古代名人论养生.doc

古代养生名家真知卓见
一、形体养生
人身如屋
人之身，仙方以屋子名之。今夫屋，或为暴风疾雨之所飘摇，螫虫蠹之所侵蚀，或又为鼠窃狗偷之所损坏。茍听其自如，而不知检，则日积月累，东倾西颓，而不可处矣。盖身者屋也，心者居屋之主人也。主人能常为之主，则所谓窗户栋梁垣壁皆完且固，而地元之寿可得矣。
---元 李鹏飞
六宜
面宜常摩﹙去面折，红润）； 唾宜常咽﹙谓之“漱玉泉”， 润丹田﹚；
鼻毫常摘﹙谓之“通天路”﹚； 拳宜常握﹙昼夜握固，安神﹚；
身宜常小劳﹙身动如枢不朽，如食坐卧，不运气力，则血脉凝滞﹚；
足宜夜濯﹙足是身之底，一夜一次洗，濯去冷和气﹚。
---明 周履靖
六余之养
齿乃骨之余，频叩以益骨气。 发乃血之余，一日一梳，活血气。
耳乃肾之余，频揉以补肾气。 顶乃髓之余，善固以暖髓。
爪乃筋之余，勿剪以全筋气。 语乃气之余，少语以养气。
---明 周履靖
睡为眼之食
睡是眼之食，七曰不眠眼则枯。
---明 陈继儒
损目诸因
生食五辛，极热食饮。极目远视，夜读注疏。久居烟火，博弈不休。
饮酒不已，热食面食。抄写多年，雕镂细巧。屋室不节，泣泪过多。
月下观书，夜视星斗。刺头岀血，多日没后。读书数卷，日月轮看。
驰聘田猎，冒涉风霜。迎风追兽，日夜不息。丧明之由，慎之慎之。
---元 李鹏飞
惜唾
真人曰，“常惜不唾地，有则含以咽之，使人精气常留，面目光彩。故曰，远吐不如近唾，近唾不如不如不唾。”盖唾津是人身三宝之一。

养五脏法言
饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。动静以敬，心火自定。
宠辱不惊，肝朩以宁。恬然无欲，肾水自足。
--- 明 息斋居士
用心三忌
心一松散，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执著，万事不得自然。
---明 吕坤
养心
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，枧观天下之理；定其心，应天下之变。
---明 呂坤
闹时炼心，静时养心。坐时守心，行时验心。言时省心，动时制心。
---清 金缨
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。
---清 金缨
心不离田
导引家云：“心不离田，手不离宅。”此语极有理。又云：“真人之心，如珠在渊；众人之心，如泡在水。”田，丹田，意守丹田，宅，面部，手常摩面。
---宋 苏轼
养精 善蓄者不竭
藏精于晦，则明；养神以静，则安。晦所以蓄用，静所以应动。善蓄者不竭，善应者无穷。此君子修身治人之术，然性近者得之易也。
---宋 欧阳修
二、情志养生
七情所伤
忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣。
……
人忧愁思虑即伤心，----人饱食劳倦即伤脾，----人久坐湿地，強力入水即伤肾，----人或恚怒，气逆上而不下，即伤肝也。---《黄帝内经》
心平气和，斯为载道之器
忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，拘迫则气郁，急剧则气耗，是惟心平气和，斯为载道之器。
---清 金缨
恼怒三害
忧虑之害，较之酒色伤人更甚。恼怒伤人有三害，伤肝则气昏肋痛而成胀滿；伤肺则气逆吐血而成虚损；伤脾则气结减食而成鼓膈。 ---清 石成金
治怒
人之七情，惟怒难制。制怒之药，忍为妙剂。医之不早，厥躬速戾。
滔天之水，生于其微。燎原之火，起于其细。两石相撞，必有一碎。
两虎俱斗，必有一毙。怒若攻面，耳热面赤。忍则解表，冰销雾释。
怒若结胸，霍乱喘急。忍则理中，风光月霁。怒以动成，忍以静息。
怒主乎开，忍主乎闭。方忍之初，止医怒气。忍之至再，渐无芥蒂。
再之至百，即张公艺。无所不忍，量如天地。有容乃大，必忍有济。
