《河两岸》读后感.docx

河两岸读后感 这本书让我十分感动。主人公达达是一个很可爱的华人男孩，他对神秘的河对岸充满好奇和向往。可是爸爸从不让达达去，还说如果不听话，就打断他的腿。有一天，一只断了线的风筝将达达引到河对岸。在那时，风筝断了线，那么谁捡到就属于谁，如此美丽的风筝，让达达不由自主地追出门。河对岸的吊床、秋千、树屋、友善的陀螺少年和美丽的马来西亚女孩，让达达感到新奇，离开后这一切都使他魂牵梦绕。特别是爸爸不愿相认的姑姑，就住在河对岸。 一份迟来的亲情弥足珍贵，一场生死离别在河两岸上演。湍急的河水和打断腿的警告都挡不住达达一次次过河的决心。他要去找马来女孩，去找姑姑。亲情、友情的力量是如此伟大。可以让一个人为之疯狂，甚至连命都不要了。 达达的爸爸曾对河对岸的马来人有许多偏见，导致最后让自己后悔，使达达差点错失一段珍贵的友谊。所以，我们应该多去理解和包容那些与我们关系有点儿紧张的朋友和亲人。或许我们对他们真的有误解，别做那些让我们后悔、痛心的事，而仅仅只为了别人的一句话或一个动作。 我们的宽容与理解，能赢得一个真心的朋友，一个可依赖的亲人；能取得别人的原谅；也能让自己舒心。努力、奋斗、谦虚、勇敢、善良是人们的天性。在善意的谎言，无边的幻想与淡淡的忧愁中，我看完了这本“生命之树”。 第二篇：河两岸读后感河两岸读后感 最近，我读了一本书，名叫河两岸，是马来西亚著名儿童文学家许友彬编写的。这本书主要讲了这么一个故事：10岁的华人男孩达达一直向往去河对岸的另一个世界，那究竟是一个怎样的神秘世界，令达达对他充满好奇。终于有一天，一只达达最喜爱的白色风筝把达达引到了河对岸。达达的爸爸说过决不允许达达去河对岸，但面对自己最心爱的风筝，“打断一条腿”的警告和湍急的河水也抵灭不了达达去河对岸的决心。于是，达达到了河对岸，认识了美丽的马来女孩，找到了爸爸不愿再相认的姑姑。 达达为了寻找自己心爱的风筝，并没有因为爸爸那，“打断一条腿”的警告而放弃。在脑海中一条一条的判辩着自己的“真理”，最终还是决定跟随心灵的召唤去河的对岸。就是这样一个危险的决定竟然让达达找到了姑姑，真是不可思议。由此可见，做一件事跟随自己内心的召唤，也未免不好，至少满足了自己已久的心愿，不再抱有遗憾，即使这个决定是错误的。通过这个故事，让我认识到无论何时何地都不要放弃自己的目标，只要向着目标努力，没有什么事情是不可以的。同时也让我想到，我在生活中遇到一些小困难，就气馁了，退缩了，没有勇气去面对。但现在我知道了，不能因为没有信心而退缩、而失败，要时刻对自己充满信心，也许尝试一下就会成功。读到“心在说话”这一篇时，感动的泪水禁不住在我眼眶里打转。眼看一家人就要团圆了，可意想不到的是姑姑竟然发生了意外，离开了爱她的亲人。达达的爸爸在听到这一消息后，悲痛不已，对自己把姑姑赶出家门这件事非常后悔，但姑姑根本没有记恨他。是啊，没有亲人是件多么痛苦的事情，只有亲人的陪伴，成长的道路才会充满欢声笑语。 谢谢你，河两岸，一本充满人间真情的书，让我明白了世界上最伟大的是爱。是暖暖的真情。 第三篇：童年河读后感童年河读后感 同本雅明一样，赵丽宏以一个孩子的视角，用朴素却细腻的文笔，书写的不是传奇故事，而是那个年代童年的场景、风物、心情与氛围。这样的文本，在本雅明时代儿童文学的版图中，都属于不一样的风景，在今天，就更显得写法异样。因为，眼下儿童文学特别是儿童小说，不是故意蹲下身子，乔装打扮成童年，就是高架着身板，以一种过来人的身份和午后品茶的姿态，回顾品味童年，操着大人的腔调，贩卖大人那一套成长哲学，作传奇或离奇甚至装神弄鬼状的，实在太多。