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高二语文（上）期中复习必修五教材文言文、课外文言文阅读检测陈情表一、 解释加点的词语1、臣具以表闻 使知道 2、臣拜表以闻 上，呈 3、夙婴疾病 缠绕 4、猥以微贱，当侍东宫 辱，自谦之词；担任 5、除臣冼马 拜官授职 6、责臣逋慢 拖延，怠慢7、零丁孤苦，至于成立 成人自立 8、臣以险衅，夙遭闵凶 因为 9、猥以微贱，当侍东宫 凭借 10、臣具以表闻 用，介词 11、谨拜表以闻 表目的的连词，来 12、但以刘日薄西山 只是；因为13、伏惟圣朝以孝治天下 用，介词 14、州司临门，急于星火 比，介词15是臣尽节于陛下之日长 对，介词二、翻译1、臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。我想接受诏令赴京就职，但是祖母刘氏的病一天比一天重；想姑且迁就私情，但是报告申诉不被允许。2、臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。我的心酸苦楚，不仅仅是蜀中人士以及梁州、益州的长官们所看见和明白知晓的，天地神明，确实能够共同明察的。希望陛下您怜悯我愚拙的诚心，满足我微不足道的心愿。 3、猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。以我这样卑微低贱的人去担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能够报答朝廷的。4、今臣亡国贱 俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。我现在是卑贱的亡国之俘，实在低贱鄙陋，承蒙得到超常提拔，而且恩命十分优厚，怎敢徘徊犹豫而别有企图呢！5、臣生当陨首，死当结草。我活着愿意献出生命，死后愿意结草来报答陛下的恩惠。项脊轩志一、 解释加点的词语1、雨泽下注 向下 2、以手阖门 用3、东犬西吠 向西 4、客逾庖而宴 赴宴5、乳二世 喂养 6、吾妻来归 旧日指女子出嫁7、吾妻归宁 出嫁女子回娘家探望父母 8、迨诸父异爨 等到；烧火做饭9、比去，以手阖门 等到 10、何竟日默默在此，大类女郎也 从头到尾；像11、其制稍异于前 规制，格局 ；和 12、万籁有声，而庭阶寂寂 并列13、余扃牖而居 修饰 14、呱呱而泣 修饰15、能以足音辨人 根据，凭借 16、以当南日 来 二、翻译1、前辟四窗，垣墙周庭，以前南日，日影反照，室始洞然。在前面开了四扇窗子，用矮墙把庭院四周围上，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。 2、大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”一天，祖母来看我，她说：“我的孩子，好长时间没看到你的身影。为什么整天默默地在这里，真像个女孩子啊？” 渔父一、解释加点的词语1、屈原既放，游于江潭 已经，以后； 徘徊； 2、举世皆浊我独清，是以见放 全；被； 3、安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎 怎么；蒙受； 4、渔父莞尔而笑，鼓枻而去 敲打； 5、遂去，不复与言 离开； 再； 6、游于江潭 在；7、子非三闾大夫与 同“欤”，吗 ； 8、圣人不凝滞于物，而能与世推移 被；表转折，却；9、自令放为 句末语气词，呢 10、吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣 代下面所说内容；的人； 抖落； 11、安能以身之察察，受物之汶汶者乎 用，拿；定语后置标志； 12、鼓枻而去，乃歌曰 表修饰；表承接，于是就；二、翻译1、子非三闾大夫与？何故至于斯？ 您不是三闾大夫吗？为什么到这个地步？ 2、何故深思高举，自令放为？ 什么原因要深深地思考行为高出于世俗，让自己被放逐呢？ 3、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 怎么能让干干净净的身体，蒙受污浊外物的玷辱呢？ 课外文言文阅读阅读下面的几段文言文，完成其后练习。（一）永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作哀溺。 柳宗元哀溺翻译：（1）吾腰千钱，重，是以后。我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。（2）汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？ 附译文：永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。我对此感到十分悲哀。如果象这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了哀溺。 （二）孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。