。”3705由此体现出贾府看似显赫，实则已经内囊渐渐空虚。第九十二回，当冯紫英作中介来推销母珠、鲛绡帐、“汉宫春晓”围屏、自鸣钟四件珍贵洋货时，王熙凤又说起钱的事情来，认为“那里有这些闲钱？必得置些不动摇的根基才好，往后子孙遇见不得意的事，还是点儿底子，不到一败涂地”31203-1204。可见贾府的经济状况的确堪忧。更有王熙凤作为管家高利盘剥、操控诉讼、草菅人命，这些也为贾府获罪埋下隐患。贾家衰败的缘由正如贾政所说：“没有德行才情，白白的衣租食税，那里当得起？”31206可见家族内部的腐败和子弟教育的失败是致使贾家等一众封建贵族衰败的主要原因。清稗类钞 中有记载，清代西林觉罗氏从龙入关，因后世子孙多有“武达文通”之辈，才得重侯累相，家族荣耀不断10。冯紫英的言行、贾政的话语，都体现出贵族世家正面临衰落的命运，贾政寄希望于贾宝玉科举登第以维持家族荣光，冯紫英则希望通过人情交换从中获利，但冯紫英不能透过现象认清贾家日趋衰落的本质，亦显示出其作为贵族子弟的局限性。清代贵族世家因世袭供养，有庄园田地，不用为生计奔波，却往往不务正业，不求通过寒窗苦读得到仕途进阶。如宝玉只是在贾政的严格管教之下才装模作样读起“四书”“五经”等，还把读书上进之人视为禄蠹；贾珍、贾琏、贾蓉等人更甚，在热孝期间还闹出尤二姐、尤三姐之事。贾府众人的享乐生活也让贾府面临巨额支出。如李纨一人每年的月例加起来约有四五百银子，整个贾府众多主子、奴才的月钱支出数额之大可想而知。饮食上，第六十一回，柳家的道：“算着连姑娘带姐儿们四五十人，一日也只管要两只鸡、两只鸭子，一二十斤肉、一吊钱的菜蔬。”3777贾母之处“把天下所有的菜蔬，用水牌写了，天天转着吃”3777更是奢侈。衣饰上，如刘姥姥见平儿“遍身绫罗，插金戴银”374而将其误认为凤姐，经周瑞家的提点才知不过是有体面的丫头。贾府里的红白喜事也是大开销，如第五十五回，凤姐说：“剩了三四个，满破着每人花上七八千银子。老太太的事出来，一应都是全的了，不过零星杂项使费些，满破三五千两。”3705人情往来上的礼金也是多不胜数，如第七十二回，贾琏说：“又要送南安府里的礼，又要预备娘娘的重阳节，还有几家红白大礼，至少还得三二千两银子用，一时难去支借。”3935贾府作为封建贵族，对自家田庄农民的剥削是主要收入来源，如果这份收入减少，开销却不减少，一旦遭遇“外项大事”，家庭财政将面临入不敷出的困境。如第五十三回，乌进孝所呈贡单及其向贾珍所诉之苦，显示出贾府面临庄园流失的状况。贾珍与之的对话之中透露出贾府财政紧张的现实，从侧面印证贾府的经济与往日不可同日而语。贾府中人大都是贪图享乐、不思进取之辈，随着经济来源逐渐流失，开销却仍照旧例，以致面临经济困境。第九十二回，冯紫英来推销洋货时，这种境况通过贾政、贾母的态度及凤姐的言语更清晰地展现出来。作者借冯紫英的活动所反映的不仅是贾府一日不如一日的状况，也暗示了冯家正在衰落的生活状况。冯紫英没能把洋货销售给贾家，虽有所慊慊，但仍彬彬有礼地与贾政等人宴饮交谈，足见冯紫英的纨绔之气尽蜕，而八面玲珑的世俗本色凸显。三、金闺之间色 红楼梦 现实世界中的贵族公子形象余英时指出，曹雪芹在 红楼梦 中创造了两个成鲜明对比的世界，一个是“乌托邦的世界”，一个是“现实的世界”11。“乌托邦的世界”即大观园的世界，大观园中除了宝玉基本上没有其他男子居住，生活诗意而纯真。冯紫英与宝玉同为贵族公子，且与宝玉交好，但生活却不似宝玉这般悠闲，作者正郭雪颖：论 红楼梦 中冯紫英的形象81金华职业技术学院学报2023年是通过冯紫英来反映贵族子弟为生存而谋划钻营的现实一面。第二十六回，宝玉和黛玉在潇湘馆起了冲突，薛蟠设计把宝玉哄骗出来，几人一起宴饮欢乐，冯紫英此时一路说笑着登场。冯紫英首次正面出场的描写与王熙凤的出场相似，都是话犹未了，先闻其笑声，王熙凤的笑勾画出其泼辣大胆的性格特点，此处冯紫英形象一派爽朗之气跃然纸上。有学者指出，红楼梦 中的声音描写极大地丰富了文本的内涵与表现力，“纸上有声”是对 红楼梦中这一现象的形象概括12。