如此矮化和高拔这样两类，几乎成为儿童文学中童年的叙述主调。赵丽宏的这部童年河，却以另一样的叙述方式，令人惊叹地抵抗这样目前儿童文学的既定模式，努力使童年得到本真质感的还原。 儿童文学中的主角，一般是儿童，但在很多儿童文学作品中，主人公孩子背后往往有大人的隐身。童年河不是，它的主人公雪弟，就是一个从崇明岛乡下来到上海的孩子，从小说的开始到结束，他始终是一个孩子，并未在小说中跳进跳出。赵丽宏以风格化的书写，完成了对雪弟人物的塑造，也完成了对那一个时代童年的勾勒。 赵丽宏的这本小说真挚、感人、亲切、流畅，是富有文学品质和艺术特色的优秀之作，可说是近些年儿童文学园地上难得的、可喜的收获。 作者非常珍惜童年生活对自己的馈赠，永远保持孩子那种天真、单纯的心态。写儿童文学作品，一定要有童心，万万不能失去童心。保持童心、天真比富有天分、才华更重要，而丧失童心、天真比丧失才华更致命。童年生活的回忆给作者以天真、稚气、灵感、激情。正因为永葆童心和天真，才能在感情上、心灵上与当今的孩子息息相通。这是作为成人文学作家、诗人的赵丽宏，初次涉足儿童文学领域之所以能大获成功、赢得读者的奥秘所在。 文学的魅力在于以情感人。童年河的作者善于捕捉日常生活中那些闪光的、动人以情的事物，在小说中着力表现了普天下少年儿童心灵能共同感受的感情，比如亲情、友情、乡情、同情心、悲悯情怀、对未来美好生活的向往，等等。主人公雪弟与亲婆之间的祖孙情，与阿爹之间的父子情，与牛嘎糖、小蜜蜂、唐彩彩之间的同窗情谊，以及对唐彩彩一家遭遇厄运的同情，都写得相当真挚、动人，富有浓郁的感情色彩。“艺术是一门学会真诚的功课，真挚确实比技巧更重要。 第四篇：巨流河读后感巨流河读后感 近些年来与国共内争关系密切的回忆录出过不少，但似乎还没有一种比齐邦媛的巨流河更值得看。这本书丰富而复杂，故人，往事，政治，学术，流离之痛，家国之殇，般般件件，纷繁错杂；文笔既隐忍含蓄，又不无偏激；叙事既满怀惆怅，又饱含深情。与其说它是一部关于个人身世的记录，不如说是一曲为故国招魂的挽歌。故国何所指。一言难尽。本书开端即逞现出一股豪气，使读者顿生壮怀激烈之感。然而开篇不久，作者的叙述由激昂转为低回，直至一曲终了。而主角也由作者父亲转换成作者本人，从东北到关内、西南，再到台湾，从懵懂幼稚的孩童，到青春飞扬的学子，再到名满东南的学者。可她却觉得自己始终是个“弃儿”。 作者的叙述透露了许多信息，要而言之，是“四个不”，即不甘、不满、不齿、不屑。 一、不甘、不满 作者齐邦媛的父亲齐世英，早年留学异邦，26岁随东北新军将领郭松龄起兵反奉。举事前郭说过：此事成功固好，若失败则大家皆须亡命，但一帮热血青年都信心满满。巨流河一役功败垂成，郭全家受戮，齐自此离乡背井，亡命天涯，后终老台湾。巨流河之殇成了齐世英永远的痛。对这种结局，他心有不甘，终其一生，不断地奋斗，试图恢复东北，恢复全中国，同时也在不断地反思。 “九一八事变”发生，东北人纷纷逃往关内，齐世英却反其道而行之，孤身一人秘密潜入东北会见义勇军首领马占山等人，鼓舞斗志，安排人事。抗日战争胜利后，苏联背弃与国民政府的协议，大力扶植中共武装，致使东北陷于林彪之手。齐世英等国民党中坚分子均痛心疾首，万分不甘 检讨战败过程中，认为军人背叛和共产党煽动民间的不满是主因，必须展开绵密的反共防谍网，巩固蒋介石的领导权。 林彪就是利用东北的物力、民力，配上苏军俘来的日军和伪军的武器组成第四野战军，一直从东北打到广州和海南岛.一直到我们收复东北时，中共在东北还没有什么力量，以后依赖俄国的扶持才坐大。俄国扶持中共固然是促成东北沦陷最主要的原因，而政府用人不当，方法不对，也须承认。 