美学教案.绪论市公开课一等奖百校联赛优质课金奖名师赛课获奖课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,美 学,彭国栋,xwxpgd,850524163,.com,13513706960,1/51,课程性质,：,美学,是为高等院校文科专业学生开设一门理论基础课。,(,选修,),教学目标,：,本课程意在讲授美学基本理论，使学生系统了解美学学科发展历史，认识美本质，掌握美学研究对象和范围，培养、提升学生审美意识和审美能力，增强和提升学生理论意识和思维能力。为我们下一阶段论文写作及学术研究打好基础。,教学内容：,美学发展历史；美本质；美范围；美基本形态；审美心理和审美教育。,2/51,河南电视台城市频道记者曹爱文,年,7,月,11,日在报道落水儿童事件。,3/51,4/51,5/51,6/51,7/51,8/51,教学方法,：,讲授与研讨结合、辅导与自学结合、配合作业训练。,考试,：,结合本课程内容写一篇论文。,参考资料,：,黑格尔：,美学,商务印书,1979,；朱光潜,西方美学史,人民文学出版社,1987,；王一川,新编美学教程,复旦大学出版社,；,朱立元,美学,高等教育出版社,；刘叔成 夏之放等,美学基本原理,上海人民出版社,1984,；宗白华：,美学散步,上海人民出版社,1981,；李泽厚：,美历程,.,美学四讲,安徽文艺出版社,1994,；叶朗：,当代美学体系,北京大学出版社,1987,；,西方美学家论美和美感,商务印书馆,1982,；马奇：,西方美学思想资料汇编,上海人民出版社,1987,。,9/51,第一讲 绪论,基本教学目标要求：,使学生知道什么是美学，美学学科历史及现实状况，美学研究对象、研究方法、美学人文品格,。,重点及难点：,美学性质，美学学科人文品格。,10/51,第一章 绪论,第一节 什么是美学,一、美学,一门古老而又年轻学科,为何这么说呢？这是因为人类审美意识和美学思想历史是很古老，不过美学作为一门科学，却又是十分年轻。,1,、审美意识形成,据考古学证实，人类历史大约已经有四、五百万年，而人类创造原始艺术品，则大致出现在离现今数万年旧石器时代。,参考：邓福星,艺术前艺术,、刘骁纯,从动物快感到人美感,11/51,1879,年发觉西班牙阿尔塔米拉洞穴壁画,受伤野牛,12/51,13/51,14/51,15/51,2,、美学思想产生和发展,从对详细美事物观赏到凝聚为一个较为抽象美观念，无疑经历了一个漫长发展过程。标志着这一演变过程进入新阶段主要结果，是在语言文字中出现了“美”。,以汉语来说，“美”字最早见于殷代甲骨文。东汉许慎在,说文,中解释说：“美，甘也，从羊从大，羊在六畜，主给膳也。”可见古代美与善同义，,说文,羌下云：“大，人也”。大部又云：“大象人形”。所以“羊大为美”也就是“羊人为美”。美就是以羊头或羊角为装饰人，也有些人把“美”解释为“像头上戴羽毛装饰如雉尾之类舞人之形”，指出美字是古代巫师化装跳舞（跳神）象形字，说明了“美”本义在于从事物众多涵义中显示出外观形式漂亮、美观意义。,16/51,17/51,在当代欧洲语言中“美”“漂亮”等词基础词，大多起源于梵文、古希腊语和拉丁语、哥特语。它们本义既同表现人对现实实践关系词,健康、道德纯粹，好、舒适、光荣、有礼貌等相关，也同表现人对现实情感关系词,愉快、高兴、快活、感觉等相关。前者表明美和善是近义，后者则侧重于人对事物漂亮外观评价关系。,美学思想产生能够追溯到古代奴隶社会。美学思想含有一下特点：借助语言文字进行传输；较深刻地揭示审美现象本质，已上升到理性认识。,A,、伍举论美,；,“夫美者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”,18/51,B,、我国首先注意到美与善有所不一样，是孔子。