七年级语文《扁鹊见蔡桓公》《卖油翁》鄂教版知识精讲.doc

初一语文扁鹊见蔡桓公卖油翁鄂教版【本讲教育信息】一. 教学内容： 25扁鹊见蔡桓公 26卖油翁25扁鹊见蔡桓公韩非子三维目标： 1. 领会故事的寓意，能联系生活懂得讳疾忌医的危害和防微杜渐的重要。 2. 了解本文运用对话发展情节，用白描的手法展示人物情态的特点。 3. 进一步训练比较阅读的能力。 4. 掌握“间”“疾”“走”“属”“请”“索”等常用实词和“甚”“奈何”等常用虚词的读音和意义。教学重难点： 1. 几个有难度句子的翻译、理解：医之好治不病以为功，扁鹊望桓侯而还走；今在骨髓，臣是以无请也。 2. 积累“间”jin、“疾”、“居”、“还”、“故”、“使”、“益”、“遂”等文言词汇。教学过程：一. 作者作品简介。 韩非子（公元前1280前233年），韩国公子，战国末年思想家，先秦法家学说的集大成者。扁鹊见蔡桓公节选自韩非子喻老。“喻老”意思是用比喻来说明老子的观点。作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事，本意是说明老子的观点“图难于其易”，“为大于其细”（即计划克服困难，要着手于它还容易的时候，做大事业，要着手于细微的时候）这一观点。二. 读课文，扫清字、词、句障碍。 1. 古今异义： 2. 至今仍广泛使用的文言词语： 复：再一次，又。现在常用词语如：“旧病复发”、“死而复苏”等。 益：更加。现在常用词语如：“精益求精”、“老当益壮”、“日益严重”等。 及：达到。现在常用词语如：“及格”、“来不及”等。 索：找到。现在常用词语如：“索取”、“检索”、“搜索”。 3. 现在基本不在使用的文言词语。 使：派是此：因此遂：于是 4. 通假字 “通假”主要是用“同音代替”的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已经不同音了。 “汤”同“烫”：用热水焐 “齐”同“剂”：火剂汤 “还”同“旋”：回转、掉转 5. 难译的句子。 （1）医之好治不病以为功。 译：医生喜欢给没有病的人治病，把（治好病）作为自己的功劳。 （2）居十日，扁鹊望桓侯而还走。 译：又过了十天，扁鹊（在进见时）远远地看了桓侯一眼，转身就跑。 （3）在骨髓，司命之所属，无奈何也。 译：骨髓里的病，那是司命神的事情了，（医药）是没有办法的。 （4）今在骨髓，臣是以无请也。 译：（桓侯的病情）现在已到了骨髓，所以我不再过问了。三. 内容讲解： 课文是一个虚构的寓言故事。扁鹊后于蔡桓公，不是同时代人，扁鹊不可能给蔡桓公看病。这就是所谓“喻志”，用比喻来阐明自己的观点。这篇文章引申出来的教训和启示是明显而深刻的：“防患于未然”，不能讳疾忌医。小事、大事、国家事都是这个道理。 课文是通过扁鹊为蔡桓公“四诊病”与蔡桓公的“四忌医”而展开故事情节的，着重刻画了扁鹊这个古代神医的形象。 文章按照故事情节发展的顺序可分为三层。 第一层：（开头至第二句“桓侯又不悦”）写扁鹊三次拜见蔡桓公，再三指出他有病，并且日趋严重，提醒他及早治疗。但蔡桓公固执己见，听不进扁鹊的劝告。 第一次拜见蔡桓公时，“立有间”，便指出“君有疾在腠理”，提醒他“不治将恐深”。这也是从侧面衬托出扁鹊医术的高超，察微知渐。可惜，桓侯只相信自己的主观感受：“寡人无疾”，不肯相信医生的忠告。还说医生“医治好治不病以为功”。但扁鹊履行医生的职责，一而再，再而三地指出桓侯的病已从腠理侵入到肌肤、到肠胃，“不治将益深”，但桓侯仍然固执己见，讳疾忌医。 