抗日战争胜利后，由于国民党国际和国内政策失误，东北首先落入中共之手。他辗转万里，孤身来到台湾，家国俱失，何等悲伧。 直到晚年，齐世英依然念念不忘，“抗日胜利后，东北人民不分男女老幼皆倾向中央，只要中央给点温暖或起用他们的话，他们一定乐意为国效劳。” 东北人民不分男女老幼皆倾向国民政府。是耶，非耶。 对国民党丢失大陆，齐世英与其他国民党人一样，既不甘，又无奈。 再说不满 1948年11月，东北陷入共军之手，国民党的东北“地下抗日同志”未能离开。有的人写信给齐世英说： 我们半生出生入死为复国，你当年鼓励我们，有中国就有我们，如今弃我们于不顾，你们心安吗。 其实，齐不仅于心不安，而且有着与同志们同样的意见，对国民政府丢失东北不满，对中共坐享其成占据东北尤其不满。与齐一样，他的女儿、本书作者对1949年以后中共在大陆上的各种政策措施，更是满腹怨愤： 由于父亲一直在国民党政府做事，祖居庄院早已被摧毁，祖坟也犁平为田，村子已并入邻村茨林子。齐家祖坟既已被铲平，我父祖铁石芍药的故乡，已无我立足之地了。因是“美帝”的基督教会大学，解放之初即被断然废校，美丽的校园，著名的未名湖，硬生生地变成了北京大学校园。我相信在二十世纪后半叶的中国，没有多少人可以公开怀念燕京大学和她的优雅传统。 （文革期间，）这些我在大学受业的老师几乎都未能幸免，所受之苦，是中国文人百年来受政治播弄之苦的极致，即使倾三江之水，也洗不去心中的愤慨憾恨啊。 回到南京我从鼓楼小学门口走过去走过来，没有看到那黯黑狭隘的一扇破门上挂的是我母校的校牌。我不能相信它竟如此窄小简陋破旧。鼓楼小学在南京是个有相当历史的小学，如果没有亲眼看到它如今的光景，绝不相信记忆与现实会有这么大的差距。 连笔者都觉得，齐邦媛女士的苛求实在有点过分。南京经历了日军屠城浩劫，百姓惨遭屠戮，城阙惨遭摧残，面貌必然大变，而且新中国的建设日新月异，为什么必须保留一所“有相当历史”的小学呢。 民国之父孙中山先生的陵寝，一直被国民党人视为神圣之地。但中山陵的现状却让他们失望和不满。1999年，在时隔半个世纪之后，齐邦媛回到大陆： 我希望去看看中山陵。疏疏落落地有些人在石阶四面上下，没有一点肃穆气氛。以上种种，都使作者对“新中国”表示了强烈的不满。作者当年因偶然的机会离开大陆去台湾，对于不能回归故国，一直耿耿于怀，但说到大陆的“文革”等诸多恐怖的运动，作者又表示了极大的庆幸： 当年上海的虚荣若是吸引了我留下，我早已成“黑五类”而被斗死，即使幸存，也必须耗尽一生否定真正的自我。 这是真的，从后来30年的事实看，齐女士和所有去了台湾的中国人，都应该额手相庆。 二、不齿、不屑 作者对中共建政后所做的一些事似乎只是不满，对中共夺取大陆前的一些行迹则十分不齿 在我迷恋诗词、神驰于文学，对政治除了抗日爱国之外几乎是“无知”的那些年，原来另一场风暴已经在酝酿了。 傅作义的女儿傅冬菊是作者在南开中学的同学。作者认为“内战的转折点是原在北平抗共的傅作义于1949年1月响应共产党的停止内战、和平统一”，“后来我读到他的女儿是劝降者之一。”接着便发了如上一通感慨。如果说这种感慨的含义还不太明显，那么下面这段话的态度则非常明确了： 这是我独立为人第一次见识到政治的可怕与谎言。在我生长的家庭，革命与爱国是出生入死的，有情有义的，最忌讳翻脸无情，出卖朋友。 这件事的缘起，还得说明一下。国共共同抗日时期，双方私下里小动作不断，共产党秘密地在学生中发展进步分子。学生群体也发生了分化，有的安心读书，有的则逐渐卷入政治活动。齐邦媛属于前者，而她的一些出身低微的同学则属于后者，她们被称为“进步”同学。