高中语文教材传统文化篇目中的生命教育素材探析.pdf

学语文2023年第5期语言文化高中语文教材传统文化篇目中的生命教育素材探析*本文系安徽省教育科学研究项目“高中生命教育创新模式研究”（课题批准号：JK21087）的研究成果。张智慧葛暄摘要：高中阶段是青少年成长的关键阶段，高中语文教育肩负着青少年健康成长的重要使命。在语文课程中融入生命教育，用优秀的传统文化涵养呵护青少年的心灵，具有重要的现实意义。“传统文化篇目中的生命教育”的表述，应是“生命教育”这一概念和传统文化的结合。把传统文化中的生命教育落实到高中语文教学中去，探索生命教育和高中语文教学融合途径，通过语文教学，培养学生健康的生命意识、和谐的人际关系。本文以文献研究为研究方法，结合多年来的教学实践，认为生命教育和高中语文教学的融合具有可行性。本文旨在探讨在语文教学中融入生命教育的可行性，探索在语文教学中融入生命教育的具体方法，让生命教育成为语文教学的一部分，让教育更有温度，实现教育人的初心和使命。关键词：生命教育；传统文化；高中语文教材关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见，要求科学有效地实施生命教育活动；完善中华优秀传统文化教育指导纲要 指出：“优秀传统文化进校园与进课堂工作应得到高度重视。”如何让传统文化和生命教育相结合具有重要的现实意义。“关注教育，提升生命，应成为教育新的价值取向。教育原本就是具有生命意识、关注与引导人之心灵的事业。”1本文首先探讨传统文化中所包含的生命教育元素，为高中语文教学提供更多的文化资源，然后结合高中语文教材，探索在语文教学中开展生命教育的方法和途径。一、传统文化中的生命观和生命教育素材（一）生命观在我国的产生春秋战国时代，由于周天子的影响力开始式微，维持各个诸侯国之间平衡的力量不复存在，“礼崩乐坏”，社会动荡不安，战争频繁，“争地之战，杀人盈野；争城之战，杀人盈城”，面对战争，人们常常有朝不保夕之感，怎样面对生命成为先秦思想家思考的重要问题。“窃钩者诛、窃国者诸侯”，由于社会动荡，维系公平正义的社会基础不复存在，人们对生活失去希望。诸侯国之间的无序状态使大国攻小国，强国攻弱国，诸侯欺凌天子，大夫欺凌诸侯的现象时常出现。周武王分封天下时的诸侯国数量大大减少。这个时候，华夏民族的优秀人物纷纷寻找“解民于倒悬”的方法，涌现出了一大批优秀的思想家。以孔子、孟子为代表的儒家，强调人的责任感，致力于重构社会秩序。孔子认为“天命在我”，孟子认为“舍我其谁”，赋予人以强大的精神力量。“儒家注意德行的修炼，以道义的担当为导向、以道德的实践为路径推动个人主体通过修身养性涵养自身生命意识，形成完善的意志行为。”2以老子、庄子为代表的道家，肯定人的自然属性，强调独立自由的价值，肯定生命本身的价值和意义。傅佩荣先生认为：“庄子的 无用 观念并非否定世间的一切 有用，而是要化解因为执着于 有用 而带来的困扰和危险。”3出身底层的墨家学派，对弱肉强食的社会表达了强烈的不满，他们积极奔走，救弱济贫，用行动本身彰显生命的价值。（二）生命观在我国的发展1.汉代思想家著作中体现的生命观。司马迁因为为李陵辩解，受到汉武帝的残酷迫害。在 报任安书 里，司马迁说：“人固有一死，或终于泰山，或轻于鸿毛。”人生的价值不在于生命的长度，而是体现在人的尊严以及价值的实现。战国末期开始，儒学受到阴阳家的影响，儒学的内涵得以扩大，法天的精神受到特别的强调。董仲舒创造了“天垂象，圣人效之”的思想模式，形成了“天人合德”的哲学，扬雄对这一思想模式进行发展，提倡一种重人的精神，以促使天人感应的法天精神的转化。4王充扬弃了天人感应学说，肯定了人的自然属性，他在 论衡 里批评了各种迷94学语文2023年第5期语言文化信学说，肯定了人的自然属性，认为人是自然的一部分。2、魏晋时代的生命观。魏晋时代，古代中国又到了一个“礼崩乐坏”的时代。以刘伶、阮籍为代表的竹林七贤，他们选择了回归自然，逍遥于山水之间。通过逃避的方式来面对司马氏集团的疯狂迫害。阮籍和嵇康受道家的影响，提出“越名教而任自然”，同样肯定生命的价值。因为特殊的时代背景，他们只能用消极的姿态反对强权对生命的戕害。阮籍为了回避司马氏的拉拢，曾经连续醉酒几十天。嵇康为了让朋友不受牵连，写了 与山巨源绝交书。