他对,韶,乐评价是“尽美矣，又尽善也”。而对,武,乐评价则为：“尽美矣，未尽善也。”,C,、孟子继承和发展了孔子美学思想。“充实之谓美，充实而又光芒之谓大”。“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”,孟子,告上,19/51,中国古代美学思想更突出成就是关于艺术哲学思索和艺术经验细致总结。,A,、,乐记,先秦儒家经典艺术理论著作,乐记,，系统地叙述音乐根源、特征和作用，被誉为能够和古希腊亚里斯多德,诗学,媲美中国古典美学开山之作。,乐记,中写道“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也”。,B,、“以形写神”理论 东晋顾恺之，提出了“以形写神”理论，主张经过人物经典外在特征描绘，表现人物内在精神。,20/51,21/51,22/51,23/51,顾恺之画人“或多年不点目睛，人问其故，顾曰：四体妍媸,ch,丑陋,本无关妙处，传神写照正在阿堵中”。南齐谢赫又在,古画品录,提出绘画“六法”，“六法”中“气韵生动”是对作品总要求，是绘画最高境界，这个理论主旨也是要求以生动形象表现人物内在精神。另外，文论方面有曹丕,典论,.,论文,、陆机,文赋,、钟嵘,诗品,、刘勰,文心雕龙,等。剧论方面有王骥德,曲律,、李渔,闲情偶记,等。书论方面有孙过庭,书谱,、张怀瓘,gun,书断,等。这些著作表达了对美规律探索与把握，同审美经验与艺术鉴赏有机结合，显示了我国古代美学鲜明民族特色。,24/51,在西方，美学研究历史也是源远流长。早在纪元前六世纪末，古希腊毕达格拉斯学派，就依据“数标准”来剖析美，柏拉图则从则哲学高度，对美问题进行了深入地探讨。他在,大希庇阿斯篇,中，不但对当初流行种种美学看法提出了异议，而且辨析了“什么是美”和“什么东西是美”这两个不一样性质命题。,25/51,美学在西方经历过五个阶段,本质论美学。神学美学。认识论美学。语言论美学。文化论美学。,26/51,3,、美学学科建立,一直到了十八世纪，因为当初哲学和自然科学推进，美学发展才进入了新阶段。,1735年，德,鲍姆嘉通,发表关于诗哲学沉思博士论文，提出建立美学这一学科提议，首次使用了,Aesthetic,术语。1750年，他正式出版其美学专著第一卷，并命名为埃斯特惕克,Aesthetic，,所以取得“美学之父”称号,同时也标志着美学学科建立。知，逻辑学；意，伦理学；情，美学。,说明：关于美学古老与年轻。,27/51,马克思哲学创建引发美学研究革命性改变；马克思主义哲学产生为马克思主义美学提供科学世界观和方法论，为美学研究奠定坚实理论基础；其次，马克思主义经典作家在创建和发展马克思主义过程中，对美学和艺术性问题也做过一系列主要标准性叙述，提出了了“劳动创造了美”、“美规律”、“自然人化”等主要论点，这对建立马克思主义美学体系也有着指导作用。,参考：马克思,1844,年经济学哲学手稿,28/51,第二节 美学研究对象,一、美学对象观考查,1,近代西方美学对美学研究对象不一样意见，主要有以下四种,：,第一、“美学之父”鲍姆加登认为，美学就是研究感性认识完善，感性认识完善就是美；第二、黑格尔认为，美学研究对象是美艺术；第三、车尔尼雪夫斯基在批判唯心主义美学同时，十分强调对现实美研究，提出了“美是生活”著名论断；第四，有些美学家认为美学研究对象是审美心理。,29/51,2.,我国美学研究应包括对象和范围,朱光潜：,美学研究对象是艺术，美学是艺术哲学；,洪毅然,：,美学研究对象是美，美学是关于美规律学问；,蒋孔阳：,美学研究对象是人对现实审美关系；,李泽厚：,美学是以美感经验为中心研究美和艺术科学。,30/51,概括来看：,第一、美问题，重在哲学探讨，包含研究美本质，美根源，美与真善关系，美各种表现形态本质与不一样特征；第二、审美经验或审美意识问题；第三、艺术问题。