第二层：（从“居十日，扁鹊望桓侯而还走”到“臣是以无请也”），写扁鹊对桓侯病情的分析。桓侯见扁鹊态度反常，“故使人问之”。扁鹊借来使的询问，对桓侯的病情进行具体的分析：病在腠理，在肌肤，甚至在肠胃，烫熨、针石及火齐还可以治疗，所以劝桓侯及时医治。而现在病已侵入骨髓，药物针石已无济于事，这是他望“而还走”“是以无请”的原因。 第三层：（从“居五日”到结尾），写桓侯终于病死。 文章条理清楚，层次紧密，叙述集中，语言简洁生动。 对于课文主题思想的理解，有以下几种说法： （1）表现了有病须及早医治、切记讳疾忌医的中心意思。 （2）告诫人们：要正视自己的缺点和错误，不能拒绝批评帮助。对待自己的缺点和错误，应该防微杜渐。 （3）扁鹊见蔡桓公的思想意义，首先在于批判主观猜忌，拒绝忠告的危害；其次在于阐明防微杜渐、慎易避难的重要。 （4）扁鹊见蔡桓公这个故事说明，一切祸患在开始发生时都是极其细微的，难以觉察的，但如果不注意防止，必将产生从量到质的变化，最终酿成大祸；同时也从反面提醒我们，要避免祸患，必须见微知著，及早加以提防。 如果联系当时的时代背景以及韩非子写作的目的来看，我们认为，第三种理解和第四种理解比较准确。第二种理解我们比较容易接受。四. 写作特色： 1. 紧扣“神”字描写人物的行动与语言，生动地展开了展现人物的思想性格。 扁鹊初见蔡桓公，“立有间”，说明他对蔡桓公的是否“有疾”，是经过仔细观察的，用他自己的话说，这是“望色”（今中医中有“望”“闻”“问”“切”四诊），这“立有间”三字不可无，如果一见就说“君有疾”，看似突出扁鹊之“神”，但缺乏根据，反使人感到不可信。正因为经过细致的“望色”，所以他能明确指出蔡桓公有疾“在腠理”，只是“不治将恐深”，说起来合情合理，突出他确是能治病于无形的善医者。蔡桓公答称“无疾”与背后讥讽扁鹊“医之好治不病以为功！”作者运用人物的语言，极写其讳疾忌医与错将良医作庸医的不悦口吻，其昏愦与糊涂的情状跃然纸上。尔后的再诊、复诊、四诊，随着蔡桓公的病情由“腠理”而至“肌肤”、“肠胃”、“骨髓”，一步步地深入，扁鹊从初诊时称他有小疾，而后直言其“病”；从“不治将恐深”到“将益深”以至四诊时不言而“望桓侯而还走”，扁鹊的神医形象越来越鲜明。这是通过扁鹊诊病的活动而突出其“神”。 扁鹊分析蔡桓公病情的一席谈话，是通过他的语言写其“神”。辩证论治，这是中医的重要理论，根据不同，或“汤熨”，或“针石”，或“火齐”，对症施治；而病入骨髓，乃司命之所属，非医家力所能及，这同样是写扁鹊医道之“神”。写扁鹊之“神”而不涉“怪”，扁鹊有神医之称而无回生之力，这才是真正的人间神医，至此扁鹊的形象更为真实、突出。最后以桓侯体痛及死亡的事实，说明扁鹊诊病和论治之“神”，这是必不可少的，扁鹊的神医被韩非子塑造得栩栩如生，使我们如见其人，如闻其声。 2. 妙用衬托手法突出主要人物。 蔡桓公在本文中是个陪衬人物，他的讳疾忌医正好反衬了扁鹊制物于细、先兆亦谋的医道之神；他的昏庸，也反衬出扁鹊之智慧。在以次要人物陪衬和突出主要人物形象方面，韩非确是大手笔。 3. 语言简练，善于传声达意。 如“立有间”三字，传达出扁鹊“望诊”时的神情状态。又如不治“将恐深”的“恐”字，表示委婉的口气，传达出扁鹊的谦逊态度。而“不应”“又不应”“又不悦”等，寥寥数语，则将桓公的冰冷面孔、厌烦的神态跃然纸上。五. 课后练习解说： 第一题：第一次进言：“不治将恐深”；第二次进言：“不治将益深”；第三次进言是具体分析桓侯的病情。