论马克思新闻出版观的三重向度.pdf

年 月 吕梁教育学院学报 第 卷第 期（总第 期）（）【理论研究】收稿日期：作者简介：孙东山（），男，吉林梨树人，辽宁师范大学马克思主义学院讲师，博士，研究方向：马克思国家治理思想研究。张子怡（），女，辽宁大连人，辽宁师范大学思想政治教育专业学生，研究方向：马克思国家治理思想研究。论马克思新闻出版观的三重向度孙东山，张子怡（辽宁师范大学 马克思主义学院，辽宁 大连 ）摘要：出版自由是马克思新闻出版的核心内容，亦是马克思新闻出版观的价值诉求。马克思新闻出版观有着丰富的意蕴，其以新闻出版自由为基石，以人本、人的解放、物质利益作为三个基本的维度。在马克思看来，人的自由的实现以新闻出版自由为前提，新闻出版自由为公共理性空间构建开辟了重要路径，它直接体现了新闻媒体的人民性，也是对社会进行有效改造的重要工具。关键词：马克思；新闻出版观；当代意义中图分类号：文献标识码：文章编号：（）马克思新闻出版观为马克思新闻思想的重要组成部分之一。当前学者们各自对其予以了解读，裴家庆探讨了 莱茵报 时期马克思的新闻出版观 ；苑秀丽基于相关研究文献，对马克思、恩格斯两位革命导师所赞成的、所倡导的新闻出版自由施以考察研究 。尽管对马克思主义新闻出版观进行研究的学者众多，但是从本真意蕴解读马克思新闻出版观的观点却为数不多。那么，马克思新闻出版观与其哲学观的内在关系是什么？本文尝试围绕马克思新闻出版观的人的本质、物质利益、人的解放这三个基本的维度就前述问题做出自己的回应，期望能够从哲学层面探究马克思新闻出版观的独有意蕴和丰富内涵以及对当代新闻出版行业的重要指导意义。一、言论自由作为马克思新闻出版观的基本内核马克思认为人的本质应属于新闻出版自由的理论遵循及依据。追求新闻出版及言论自由是人与生俱来的权利，任何团体、任何政党、任何国家都不能剥夺人的这种自由和权利。专制作为剥削阶级和统治阶级的惯用伎俩，马克思曾经对专制进行了深刻、尖锐的批判，其目的是帮助广大人民获得精神自由、实现人类全面解放。每个人都有对社会现象与政治热点进行评判的权利，这既是人民的自由也是人民的权利。马克思作为人类有史以来最伟大的精神领袖和革命导师，对人的本质、人的自由、人的权利以及资产阶级和资本家的本质进行过深刻剖析。马克思主张人生而自由，从本质上看人应为自由的，一切剥夺人民自由的行为都是不合理的。马克思在早期从事新闻出版的工作中看到及亲身经历到的各种不公正的现象所产生的深入的思考，他看到那个时期新闻出版业经常被资产阶级检查，使得新闻出版这个特殊的行业无法发表自己的意见和评论，这种不合理的社会现象深深的刺痛了年轻的马克思的心，使马克思决定对这种不合理的社会现象做斗争，从社会的本质出发对资产阶级以及新闻出版自由进行细致的探索。马克思相信从现实属性上解读人的本质，其为社会关系之和 （）。马克思通过对人的本质进行细致的剖析以及对新闻自由和现实的社会关系的深入研究，他深深的认识到新闻及言论自由与现实社会存在的密切的关系 新闻自由应当取决于现实中的精神自由，只有人民真正实现精神自由的时候才能对现实社会进行实践和理论指导，所有从事新闻行业的作家和普通人民才敢于说真话。当然，这一切都是人民意识到以自我为主体的新闻及言论自由的前提下才能实现，当自我意识达到一定程度的时候才能对新闻自由权利进行进一步的努力。马克思认为，人民争取新闻出版和言论自由的权利有两个前提条件，一是人作为社会的主体意识自己拥有新闻言论自由的权利；二是意识到新闻言论是一种精神自由的存在。只有这两个前提条件共同满足时才能争取到新闻及言论的自由。马克思很早就意识到新闻出版及言论自由是所有人与生俱来的权利，任何统治阶级也不得剥夺人民的这种神圣的权利，即便是统治阶级想反对人民拥有这种言论自由的时候，其实质也是依靠行使他的言论权利来保护他自己的权利和自由，以此来维护其统治。新闻出版及言论自由的主体是人民，也是人区别于其他动物最重要的区别。