额尔古纳河右岸读后感演讲稿.docx

额尔古纳河右岸读后感演讲稿 一曲弱小民族的挽歌 读迟子建额尔古纳河右岸我要讲一个有关驯鹿、最后一个酋长的女人以及古老的鄂温克民族的故事，它就是迟子建的长篇小说额尔古纳河右岸。 这本书荣获第七届茅盾文学奖，授奖词如是说，迟子建的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有诗史般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。 “我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”小说以一位年届九旬，这一弱小民族最后一个酋长女人的自述，向我们娓娓道来在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人。他们信奉萨满，把驯鹿当做神鹿，逐其喜食而搬迁、游猎，在享受大自然恩赐的同时也艰辛备尝，人口式微。他们在严寒、猛兽、瘟疫的侵害下求繁衍，在日寇的铁蹄、“文革”的阴云乃至种种现代文明的挤压下求生存，显示了弱小民族顽强的生命力及其不屈不挠的民族精神。 对于爱情的表达是小说最为打动我的画卷。“饥饿和战争”是我的媒人，使我先后认识两任丈夫拉吉达和瓦罗加，彼此的生死离别道尽了多少生命的脆弱。 或许优秀的文学作品总让人产生联想和想象吧，作品“爱和命运”的主题，让我想到荆棘鸟。他们都以一个女人为线索讲述传奇式的家族史，而这个女人的命运又是如此坎坷、让人扼腕。她们心中有爱，却不得不看着命运接连带走爱的人。小说的主人公“年届九旬的我”也让我想起百年孤独中的老祖母“乌尔苏拉”，她们一样笃信宿命，见证了一个家族繁盛的过程，也看着它在不可知的命运中逐渐衰微，直至结束自己苍老的生命。较之他人，她们承受了和寿命一样悠长的忧伤。 这部作品吸引我的另一个原因是它带我走进一个全新的世界，这个世界有着我从未接触过的新奇，比如“萨满”。萨满被看做鄂温克人的重要角色，每个氏族只有，代代传承。小说中妮浩身为萨满，每次受人之托跳神去解救别人的生命危险，像冥冥中注定一样，她每救一个人，命运也会带走一个她的孩子，可作为一个部落的信仰和崇拜，她没有放弃治病救人，直至她也没有生命可以失去。曾经有读者给迟子建来信询问，应该如何理解额尔古纳河右岸中对萨满的叙述，她是真实的吗。迟子建说，生活中有一些妮浩萨满的原型，在她身上体现了一种人类的大爱。所以我也被打动并相信这个古老部落的美丽神话。 小说最后，这个中国最后的狩猎部落集体搬迁到了城镇中新建的定居点，从此告别了祖祖辈辈赖以为生的森林。和很多读者一样，我也担着心，他们可以适应山下的生活吗。驯鹿可以被圈养吗。“我们再也不用在搬迁时留下树号了，山中的路越来越多了。没有路的时候我们会迷路，路多了的时候，我们也会迷路， 因为我们不知道该到哪里去。当搬迁的卡车在清晨驶入营地的时候，我看见那些要走的人的眼神中不完全是喜悦。他们的眼睛里也流露着凄凉、迷茫的神色。” 这部“家族式”的作品可以看作是作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话中她表达的对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等等被现代性所遮蔽的人类理想精神，让每一个读者沉思良久。 如果你已经失去了聆听神话的环境，告别了接受神话的情怀，或许你也会爱上这部作品。第3页 共3页