矿冶美学在黄石城市转型中的价值引领及美学实践.pdf

收稿日期 作者简介周国春讲师硕士研究方向:中国古代文学、美学、思想政治教育 编码:./.矿冶美学在黄石城市转型中的价值引领及美学实践周国春(湖北理工学院湖北 黄石)摘 要美学的发展与创新都是围绕对现实的关怀和以问题为导向的 在黄石城市转型过程中矿冶美学应承担起应有的责任和担当 矿产资源的开发和利用源于美感引导资源型城市的转型也应以美为向导两者都指向以美为核心的理念 坚持以矿冶美学为向导坚持以美为核心的价值引领路径有助于资源型城市顺利转型和可持续发展关键词矿冶美学文化转型价值引领黄石中图分类号 文献标识码 文章编号()城市转型的过程中要想在传统的工业经济和新的经济增长模式中找到平衡保持生态经济和谐发展需要做好顶层设计和前瞻长远规划 美是人的本质力量的对象化而美感作为向善向好的感性动力在对过去的认识和未来的感性把握中有前瞻与开放的功能可以起到引领作用 黄石城市转型和生态修复应该体现美的核心地位为城市转型发展提供价值引领和实践参考矿冶美学是以美为核心的矿冶文化理念是人类在长期的矿冶实践(劳动)中形成的与矿冶文明有关的精神世界一个与外在现实相对的内在文化审美心理结构是在精神和文化领域使矿冶文明的产生及发展以美学的方式呈现让矿冶工业和生活艺术化 矿冶美学的形成与发展以物质文明为基础以精神文明为灵魂并由此形成独特的地域文化和精神品格本文围绕黄石城市转型从矿冶美学角度出发探索适合地方经济发展的美学之路一、矿冶文明源于以美为核心的审美导向美感来源于感性动力是人的一种创造性的能量吸引我们去追求、创造未来生活寻求最佳存在方式 美反映宇宙内部的和谐在科学创造中有极其重要的作用“发现和创造就是选择这种选择不可避免地由科学上的美感所支配”爱因斯坦说:“美照亮我的道路并且不断给我新的勇气”杨振宁说:“有时候如果你遵守你的本能提供的通过美的向导前进你会获得深刻的真理”在矿产资源开发和利用的历史进程中美感是引导人类走进矿冶文明的重要因素是开发和研究的感性动力(一)中国古代对矿产资源的发现源于自然美之本能人的理性都是源于最初的对美的感知人天生有一种向美的动力 高尔泰说:“海龟蛋被移到远离海岸线地带但从一出生它们都无一例外地奔向大海因为海龟的深层次意识里就有一个与生俱来深蓝色的梦”对于人类来说更是如此美是天然的直觉这种美的直觉是引导人们向善的力量 中国传统文化讲究“天人合一”即万物之间彼此是灵性相通的对矿产的发现源于感性的直觉和美的向导这不是偶然的而是人类向美和向善的必然结果第 卷 第 期 年 月 湖北理工学院学报(人文社会科学版)().大冶地区自古流传一句民谣:“牙刷草开紫花哪里有铜哪里就有它”牙刷草即“铜草花”其花形如牙刷粉红略带紫色 在古代探矿技术不够发达的情况下铜草花成为人们寻找铜矿的天然向导 正是这种大自然的美指引古代人民探寻到矿产资源 另据 大冶县志记载:“铜绿山距县城四五里山色紫赤每骤雨时有铜绿点缀土石之上如雪花小豆或云古出铜之所”铜绿即孔雀石其颜色精美形状独特巧夺天工令人叹为观止 古代人们正是在骤雨洗刷后被这一大自然的美吸引从而激发对自然的探索本能以美为向导探寻更深层次的美与矿物之间的关系 如管子地数篇记录了金属矿产的共生关系:“上有丹砂者下有黄金上有慈磁石者下有铜金上有陵石者下有铅锡赤铜上有赭者下有铁 此山之见荣者也”“上”的丹、磁、陵、赭都是物的自然美的条件观赏者通过审美活动产生丰富的意象这种意象给人以联想从而引发人们对象外之境的追求也即产生对“下”的想象和探索在这一美感引导下人们发现了矿场这是最直观最感性的原因历史上伟大的发明都源于这种感性的动力(二)矿冶产品的功能美是美的动力劳动创造美是马克思主义美学的基本观点 