扁鹊三次拜见蔡桓公，第一次指出他的病在腠理，用热水焐、用药热敷，可以用针灸治好；第二次指出他的病在肠胃，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（医生）是没有办法的。原因是蔡桓公“讳疾忌医”，不听从医生的意见。 第二题：蔡桓公的病情不断在恶化，但他固执己见，不听医生的劝告，不及时治疗，终于病死。（启示略） 第三题：扁鹊见蔡公讲的是扁鹊指出蔡桓公身染重疾，应及时治疗，但蔡桓公讳疾忌医，不治而亡。其主旨是：教育人们有缺点、错误就要及早改正，否则就会酿成不可补救的严重后果。病入膏肓讲的是晋景公病入膏肓，不治而亡。其主旨是：如果等错误严重到不可挽回的地步才思悔改，后果将不堪设想。六. 分析人物形象。 （1）文章是如何记叙扁鹊和蔡桓公见面的情形？填写下表。 （2）扁鹊在第四次见到桓侯时，为什么“还走”？最后，扁鹊为什么要离开蔡国，逃到秦国去？ 明确：扁鹊“还走”的原因，是桓侯的病由轻而重，终于不可救药。“在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”桓侯本是可以得救的。疾在腠理、在肌肤、在肠胃都是可以治的，但桓侯“不应”“不悦”，拒绝医生分析病情，介绍疗法，这突出了桓侯讳疾忌医的结果可悲可鄙。文章写扁鹊“还走”，在结构上，使故事情节起波澜，自然引出后边的答话，突出重点，同时表明扁鹊医术的确高超，远远就看出蔡桓公已经不可救药了。 扁鹊医术那么高明，但当桓侯病情恶化时，他逃到秦国，这是不是说明他不负责任呢？不是。扁鹊对桓侯病情的三次忠告，表明了他作为一个医生已尽忠尽责。为了避免惨遭迫害，他采取了果断的行动，可见他的精明。同时，也从侧面写出了蔡桓公为人的蛮横、残暴。 扁鹊：医术高明，尽忠尽责，果断机警。 蔡桓公：猜忌蛮横，刚愎自用，讳疾忌医。 （3）用对联的形式概括文章的主要内容和教训启示。 内容：明察善断，扁鹊料“病”如神讳疾忌医，桓侯愚顽丧生。 启示：讳疾忌医将悔之晚矣防微杜渐则善莫大焉。七. 译文： 扁鹊进见蔡桓公，站着（看了）一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生总喜欢给没有病的人治病，拿来炫耀自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肌肤里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。（又）过了十天，扁鹊（在进见时）远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肤里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了；（医生）是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。桓侯就死了。难点解析： 1. 扁鹊第四次见蔡桓公“望桓侯而还走”，课文为什么要这样写？ “扁鹊”望桓侯而“还走”，“望”是从远处看的意思，扁鹊从远处看了桓侯一眼，并不说话就赶紧转身跑了。这是情节中的一个转折点，在情节的发展上给读者造成了“悬念”，由此而引出桓公“使人问之”，以及点出“还走”的原因。扁鹊的“还走”既给上文作了补充，又给下文蔡桓公的死，扁鹊的逃，埋下伏笔。 2. 课文前面四次见蔡桓公，扁鹊都是“居十日”，为什么到最后却用“居五日”，日期骤然缩短意味着什么？