生逢乱世，魏晋时代的人感受到生命的短暂。桓温对着一棵树感慨“树犹如此”。古诗十九首 里，也有“人生忽如寄”的句子。他们或者寄情山水，呼朋引伴，宴饮雅集，或者炼丹服药，长啸清谈，吟诗作赋，以回归自然、享受生命的方式实现生命的价值。3、理学中的生命观。张载“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”振聋发聩，肯定了人的价值，赋予人强烈的使命感。二程、朱熹、陆九渊等人探讨了修身养性的方法，使普通人有了“成圣”的途径，从而得以扩大生命的境界。二、高中语文教材中传统文化篇目里的生命观和生命教育素材（一）赤壁赋 兰亭集序 陈情表 等散文里的生命观和生命教育素材在 赤壁赋 里，苏轼以主客问答的形式，探讨了生命的意义。像曹操、周瑜这样曾经建功立业的伟大人物，同样会被历史的浪花“淘尽”，更何况我辈“侣鱼虾而友麋鹿”的平凡人？但是苏轼从道家汲取人生的智慧，辩证地看待人生。人生需要有所舍弃，然后才能有所获得，从而在自然中获得永恒的意义。兰亭集序里，文人雅士春日宴饮，“极视听之娱，信可乐也”，然而转眼之间，一切都“已为沉寂”，不禁让人兴尽悲来。王羲之探讨了两种不同的人生态度：一种是“放浪于形骸之外”，一种是“悟言于一室之内”。这两种人人生取舍不同，但都会“欣于所遇，暂得于己，不知老之将至”，从而获得人生的乐趣。最后得出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的结论，感慨“死生亦大矣”，肯定了生命的价值。（二）张衡传 苏武传 屈原列传 等人物传记里的生命观和生命教育素材张衡传 里详细介绍了张衡在政治、科学、文学三个方面的成就，肯定了人的主观能动性。人类拥有巨大的潜能，生命的价值不言而喻。苏武传 里，苏武有九死一生的传奇经历，在异常艰苦凶险的环境里生存下来，不仅体现了顽强的生命力，同时做到了“威武不能屈、富贵不能淫”，把儒家的刚健精神发挥到极致。屈原列传 里的屈原，投汨罗江而死，固然令人扼腕叹息。但屈原高远的志向、“举世皆浊我独清”的情操，对祖国深深的热爱、不愿降志辱身的精神，反而能激励后人更好地活下去。（三）登高 梦游天姥吟留别 书愤 等古诗词里的生命观和生命教育素材登高 里有强烈的生命意识，杜甫一生颠沛流离，但他并没有自怨自艾，相反在他遇到多重磨难的时候，他依然能够忧国忧民，不困囿于个人的命运，反而能着眼于历史的使命。梦游天姥吟留别 体现了强烈的浪漫主义精神，诗歌中的名句“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，用达观的心态看待人生，消解了人生的苦难。陆游在 书愤 里，表达了人到暮年依然不忘使命，力求积极有为的人生理想，激励着一代又一代人珍视时间，热爱生命。三、高中语文教材传统文化篇目中的生命教育的实践方法高中教材里收录的文学作品，种类丰富，选材精当，深入浅出。在教学中合理利用这些篇目，在教学的过程中，适当融入生命教育，可以更好地促进孩子的成长。在实际的教学实践中，有以下几种方法可以作为生命教育的途径。（一）通过对古典诗词的鉴赏，体悟生命之珍贵中国古典诗词里常常出现生命短暂的慨叹。古诗十九首 里有“生世不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”的名句，因为生命短暂，所以生命才弥足珍贵。选入高中语文教材的 离骚（节选）中有屈原的名句：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”正是因为时不我待，所以屈原才要“不抚壮而弃秽兮，何不改此度”？曹操 短歌行 里的名句“譬如朝露，去日苦多”，把人生比作早晨的露水，和佛家的“如露如电”异曲同工，但也正是因为生命的短暂，所以他才要“周公吐哺，天下归心”。苏轼面对浩瀚宇宙，发出了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感叹，同时也体悟到了生命的珍贵，于是达成了和生命的和解，开始悦纳自己，感受清风明月之美。通过对古典诗词的鉴赏，重新审视生命，95学语文2023年第5期语言文化然后珍视生命，并最终体悟到生命的意义。