---明 来知德
忧思抑郁，最损心脾
心主神志，脾司意志，二经俱病，五内俱违。精因神怯以内陷，神因精伤而无依，神忧意乱，竟夕不寐，故多患惊悸怔忡之病。 ---淸代名医
无忧自寿
养生之道，安身养气，不欲喜怒也。人无忧，故自寿也。
---汉 《太平经》无思百优忧
无将大车，只自尘兮； 无思百忧，只自疧兮。
无将大车，维尘冥冥； 无思百忧，不岀于颎﹙炯﹚。
无将大车，维尘壅兮； 无思百忧，只自重兮。---《诗经 小雅》
释上诗道
不要推那沉重的大车， 只会招来一身的灰尘；
不要想那忧心的事情， 只会伤害自己的身心。
不要推那沉重的大车， 只会扬起无边的灰尘；
不要想那忧心的事情， 只会掩没自己的光明。
不要推那沉重的大车， 只会尘土遮蔽了前程；
不要想那忧心的事情， 只会加深自身的疾病。
勿自累
人心本无思虑，只是将以往未来之事，终日念想。故知事未尝累人心，人心自累于事，不肯放耳。
---五代 谭峭
忘了烦恼
世间不如意者，动辄烦恼。而烦恼徒增其病，于事了无所益。达者看破，但有料理，更不添比一重缠缚。
---宋 倪思
断十二字
凡人修道，先须依此十二字：断酒色、财气、攀缘、爱念、忧愁、思虑。
---金 王哲
三、性情养生
三等资质
深沉厚重是第一等资质。磊落豪雄是第二等资质。聪明才辩是第三等资质。
---明 吕坤
尽性与养生
形者，有生之本。故养生在于保形，充形在于育气，养气在于宁心，宁心在于致诚，养诚在于尽性，不尽性不足以养生。能尽性者，至诚者也；能至诚者，宁心者也；能宁心者，养气者也；能养气者，保形者也；能保形者，养生者也；不养生不足以尽性也。生与性之相因循，志之与气相为表里也。生浑则蔽性，性浑则蔽生，犹志一则动气，气一则动去也。
---宋 王安石
马自然金石诰
大海东头红日轮，青山几度碾为尘。 百年三万六千日，一日死生多少人！
九转灵丹非五金，若无神授恐难寻。 欲知子母真仙诀，炼药先须学炼心。
何必炼丹学驻颜，闹非朝市静非山。 时人欲觅长生药，对境无心是大还。
速养丹田速养子，为将阴德济斯民。 此生不向今生度，更向何生度此身。
欲得长生调伏心，莫观往古与来今。 但向静中神气合，何愁不到大仙林。
---元 玄全子
吕洞宾“三剑”
慈悲者，佛也。吾固有三剑：一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼。
---唐 吕岩
养內与养外
善养生者，养内；不善养生者，养外。外贪快乐，姿情好尚，务外则虚内矣。所谓养内者，使五脏安和，三焦守位，饮食得宜，世务不涉，是可长寿。
---明 高濂
浓与焂淡
万病之毒, 皆生于浓. 浓于声色, 生虚怯病; 浓于货利, 生含贪饕病; 浓于功业, 生造作病; 浓于名誉, 生矫激病. 噫, 浓之为毒甚矣！吾以一味药解此, 曰：淡。 ---明 郑瑄
好人歌
大地生万物, 惟人最为貴。人中有好人，又是人之瑞。好人行好事，好人怀好意。
好人读好书，好人入好队。好人敬父母，真如敬天地,好人惜阴骘，胜是惜名誉。
好人戒好色，好人轻货利。好人节服食，好人羞局戏。好人不杀生，好人不造罪。 好人不匿怨，好人不立异。好人必大量，好人必正直。好人必小心，好人必远虑。
好人有理智，好人有仁义。好人有信行，好人有廉耻。恶人骂好人，好人不答对。
恶人打好人，好人只躲避。恶人求好人，好人也周济。虽然常吃亏，自有便宜处。
贫贱做好人，自然衣食给。富贵做好人，一发行得去。少年做好人，到底决成器。
老年做好人，福寿增万倍。恶人做好人，消尽平生秽。好人做好人，传与儿孙继。
我要学好人，一生学不会。但愿好人多，代天扶元气。 ---明 陈继儒
慎独
能慎独，则内省不疚，可以对天地、质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽乎，是人生第一自強之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 ---清 曾国藩