劳动创造是对人的社会本质的肯定美感是认识到这一事实所感到的喜悦 矿产开发与生产是艰辛的要经历几代人筚路蓝缕的开拓过程尤其在古代生产力极其低下、矿业生产条件极度艰苦的条件下劳动人民竟然创造出举世瞩目的矿冶文明让人不禁会寻思这种高难度劳作的动力何在 根据现代美学的观点这种精神动力源于矿产品的功能美“由美引真美先于真”功能美是指产品的功能不仅有实用性而且有审美特质涵盖了人的精神和价值是物质与精神、功能与审美的有机统一 无论是殷商青铜器的错彩镂金、富丽堂皇还是近代钢铁的品质和品牌在这些产品中 我们能发现人艰辛打磨 的 痕 迹 有“人性的味道”即这类产品凝聚了人的情趣和审美理想寄托了真善美的品质给人以无穷无尽的深邃想象功能美给人的愉悦是一种复合体其中有快感、美感和精神愉悦 这种精神愉悦是功能美给工匠们带来的动力在这一动力指引下工匠们对待一件礼器、一件兵器甚至是一件生活用品还有采集矿场的巷道及系统有近乎苛刻的美的追求 如考工记 中良器的标准即:“天有时地有气材有美工有巧 合此四者然后可以为良”“凡陶瓬之事髻墾薜暴不入市”髻墾薜暴即产品的瑕疵生产过程中出现残劣次品不得流入市面考古学家在大冶铜绿山古铜矿遗址的挖掘中发现古代采矿竖(盲)井 个、平(斜)巷 条、炼炉 座并且采用先进的鼓风竖炉炼铜其构建布局、巷道的支护木结构融技术、美观和实用于一体 在遗址考古挖掘过程中发现这样庞大复杂的工程没有塌方痕迹没有发现因生产事故导致的人体遗骸说明其功能是极为先进的凝聚了工匠们高超的智慧和人文情怀湖北随县编钟是最具功能美代表性的青铜器其独特的铸造成分和谐的排列顺序精美的纹饰及铭文更兼之其音乐的特性使其成为先秦音乐中的乐器主体 同时其兼具“礼”和“乐”的双重功能:作为礼器编钟不仅是王公贵族的身份象征也反映了当时社会的审美需要作为乐器其经过工匠及乐师的反复调和打磨之后既具有音乐之美更凝结了匠人们的生命情趣和对美的向往矿冶产品的功能美融实用功能与审美功能于一体在内部精神和外在形式上都给人带来无穷的审美享受这种精神又激励着能工巧匠们继续深挖改造推动着技术的不断进步让中国的矿冶产品不断更新换代(三)矿冶文明带来的国家强盛与人民富足是美之目的古往今来金属及矿产均是国之重器掌握了矿产及冶金技术就意味着国家繁荣和富强楚国依靠铜绿山矿产及先进的铸铁技术从一个弱小的南蛮之国一跃而成为春秋战国的佼佼者开创八百年基业 同样中华人民共和国成 湖北理工学院学报(人文社会科学版)年立后从白手起家到逐步建立起自己的工业体系矿冶也起着至关重要的作用习近平总书记指出人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标 这里面蕴含着深厚的传统文化精髓 从古至今中国人民对美好生活的向往从未间断这种向往均指向以美为核心的价值向导这种美包含国家意义和个人意义 世界历史的发展经历了从人口驱动到资源驱动、科技驱动三个阶段其中资源驱动在过去及今后一段时间仍然扮演着重要的角色 资本主义国家围绕矿产资源的争夺持续不休矿产资源成为战争的筹码和目的 在半殖民地半封建的中国矿产、铁路等被西方列强把持国力孱弱人民生活在水深火热之中 中华人民共和国成立后党和国家清醒地认识到矿冶在强国梦中有突出意义于是矿区的人民延续矿冶之火在矿冶美学的引领下孕育出一种新的矿冶文化精神即是我们今天常 说 的“工 匠 精神”这种精神延伸到地方建设与社会生活的方方面面蜕变成一种新时代的价值理念即对绿色、生态、智能、创新等新价值追求探索建设环境友好型社会和可持续的经济发展模式 这种价值追求和发展模式不是对原有矿冶文化的简单扬弃而是孕育于矿冶、脱胎于美的全新发展理念 