其中“索”“逃”各表明了蔡桓公与扁鹊什么样的心情？ 日期骤然缩短，表明蔡桓公病情急剧恶化，扁鹊“望诊”判断准确，说明上文扁鹊“望而还走”实在是事出有因。而一“索”一“逃”，极简练准确地揭示了蔡桓公病重心急如焚和扁鹊无奈恐惧的心情，最后的“桓侯遂死”，是故事发展的必然结果，是桓公讳疾忌医的必然恶果。结构图示： 结束语： 同学们，学习这篇课文，可以帮助我们了解扁鹊这一历史人物，了解韩非子的写作意图，从而了解那一段历史，这对传承我国古代文化是大有裨益的。 更重要的是，这篇课文可以教育我们如何正确地对待自己和对待别人，懂得：缺点和错误就像疾病一样，如果讳疾忌医，掩饰缺点和错误，就会在歧路上越走越远，甚至堕入深渊。要想改过从善，首先，必须正视自己的缺点和错误，承认自己“有病”；其次，要正确对待别人的批评意见。批评意见像一面镜子，能使人及时发现、深刻认识自己的缺点和错误。有道是：“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”说的就是这个道理。这种人生哲理对我们青少年的思想教育有着极大的教益。26卖油翁欧阳修三维目标： 1. 理解“熟能生巧”的道理，并能指导自己的学习实践。 2. 体会对比和欲抑先扬手法对刻画人物的作用。 3. 品味课文准确而传神的语言。 4. 积累“矜”、“颔”、“忿”、“轻”等词汇，理解句意。 5. 背诵课文。教学重点： 自主合作、探究学习，疏通文意，积累文言词汇和挖掘文章蕴涵的意义。教学过程： （导入）在现实生活中，我们每个人都渴望成功，希望自己在某个方面比别人更出色，希望自己能得到他人的仰慕，也常常羡慕那些成功者，羡慕他们拥有不同凡响的技艺，羡慕他们拥有辉煌美丽的人生，怎样让自己拥有某种娴熟的技能？怎样让自己成功？怎样让自己也成为别人敬羡的对象？我们将要学习的卖油翁这一课，或许能让我们有所领悟。一. 作者作品简介 欧阳修，字永叔。号醉翁，六一居士，庐陵人，谥号文忠。北宋著名文学家、史学家，唐宋八大家之一。卖油翁选自归田录卷一，有删节。二. 朗读课文，翻译全文。 1. 翻译原则： （1）通读全文，理解文章主旨，照顾前后，准确译句； （2）直译为主，意译为辅； （3）词不离句，句不离文。 2. 译文： 陈尧咨擅长射箭，当时没有人能和他相比，他自己也以这一点自夸。他曾在自己家的花园里射箭，有个卖油翁放下担子，站在一旁，斜着眼睛看着，很久不离开。看见他射出的箭十支有八九支中的，只是微微地点点头。 陈尧咨质问道：“你也懂得射箭吗？我的射技不是很高明吗？”卖油翁说：“没有什么，只不过手熟罢了。”陈尧咨怒气冲冲地说：“你怎么敢小看我的射技！”卖油翁说：“凭我酌油的经验知道这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，用一个铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子把油注入葫芦，油从钱孔中穿过去而钱不湿。卖油翁接着说：“我也没有什么，只是手熟罢了。”陈尧咨只好笑着打发他走了。三. 课文内容讲解： 卖油翁是一篇短小精悍的文言文。文章通过叙述一个生动的小故事，说明技艺专长，全在熟能生巧，精益求精，不值得骄傲的道理。此文寓抽象的道理于具体的故事之中，言浅意深，发人自省。 从结构上划分，全文可分两部分。 第一部分写卖油翁对陈尧咨射技的态度。 先简要介绍陈尧咨的“善射”和“以此自矜”。