五个第一法
宁耐，是思事第一法； 安详，是处事第一法； 谦退，是保身第一法；
涵容，是处人第一法； 置富贵贫贱、死生常变于度外，是养心第一法。
---明 吕坤
四、饮食养生
饮食要言
言语既慎，仍节饮食。食欲数而少，不欲顿而多，毎食宜淡，食当熟嚼。使米脂入腹，勿使酒脂入肠。人之当食，须去烦恼。如食五味，必不得暴嗔，多令人神惊，夜梦飞扬。毎食常须少食肉，多食饭及菜，勿食生荏菜、生米、陈臭物，勿饮浊酒。食毕当潄口令人牙齿不败。凡热食汗出勿当风，感之发痉头痛令人目涩多睡。每食讫以手摩面及腹，食津液通流。食毕当行步踌躇，饱食即卧，乃生百病。人不得夜食，夜勿过醉饱。 ---唐 孙思邈
细嚼慢咽
九十老翁言服饵之法，吃食须细嚼细咽，以津液送之，然后精味散于脾，华色充肌。粗快则只为糟粕填塞肠胃耳。 ---明 郑瑄
晚饭只吃三二分
尹真人曰：三欲者，食欲、睡欲、色欲。三欲之中，食欲为根。吃得饱则昏睡，多起色心。止可吃三二分饭，气候自然顺畅。 ---明 龙遵叙
古歌
人欲寿长久，夜饭须减口。 ---民国 步翼鹏
九十老人云
人问老人何以得寿，答曰：好吃的不多吃，不好吃的全不吃。 ---清 赵翼
饮食配伍禁忌
食猪肉，忌姜、羊肝。 猪肝，忌鱼酢。 猪心肺，忌饴。 羊肉，忌梅子、酢。
羊心肝，忌椒、笋。犬肉，忌蒜、魚。牛肉，忌姜、栗子。牛肝、牛乳，忌魚。
鸡肉、鸡子，同忌蒜、葱、芥、李。 鸭子，忌李。 鹌鹑，忌菌、朩耳。 鲤鱼，忌鸡、猪肝、葵菜。 鲫鱼，忌猪肝、蒜、鸡、糖。 黄鱼，忌荞麦。
鲈魚，忌乳酪。 鲟鱼，忌干笋。 蟹，忌柿、桔、枣。 枣，忌葱、鱼。
韭，忌牛肉、蜜。 杨梅，忌葱。 ---清 尤乘
酒
宜：和血行气，壮神御寒，消愁却邪，逐秽暖水，能通行一身之表，引药至极高之分，此少饮之益。
忌：热饮伤肺，冷饮伤脾，多饮伤胃，戌蛊膈，动火致吐血消渴，积湿生痰气足病，蓄热生痈疽及成痔漏，为害无穷，至丧命不可救药。
---清 徐文弼
好酒﹙五不﹚
酒以陈者为上，愈陈愈妙。暴洒切不可饮，饮必伤人。此为第一义。
酒戒酸，戒浊，戒生，戒狠暴，戒冷；务清，务洁，务中和之气。
或谓余论酒太严矣，然则当以何者为至？曰：不苦，不甜，不咸，不酸，不辣，是为真正好酒。 ---清 顾仲
饮酒三不喜
一不喜大醉。大醉不知人事，身如木偶，趣从何来？
二不喜晚酌。午后无事时，即饮三五杯，半醉之际，满体皆春，果有乐趣。至晚饮酒，醉势必卧，有何知觉，徒令酒毒停聚，伤害脏腑而已。
三不喜连饮。若惟图快速，予不知趣在何处，且有伤损肺气之虞。
---清 石成金
五、起居养生
起居有恒
体弱者从“食”、“ 眠” 二字用功，眠所以养阴，食所以养阳。眠贵有一定时刻，而戒多思；食有一定时刻，而戒过饱。尤以起居有恒为主。--清 曾国藩
坐欲适时适地
久坐伤肉，久卧伤气。坐勿背日，勿当风湿成劳。坐卧于冢墓之傍，精神自散。
---明 沈仕
坐诀
身必正，头必直，背脊如铁柱，盘膝端坐，以眼垂帘，观鼻、观脐。如身屈曲、头缩，气即不能通矣。 ---清 无名
行路难
记得离家日，尊亲嘱咐言； 逢桥须下马，过渡莫争船；
雨宿宜防夜，鸡呜更相天。 若能依此语，行路免迍邅。 ---清 赵德麟
行止勿骤起骤落
人气失其平则为疾，故……养身者，毋令身中之气有所违诤，如行久欲坐，此从动入止也，将就坐时，先徐行数步，稍申其气，渐放身体，止气稍来，动气渐去，从此而坐，则粗不忤细矣。如坐久欲行，此以止岀动也，必稍动其身，或申手足，如按摩状，然后徐行。不然细气在身，与粗气相忤矣。其余种种，依此推之。 ----明 袁黄
湿衣汗衣，不可久着
湿衣及汗衣皆不可久着，令人发疮及风瘙，大汗能易衣佳，不易者，急洗之。不尔，令人小便不利。凡大汗勿偏脱衣，喜得偏风半身不遂。春天不可薄衣，令人伤寒霍乱，食不消，头痛。 ---唐 孙思邈
不忍不努
