理论·价值·实践：中国式现代化赋能人的现代化的三重逻辑.pdf

社会主义理论与实践D O I:1 0.3 9 6 9/j.i s s n.1 0 0 3-0 9 6 4.2 0 2 3.0 5.0 0 2理论价值实践:中国式现代化赋能人的现代化的三重逻辑李美颖(首都师范大学 马克思主义学院,北京1 0 0 0 3 7)摘 要:现代化的核心是人的现代化。西方现代化的基本逻辑是资本驾驭一切,充斥着对人的本质和价值的漠视,进而造成人的现代化困境。这种受物的现代化制约的资本主义现代化模式给予中国现代化以警示,促使社会主义中国在超越西方资本主义现代化困境的基础上,成功走出一条以实现人的现代化为核心的中国式现代化道路。这条道路以马克思主义为理论指导,以无产阶级政党的历史使命为目标指引,以传统民本思想为文化基础,超越西方个人主义倾向、排他式扩张和以资本为中心的人的现代化的价值困境,在物质与精神层面、生态建设层面和对外关系层面为人的现代化提供所需条件,创造性地走出了一条以人民为中心、以人的全面发展为价值导向的中国式现代化发展道路。关键词:中国;现代化;人的现代化;以人民为中心 O S I D:中图分类号:K 0 2 文献标识码:A 文章编号:1 0 0 3-0 9 6 4(2 0 2 3)0 5-0 0 0 7-0 6 党的二十大创造性地提出了中国式现代化的本质要求,指明要以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。回看西方文明史,发达资本主义国家用了近3 0 0年时间探索创造了现代化的西方模式。由此,部分学者认为,西方所创造的现代化模式是判断发展中国家现代化成功与否的唯一标准。然而,“拉美陷阱”的历史告诉人们事实并非如此,中国式现代化的顺利推进也证明了一个事实:世界上没有定于一尊的现代化标准和模式。中国式现代化是在中国共产党领导下经过长期探索和实践形成的中国特色社会主义的现代化发展模式,其彰显了人的价值,发挥了人的主观能动性,并将人的现代化置于现代化的核心位置,创造性地走出了一条以人民为中心的现代化发展道路。一、中国式现代化赋能人的现代化的理论基础思想是行动的先导。马克思主义的科学理论、无产阶级政党的历史使命以及中国传统民本思想为人的现代化的实现夯实了理论基础,使得中国式现代化道路始终以人的现代化为核心,以实现全体人民共同富裕为目标而不断推进。(一)马克思主义为人的现代化提供理论指导西方资本主义的现代化模式是以资本为主导的现代化发展模式。马克思曾指出,资本主义的生产过程、生产目的和财富分配最终指向了劳动异化、资本增值和财富两极分化,导致了人的解放与资本增值呈反向趋势变动。在看清资本主义的本质后,马克思便针对资本主义展开了批判,为人的解放和人的现代化指明了方向。马克思指出了资本逻辑的原始罪恶:“它把人的尊严变成了交换价值,用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。”13 4资本的扩大再生产不仅加剧了贫富两极分化,而且导致了异化、剥削等社会问题,由此可见,资本主义带来的是以牺牲人的主体性为代价的虚假繁荣。首先,这种单一主体的逻辑体现在物与人的关系上,表现出的是人的关系依赖于物的关系并受其制约。主体性的减弱使人不再具有支配物的权力,反而成为一种工具性的存在。马克思在1 8 5 7-1 8 5 8年经济学手收稿日期:2 0 2 3-0 5-1 8;修回日期:2 0 2 3-0 6-1 7基金项目:文化名家暨“四个一批”人才工程项目;国家社科基金重点项目(2 0 A Z D 5 5)作者简介:李美颖(1 9 9 6),女,山东日照人,在读博士,研究方向为新时代思想政治教育。7信阳师范学院学报(哲学社会科学版)J o u r n a l o fX i n y a n gN o r m a lU n i v e r s i t y第4 3卷 第5期 2 0 2 3年9月 (P h i l o s.&S o c.S c i.E d i t.)V o l.4 3N o.5S e p.2 0 2 3稿 中从社会经济形态视角审视人的发展三样态,并指出在以物的独立性为基础的社会,“人的社会关系转化 为 物 的 社 会 关 系;人 的 能 力 转 化 为 物 的 能力”25 1,而这一切都建立在生产资料私有制的基础之上,使得人的关系被物化,人的主体性被忽视。其次,这种单一主体的逻辑体现在人与人的关系上,展现出的是道德关系的冷漠以及对他人责任的无视,表现为“与责任的原则和意志的德行相对立”34 3,即人对人的否定、剥削和压迫。