接着就记叙发生的事件，交代了事件发生的地点（“家圃”）、人物（“卖油翁”），以及卖油翁对陈尧咨射技的态度（“但微颔之”）。 第二部分写卖油翁与陈尧咨的对话和卖油翁酌油的高超技艺，说明熟能生巧的道理。 一共写了两次对话。陈尧咨先是质问“吾射不亦精乎”，“自矜”之状跃然纸上；接着是“忿然曰：尔安敢轻吾射！”骄横之态溢于言表。卖油翁从容对答，先点出“无他，但手熟尔”；再说“以我酌油知之”；接着当场献技，结论是“我亦无他，惟手熟尔”，再一次肯定了熟能生巧的道理。最后，在事实面前陈尧咨无话可说，只好“笑而遣之”，尴尬地打发了卖油翁。 文中的两个人物形象刻画得异常鲜明；陈尧咨骄傲轻狂，不可一世；卖油翁从容稳重，循循善诱，虽技高一筹，但并不矜持，体现出智者超然物外之态。四. 写作特色： 1. 欲抑先扬，激起记叙波澜。 人们常说，记叙的波澜，是构成故事情节的艺术神经。“欲抑先扬”或“欲扬先抑”的手法则是这根艺术神经的一个分枝。欧阳修的卖油翁一文正体现出这根神经的艺术魅力。 故事开头，作者故“扬”一笔；陈尧咨“善射”而“当世无双”，且“以此自矜”。接着，作者设置了卖油翁观其射箭的情节：陈尧咨“射于家圃”，卖油翁“释担”观之，且“久而不去”。在陈尧咨“发矢十中八九”的高超技艺面前，卖油翁不动声色，一副不以为然的样子，只不过“微颔之”罢了。这是一个蓄势。面对卖油翁的冷漠，一向狂傲的陈尧咨自然会感到疑惑，禁不住接连发问：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”可是他所得到的回答却是：“无他，但手熟尔”。一贯以善射自矜的陈尧咨，哪堪忍受卖油翁略带奚落的答复！于是盛气凌人地质问，恼羞成怒地呵斥：“尔安敢轻吾射！”在骄横的权贵面前，卖油翁以柔克刚，寸步不让，用稳重、沉重的“酌油”表演，使得陈尧咨不得不折服，从而达到“抑”的艺术效果。综观全篇，“扬”是为了“抑”，“抑”才是作者的意旨。运用“欲抑先扬”的手法，使记叙产生波澜，收到了极好的艺术效果。 2. 对比衬托，道出深刻哲理。 射箭和酌油本是两件不相干的事，作者却偏偏将它们放在一起写，其意图是显而易见的，即通过对射者、酌者技艺和态度的鲜明对比，凸现“熟能生巧”的生活哲理。你看，论技艺，陈尧咨十中八九，并不是百发百中；卖油翁沥油而钱不湿，可谓绝技也。论态度，一个浮躁、自矜；一个从容、沉着。论见解，陈尧咨也不及卖油翁，一句“我亦无他，惟手熟尔”，就将“熟能生巧”的生活哲理“不动声色”地表达出来了。在封建社会，卖油是低贱的，射箭是高尚的，但是射箭和酌油的道理是一样的。作者正是通过这一射一酌的对比和衬托，向我们道出了深刻的哲理。这是本文的第二个特点。 3. 详略有致，裁剪合理得当。 这则故事篇幅不长，但叙事清楚，重点突出，因为故事要说的道理是熟能生巧，并不是说陈尧咨如何善射，所以对陈尧咨射箭写得简略，只用了“十中八九”几个字，而且就是卖油翁的亲眼所见来写的。对卖油翁酌油的过程，作者则记叙得比较详细，“取”“置”“覆”“酌”“沥”等一连串的动词，使卖油翁酌油时胸有成竹、不慌不忙的神态和动作跃然纸上，表现出作者深厚的裁剪功底。 4. 寓理于事，构思独特新颖。 这则故事共135字，说理的地方仅只“手热”二字。大量的篇幅是在叙述陈尧咨射箭和卖油翁酌油的表演。无论是射箭还是倒油，都雄辩地证实了“惟手熟尔”的道理。作者不是通过议论，而是通过对具体事例的叙写来阐明道理，正是本文构思独特之处。运用“寓理于事”的手法说理，不仅通俗生动，易于理解，更能使道理的阐发有基础，令人信服。