,中外相关美学对象看法看起来各不相同，实际上在不一样之中有着相同点，即都认可美学是研究人类审美现象，只是着眼点和侧重点不一样而已。,31/51,那么，作为一个科学美学学科体系，终究应以什么为自己研究对象呢？这不是一个思辨问题，而是一个实证问题。就是说，要建立一个科学美学体系，不能从某种先验观念、原理出发，而要从最简单、最基本、最确定事实出发。这个事实就是人类审美活动。,32/51,长久以来曾流行这么一个看法，认为美本责问题是整个美学基本问题，因而一切美学问题处理，应以美本责问题处理为前提。正如马克思所说：“在社会主义人看来，整个所谓世界历史不外是人经过人劳动而诞生过程，是自然界对人说来生成过程，所以，关于他经过本身而诞生、关于他产生过程，他有直观、无可反驳证实。因为人和自然界实在性，即人对人说来作为自然界存在以及自然界对人说来作为人存在，已经变成实践、能够经过感觉直观，所以，关于某种异己存在物、关于凌驾于自然界和人之上存在物问题，即包含着对自然界和人非实在性认可问题，在实践上已经成为不可能了。”,33/51,世界上一切被认为是美事物，也都是在人和自然界生成过程中生成。离开了人类实践活动，离开了人类诞生过程和自然界生成过程，奢谈美存在和本质，也是毫无意义。不是在人和自然界之上、之外存在着一个预成（神创）美，然后才有些人类审美活动，而是在人类审美活动中产生和形成了美。,马克思主义美学思想关键是回到人本身。,34/51,美学研究对象包含美、美感、美观赏和创造、美育这四个有内在联络部分。详细以下：,美（审美客体），重哲学思辩：美本体论美学基础；,美感（审美主体），重心理学探讨：美主体论美学关键；,美观赏和创造，重社会学考查：美实践论；,审美教育（美育），重教育学研究：美功效论美学落脚点和归宿。,35/51,第三节 美学学科人文品格,自然科学 社会科学 人文科学,36/51,按照,大英百科全书,第,15,版介绍“人文是那些既非自然科学也非社会科学学科总和。普通认为人文学科组成一个独特知识，即关于人类价值和精神表现人文主义学科。”,37/51,从渊源上看，人文学科源于古罗马时期西塞罗在叙述培养理想辩论家时所提出一个教育纲领，而后成为古典教育基本纲领，再以后又成为中世纪基督教基础教育。这时人文学科包含数学、语言学、历史、哲学和其它学科。文艺复兴时期，人文研究与神学研究相对立，人文主义者所研究问题包含语法、修辞、史学、历史和道德哲学。,19,世纪，包含数学在内古典教育纲领成为英美学院和欧洲大学预科基础教育。尽管这种教育内容不停改变，但它基本目标却一直没有发生根本改变，即训练人知识技能，使人“更富于人道精神”。,38/51,人文学科作为与自然科学相正确知识领域，出现在,19,世纪。德国哲学家率先提出人文学科普通理论。狄尔泰称之为精神科学，又译人本科学或人文学科。李凯尔特称之为文化科学。人文学科与自然科学不论是从研究对象、目标、旨趣还是从研究方法和伎俩方面，都存在着主要区分。这区分关键是研究主体是否采取了人文主义视野。自然科学以纯然客观态度研究它对象，而人文学科则以人性化视野赋予自在自然以意义和价值。所以，人文主义视野里世界，不是一个纯然事实世界或物质世界，而是由人所创设“文化世界”、“意义世界”。,39/51,与研究对象相适应，人文学科采取一个有别于自然科学占主导地位因果说明方法,解释学方法。解释不是客观被动认知，而是了解基础上参加、体验。贺新郎,辛弃疾 甚矣吾衰矣。怅平生，交游零落，只今馀几。白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？,我见青山多妩媚，料青山见我应如是,。情与貌，略相同。,40/51,美学作为人文学科 审美活动中“审美对象”其实也就是一个“审美现象”，它同事物物质实体性不完全相同。