再次,在人与自然的关系上,西方现代化打着“人类中心主义”的旗号,通过对自然资源的大肆掠夺和无限开发,不断满足资本扩张的需要,最终导致全球环境污染问题加剧。马克思曾提到自然之于人的重要性,他指出“自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的人的身体”41 6 1。而西方式现代化毫不掩饰其资本扩张的罪恶本质,将人的生存状况置之度外,这是马克思极力批判的发展模式和发展道路。社会主义中国在总结马克思对资本主义发展模式的批判以及对自然环境的重要性论述的基础上,创造性地提出了“中国式现代化的核心是人的现代化”的重要命题,为中国式现代化的未来指明了方向。(二)无产阶级政党的历史使命为人的现代化提供方向指引马克思、恩格斯不仅开创性地提出了无产阶级政党的历史使命是实现社会主义、进而实现共产主义,而且科学论证了无产阶级政党使命的科学性、革命性和崇高性,将实现人的自由而全面发展作为党的最高发展目标。无产阶级政党自建立之日始,就把解放全人类作为自己的历史使命,不断引领无产阶级将解放包括资产阶级在内的一切阶级作为奋斗目标。马克思、恩格斯进一步指出,要实现这一使命,就必须实现“两个决裂”,即“同传统的所有制关系实行最彻底的决裂”和“在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”15 2。马克思、恩格斯关于无产阶级政党历史使命的论述始终洋溢着对人性的终极关怀和对资本主义社会奴役、剥夺、异化劳动者的否定,从根本上揭示了无产者追求自身解放和社会解放的崇高理想,彰显了对人的自由和人的现代化的未来展望。人民性是马克思主义的鲜明品格,人民立场是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。共产党宣言 明确指出,共产党人“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”54 1 3,作为以马克思主义为指导的无产阶级政党,中国共产党始终坚持“江山就是人民、人民就是江山”61 1的理念,在百年奋斗的艰难历程中带领人民在新民主主义革命和社会主义改造的实践中迎来了民族解放和国家独立,实现了“站起来”的历史性飞跃。改革开放的伟大决策使得生产力飞速发展,生产关系不断变革,中国大踏步赶上时代,中国人民摆脱了贫穷落后的状态,生活水平显著提高,实现了“富起来”的历史性飞跃。进入新时代,中国共产党在统筹国际、国内两个大局中推进社会主义现代化建设,消除了绝对贫困,实现了“强起来”的伟大飞跃。中国共产党始终坚守无产阶级政党的历史使命,坚持以人民为中心的根本立场,赋予人以主体性、主动性和自觉性,使人在现代化进程中不断提升自身的思维认知和价值观念,促进人的自由全面发展。(三)传统文化中的民本思想为人的现代化提供文化滋养民本思想起源于商周,成熟于春秋战国,是先秦时期重民、爱民、利民、富民、顺民、亲民、养民等一系列思想的总称。先秦民本思想在历史发展的过程中发挥了一定的积极作用,尤其是在春秋战国时期,思想上百家争鸣,各学术派别虽在治国理念上持有不同观点,但无不体现出对“人”的价值关怀。在中国传统文化中,民唯邦本是儒家君民思想的总体性阐释,其“仁民爱物”“民贵君轻”的思想要求治国者注重对“人”的关怀,关注民生,并提出要在提高自身德行修养的基础上,增进对身边人乃至天下人的关切。墨家的“兼爱”“非攻”倡导对人无差等的爱,其民本思想反映了底层劳动人民的利益诉求,洋溢着人道主义的救世济民理念。道家从不止于探究自然与万物之“道”,而是上升至探究“逍遥无为”的人生大“道”,在尊道、崇道、重道以及“天人合一”“道法自然”的观念中,洞悉人与自然永续发展、和谐共生的基本规律,倡导个人与社会的“自得其得,自适其适”。此外,“水能载舟,亦能覆舟”“民为贵,社稷次之,君为轻”以及“下贫则上贫,下富则上富”等中国传统的民本思想都表达了重视百姓、珍惜百姓的为民思想理念。中国共产党始终重视传统民本思想对治国理政的重要价值,在马克思主义指导下,在批判继承先秦民本思想的基础上,形成了“以人民为中心”的发展理念,彰显了坚守初心的为民本色。在新民主主义革命时期,中国共产党人深刻认识到只有得到人民的支持和拥护,才能推翻“三座大山”,实现民族独立和人民解放。在新民主主义革命胜利后,为了保障和改善民生,中国共产党带领人民进行社会主义改造,实现了从“积贫积弱”到“民生立国”的伟大成就。8第4 3卷 第5期信阳师范学院学报(哲学社会科学版)2 0 2 3年9月在改革开放和社会主义现代化新时期,中国共产党从改善民生出发,从农村到城市进行了一系列旨在解放生产力、发展生产力的改革,逐步带领人民走向了“当家作主”的社会主义新时期,人民收入和生活水平显著提升。