凡人饥，欲坐小便；若饱，则立小便，慎之无病。又，忍尿不便，膝冷成痹，忍大便不出，成气痔。小便勿努，令两手足膝冷，大便不用呼气及强努力，令人腰疼目涩，宜仼之佳。 ---唐 孙思邈
紧闭口齿，开眼而溺
大小便宜紧闭口齿，目上视，使气不泄。 ---明 杜巽才
起居宜忌
平时欲起时，下床先左脚，一日无灾咎，去邪兼辟恶；如能七星步，令人长寿乐。早旦无嗔恚，暮无大醉，勿远行。……
八勿
勿冲热而饮冷水，勿凌盛寒而逼炎炉，勿沐浴后而迎猛风，勿汗出甚而便解衣，勿冲热而便入冷水，淋身勿对日月及南北斗，大小便勿于星辰下，露体勿冲霜雾及岚气。此皆损伤脏腑，败其神魂。 ---明 沈仕
六、劳逸养生
孙真人曰：极目远视，夜读注疏，久居烟火，博奕不休，饮洒不已，热歺面食，抄写多年，雕镂细巧，房室不节，泣泪过多，刺头岀血，迎风追兽，丧明之由。书云：心之神发于目，久视则伤心，肾之精发乎耳，久听则伤肾。明 沈仕
五劳所伤
久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。 ---黄帝内经
心要常操，身要常劳
心要常操，身要常劳。心愈操愈精明，身愈劳愈強健，但自不可过耳。
---明 吕坤
形要小劳
养生者，形要小劳，无致大疲。故水流则清，滞则浊。养生之人欲血脉常行，如水之流。坐不欲至倦，行不欲致劳。频行不已，然宜稍缓，即是小劳之朮也。故手足欲时屈伸，两臂欲左挽右挽，如挽弓法；或两手双拓，如拓石法，或双拳筑空；或手臂左右前后轻摆；或头项左右顾；或腰胯左右转，时府时仰；或两手相促，细细捩如洗手法；或两手掌相摩令热，掩目摩面。事闲隨意为之，各十数过而已。每日频行，必身轻、目明、筋壮、血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。体中少不佳快，为之即解。此术不择时节，亦无度数，乘闲便作，而见效且速。
---宋 蒲虔贯
散步
四时气候和畅之日，出门行三里二里，及三百二百步为佳，量力行，但无令气乏气喘而已。亲故邻里来访问，携手出游百步，或坐。量力宜谈笑简约其趣，才得欢适，不可过度耳。 ---唐 孙思邈
七、房室养生
房中之事，生命之根本
命本者，房中之事也，故圣人云：欲得长生，当由所生。房中之事，能生人，能杀人。辟如水火，知用之者，可以养生，不能用之者，立可死人。-南朝 陶弘景
房中之法，须得真诀
房中之法，其大要在于还精补脑，此法乃真人相传。人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致雍阏之病，故幽闲怨旷，多病而不寿也。仼情肆意，又损年命。唯有得其节宣之和，可以不损。 ---晋 葛洪
欲不可绝
素女曰：人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄。﹙所禀者厚，食饮多，精力健，或少过其度。譬之井焉，源深流长，虽随汲随滿，犹惧其竭也。若所禀者薄，元气本弱，又食减精耗，顾強而为之，是怯夫而试冯妇之术。﹚人年六十者，当闭精勿泄，若气力尚壮盛者，亦不可強忍，久而不泄，致生痈疾。
男不可无女，女不可无男，若念头真正，无刊可思者，大佳，长年也。人能一月再泄精，一岁二十四泄，得寿二百岁。 男子以精为主，女子以血为主。故精盛则思室，血盛则怀胎。若弧阳绝阴，独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而为劳。 ---元 李鹏飞
美快秘诀
凡男女之交合，乃一阴一阳之道也。是以阴中有阳。阳中有阴，阴阳男女，天地之道也。然失其要，则疾病起矣。抱阴而负阳，阳极则阴生，阴极则阳萌矣。凡女子阴中自具阴阳，其间刚健柔顺，各有快美之趣。