（选自史记孙子吴起列传）翻译：（1）膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。孙膑到了（魏国），庞涓害怕他才能超过自己，嫉妒他，就用办法惩罚（他），弄残了他两条腿，并在他脸上刺了字，想让他埋没不被发现。 （2）齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。齐国使者认为（他）才能出众，偷偷地用车把他带到齐国。齐国的将军田忌对（孙膑）很友好，用对待宾客的待遇来接待他。附译文：孙膑曾经跟庞涓一起学习兵法。庞涓在魏国做官，成为魏惠王的将军，自己认为才能比不上孙膑，就暗中派人把孙膑叫到魏国来。孙膑到了（魏国），庞涓害怕他才能超过自己，嫉妒他，就用办法惩罚（他），弄残了他两条腿，并在他脸上刺了字，想让他埋没不被发现。齐国的使者到了魏国，孙膑以受刑者的身份暗中拜见（使者），说服齐国使者。齐国使者认为（他）才能出众，偷偷的用车把他带到齐国。齐国的将军田忌对（孙膑）很友好，以宾客的待遇来接待他。（三）昔齐桓公出，见一故墟而问之。或对曰：“郭氏之墟也。”复问：“郭氏曷为墟？”曰：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶乃所以存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为怨，恶人为仇，欲毋亡，得乎？”翻译：（1）桓公曰：“善善恶恶乃所以存，而反为墟，何也？”齐桓公说：“爱护好人，憎恶坏人是生存之道，为什么反而成为了废墟，是什么原因呢？”（2）彼善人知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则仇之。那些好人知道他看重自己却不能用，就会怨恨他；恶人知道他看不起自己，就会仇视他。附译文：曾经有一次齐桓公外出，看见一个废墟，就问主人是谁。有人告诉他说：“这是郭氏的废墟啊！”（齐桓公）又问：“郭氏(的房屋)怎么会成为废墟呢？”（那人）回答说：“爱护好人，憎恶坏人。”齐桓公说：“爱护好人，憎恶坏人是生存之道，为什么反而成为了废墟，是什么原因呢？”（那人）回答道：“赞扬好人却不能任用，憎恶坏人却不能除去。那些好人知道他看重自己却不能用，就会怨恨；恶人知道他看不起自己，就会仇视他。与好人结怨，与恶人结仇，想要不灭亡行吗？”(本文说郭氏是非分明，扬善抑恶，却没有得到好的结果，以致家破人亡。郭氏的败亡值得人们深思，可能是他认识和处理问题过于绝对和极端的缘故。（四）董叔将娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎!”曰：“欲为系援焉。”他日，董祁诉于范献子，曰：“不吾敬也。”献子执而纺之槐。叔向过之曰：“子盍为我请乎?”叔向曰：“求系，既系矣，求援，既援矣，欲而得之，又何请焉?”（选自国语晋语）注释 范氏：晋国正卿范宣子的女儿范祁。叔向：晋国大夫。系援：结交攀附。董祁：范祁嫁给董叔后便称董祁。范献子：范祁的哥哥。纺：吊、悬。翻译：（1）叔向过之曰：“子盍为我请乎?”叔向经过董叔处，（董叔）说：“你为什么不替我（向范献子）求情呢？（2）求系，既系矣，求援，既援矣，欲而得之，又何请乎?”（你）想要求系，已经系上了，想要攀援，已经攀援上了，（你）想要的都得到了，又还要请求什么呢？附译文：董叔快把范氏娶进门，叔向说：“范氏是富贵人家，何不放弃（这门亲事）？”董叔说：“想要结交攀附他们。”往后的某一天，范祁（范氏）向（她的哥哥）范献子哭诉说：“（董叔）不尊重我。”范献子抓起（董叔）把他吊在槐树上。叔向经过董叔处，（董叔）说：“你为什么不替我（向范献子）求情呢？”叔向说：“（你）要结交的已经结交了，要攀附的也已攀附了，（你）想要的都得到了，又还要请求什么呢？”（五）曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。（选自吕氏春秋卷四劝学）翻译：（1）曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点派曾参（外出），（曾参）过了约定的日期却没有回来，人们都来看望曾点说：“（他）恐怕死了吧？”（2）颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。颜渊说：“您还活着，我怎么敢死？”颜回对待孔子，如同曾参侍奉父亲一样。附译文：曾子说：“君子在道路上行走，其中父亲还在的可以看出来，其中有老师的也可以看出来。对那些父亲、老师都不在的，其他人又能怎么样呢？”曾点派他（的儿子）曾参（外出），（曾参）过了约定的日期却没有回来，人们都来看望曾点说：“恐怕死了吧？”曾点说：“即使他要死，我还活着，他怎么敢自己不小心遭祸而死？”孔子被囚禁在匡地，颜渊最后才到，孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死？”颜回对待孔子，如同曾参侍奉父亲一样。古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。