中国特色社会主义进入新时代,随着物质生活和精神生活更加富裕,人们对实现美好生活的愿景更加明晰,真正迎来了从“站起来”到“富起来”再到“强起来”的伟大飞跃。可以看出,中国共产党人始终坚守人民立场和为人民服务的宗旨,既体现了对社会发展规律的尊重,也体现了对先秦民本思想的时代传承,更体现了中国共产党人不忘初心、牢记使命的坚守。二、中国式现代化赋能人的现代化的价值超越自工业革命以后,现代化成为世界各国竞相追逐的目标,人们试图通过体制机制创新、科技创新和管理创新挣脱自然束缚并与之和谐相处,实现人的自我超越,完成“传统人”向“现代人”的转变。西方现代化进程中资本支配一切的模式直接导致了物的支配性与人的降格,造成了以物的形式出现的生产关系作为一种总体性的支配权力主宰着人们的社会生活,造成了人的现代化困境。而社会主义中国在中国共产党的领导下超越将人视为手段的西方现代化逻辑,耦合现代化的一般特征与中国特色的制度属性,开辟了一条以人民为中心的、以人的全面发展为价值导向的中国式现代化道路。(一)以中国特色社会主义制度体系打破西方个人主义逻辑以自由主义为基础的西方民主政治追求起点平等、形式平等、权利平等,但在实质平等的问题上却顾虑重重。不仅如此,西方自由主义思想多以“个人主义”为逻辑起点,“尤其强调私人的权利和个人作为自治的行为体的身份”77 7,正如马克思所说,“现代的国家政权不过是管理整个资产阶级社会的共同事务的委员会罢了”54 0 2。资本主义的国家机器本质上是被资本所利用的工具,其政权掌握在少数人手中,并以压迫、剥削和奴役大多数人为目的,忽视了人的本质需要,丧失了对人的价值的关怀。不仅如此,西方政党组织也是基于利益集团分化而形成的为少数人谋利益的政治组织。西方政党在理论上标榜自身是民主化的象征,体现民意和保障民权。但从现实来看,西方政党已然沦为少数精英群体操纵政权的工具。不仅如此,西方政党制度还存在着无法改变的历史局限性,即生产资料的私人占有导致了财富积累在少数资本集团手中,政党只代表特定集团的利益,并依靠特定集团的支持上台执政。而依靠这种方式赢得选举、上台执政的党派,必然维护乃至偏袒其支持者的利益,难以保障大多数民众的根本利益。中国的社会主义国家性质保障了人民当家作主的主体地位。中国共产党带领人民找到了一条适合中国国情的社会主义道路,体现了党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一,彰显了人民群众的主体地位。人民代表大会制度作为我国的根本政治制度,坚持民主集中制原则,彰显了社会主义制度集中办大事的优势,充分调动了人民投入社会主义现代化建设的积极性和主动性,保障了人民当家作主的地位。此外,中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、基层民主自治制度和民族区域自治制度作为我国的基本政治制度,体现了社会主义民主制度的优势,在保障人民民主、保障人民权益等方面发挥着重要作用。“党的十八大以来,我们深化对民主政治发展规律的认识,提出全过程人民民主的重大理念”8,全过程人民民主与西方民主制度下虚假的、抽象的民主不同,它是将全体人民纳入民主过程的人类政治文明形态,是对人民至上原则的彻底贯彻。人民作为国家的主人拥有享用一切劳动成果的权利,国家的一切建设与发展都紧紧围绕人民的需要而展开。这样一套区别于西方的中国特色社会主义制度体系保障了中国式现代化的顺利进行,以及对西方现代化困境的超越。(二)以新发展理念打破西方排他式扩张从新航路的开辟到“日不落帝国”的形成,再到美国全球势力的扩张,西方资本主义的殖民扩张历史无不彰显着资本主义国强必霸的崛起逻辑。可以看出,西方走的是一条以牺牲发展中国家人民利益、具有霸权意味的现代化道路。伴随着经济全球化的纵深发展,西方霸权主义披着“民主”和“人权”的外衣,帮助反动势力颠覆他国政权,加剧了世界部分地区的动荡。不仅如此,近年来,以美国为首的西方资本主义国家不断对我国实施打压政策,从经济、政治、意识形态等领域全方位对我国进行围追堵截、肆意干扰,并意图通过培植在华反动势力干涉我国内政。这一系列卑鄙行径不仅暴露了西方资本主义国家的剥削性、狭隘性和利己性,而且揭示了其奉行的是建立在牺牲他国利益基础上的反人道主义的现代化发展模式。因此,走资本主义发展道路将永远无法实现人的现代化。党的十八届五中全会提出新发展理念,新发展9李美颖.