这意味着“美”即使是我们感受对象，但又并不在体验之外。故而它不但不能被我们抽象地谈论，甚至也极难正面加以描述。美学悖论在于：首先，美学作为关于美言说，必须化整体神秘为局部清楚，不然它就显得徒有其名；但另首先，美学此番承诺看来是无法兑现，因为这种谈论是对美去魅，故而在这种话语系统中美已不复存在。,(,语言悖论，不可言说言说,),41/51,英国当代美学家伊格尔顿提交方案，似乎有点耸人听闻：在他看来，美学从来不是名副其实“审美之学”，而是以人类解放为主题、以社会乌托邦为参考诗性政治学。美学之所以一度能有重大影响，是因为“美学对占统治地位意识形态提出了强有力挑战，并提供了新选择”。,42/51,美学其实是一个人学。美学家们对美关注其实只是借花献佛地借助于对美谈论，来曲径通幽洞悉人性深处奥秘。取道于对审美现象穿越，来澄清人类存在生命迷惑，寻找意义停泊地。,43/51,美学作为人文学科：美学研究领域是一个文化世界，意义世界。其人文品格主要表现在：第一、以作为主体人为研究对象。第二、评价性而非事实判断。第三、体验性。,44/51,第四节 美学研究方法,(,自然科学，说明；人文科学，解释,),黑格尔曾经说过，方法作为工具，“是主观方面某种伎俩，主观方面经过这个伎俩和客体发生关系”，“方法本身就是对象内在标准和灵魂”。方法选择不是任意，而是为研究对象特征和研究主体目标所决定。首先，方法选择应该充分尊重研究对象特征。另首先，研究方法也是主体自觉选择结果，它一定程度上表达出研究主体理论视域和理论策划。,45/51,一、中国当代美学方法变革,1985,年是中国当代美学取得当代发展主要一年，这一年被称为中国美学方法论年。主要方法：首先是系统论方法，在,1985,年，系统论曾被中国美学界所热烈讨论和应用。其次，是以学科为依据所提供方法。如心理学方法、社会学方法、发生学方法、人类学方法、语言学方法等等。再次，是建立在一定哲学基础上方法。如现象学方法、解释学方法、符号学方法。,46/51,二、美学独特方法 美学对象,审美活动特殊性，决定了美学必定有与研究对象相适应方法。在这里我们主张一个建立在当代解释学基础上了解,解释方法。,在西方，解释学有着源远流长传统。相处，古希腊传说中，有一位信使神,赫耳墨斯,（Hermes）创造了语言和书写，从此人类便有了相互交流和了解工具。而赫,耳,墨斯作为往来于众神与人间信使，,能够把超越了人了解神旨变成人能够了解形式,语言，或说，能够把不可了解之物变成可了解之物。解释学（,hermeneutic,）原始含义就从此而来。作为解释圣经学问，解释学意味着经过语言和注释，把圣经等典籍中蕴含着上帝意图揭示出来。,47/51,赫耳墨斯,48/51,早在人类远古,文明,时期就已存在怎样了解卜卦、,神话,、寓言意义问题。古希腊,亚里士多德,学说也包括了解和解释问题。当初，人们已把怎样使隐晦神意转换为可了解语言研究看作一门学问。中世纪,A.,奥古斯丁、卡西昂等哲学家在对,宗教,教义进行新解释时，逐步把以往对解释问题零碎研究系统化。,16,世纪宗教改革家,马丁,路德,提出怎样直接了解圣经本文标准与方法问题，对解释学研究起了较大推进作用。另外在法学、历史学、语言修辞学等传统研究中也一直包括解释学问题。“解释学”hermeneutic一词于,1954,年首次出于,J.,丹豪色著作中。以后，德国哲学家迦达默尔把海德格尔本体论与古典解释学结合起来，使哲学解释学成为一个专门哲学学派。,49/51,解释学是一个解释和了解文本哲学方法，它可能被描述作为诠释理论并依据文本本身来了解文本，强调忠实客观地把握文本和作者原意。作为一个美学研究方法，我们就是在经验与知识基础上了解并解释美学现象和美学问题。,宋,陆九渊,语录,：“或问先生：何不著书？对曰：六经注我！我注六经！”,50/51,51/51,