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论语教材前四十条定稿
（红色字体为暑假讲过的条目）
学而第一

1.1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

注音：说，yuè。 乐，lè。 愠，yùn。
释义：习，反复练习。说，高兴，愉快。朋，志同道合的朋友。知，了解。愠，怨恨，生气，一般指心里怨恨，暗暗生气。乎，语气词，用在句末表示疑问或反问，相当于现代汉语的“吗”或“呢”。
白话试译：孔子说：“学了，然后时时练习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是有君子品格的人才能做到的吗？”

1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

注音：孝，xiào。弟，tì。　好，hào。鲜，xiǎn。务，wù。与，yú。
释义：孝，善于侍奉父母。　弟，同悌，善于侍奉兄长。　犯，抵触，冒犯。 未之有也，“未有之也”的倒装句，古代句法有这样一条规律：否定句，若宾语是指代词，则一般放在动词前。 务，致力于，从事。　与，句末语气词，表疑问或感叹。
白话试译：有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢干犯上级，这种人是很少的；不喜欢干犯上级，却喜欢争斗，这种人从来没有过。君子专心致力于做人的根本，根本建立了，‘道’就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是行‘仁’的基础吧。”

1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

注音：巧，qiǎo。 鲜，xiǎn。
释义：巧，好。 令，善。 鲜，少。
白话试译：孔子说：“花言巧语，故意装出美好的颜色取悦人，这种人，仁德是不会多的。”

1.4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

注音：吾，wú。　省，xǐng。 为，wèi。 传，chuán。
释义：吾，第一人称“我”。 三，古代有在动作性的动词前加数字，这数字一般表示动作频率。“三”“九”一般表示次数的多，不要着实地去看待。但在这里指的是三件事。 省，自我检查，反省，内省。信，诚信。 传，动词作名词，指老师的传授。 习，复习。
白话试译：曾子说：“我每天都在这三个方面反省自己：替别人办事是否尽心歇力了呢？与朋友往来是否诚实了呢?老师传授给我的是否复习了呢？”

1.5子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

注音：道，dǎo　 乘，shèng
释义：道，治理。乘，古时用四匹马拉着的兵车。千乘之国，大国。
白话试译：孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，就要严肃认真地对待工作，信实无欺，节约费用，爱护官吏，役使老百姓要在农闲时间。”

1.6 子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

注音：弟，tì 行，xíng
释义：弟子，年纪幼小的人。入，指入父宫。出，指出己宫；谨，寡言。文，文艺，礼乐射御书术之属。
白话试译：孔子说：“后生小子，在父母跟前，就孝顺父母；离开自己的房间，便敬爱兄长；寡言少语，说则诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，有剩余力量，就再去学习文艺。”

1.7 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力。事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

注音：竭，jié
释义：致，委致。
白话试译：子夏说：“用尊重贤人的心来改进好色的心，侍奉父母，能尽心竭力；服事君上，能奉身尽职；同朋友相交，说话诚实守信。这种人，虽说没学习过，我定说他已经学习过了。”

1.8 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

注音：惮，dàn
释义：重，厚重。威，威严。固，坚固。惮，畏难。
白话试译：君子，如果言行不庄重，就没有威严；即使读书，所学的也不会牢固。行事当以忠信为主。不要跟不如自己的人交朋友。有了过错，不要怕改正。

1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

注音：慎，shèn
释义：终，指丧礼。远，指祭礼。
白话试译：曾子说：“对死亡者的送终之礼能谨慎，对死亡已久者能不断追思，自然会导致社会上的风俗道德日趋于笃厚。”

1.10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

注音：禽，qín　与，yú
释义：温，柔和。良，善。恭，庄顺。俭，节制。让，谦逊。其诸，用来表未不确定的语气，“或者”之意。
白话试译：子禽问子贡：“他老人家一到哪个国家，必然能听得到那个国家的政事，是求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“他老人家是靠温和，善良，恭敬庄重，节制，谦逊来取得的。他老人家获得的方法，和别人获得的方法，总该是不同的吧。”

为政第二
2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
注音：为，wéi 譬，pì　共，gǒng
释义：为，治理。北辰：北极星。共：通“拱”，围绕。
白话试译：孔子说：“用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它旋转。”

2.2 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
注音：蔽，bì 邪，xié
释义：蔽：当，概括。
白话试译：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是：‘思想纯正’。”

2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
注音：道：通“导”，dǎo
释义：
道：通“导”，引导。政：政令。齐：齐整；刑：刑罚。礼，制度品节，格，正。
白话试译：
孔子说：“用政法来诱导他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心。如果用道德来诱导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。”

2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”
注音：踰，yú 矩，jǔ
释义：
有，通“又”。立，立于礼，这里是“站得住”的意思，意译为“都有把握”。不惑，没有疑惑。耳顺，声入心通，可以辨别是非。从：放纵。踰矩：越出规矩。
白话试译：
孔子说：“我十五岁时，始有志于学。三十岁，‘懂礼节，’说话做事都有把握，能坚定自立了。四十岁，对一切道理，能通达不再有疑惑。五十岁，知道什么是天命了。六十岁，凡我一切听到的，都能明白贯通。到了七十岁，便随心所欲，也不会有任何念头越出规矩。”