理论价值实践:中国式现代化赋能人的现代化的三重逻辑理念首要的是坚持人民群众的主体地位,将实现人的全面发展置于发展的核心位置,始终围绕“人民对美好生活的向往”推进创新、协调、绿色、开放、共享。“创新”激活了人民群众的主体性创造,为社会主义现代化建设提供力量源泉;“协调”满足了人的需求的多样性,构建了物质生活和精神生活协调发展的现实社会基础;“绿色”促进了人与自然和谐共生与可持续性发展,使人类活动在尊重自然、顺应自然和保护自然的前提下开展;“开放”丰富和发展了人与人之间的社会关系,使人类在和平共处、合作共赢的世界交往中获得更大发展空间;“共享”切实关注个体全面发展,使全体人民和全世界各国人民共享发展成果。“只有坚持以人民为中心的发展思想,坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,才会有正确的发展观、现代化观”94-1 8。新发展理念说明中国式现代化走的是一条在保证人民普遍利益的前提下,个人、社会与自然的和谐统一、促进人的全面发展的现代化道路。(三)以人民至上打破以资本为中心的物化逻辑在资本主义生产方式下,社会财富积累越多,贫富两极分化现象就越凸显。法国著名经济学家皮凯蒂在2 1世纪资本论 一书中,运用大量财富分配数据论证了西方资本主义国家贫富分化的客观趋势,表明了“不加制约的资本主义导致了财富不平等的加剧”1 01 5。目前,资本主义内部贫富差距达到了历史上前所未有的程度。以美国为例,尽管美国一直处于世界经济发展的中心,但近年来受全球化、技术革命以及新冠肺炎疫情的影响,美元的超发推升了资产价格泡沫,进一步拉大了贫富分化的差距。西方贫富差距现象背后揭示的是以物为中心的资本逻辑对现代人的异化。马克思指出:“资本是对劳动及其产品的支配权力。”41 3 0资本对雇佣劳动的支配转化为对财富的支配和主导,由此形成了财富生产和分配的集中化和两极分化,具体表现为富者越来越富,穷者越来越穷,从而使得奢侈和贫困的两极分化成为资本主义社会的症结。人民至上是中国共产党始终遵循的价值立场,也是中国共产党区别于其他政党的显著标志。党的二十大报告明确指出:“必须坚持人民至上。”1 21 9人民性是马克思主义最鲜明的品格,也是马克思主义执政党的本质特征。中国共产党自诞生之日起就“没有任何自己特殊的利益,从来不代表任何利益集团、任何权势团体、任何特权阶层的利益”61 1-1 2,始终站稳人民立场,代表人民利益。从“四个现代化”到“全面现代化”,从“三步走”到“新三步走”再到“两步走”,中国共产党始终从国家发展和人民幸福出发,不断推进现代化进程,取得了重大成就,使现代化建设成果更多惠及全体人民,这既是对西方政坛乱象的超越,也是对资本主义制度下以物的依赖性为基础的人的虚假本质的超越,体现了人民至上的价值立场。三、中国式现代化赋能人的现代化的实践指向中国共产党以人的需要为依据,以物质文明和精神文明协调发展为引领,倡导人与自然和谐共生,坚持走和平发展道路,为人的现代化发展提供了所需的现实条件。(一)立足解决社会主要矛盾,满足人们日益增长的需求“人以其需要的无限性和广泛性区别于其他一切动物”1 41 1,而人的需要的丰富性和多样性是人的现代化的重要特征。中国共产党自成立以来始终围绕着一条逻辑主线开展工作,即根据社会主要矛盾的发展变化来制定和调整党的纲领、路线、方针和政策。在中华人民共和国成立初期,我国社会主要矛盾是人民对建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾,因此大力发展工业,提高生产力成为国家发展的主要任务。社会主义改造完成以后,我国社会主要矛盾已经发展成为人民对于经济文化迅速发展的需要同当时经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。主要矛盾的变化促使我们党及时调整中心工作任务,即把我国建设成具有现代工业、现代农业、现代国防和现代科技的现代化国家。根据社会主义初级阶段人民需要水平的不断提升和需要范围的不断拓展,党的十一届六中全会指明了当时社会主要矛盾已经转变为人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。这一时期,根据社会主义矛盾变化,党的主要任务调整为解放和发展生产力以满足人们日益增长的物质文化需要。而中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾演变成了人们日益增长的美好生活与不平衡不充分的发展之间的矛盾。新时代社会主要矛盾的变化对全面深化改革和建设社会主义现代化强国提出了更高要求,解决这一矛盾也成为当前及今后相当长一段时期的主要任务。