（二）通过对经典篇目的诵读，感受生命之美好诵读经典篇目不仅是一种学习方法，更是一种审美途径、一种艺术享受。论语 里记载了孔子对 诗经功能的论述：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”强调了文学作品的社会功能。但文学的最重要的功能还是审美，生命美学是后实践美学。正如潘知常先生所言：“生命美学是关于人类生命和审美活动的意义价值之学。”5诵读不仅是学习经典作品的方法，诵读本身就是一种审美享受。梁实秋在 记梁任公先生的一次演讲 里谈到梁启超先生在谈论经典作品时“真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时叹息”，足见文学作品的感染力，足见诵读文学作品带给人的审美体验。中国古典诗词里讲究韵律和谐，诵读古典诗词散文可以感受到文学作品的音韵之美。文学之美是生活之美的一部分，培养学生对文学的热爱，就是培养学生对生活的热爱。一个热爱生活的人，必然能够从生活中窥见生命的多姿多彩，从而热爱生命，敬畏生命。（三）通过对优秀人物的探究，感受生命之强韧在高中语文教材里，有很多经典篇目，而每一篇经典篇目背后，都和优秀的历史文化名人有关。我们通过对经典篇目的学习，可以和古人对话，感受古人伟大的心灵、坚韧的生命。无论是忧国忧民的杜甫，还是率性自然的李白；无论是以天下为己任的孔子，还是“相忘于江湖”的庄子；无论是杀身成仁的文天祥，还是归隐田园的陶渊明；无论是怀才不遇的陆游，还是得君行道的诸葛亮每个历史人物都彰显出伟大的生命力，他们的人格力量必将感染我们，使我们更加珍惜生命、热爱生命。从 出师表 里，我们能看到诸葛亮对国家的忠诚，他鞠躬尽瘁，死而后已，是为了完成自己的历史使命；从 陈情表 里，我们能看到李密对祖母的孝心，他“侍汤药，未曾废离”，是为了回报亲人的养育；赤壁赋 里有苏轼对生命的洞察，项脊轩志 里有归有光对时光的感悟从经典作品里探寻历史人物，感受他们的思想，学习他们的精神，最终获取他们磅礴的力量。（四）通过对历史故事的思考，感受生命之博大陆游谈创作时说过“文章本天成，妙手偶得之”，似乎很强调灵感，但是灵感来自于生活。如果没有“乌台诗案”的遭际，被贬黄州的苏轼也许就没有那么多的千古名句，同样，如果李白在仕途上一帆风顺，也就没有机会领略祖国的大好河山，进而也就不会留下那么多流传千古的美好诗篇。每一篇经典篇目背后都有一个伟大的人物，而每一个人物都有他自己的故事。我们从一篇篇文章中认识一个个人，更从一个个故事里面学会如何做人。苏武牧羊的故事，不仅有对国家的忠诚，更体现了一个人伟大的使命感和生命力，从苏武的经历中，我们看到了生命的张力和坚韧。荆轲刺秦王的故事，让我们看到了侠客的勇气，鸿门宴 里的故事，让我们看到了生存的智慧生命之美，不在于一帆风顺，而在于生命的波澜壮阔。人生是复杂多样的，正是因为人生的复杂多样，我们窥见了生命的多姿多彩。罗曼罗兰说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”（五）通过对文学作品的创作，感受生命之多彩学习的最后阶段是实践，其中语文学习最重要的实践活动包括阅读和写作。引导学生进行文学创作，在创作中感受艺术之美、生命力之强、创造力之伟大，是语文教师的重要使命。在对古典文化篇目教学的过程中，引导学生创作古诗词、散文等体裁的作品，不仅丰富孩子们的人生体验，更能够激发孩子们的生命潜能。生命教育是教育的重要组成部分，具有重要的意义。语文教学承担着“文化的传承与发展”的重要使命，让生命教育融入语文教学，成为语文教学的一部分，让学生从传统文化中感受生命之美，不仅是我们的使命，还是行之有效的方法。参考文献：1 朱洁.生命教育在语文教学中的策略研究 D.苏州：苏州大学，2010.2郭庆.传统儒家文化视域下生命教育的意义与逻辑 J.吉首大学学报（社会科学版），2023.3傅佩荣.解读庄子 M.上海：上海三联书店，2007.4韦政通.中国思想史 M.长春：吉林出版集团有限公司，2009.5潘知常.生命美学:从本质到意义关于生命美学的思考 J.贵州大学学报（社会科学版），2015（1）.（张智慧：安徽省合肥一六八中学教师；葛暄：安徽省合肥一六八中学高级教师、科研中心主任）责编：尹达；校对：张应中96