我们今天走在黄石城区从工矿企业到文化古迹冶金、有色、矿场、港口等处处都有矿冶的印记却又是一种升华了的美的呈现方式美学、历史、人文、科技有效结合它带给地方的不仅是经济上的效益更有文化方面的浑厚积淀正是有了这种积淀黄石百姓的幸福感和归宿感倍增并在此基础上锐意创新使黄石从矿冶文明古都转型发展为山水宜居新城创造出新的时代辉煌二、黄石城市转型应以矿冶美学为前瞻引导(一)以美和仁为中心的转型引导矿冶美学因美而生并且创造新的美 矿产的发掘与开采是以自然美为向导的城市转型也应以美为核心还美于自然 自然界有生生之德主张取用合时合法合度面对大自然的馈赠要有仁心即恻隐之心、不舍之心 古人对资源的取用体现天人合一的“仁”的理念把人的良知之心推广到山水沙石草木鸟兽由此引发对外在物的关怀 古人有“弋不射宿、网开一面”之说孔子礼记:“伐一树杀一兽不以其时非孝也”把滥砍滥伐滥开发和不孝联系起来以仁心对待万物生灵主张按时索取保持生态平衡 孟子:“斧斤以时入山林材木不可胜用也 谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用是使民养生丧死无憾也”这些都是因美而引起的仁心也即是肯定一切资源和生态都是一种生命力的存在生命之间息息相通由此构成一个生命的整体对于矿产和资源首先要有底线需以美和仁为基础 习近平总书记“绿水青山就是金山银山”的生态理念为黄石城市转型指明了方向 资源的开发面临“问理的道德”和“问心的道德”问理的道德迫于外在压力和道德约束是出于义务而不是出于爱是刻薄冷漠的没有生命力可以扎根的土壤一旦法律和道德有了空子可钻他们将对外界采取更加疯狂地掠夺和索取 问心的道德则源于自身对自然美的欣赏与爱是以情感为出发点的将自然界看作自己生命的一部分会发自内心地承担起保护自然的责任 矿冶美学正是这种问心的道德引发的人与自然的休戚与共源于对千百年来形成的矿冶文明深深的眷念和对美好家园无限的爱 对矿产资源要有不舍和怜悯对贫矿要积极保留、重点保护对富矿要科学有计划地开采、合理的利用才能充分发挥矿产资源的作用 矿冶城市转型中生态修复是一项伟大工程首先在思想认识上要有仁心儒家提倡仁者与天地万物为一体提倡一种无差别的等同的爱 只有用这种爱去对待矿产资源把它当作家人亲人来对待来修复先要还美于自然才能再论可持续发展(二)以美的前瞻性做好矿冶美学大规划美具有前瞻性可以涵盖过去指向未来美的直觉总是很灵敏很准确的人们把握某事物的规律总是以感性的审美情趣为第一感第 期 周国春:矿冶美学在黄石城市转型中的价值引领及美学实践 觉然后才是理性的分析 同时美是一种进步向善的情感动力源于内心的“善”专注于对环境的友好对美好生活的向往对人的精神及社会风尚的引领从而带领人们走向“感性的正确”矿冶美学的大规划是构建人与自然的生命共同体的广阔长远的规划在这一规划中审美主体达到“天人合一”的美的自由状态与自然真正友好和谐 孟子说:“尽其心者知其性也 知其性则知天矣 存其心养其性所以事天也”向善向美的力量与道德的天合而为一人心与天地一体上下与天地同流达到仁者乐山、智者乐水的意境 城建先立意 即在城市转型规划前先有“胸中之竹”有矿冶美学大意境顺应人与自然的天性因美利导因善利导从人美的天性及天人合一的理念出发科学艺术地规划将城市规划成为超越功利与知识局限的艺术品 城市转型规划不应脱离矿冶历史而应在历史的基础上有所发挥增强矿冶文明的审美弹性即通过矿冶工业遗产带人走进深邃的时空、历史和山水走向乐山乐水的美学意境 矿冶美学大规划站在过去与未来、时间与空间的交叉点上能看到无限多样而又生生不息的美这种大规划才是感性正确的是能常驻内心、充满生命力的前瞻力量(三)从矿冶工业向矿冶文化产业转型矿冶文化之美是延续千年、代代相承的文化记忆已经形成固有的文化心理结构 