五. 教育意义： 这篇短文给我们的教育将是多方面的。 其一，勤学苦练、熟能生巧。 陈康肃“发矢十中八九”，卖油翁酌油“自钱孔入，而钱不湿”，究其根由，全在熟能生巧。学习科学文化知识和各种技能（如唱歌、画画、体育、手工等）也是如此，只有多实践，多训练，才能熟练，熟练了才能“生巧”。 其二，不可自傲，精益求精。 有了本领，取得了成绩，不应自傲，因为山外有山，天外有天。卖油翁的一番表演，一句“惟手熟尔”的感慨，不仅教育了陈康肃，也教育了我们对待学习，对待任何事情，只有精益求精，不断努力，才能取得更大的进步；如果固步自封，自矜不前，将被世人耻笑。 其三，以人为镜，反思自己。 陈尧咨从卖油翁这面“镜子”上看到了自己的不足，变“自矜”为自嘲，我们从卖油翁和陈尧咨这正反两面镜子上可以看到什么呢？这正是同学们应该思考的问题，相信通过这样的反思，大家获得的教益应是巨大的。六. 课后习题答案： 第一题：1. 本文讲述了卖油翁自钱孔沥油，而钱不沾湿的故事。2. 说明了熟能生巧的道理。3. 对我们的启发有二：熟能生巧；应正确对待自己的长处，不可自傲。 第二题：卖油翁对待陈尧咨“发矢十中八九”的成绩，只是微微点头而已。因为他认为这没有什么别的奥妙，只不过是手熟罢了。 第三题：1. 陈尧咨高超的射箭技术。2. 陈尧咨射箭。3. 熟能生巧的道理。4.l葫芦。 5. 卖油翁。七. 结构图示 陈尧咨卖油翁 技艺：善射（十中八九）善酌（绝技） 见地：自矜大巧若拙 态度：浮躁从容、沉着八. 作业 下列句子中的“之”按用法进行归类，正确的一项是（D） （1）人之为学有难易 （2）吾欲之南海，何如 （3）虎见之，庞然大物 （4）徐以杓酌油沥之 （5）蜀之鄙有二僧 （6）恐其变化，唾之 A. （1）（2）/（3）（5）/（4）（6） B. （2）（5）/（1）（4）/（3）（6） C. （1）（3）/（2）（4）/（5）（6） D. （1）（5）/（2）/（3）（4）（6） 考点说明：此题考查文言文中一词多义的现象。 思维点拨：文言文中虚词的用法很多，要注意归纳，整理。本题中“之”常用作代词、助词、主谓间不译，也用作动词“到”。据此分析，题干中的（1）（5）中的“之”是作为结构助词“的”出现的；（3）（4）（6）中的“之”都是代词；（2）中的“之”是动词“到”的意思。【模拟试题】（答题时间：45分钟）25扁鹊见蔡桓公 1. 给划线的字注音。 2. 解释划线的词。 （1）扁鹊见蔡桓公（ ） （2）不治将恐深（ ） （3）桓侯故使人问之（ ）（ ） （4）针石之所及也（ ） （5）司命之所属（ ） （6）无奈何也（ ） （7）臣是以无请也（ ）（ ） （8）使人索扁鹊（ ） 3. 指出下面句中“之”的用法。 （1）医之好治不病以为功。（ ） （2）君之病在肌肤。（ ） （3）故使人问之。（ ） （4）司命之所属。（ ） 4. 指出下面句子的通假字，并解释。 （1）扁鹊望桓侯而还走。（ ）通（ ），释义（ ） （2）汤熨之所及也。（ ）通（ ），释义（ ） （3）火齐之所及也。（ ）通（ ），释义（ ）课内阅读整体感悟 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 5. 按要求填空。 （1）文段节选自_。作者_。扁鹊，姓_，名_，_人。由这则故事概括出来的成语有A_，B_，C_，D_。 （2）文段中表现桓侯固执、肓目自信的语句是_。表示他对医生反感的语句是_。 （3）表明“扁鹊望桓侯而还走”原因的句子是_。 （4）文中扁鹊所说的疾在不断变化，表明了蔡桓公的病由轻到重的发展过程，它告诫人们_。 6. 翻译下列句子。 （1）医之好治不病以为功。 _； （2）居十日，扁鹊望桓侯而还走。 _； （3）在骨髓，司命之所属，无奈何也。 _； （4）今在骨髓，臣是以无请也。 _；26卖油翁 1. 给划线的字注音。 自矜（ ）家圃（ ）睨之（ ）微颔之（ ） 忿然（ ）酌油（ ）杓（ ）沥之（ ） 2. 解释划线的词。 （1）善射（ ） （2）公亦以此自矜（ ） （3）卖油翁释担而立（ ） （4）见其发矢十中八九（ ） （5）但手熟尔（ ） （6）尔安轻吾射（ ） （7）以杓酌油沥之（ ） （8）康肃笑而遣之（ ） 3. 解释一词多义。 4. 下面朗读停顿不正确的是（ ） A. 臣/是以/无请也。 B. 有/卖油翁/释担而立。 C. 乃/取一葫芦/置于地。 D. 徐以/杓酌油/沥之。 5. 在（ ）里添上省略的内容。 （1）（ ）尝射于家圃。 （2）（ ）乃取一葫芦置于地。 （3）（ ）自钱孔入，而钱不湿。 （4）可以（ ）为师矣。 6. 指出下面加线词的活用特点。 （1）尔安敢轻吾射_。 （2）汝亦知射乎_。 （3）但微颔之_。 7. 下面没有通假字的一句是（ ） A. 但手熟尔 B. 汤熨之所及也 C. 宋人有闵其苗之不长而揠之者 D. 康肃忿然曰课内阅读整体感悟 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 8. 按要求填空。 （1）文段选自_，作者_，字_，自号_，晚号_，谥号_，北宋著名的_，是“_”之一。 （2）文段记述了_，说明了_的道理。对我们的启发有_，_，_。 （3）表明卖油翁对陈尧咨射技的态度的句子是“_”，表明陈尧咨盛气凌人的句子是“_”，再次点明文段主旨的句子是“_”。【试题答案】25扁鹊见蔡桓公 1. 给划线的字注音 2. 解释划线的词。 略（参见课文注释） 3. 指出下面句中“之”的用法。 （1）主谓之间，取消句子的独立性，无实义。 （2）结构助词“的”。 （3）代词，代扁鹊转身就跑的原因。 （4）同“（1）” 4. 指出下面句子的通假字，并解释。 参见课文注释。 5. 按要求填空。 （1）韩非子喻老韩非、秦、越人、战国。 A讳疾忌医。B无药可救。C无可奈何。D病入膏肓。 （2）寡人无疾，医之好治不病以为功。 （3）在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。 （4）要正视自己的缺点错误，不能拒绝善意的批评、帮助。 6. 翻译下列句子。 略。26卖油翁 1. 略（参见“辨音”） 2. （1）擅长；（2）自夸；（3）放下；（4）射箭；（5）只是；（6）怎么；（7）注入；（8）打发 3. 之（代陈尧咨射箭十中八九这一情况；代熟能生巧的道理；代葫芦；代卖油翁） 其（代陈尧咨；代葫芦） 以（介词，凭；介词，用）射（动词，射箭；名词，箭术） 而（顺接连词；转折连词；表修饰） 4. D 5. （1）康肃；（2）卖油翁； （3）油；（4）这样的人。 6. （1）形作动，轻视。 （2）动作名，射术。 （3）名作动，点头。 7. D 8. （1）归田录、欧阳修、永叔、醉翁、六一居士、文忠、文学家。“唐宋八大家” （2）卖油翁自钱孔沥油这件事 熟能生巧 熟能生巧； 勤能补拙； 应正确对待自己的长处，不可自傲。 （3）见其发矢十中八九，但微颔之；尔安敢轻吾射；惟手熟尔。