精神以及言论自由是人独有，新闻出版、言论自由既是人的精神自由，也是人的权利。新闻出版和言论自由是人民最普遍的表达方式，同时也是人民重要的权利。二、阶级斗争作为马克思新闻出版观的实现形式 世纪 年代马克思在 第六届莱茵省议会的辩论 中首次控讨了社会利益的问题。在那场辩论中，年轻的马克思深入了解了社会矛盾，对统治阶级进行了深刻的批判。统治阶级对于年轻的马克思的精彩辩论毫无准备，被马克思批判得体无完肤。那场辩论是马克思对统治阶级的一次沉重的打击。统治阶级和土地私有者为了维护自身的利益置人民的权益与保障于不顾，对此，年轻的马克思对他们进行了尖锐而深刻批判和揭露，极大的维护了贫困群众。马克思要求维护社会底层贫民的合法权益，而且马克思认为这种权益为全体社会人所合法具有的。参加第六届莱茵议会辩论时，马克思期望通过 林木盗窃法 为受压迫的贫民争取合法的权益。年轻的马克思在 林木盗窃法 中进行批判时还运用了黑格尔的哲学论点，以此来衡量德国封建的统治阶级，以此对广大贫苦民众的根本利益予以坚决的维护。马克思相信，国家应该通过法律来维护民众的权益，马克思认为出版自由能够将原本的物质斗争上升到精神层面的斗争上去 （），能够让斗争超越粗糙的、单纯的物质形式 （）。新闻出版与言论自由是社会最理想化的重要体现。如果统治阶级忽视民众的利益，这种认识及行为都会是愚昧的，都可能造成社会的停滞。若想将此弊端彻底的消除，一方面社会实践需要不断的向前发展，另一方面相关的理论也需要不断的向前迈进。年轻的马克思从自由原则出发，对当时的统治阶级对新闻出版检查制度约束新闻出版自由的批判中意识到自由并不是抽象的，而是同阶级利益紧密相联系的。为此马克思对新闻出版、言论自由的现实基础展开了深入的探讨。马克思认为德国的莱茵省议会就是由不同的阶级组成的，不同的阶级代表着各自不同的利益，而不是代表民众的利益，莱茵省议会的代表是维护统治阶级的特权而来，为维护统治阶级的封建统治而来。他们为维护自身的利益在议会中进行着激烈的辩护，与此同时，会议中不同等级的代表态度有着明显的差别。莱茵省议会的阶级代表不允许任何新闻出版和言论自由，因为他们认为对书报进行严格的检查是天经地义的事情，统治阶级有权利对新闻出版部门进行检查。正是由于物质利益分配的不公平性导致其对社会产生巨大的影响，导致社会各个等级进行维护、争取甚至斗争。世纪 年代德国的统治阶级行使的特权行为的真正目的是反对其他阶级的自由，从而对自己的特权加以保护。这种不合理的现象极大刺痛着年轻的马克思的心，使得马克思立志要与统治阶级进行彻底斗争。此处的论战早已超越了个人，演变为等级之间的论战 （）。很明显，这里的思想已经开始孕育唯物主义新闻出版观。年代，当时作为 莱茵报 主编的马克思，已经从很深的层面上开始解读和认识国家之本质。他对于国家的观点与德国古典主义哲学家 黑格尔有很大的不同。在黑格尔看来，国家是统治阶级进行阶级统治的工具，但是年轻的马克思却不完全同意黑格尔对于国家的定义。马克思认为，家庭和社会为国家成立之基本前提，他不赞同黑格尔将国家视作理性化身的看法，马克思相信国家为统治阶级权力的凝聚体。马克思在担任 莱茵报 主编时看到国家的具体的统治机构，包含议会、司法、医疗教育、书报检查等机构，新闻媒体、书报刊物都会定期被统治阶级予以检查。在马克思看来，统治阶级仅将可以满足其统治需求的相关社会言论视作是合法的，或者说在判定言论合不合法的时候，统治阶级所坚持的唯一标准是符不符合自己统治社会的需要。毫无疑问，统治阶级对新闻、书报的检查侵犯了人的自由和权利，这一切的根本原因都是当时统治阶级的专制性，他认为所有关于新闻书报的检查都应当立即废除。马克思经常抨击任何形式的专制制度，他认为一个国家的专制制度会剥夺民众的言论自由的权利，更重要的是专制制度会严重影响国家的发展和法治的进步。作为当时统治阶级的德国政府没有对民众及新闻出版进行保护，反而出台了检查令对新闻出版进行检查，对民众的言论权利进行肆意的践踏和精神束缚。