作者对冯紫英的描写也多使用声音叙事：“只见冯紫英一路说笑，已进来了”，庚辰侧批认为“如见如闻”；“好啊！也不出门了，在家里高乐罢”，庚辰侧批有“如见其人于纸上”；“若必定叫我喝，拿大杯来”，庚辰侧批称“写豪爽人如此”2402-403。在 红楼梦 中，声音是刻画人物形象的一种手段，起到推动情节发展的作用。第二十六回中对冯紫英的描写，四段三人间的对话紧凑而迅速，既展现了冯紫英为人爽朗和八面玲珑的性格特征，也快速地结束了宝玉同大观园外众人交往的叙述，将情节转回描写宝、黛之间的情感交织。此外，这段叙事展现了男女情感之外的生活侧面，暗示生活中不是只有年轻男女间的缠绵情丝，合于生活逻辑又富于生活趣味，自然而丰富。冯紫英的社会活动空间十分广阔，不似宝玉的生活空间基本局限于贾府和大观园。冯紫英谈吐从容，办事爽利，于人情世故十分练达。第二十六回，他突然造访贾府，面上带着青伤，因冯紫英曾打伤过仇都尉的儿子，薛蟠便误认为冯紫英又同人打架了，冯紫英却说：“从那一遭把仇都尉的儿子打伤了，我记了，再不怄气，如何又挥拳？这脸上是前日打围，在铁网山叫兔鹘梢了一翅膀。”3310言语不和便同人打架是贵族公子的习气，如宝玉在家塾读书时曾因为秦钟的事情和金荣等打了起来，后柳湘莲不满薛蟠的戏弄将其骗到郊外打个半死，而后自己远走他乡。打围即打猎，清人十分重视练习骑射技能，是满清贵族的传统习俗之一。清史稿 圣祖本纪 中记载：“有人谓朕塞外行围，劳苦军士。不知承平日久，岂可遂忘武备？军旅数兴，师武臣力，克底有功，此皆勤于训练之所致也。”13可见打围这一活动实际上起到军事训练的作用，以防贵族子弟惯于安逸而技艺生疏、精神堕落、战斗力下降。红楼梦 中的王孙公子仅有冯紫英参加过打围。贾兰曾在大观园中演习骑射，如孩童戏耍，在贾珍那里练习骑射竟成了他破闷的法子，名为切磋技艺，实则是赌钱吃酒的幌子。贾政不明就里，还十分赞赏：“这才是正理。文既误了，武也当习，况在武荫之属。”3978并且令宝玉、贾环、贾兰等一同前去习射。由此一方面可以看到贵族世家对骑射等武艺的重视，其祖上多由军功受封为从龙勋旧，恩荫至今，家族荣耀的延续需要有才德的子弟；另一方面体现了清代贵族世袭有俸禄的供养，无需为生计奔波，逐渐养成闲散的情致。冯紫英虽随父亲一同前往铁网山打围，但对此颇有牢骚之言。当宝玉向他询问具体情况时，他说：“可不是，家父去我没法儿，去罢了。难道我闲疯了，咱们几个人吃酒听唱的不乐，寻那个苦恼去？”3310可见冯紫英并非自愿前往。他在打围的过程中被兔鹘伤了脸，可见骑射技艺并不精湛，也体现了他作为贵族弟子的纨绔一面。如前所述，冯紫英家当属武荫，其父是希望他能够才德兼备以维系家族荣光。实际上至清中后期贵族对于打围这项活动发生了从精于骑射到疏于练习的变化。啸亭杂录 中记载：“居之既久，渐染汉习，多以骄逸自安，罔有学勚弓马者。”1411“但承平日久，休养生息，甲兵有额，而生齿浩繁，加以奸宄之徒冒滥其籍，故使闲者日众，不事生业，不无穷匮。”14239可见贵族子弟武艺已日渐生疏。小说中冯紫英这段话语显示出的态度，和这一形象的塑造，虽经过了艺术加工，但在一定程度上可以同清朝中叶贵族的生活状况相印证。冯紫英不仅同宝玉等同龄人关系亲密，同贾政、贾珍等封建官僚、家族掌权者也多有往来。第十回，冯紫英拜访贾珍时见贾珍心中烦闷，举荐张友士为秦可卿诊治以解贾珍之忧；第九十二回，冯紫英造访贾府，与贾政道“小侄与老世伯久不见面”云云，与贾赦相见嘘寒问暖，饮酒叙话落落大方，体现出其善于体察人心和应酬交际。能在不同人物之间趋奉而游刃有余，足见其不同于宝玉、薛蟠的圆滑世故。冯紫英的家世本不如贾府煊赫，贾府已日渐衰落，更何况冯家，因此他不能同宝玉般对仕途经济、功名富贵嗤之以鼻，只追求精神上的自适和82第4期物质上的享乐，他需要通过自己的努力经营维系家族荣耀的延续。冯紫英善于同有权势者交好，如第九十二回贾政道 冯大爷是我们相好的31201，且冯紫英亲自到贾府推销四件珍贵物品，都显示出他希望从人情交换中谋取利益的企图。