由于齐的父亲是国民党要人，还由于齐不肯参加有明显倾向的学运活动，尽管她父亲坚决抗日，她潜心求学，进步学生仍然与她划清界线，视她为异类，并对她和她的家庭多有指摘，一个曾经很要好的同学“侯姐姐”竟然骂她是权贵余孽。作者就是在受到刺激后发表了如上的看法。以我的理解，作者在此指斥的对象，既是“候姐姐”之流，也是中共。据已公布的各种 历史材料，实际上中共最高层的主流派和当权派从来没有打算与国民党和解，从来没有打算接受国民政府的统一领导，也从来没有打算联蒋抗日（朱德、张国焘、周恩来等高级领导人对此进行了抵制和批评，并因此而靠边站。），他们打着抗日的旗帜，积极扩张地盘，发展军力，为最终夺取全国政权做准备。作者在此表达的其实正是对中共口是心非、罔顾大局的义愤。 中山中学在胜利后由四川迁回沈阳时他（指王天民）担任校长，原以为可以服务故乡，安定办学，一九四八年共军进城，他一家十口辗转逃来台湾。 这是典型的春秋笔法，寥寥数语，便可给读者强烈的暗示。以下几条信息则接近于揭露和控诉： 纪录片柏林沦陷四十年：五月二日盟军进城之日，幸存的百姓躲进地下室，被抢先进占的俄国兵拖出来刺死、强暴，接着进城的英国军车在路边捡拾小孩，带他们去吃饭，美军在旁警戒.德国投降时，苏俄坑杀降卒二十万，埋在由汉堡流往捷克的易北河沿岸。这真让人震惊和意外。此前的教科书只是告诉我们，日军在南京烧杀奸淫，美军在北京上海横行无忌，国军在根据地杀人如麻，却不知道共产主义阵营的老大哥苏俄竟然做出此种令人发指的事来。至于以下各种现象，以及与此类似的各种欺骗和虚伪，我们这些生在新中国、长在红旗下的人自然不会感到陌生和意外： 一九五0年韩战爆发，大陆一片“抗美援朝”声。参加村民大会时，冬天大家坐在热炕上，征兵的干部请志愿参军者站起来，一面叫人在炕下加火，热得坐不住的人刚一起身就被鼓掌，欢迎参军。 一九五三年七月韩战结束后，幸存者选择自由退伍或回乡，不愿回大陆的一万四千多原志愿军官兵来台湾，成为全球瞩目的“一二三自由日”。 这当然只是齐邦媛女士的理解。我对于“一二三自由日”，此前则几乎一无所知。“维基百科”是这样解说的： 1950年6月，韩战爆发。期间被联合国军俘虏及在阵前易帜的军人共173700人，中国人民志愿军有21400人被俘。中共方面一直坚持要求联合国军无条件遣返所有战俘，无论他们是否愿意回到中共统治下，中共的立场被联合国军拒绝。双方最后达成协议，战俘可以自由决定去向，后来共有14235人选择前往台湾，选择回大陆的志愿军战俘大多受到政治审查、被开除党团籍或拒绝其入党。1954年1月23日清晨起，14850名中国反共战俘，7650名韩国反共战俘得到释放。前往台湾的反共战俘于1954年1月23日，由基隆上岸抵台，接受全台湾民众的热烈欢迎，被称为“韩战义士”。他们在台XX县区游行，市民张灯结彩，表示庆祝；全台湾各大城市自由钟，都敲响23下。中华民国政府特设“一X8226;二三自由日”以纪念这个“从中共手中解救大陆同胞”的事件；其后在泰国曼谷举行的“第一届世界反共联盟大会”中通过，并通电全世界同为反共阵营的国家，吁请一致响应，这即是一二三自由日的由来。随着冷战气氛转淡、以及两岸局势的稳定，中华民国政府停止动员戡乱，各共产主义国家政权也于二十世纪末逐一崩解，此纪念日已于1993年改名为世界自由日。 这些说法真真假假，虚虚实实，但倾向性比较明显，与大陆出版的志愿军战俘纪事等文献有较大出入，但其间总是可以透露一些事实的。 