马克思不但尖锐的批评了统治阶级的上述行为，而且对其予以了无情的鞭挞和谴责，将他们的真实、丑陋面目呈现在人民群众的面前。马克思认为国教不公损害了民众的新闻言论权利和自由，也严重束缚了国家的发展。在无数次辩论中马克思认为国教和政治异化使人类无法解放，马克思认为国家一经从国教里得到解放，其解脱的是来自宗教的统治，而不是对人们予以彻底的解放 （）。人也并不是拥有权利自由的人，而国家却是拥有自由的国家。因此马克思认为必须消除政治异化才能最终解放人类，为人类的解放提供思想武器和理论依据。三、人的解放作为马克思新闻出版观的价值坐标马克思认为新闻出版和言论自由是人民精神自由和情感表达的重要方式，言论自由、出版自由的实现有赖于新闻报纸。可以说，马克思毕生都奋斗在以新闻出版自由求取人类彻底解放的道路上。通过办报，借助投稿，经由写作，马克思为自己孜孜所追求的革命事业而努力奋斗，这也是他同统治阶级进行斗争的重要方式。马克思认为人拥有的自由是与生俱来的权利，不受奴役、不受压迫，新闻出版自由是人的最基本的权益，是一切自由的前提，也是人类解放的先决条件。马克思眼中的新闻出版和言论自由的思想已经蕴含了人类解放的重要意义。马克思积极奔走在广大民众争取新闻出版自由的泥泞道路上，他呼吁每一个无产者站出来为了获得新闻出版自由而斗争。马克思的劳动异化理论经历了一个漫长的过程。马克思认为劳动异化使人变为被产品奴役和占有，而劳动异化的产生和演变具有历史的必然性，是社会的一种进步。异化绝非为永恒的存在，从生产力到生产关系都会对异化产生制约，在资本主义生产关系、生产力走向消亡之后，可以预测异化也会随之消除。年代，当时作为 莱茵报 主编的马克思，就曾对劳动和劳动产品的关系及新闻出版自由进行过详细的考察和论证，也曾多次发表抨击统治阶级和封建主义的文章。马克思通过多次实地考察写成 摩泽尔记者辩护，他在文中深入的解读为什么生活在摩泽尔河沿岸的贫困民众那么辛苦的劳作依然不能有效的改善困苦的生活状态，如何能够从根本上帮助这些民众解决这个问题呢？马克思觉得当地居民需要新闻出版这种媒介的关注。然而现实情况是当地居民应有的这种新闻出版自由却完全不存在，外界对于他们每日的劳苦一无所知，因此他们迫切的渴望拥有这种新闻出版和言论自由的权利。马克思认为新闻报刊是一个国家的“喉舌”和社会舆论机关，新闻报刊媒体只有客观、公正的对相关事实予以报道，民众的利益才能得到切实的维护。就摩泽尔河沿岸居民为何迫切需要获得新闻出版自由这个问题进行回答时，马克思表示：新闻出版自由本就应予以施行，它能够满足改变贫困现状的需要 （）。也就是说，马克思相信，自某个层面上看，新闻出版观已经蕴含了人的解放的基本内涵。马克思认为思想异化就是意识形态的异化，任何思想、语言的产生都是在人们拥有自由的前提下产生。随着社会的发展和进步，尤其是像马克思、恩格斯等既年轻有为又怀着爱国之心的人士的积极奔走和呼吁，人们逐渐意识到统治阶级对民众的控制的主要原因是利益的驱使。统治阶级为了加强对民众思想的统治和控制，甚至用宗教来迷惑民众，统治阶级会编造出一种宗教，借助宗教的力量对民众加以统治，并极力让民众对这个宗教进行顶礼膜拜。马克思在担任 莱茵报 主编时期就已经认识到当时的人们生活在德国的封建阶级统治之下，他逐渐意识到人们已经被统治阶级灌输的思想所钳制，尤其是统治阶级利用宗教对人们的思想加以控制，使得人们理所应当的认为统治阶级思想的合法性。当时的新闻报刊媒体被统治阶级控制并利用，以此来禁锢人们的思想。人是自己思想的产生者，后来这种思想逐渐转化为一种意识形态的力量，这就是马克思所说的思想异化。德国古典主义哲学家黑格尔认为精神是人最高的境界，甚至认为精神就是一切，并将精神认定成了上帝。马克思把黑格尔的唯心哲学称为颠倒的世界观。在马克思看来，思想异化的存在意味着人们无法实现全面解放，自由当然也就不能得以获得。