凡男女交合之道，及补精釆气之法、按摩导引之义，返本还元，深根固蒂，得其长久之情。若非采阴之法，徒劳交合, 不得其畅美, 终为杳冥, 而不能通美快之意, 此因人不能慕其道也. 若行此法, 实为养生之秘要也. 凡男女交合, 其女人阴中自存有美快之秘, 而知其趣者少焉矣. 故只多感其情, 遂致两情不乐, 虚劳交合, 而不美快. 且夫女子精液未发, 而阴中干濇, 若男子勉強行之, 玉茎钻刺空亏, 只劳神思而无适用也.。或女欲火已动，男子玉茎不刚坚，精津离形，而意未舒畅，女子心中不快不滿，终生憎恶之心。 ---明 全天真校
八益
八益：一曰治气﹙调治精气﹚，二曰致沫﹙致其津液﹚，三曰知时﹙知遀道适宜的交接时机﹚，四曰畜气﹙蓄养精气﹚，五曰和沫﹙调和阴液﹚，六曰窃气﹙呼吸天地的精气﹚，七曰寺羸﹙羸，盈。保持盈满﹚，八曰定倾﹙防止高潮宣泄﹚。 ---《马王堆汉墓帛书》
吕纯阳祖师三字经
这个道, 非常道。性命根, 生死窍。说着丒, 行着妙。人人憎, 个个笑。
大关键, 在颠倒。莫厌秽, 莫计较。得他来, 立见效。地天泰, 为朕兆。
口对口, 窍对窍。吞入腹,自知道。药苗新, 先天兆。审眉间, 行逆道。
滓质物, 自继绍。二者余,方绝妙。要行持，令人叫。气要坚，神莫耗。
若不行，空老耄。认得真，老还少。不知音，莫语告。些儿法，合大道。
精气神，不老药。精里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。 ---唐 吕洞滨
房中节度
若欲御女取益而精大动者，疾仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传人。能一月再施，一岁二十四施精，皆得寿一二百岁，有颜色，无病疹。 ---《玉房指要》
素女论房中节度
人有强弱，年有老壮，各随其气力。不欲強快，强快即有所损。故男年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施；年二十，盛者日再施，羸者可一日一施；年三十，盛者可一日一施；劣者二日一施；四十，盛者三日一施；虚者四日一施；五十，盛者可五日一施；虚者可十日一施；六十，盛者十日施；虚者二十日一施；七十，盛者可三十日一施，虚者不泄。 ---素女经
彭祖论房中忌
消息之情，不可不去。又当避大寒大热，大风大雨，日月蚀，地动，雷电，此天忌也；醉饱喜怒，忧悲恐惧，此人忌也；山川、神祗、社稷、井灶之处，此地忌也。既避三忌，犯此忌者，子必短寿。 ---《玉房秘诀》
醉饱戒色欲
醉饱莫行房，五脏皆翻复。极言其大有损伤也。但酒醉行房，则血气流溢，渗入大小肠腑，多成便血、肠癖、色淋、痈疽、痔毒等症。食饱行房，则脾胃损伤，多成中隔、气鼓、脐痛、偏枯等症，不可不慎。 ---清 石成金
忧怒戒色欲
男女交合乃欢乐事也。人或有忧愁恼怒，每以房事消遣，殊不知忧愁既伤于神，色欲又伤于精。精神两伤，此危道也。明达之人，何可以性命自陷于危乎。
---清 石成金
阴阳感激
凡初交会之时，男坐女左，女坐男右，乃男箕坐，抱女于怀中。于是勒纤腰，抚玉体，申嬿婉，同心同意，乍抱乍勒，两形相薄，两口相焉，男含女下唇，女含男上唇，一时相吮，茹其津液，或缓啮其舌，或微龉其唇，或邀遣抱头，或逼命拈耳，抚上拍下，焉东咂西，千娇既申，百虑竟解。乃令女左手抱男玉茎，男以右手抚女玉门。于是男感阴气，则玉茎振动，其状也，峭然上耸，若孤峰之临迥汉；女感阳气，则丹穴津流，其状也，涓然下逝，若幽泉之吐深谷。此乃阴阳感激使然，非人力之所致也。势至于此，乃可交接。或男不感振，女无淫津，皆缘病发于内，疾形于外矣。---《洞玄子》
素女曰：凡欲接女，固有经纪必先和气，玉茎乃起。顺其五常，存感九部，女有五色，审所足扣，釆其溢精，取液于口，精气还化，填滿髄脑。避七损之禁，行八益之道。毋逆五常，身乃可保，正气内充，何疾不去。---《素女经》
七损
七损；一曰闭﹙精道闭塞﹚，二曰泄﹙精气早泄﹚，三曰竭﹙精气短竭﹚，四曰勿﹙阳萎不举﹚，五曰烦﹙心烦意乱﹚，六曰绝﹙陷入绝境﹚，七曰费﹙耗费精力﹚。 ---《马王堆汉墓帛书》
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