文化心理结构通过个人表现出来时不但带有个性而且带有共性是一个时代共同的美的追求 从这个层面上看矿冶美学是一个国家、一个地区共同的美的记忆在中华人民共和国成立之后则成为一代人的工业乡愁:曾几何时数以万计的矿冶工人奉献青春抛洒热血为祖国工业富强做出毕生的奋斗 这过程产生无数爱党、爱国、爱生活友情、爱情、亲情的故事矿冶生活就是一代人青春的作品工业乡愁是艺术的艺术有无限的想象空间和发挥空间是文化转型不竭的精神资源现实世界的转型和改造需要时间和空间有种种障碍和限制但艺术是超现实的既可回到过去也可面向未来超脱到极空阔、极自由的意象世界去这个意象大而广是文化软实力的体现可以是文艺作品也可以是个人的念旧情怀和青春回忆 这种记忆是一个人的也是一代人的他们对这个充满回忆和自由的世界有无限的追忆和需求需要文艺工作者去艺术化再现 这就给矿冶美学及城市转型以极大的发挥空间在资源驱动走向科技驱动的今天工业乡愁和工矿遗址更是文化产业工作者灵感和思绪的源泉三、黄石城市转型发展与美学实践近年来黄石把握国家支持资源型城市转型发展的机遇 开展解放思想大 讨 论 按 照“抓住矿、延伸矿不唯矿、超越矿”的思路狠抓传统产业升级和新动能培育 这种发展思路是以矿冶文化产业为基础践行“创新、协调、绿色、开放、共享”的新发展理念以美为导向在文化软实力、文化创意和文化产业上大做文章探索出的一条新的转型发展之路(一)工业乡愁与文化软实力文化软实力重在精神内涵的挖掘 矿冶文化催生出多姿多彩的矿冶意象美在此基础上形成了矿冶美学和工业乡愁 城市矿产资源面临枯竭但与矿冶文化交融而产生的主观情志和意象(即工业乡愁)依然存在并且随着时间的推移会更加浓烈这些矿冶意象有着强大的生命力是文化软实力的体现必将成为矿区人民强烈的感性动力并引导他们建设美好家园的强烈欲望 李社教从黄石矿冶文化的发展出发认为“历史与现实血脉相连传承、凝练、弘扬矿冶文化不仅是要守护一种物质遗产和文化记忆更要以此为物质和精神基础、动力、催化剂推动黄石的经济转型和城市功能转型”矿冶美学精神的挖掘首先要守住工业乡愁 工业乡愁是一种生活美学是一代人的记忆包括生产劳动、生活爱情、矿冶产品矿工们的奋斗史就是他们一生的作品 当年奋战在一 湖北理工学院学报(人文社会科学版)年线的矿冶工人现已退休他们是一个庞大的精神消费群体因此挖掘矿区文化资源打造体验经济为重温光辉岁月再现矿冶生活提供客观条件保护传统的饮食起居营造返璞归真的生活美学让体验的环境更能勾起往事回忆 黄石山水资源的合理开发利用、矿山公园的修复与休闲体验、城区老铁路的改造运用、老街老巷的改造与保存以及地区美食如铜绿山冰棒、黄石凉面、大冶芋头丸等都是时代的记忆不但未过时而且还有待深挖细掘更大的市场空间在保证经济健康运转的同时保留文化记忆演奏一曲老工业城市的田园交响曲(二)体验器物美学行无言之美器物本身是无言的需要人去关照和体验 矿冶遗址出土的古文物有独一无二的历史价值和文化特色有一种与生俱来的含蓄之美其妙处在于以静体传神是研究历史、人文以及社会生活最直接的凭证是历史各阶段的人们审美趣味、生活风尚、人生理想等精神追求投射到器物层面的表现 对工业器物美的研究与思考可返照自身的日常生活和社会发展从而反思人与物、人与自然的和谐发展问题得到精神的愉悦和解脱的自由器物呈现给观赏者的无言之美是永恒的观赏者需要去体验、去关照让陈列在博物馆里的器物活起来为沉默的矿山和器物代言首先自己要参透器物的精神特质突破器物的限制以有限的资源和物品透视深邃的历史时空使精神领域宽广博大从而形成一个丰富宽广的精神世界 古代矿产遗址和现代工矿企业的历史和故事激发当代人无限的探索乐趣 当个人以欣赏者的眼光去审视遗留器物时能够抛开功利和实用以欣赏者的姿态来体验和关照来感受伟大心灵的暗示能力在精神上有一种沉默的肃穆和愉悦的感受(三)把握审美需求做好文化产业.