“八旗之家庭教育，于礼法最严”16，贵族子弟所受的礼仪修养或成为冯紫英于各色人等间交而周全妥帖的重要因素。冯紫英造访贾府引出贾雨村即将升迁和甄家败落之事，进而道出贾政、贾赦等人对人世枯荣和贾府未来发展的看法。贾政极具忧患意识，但贾赦对此不以为意，可见贾府内部的腐朽。此外，这次造访还显示出贾府财力的衰退和因子弟教育不善而面临后继无人的境况，将情节自然地推进至下一回写甄家败落前来投靠之事。冯紫英这一形象的塑造展现了大观园理想生活之外的世俗、现实的生活空间，生活在其中的人需要为生存努力谋划，侧面反映了家族盛极而衰，悲剧的根源在于家族内部的腐朽和儿女教育的失败。冯紫英对于打围一事的态度与清中后期贵族生活状况甚为切合，显示了冯紫英这一形象合于生活真实的典型化特质。四、结语小说主要通过对比、烘托等侧面描写手法塑造了冯紫英形象，并将其置于广阔的社会现实中，展现了大观园理想生活之外现实世界的状况。冯紫英的前后几次出场与贾府由盛而衰的历程对应。他在为秦可卿送殡的队伍里见证了浩浩荡荡、压地银山的盛况；与宝玉、薛蟠等欢聚宴饮时，正值元春省亲后贾府烈火烹油、鲜花着锦之时，贵公子们生活闲适；而他最末一次登场时，贾府正日渐经济困难，再无闲钱置办他所推销的四种洋货那般贵重的物品，转而更看重根基的牢固。他不似一般的纨绔子弟，虽喜欢狎妓宴飨之乐，但更多是通过宴会与社会关系联络感情、维系人脉。贾府从“烈火烹油”的鼎盛跌至“落了片白茫茫大地真干净”，冯紫英作为一个局外人见证了这一过程。也显示出冯家亦在衰败的境况。且在这一过程中他仍希冀能从与贾府交好这份人际关系中获利，显示出他作为贵族子弟的局限性。“小说尽可能地压缩一切与结局无关的情节和人物。一切描写都或明或暗地通向那个结局，说明那个结局。”17冯紫英这一形象的作用就在于此，这一形象的塑造看似是作者闲笔，实则处处体现了作者对小说中人物和贵族世家命运结局的暗示。通过冯紫英这一兼具生活真实和艺术真实的形象，反映了贵族公子在现实世界中的生活景象，进而将小说中贵族世家的衰败归因于家族内部腐败和对子孙教育的失败，显示出作者对贵族生活状态的思考，和对其命运的探究，揭示了贵族世家因不知节制的享乐而导致自身走向灭亡的命运。参考文献：1 胡晴.红楼梦 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identity is the same as JIA Baoyu,a noble young man,but the plotsrelated to FENG Ziying involve a broader scope of activities than JIA Baoyu and others,showing thevision of life in the real world outside the boudoir.FENG Ziying s several appearances followed thetrajectory of JIA Fu from prosperity to decline,which reflected that the decline of feudal families was dueto internal corruption and the failure to educate their descendants.To some extent,it alsoreflected thechanges in the life status of aristocrats in the middle Qing Dynasty.Key words：A Dream of the Red Mansions,FENG Ziying,aristocracy,fate of prosperity and decline责任编辑：卢斐斐84