从中华人民共和国成立至今,我国社会主要矛盾随着社会的进步和人的发展不断变化,党和国家为了不断满足人们日益增长的物质需要和精神需要,适时对我国社会主要矛01第4 3卷 第5期信阳师范学院学报(哲学社会科学版)2 0 2 3年9月盾进行了调整,为人的现代化发展创造了现实条件。(二)以物质文明和精神文明协调发展为引领,促进人的全面发展“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”51 3 5。人作为生命有机体会产生维持和延续生命的需要,需要的产生使得人们开始与自然发生联系,但人因需要的广泛性和无限性使得个体不能只依靠自然的恩赐,劳动自然成为满足人需要的主要方式。而人在低层次需要获得满足后又会提出更高层次的需要,因能力的有限性促使个体与个体之间结成一定的社会关系来满足多样化需要成为必然。随着劳动的不断发展,“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来”1 11 6 2,人的意识性促使人们进一步追求更高形式的满足,即需要开始从物质世界上升到精神世界,从现存世界漫延到未来世界。中国共产党始终重视物质文明和精神文明协调发展,在社会主义革命和建设初期,带领人民进行经济建设和文化建设,“用马列主义的思想原则在全国范围内和全体规模上教育人民”1 52 9 2,发挥思想文化对经济建设的能动作用。在改革开放和社会主义现代化建设新时期,邓小平提出物质文明和精神文明要两手抓两手都要硬的思想,指出“我们要建设的社会主义国家,不但要有高度的物质文明,而且要有高度的精神文明”1 63 6 7。中国特色社会主义进入新时代,以习近平同志为核心的党中央高度重视物质文明和精神文明协调发展,始终强调“两手抓两手都要硬”的思想,并进一步提出要“以辩证的、全面的、平衡的观点正确处理物质文明和精神文明的关系”1 73 2 4。总之,在中国式现代化进程中,党和国家高度重视物质文明和精神文明建设的协调发展。一方面,党团结带领人民经历革命、建设和改革的伟大实践,以解放和发展生产力为根本任务,致力于实现全体人民共同富裕;另一方面,党和国家强调物质文明和精神文明两手抓,注重发展教育和文化事业,注重丰富人们的文化生活,注重培育和践行社会主义核心价值观,将文化强国建设提升到事关民族复兴的关键地位,为实现民族复兴积蓄精神力量,为实现人的现代化创造条件。(三)倡导人与自然和谐共生,为人的现代化提供良好生态环境习近平强调,“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”1 83 9。中国式现代化的核心是人的现代化,人与自然和谐共生有利于为人的现代化发展提供良好生态环境。从人类发展历程来看,人与自然关系的演化经历了一个漫长的时期,在经历原始文明、农业文明、工业文明之后,以人与自然和谐共生为内在逻辑的生态文明思想已然成为人类生存与发展的必然选择。在原始文明与农业文明时期,人对自然的敬畏与利用使得人与自然的关系较为和谐,但到了工业文明时期,人类为一己私欲大肆对自然资源进行掠夺与开发,这种不可持续的发展模式造成了能源消耗、资源短缺、环境污染、气候变化异常等生态问题,严重威胁了人类的生存与发展。恩格斯曾说:“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。”1 99 9 8在恩格斯看来,人与自然是一体的,人虽为价值主体,但必须要将经济发展建立在自然生态环境可承受的范围内,唯有如此才能实现可持续发展。中国式现代化秉持人与自然和谐共生的发展理念。早在1 9 8 3年党和国家就将环境保护作为我国的一项基本国策,并于1 9 9 6年提出了“可持续发展战略”。党的十八大以来,习近平针对人与自然关系问题提出了“绿水青山就是金山银山”“统筹山水林田湖草沙系统治理”“良好生态环境是最普惠的民生福祉”等一系列重要论断。为减轻经济发展对生态环境的破坏,党和政府提出了许多新思路和新方案以解决经济发展与保护环境间的矛盾,丰富了对人类发展规律的认识,为保护全球环境贡献了中国智慧和中国方案。(四)坚持走和平发展道路,为人的现代化提供稳定社会环境现代化以其自身的逻辑打破了一切民族壁垒和地域限制,使得单一民族历史成为真正的世界历史。西方现代化选择的是一条对内剥削、对外掠夺的血腥之路,正如马克思所言:“资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”2 02 6 7鸦片战争的爆发使中国被动地卷入到了世界现代化的洪流中,从当时的发展局势来看,似乎中国的现代化只能照搬西方模式。