挖掘矿冶文化精神之美做大做强文化产业余立国将黄石的矿冶文化精神概括为:“开采鼓铸、大兴炉冶的创业精神求真务实、勇于创新的科学精神兼收并蓄、共铸辉煌的包容 精 神 不 畏 艰 险、惠 通 八 方 的 奉 献 精神”随着物质生活水平的提升人们对精神审美的需求大大增加文化产业有很大的挖掘空间 将矿冶文化之精神上升到美学的高度让矿冶美学进入寻常百姓家把精神需求和文化产业发展做大做强使充满商业气息的经济社会稍稍慢下来、静下来、美下来积极营造美的氛围、美的条件、美的意象在静中理解和领略深层次的矿冶美学美的意象是一个统一的整体是融自然景观、社会生活、文化艺术于一体的整体生态美的意象 矿冶之美不但在矿冶本身而更在于与矿冶文化浑然一体的大环境如山水之美、历史文化之美、生活之美地方的传说故事、红色历史等都值得挖掘和艺术化呈现以电影、电视剧、专题片、小说、诗歌等文艺方式利用新的传播手段如将矿冶文化与主流文化、网络文化相融合以新主流探索新形式提升地方文化知名度打造矿冶美学体验经济在黄石矿冶文化的传播中文艺作品的作用功不可没 矿冶文学中的诗歌、散文、小说、戏剧、报告文学等影视作品中的 楚国八百年古代国家工程矿冶传奇 总督张之洞等以文艺的方式展现矿区人民悲欢离合的故事让人在感官享受的同时在精神层面对矿区生产生活产生复杂的感情和由此衍生出的审美体验让观赏者产生发自内心的震撼和感动这类作品既可为制作方带来可观的经济效益同时也能让地方的知名度有效提升是体验矿冶美学的有效途径.关注青少年研学旅行延续地方文化的根脉近年来青少年研学旅行在各地广泛开展为学生体验地方自然民俗和历史文化提供有效途径要特别指出的是青少年研学旅行不能只关注感官的刺激和体验更要关注精神的熏陶和美感的培养 感官的刺激是短暂的美感则是永恒的 在矿冶美学感召下将青少年从学习生活的层面带进审美的层面在这个层面学生能深刻体验自然界的神奇从而激发对科学技术的探索精神能充分领悟劳动创第 期 周国春:矿冶美学在黄石城市转型中的价值引领及美学实践 造美从而养成自强不息、爱岗敬业的品质能充分感受民族文化之美从而激发爱党爱国的热情从小立志为中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗的情怀 这些道德和品质正是地方文化的精神根脉之所在必将是永恒的、不朽的是最具代表性和最难割舍的人文情怀栽好梧桐树引得凤凰来 当今时代人才资源是地方经济发展的第一要素在各地激烈的人才争夺战中黄石能否立足自身优势在人才吸引力百强榜中取得一席之地美是关键 矿冶美学定会助力黄石城市转型为矿区人民创造更加美好的生活参 考 文 献刘仲林.科学臻美方法.北京:科学出版社:.吴国盛.大学科学读本.桂林:广西师范大学出版社:.高尔泰.美感与快感.文艺研究():.湖北省大冶县地方志编纂委员会.大冶县志.武汉:湖北科学技术出版社.管子.李山轩新丽译注.北京:中华书局.叶朗.美学原理.北京:北京大学出版社.闻人军.考工记译注.上海:上海古籍出版社.礼记.戴圣编刘小沙译.北京:北京联合出版公司.孟子 赵清文译注.北京:华夏出版社.朱光潜.给青年的十二封信.北京:中国致公出版社.李社教.黄石矿冶文化的历史地位及现实反思.黄石理工学院学报(人文社会科学版)():.余立国.黄石矿冶文化的精神内涵及其现实启迪.黄石理工学院学报(人文社会科学版)():.(责任编辑 尹春霞)().湖北理工学院学报(人文社会科学版)年