世纪 年代，担任 莱茵报 主编的马克思就主张从思想上求得人类的解放，恩格斯也认为马克思的新闻出版自由包含政治和思想异化的概念，体现了人类解放思想的内涵，是人类思想解放的积累和展现。马克思对新闻出版自由进行积极追寻的过程中，对新闻传播所遵循的客观规律予以总结和提炼，新闻传播从一定层面上会积极的鼓励人民群众的奋争和努力，在充分利用了各种广泛自由的舆论渠道去推进其所处时代乃至全人类的精神文明建设，也就是说对于全人类实现自我解放、自我发展、自我完善来讲，新闻出版自由为关键。这里通过简单回顾马克思的经典文本内容和经典论述，并从中寻找马克思新闻出版观的哲学意蕴及当代意义，旨在为我国目前的新闻出版自由找寻丝缕的努力方向。当代中国的新闻传播必须要坚持马克思新闻出版自由的理论指导地位，必须要以批判的观点、为了求取人民自由的实现，为了人民的利益，和时代共同向前迈进。通过树立科学的、中国特色的、马克思主义新闻出版观，让社会朝着稳定、自由、平等的方向更好的迈进，而正确的中国特色社会主义新闻出版自由观也会让广大人民群众获得更多的幸福感，更能使社会环境达到风清气正。参考文献：裴家庆 马克思 莱茵报 时期新闻出版观浅议 新闻研究导刊，（）苑秀丽 准确理解马克思的新闻出版观 新闻与传播研究，（）中央编译局 马克思恩格斯选集（第 卷）北京：人民出版社，中央编译局 马克思恩格斯全集（第 卷）北京：人民出版杜，中央编译局 马克思恩格斯全集（第 卷）北京：人民出版社，中央编译局 马克思恩格斯全集（第 卷）北京：人民出版社，中央编译局 马克思恩格斯文集（第 卷）北京：人民出版社，中央编译局 马克思恩格斯全集（第 卷）北京：人民出版社，檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯檯 （上接第 页）教育教学理论总是在不断完善中更新，在特殊教育的培智体育学科中，结合本地区、本校的具体实际，着眼于该学科目前发展中的瓶颈问题，通过对培智体育校本教材的开发，并在日常教育教学过程中不断地进行实践，在实际教学实践中对所突发情况和教学问题及时进行反思，来不断充实和完善培智体育校本教材，使之真正有助于培智学生综合能力的提高，真正有助于培智学生今后融入健全人的社会生活，这才是作为一名特殊教育工作者应具备的初心与期望。参考文献：澄迈县人民政府网站 澄迈县地理位置 （）：盛永进 特殊教育学基础 北京：教育科学出版社，：汪斯斯 残疾人的人力资本理论审视 现代特殊教育，（）：雷经国，邓猛 培智学校深化教学变革的课堂观新论 现代特殊教育，（）：檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲 （上接第 页）主义核心价值观教育工作的落实程度还存在着一定的不足。在面对社会主义核心价值观教育机制探究的问题中，我们应及时寻找有效的解决方式以及提出相关切实的建议，以实现社会主义核心价值观教育长效机制的建立。如不断提高教师素质，借助信息技术以及提高教学互动等形式，社会主义核心价值观教育能够在有效的建议中更科学合理，社会主义核心价值观能够真正成为学生的思想行为规范的标杆，进而能主动地去摒弃与社会主义价值观相悖的行为，更为顺利地开展社会主义核心价值观教育工作，实现社会主义核心价值观正向引导的好风气。参考文献：王立，常顺利 大学生核心价值观认同教育的问题及对策 华北水利水电大学学报（社会科学版），（）：刘帅 高校思想政治教育长效机制路径研究 佳木斯职业学院学报，（）：曾文婕，黄甫全 核心价值观教育：定位、内容与路径 湖南师范大学教育科学学报，（）：吴华 社会主义核心价值观与高校思想政治教育平台融合刍探 成才之路，（）：施永丰 社会主义核心价值观背景下大学生思政教育创新研究 佳木斯职业学院学报，（）：张攀攀 大思政格局下社会主义核心价值观教育路径及长效机制研究 鄂州大学学报，（）：王芳 信息化时代的高校思政课教学模式探究 决策探索（中），（）：葛燕雨 论高校思政课师生互动教学方法的应用研究 中国军转民，（）：