但面对西方现代化模式的弊端,中国共产党高举马克思主义的伟大旗帜以超乎寻常的政治智慧摸索出一条超越西方现代化发展模式,走出了一条和平发展的现代化道路。从“和平共处五项原则”到“新型大国关系”再到“构建人类命运共同体”,中国式现代化道路展现了和平与发展的特质,始终坚持以对话解决争端、以协商化解分歧,在合作共赢和交流互鉴的基础上构建和谐世界,体现了全体人民共同发展的价值追求。和平是实现人的现代化不可或缺的条件,进入新时代,中国共产党始终坚11李美颖.理论价值实践:中国式现代化赋能人的现代化的三重逻辑持走和平发展道路,用实际行动为人的现代化创造了和平的发展环境。四、结语中国式现代化既顺应了世界现代化潮流的发展大势,又具有中国特色,其以人民为中心的价值理念切实体现在马克思主义与中国具体实际相结合的历史进程中2 1,彰显了以人的现代化为核心的价值理念。以人民为中心的中国式现代化道路在扬弃西方现代文明的基础上创造了人类文明新形态,这意味着中国将在世界范围内承担起更大的责任,提供更多有益于人类社会发展的中国智慧和中国方案。参考文献:1 马克思恩格斯文集:第2卷M.北京:人民出版社,2 0 0 9.2 马克思恩格斯文集:第8卷M.北京:人民出版社,2 0 0 9.3 康德.实践理性批判 M.邓晓芒,译.北京:人民出版社,2 0 0 3.4 马克思恩格斯文集:第1卷M.北京:人民出版社,2 0 0 9.5 马克思恩格斯选集:第1卷M.北京:人民出版社,2 0 1 2.6 习近平.在庆祝中国共产党成立1 0 0周年大会上的讲话M.北京:人民出版社,2 0 2 1.7 安德鲁海伍德.政治学核心概念 M.吴勇,译.北京:中国人民大学出版社,2 0 1 4.8 习近平.坚持和完善人民代表大会制度,不断发展全过程人民民主N.人民日报,2 0 2 1-1 0-1 5(1).9 习近平.把握新发展阶段,贯彻新发展理念,构建新发展格局J.求是,2 0 2 1(9):4-1 8.1 0 习近平.在哲学社会科学工作座谈会上的讲话M.北京:人民出版社,2 0 1 6.1 1 习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗:在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告M.北京:人民出版社,2 0 2 2.1 2 马克思恩格斯全集:第3 8卷M.北京:人民出版社,2 0 1 9.1 3 中共中央文献研究室.建国以来重要文献选编:第2册G.北京:中央文献出版社,1 9 9 2.1 4 邓小平文选:第2卷M.北京:人民出版社,1 9 9 4.1 5 习近平谈治国理政:第2卷M.北京:外文出版社,2 0 1 7.1 6 习近平谈治国理政:第3卷M.北京:外文出版社,2 0 2 0.1 7 马克思恩格斯选集:第3卷M.北京:人民出版社,2 0 1 2.1 8 马克思恩格斯选集:第2卷M.北京:人民出版社,2 0 1 2.1 9 林霁月,汪盛玉.论“两个结合”的生成逻辑与实践基点:基于 关于若干历史问题的决议 的考察J.信阳师范学院学报(哲学社会科学版),2 0 2 3,4 3(3):2 4-3 0.T h e o r y,V a l u ea n dP r a c t i c e:AL o g i c a l S t u d yo nt h eC h i n e s eM o d e r n i z a t i o nE n a b l i n g t h eH u m a nM o d e r n i z a t i o nL IM e i y i n g(C o l l e g eo fM a r x i s m,C a p i t a lN o r m a lU n i v e r s i t y,B e i j i n g1 0 0 0 3 7,C h i n a)A b s t r a c t:T h ec o r eo fm o d e r n i z a t i o n i s t h em o d e r n i z a t i o no fp e o p l e.T h ep r o c e s so fm o d e r n i z a t i o no fw e s t e r nc a p i t a l i s ms h o w st h eb a s i c l o g i c t h a t c a p i t a l c o n t r o l se v e r y t h i n g,w h