虽然共产党夺取了大陆，建立了政权，国民党败走台湾，偏居一隅，但作者和那些1949年以后去台湾的中国人一样，对台湾的政治、经济、文化建设成就充满自信，视台湾为中国文明、文化、精神传承的正统，而对大陆“新中国”的各项建设颇为轻视，甚至是不屑自从一九四九年播迁来台，台湾文学作家得以延续中国文学传统，创造出值得传诵的作品，好似开了一扇窗子。作品的年代横跨一九四九年至一九七四年之间，.二十世纪后半叶的文学不仅在此延续，而且由于处于开放社会的台湾作家在思想深度和技巧上的努力，已使中国文学的主流更加波澜壮阔了。 （台湾编选的英译中国现代文学选集）出版之后，华盛顿大学转来十六篇评论文章，几乎全是肯定的赞誉。最令我们欣慰的是.rouch的书评，其中有一段说：选集中很少有表达政治意识之作，与当前中国大陆文学中的单调宣传形成显著对比，是一种令人愉悦的解脱。 这本中国现代文学选集，选的全是1949年-1974年在台湾出版的作品，约七十万字。而这几十年间，中共统治的大陆，确无可观之作。故我建议，今后大陆有关机构出版“新文学大系”之类的煌煌巨著时，1949年-1976年间的文学代表作，即以台湾的这本选集代替。这或许可以成为两岸文化合作的一段佳话呢。 （钱穆国史大纲引论说。）“以我国人今日之不肖，文化之堕落，而犹可以言抗战，犹可以言建国，则以我全民文化传统犹未全息绝故。”.此段文章，使我更具体地了解他为什么肯在蒋先生邀请下，舍香港而来台湾定居，以为可以安度余年，因为他也和那时所有中国人一样，有八年之久相信抗日救国的必要，而一九五0年后台湾仍是捍卫中国文化的地方。看过该书的读者会发现，作者对大陆在道义、学术、文学、社会诸方面都表示了明显的不屑。这确实让我感到有一些意外，但更多的是沮丧。 三、其他 其实，巨流河又何尝不是为故国招魂的书呢。这个“故国”指的是什么。答案既复杂，又简单，相信读者看完我这篇读后感就会明白。我同意作者的意见：不能以成败定英雄；我也同意哈佛大学讲座教授王德威先生的意见：回应时代暴虐和历史无常的最好方法，就是以文学书写超越政治成败的人与事。然而，巨流河虽然显示了“极大的谦抑和低回”（王德威语），却未能实现对政治和人事的真正超越。 巨流河与哑口海，这两个地名的确意蕴丰富，惹人遐思怅想。但是，从巨流河到哑口海，并不意味着遗忘和消逝，它正是历史和时代大潮自然的流向。逝去的一切不再回来，历史之河不会倒流，而波涛汹涌的大海最终要归于平静。平静才是人间正道。我相信这也是台海两岸百姓共同的愿景。但平静的海平面下，潜伏着壮阔的波涛，谁也说不准它何时会再度掀起惊涛骇浪. 第五篇：童年河读后感童年河读后感 最近我从网上买了一本名字叫做童年河的书，它是著名作家赵丽宏的作品。书一拿到手，我就爱不释手地读了起来。 童年河这本书讲述的是一个叫洪雪弟的小男孩，从崇明岛的乡下到大上海所发生的故事。五岁时，雪弟的父亲送他去崇明岛的亲婆（祖母）家里，在那里他与亲婆结下了深厚的感情。七岁时，阿爹把他接回上海生活，在那里他认识了牛嘎糖、小蜜蜂、唐彩彩等小伙伴，并发生了许多有趣的事儿。书本上的一个个小故事，读起来是那样的脍炙人口，就像一条缓缓流动的小河，轻轻击打着我的心灵 虽然整篇小说描写的都是洪雪弟的一些生活琐事，但是这篇小说语言描写很美。比如文章一开始，有一段雪弟初到上海的描写，作者刻意运用了了大量的景物描写。无论是河水，芦苇还是声音，都鲜明的体现出了上海与乡下的对比，很有层次感，读起来让人身临其境之感，作者用散文化的语言来写这篇小说，给人带来一种独特的审美感受。 合上书本，我的脑海中浮现出童年时一件件有趣的往事。其实，每个人的童年都像一条缓缓流动的小河，那里面流淌着许多纯真和快乐的往事，那里面也盛满了亲人和朋友对我们真挚的爱。 童年河这本书真是一本好书，值得一读。第15页 共15页