i c h i s f i l l e dw i t ht h ed i s r e g a r do fh u m a nn a t u r ea n dv a l u e,t h u sc a u s i n gt h ed i l e mm ao fh u m a nm o d e r n i z a t i o n.T h i sc a p i t a l i s tm o d e l,w h i c hi sr e s t r i c t e db yt h em o d e r n i z a t i o no ft h i n g sa n di n s t i t u t i o n s,g i v e saw a r n i n gt o t h em o d e r n i z a t i o no fC h i n e s e s t y l e,a n dp r o m o t e s t h em o d e r n i z a t i o no fC h i n e s e s t y l e t og ob e y o n dt h em o d-e r n i z a t i o np r e d i c a m e n to fW e s t e r n e r s,a n ds u c c e s s f u l l ye m b a r ko nar o a do fm o d e r n i z a t i o no fC h i n e s es t y l ew h i c ht a k e st h em o d e r n i z a t i o no f p e o p l e a s t h e c o r e.G u i d e db yM a r x i s ma s t h e t h e o r y,t h i s r o a d t a k e s t h e t r a d i t i o n a l p e o p l e-o r i e n t e d t h o u g h t a st h ec u l t u r a l f o u n d a t i o n,a n dt h eh i s t o r i c a lm i s s i o no f t h ep r o l e t a r i a nP a r t ya s t h eg o a l.I t g o e sb e y o n d t h ew e s t e r n i n d i v i d u a l i s mt e n d e n c y,e x c l u s i v ee x p a n s i o na n dt h ev a l u eo fh u m a nm o d e r n i z a t i o nw i t ht h ec a p i t a l a s t h ec e n t e r.B a s e do nt h ec u r r e n t s o c i a lp r i n c i p a l c o n t r a d i c t i o n s,i tp r o v i d e s t h en e c e s s a r yc o n d i t i o n sf o rh u m a nm o d e r n i z a t i o ni nt h em a t e r i a l a n ds p i r i t u a l l e v e l s,t h ee c o l o g i c a l c o n s t r u c t i o na n dt h ee x t e r n a lr e l a t i o n s.I th a so p e n e du pam o d e lo fC h i n e s em o d e r n i z a t i o nt h a t i sc h a r a c t e r i z e da sp e o p l e-c e n t e r e da n dt h ea l l-r o u n dd e v e l o p m e n to fh u m a nv a l u e.K e yw o r d s:C h i n a;m o d e r n i z a t i o n;h u m a nm o d e r n i z a t i o n;p e o p l e-c e n t e r e d(责任编辑:蔡宇宏)21第4 3卷 第5期信阳师范学院学报(哲学社会科学版)2 0 2 3年9月