2.5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
注音：懿，yì 樊，fán 祭，jì
释义：
违：背于礼。 事：侍奉。 御：驾车。
白话试译：
孟懿子向孔子问孝道。孔子说：“不要违背礼节。”
不久，樊迟替孔子赶车，孔子便告诉他说：“孟孙向我问孝道，我答复说，不要违背礼节。”樊迟问道：“这是什么意思？”孔子说：“父母活着，依规定的礼节侍奉他们；死了，依规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。”

2.6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
注音：疾，jí
释义：忧：担忧。
白话试译：孟武伯向孔子请教孝道。孔子道：“让你的父母只忧虑你的疾病。”

2.7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
注音：养, yǎng 别，bié
释义：敬：尊敬；别，区别。
白话试译：子游问孝道。孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活爹娘便行了。就是犬马，一样有人养着。若不恭顺地孝敬父母，那养活爹娘和饲养狗马怎样去分别呢？”

2.8 子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”
注音：馔，zhuàn 曾，céng
释义：
食：饭。馔：饮食。曾：曾经。
白话试译：
子夏问孝道。孔子道：“儿子在父母前经常有愉悦的容色，是件难事。有事情，年轻人效劳；有酒有肴，年长的人吃喝，这就是孝了么？”

2.9 子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
注音：省：xǐng
释义：违，违逆。省，审查。私，私下。
白话试译：
孔子说：“我整天和颜回讲学，他从不提反对意见和疑问，像个愚鲁人。待他退下，我省察他的私人言行，对我所言，甚能发挥。回呀！他实在是不愚呀！”

2.10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
注音：廋，sōu
释义：以，用。 由，经历。 安，心灵归向处。 焉，何处。 廋，藏匿。
白话试译：孔子说：“看一个人所用的东西，观察他为达到一定目的所采用的方式方法，了解他的心安于什么，不安于什么。那么，这个人怎样隐藏得住呢？这个人怎样隐藏得住呢？”

八佾第三
3.1 孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
注音：佾，yì。舞，wǔ。庭，tíng。忍，rěn。孰，shú。
释义：谓：评论。季氏：《集解》为季桓子，《集注》为季孙氏。佾：古代舞蹈的列数，天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士二佾。一说每佾人数与佾数相同，则八佾六十四人，六佾三十六人，四佾十六人。一说每佾八人，则八佾六十四人，六佾四十八人，四佾三十二人。八佾是天子能用的，四佾才是季氏所应该用的。庭：家庙的庭院。是：指示代词，这，这个。忍：忍心做、狠心做。孰：疑问代词，何、谁，可指人或指物。
白话试译：孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在家庙的庭院中奏乐舞蹈，这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？”

3.2 三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
注音：雍,yōng。彻，chè。相，xiàng。辟，bì。穆,mù。奚，xī。
释义：三家: 鲁大夫，孟孙、叔孙、季孙。
雍：也写作“雝”，《诗经·周颂》的一篇。
彻：古礼祭已毕，撤祭馔，乐人歌诗娱神。雍之篇为周天子举行祭礼临撤所唱之诗，三家亦唱雍诗撤祭馔。（新解）
相维辟公，天子穆穆：此两句在雍诗中。相，傧相，助祭者。辟，训君。指诸侯。公者，二王之后于周封公，夏之后为杞，殷之后为宋。穆穆，美而敬之形容辞。周天了行祭礼，诸侯皆来助祭，杞宋二公亦与焉。天子则穆穆然，至美至敬。
维，助词，用于句中或句首。
奚：疑问代词，什么，哪里。
堂：庙堂。雍诗所咏，于三家之庙堂无所取义。
白话试译：
仲孙、叔孙、季孙三家，当他们祭祀祖先时候，（也用天子的礼，）唱着雍这篇诗来撤除祭品。孔子说：“[《雍》诗上有这样的话]‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那儿主祭。’这两句话，用在三家祭祖的大厅上在意义上取它哪一点呢？”

3.3 子曰：「人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？」
注音： 乐,yuè。
白话试译：
先生说：“人心若没有了仁，把礼来如何运用呀！人心若没有了仁，把乐来如何运用呀！”

3.4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”
注音： 哉，zāi。奢，shē。俭，jiǎn。丧，sāng。易，yì。戚，qī。
释义：本：本质。
哉：语气词，表示感叹，相当于“啊”。
与其：在比较两件事的利害得失而决定取舍时,表示放弃或不赞成的一面，连词。同“不如”、“毋宁”等配合，表示选择，一般用在舍弃的一面。
奢：奢侈，铺张浪费。
俭：节俭。
易：仪文周到。
戚：忧愁，悲伤。
白话试译：
林放问礼的本质。孔子说：“你的问题意义重大呀！一切的礼，与其铺张浪费，宁可朴素俭约。就丧礼说，与其仪文周到，宁可过度悲哀。”

3.5子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」
注音： 夷，yí。狄，dí。诸，zhū。夏，xià。亡，wú。
释义：夷狄：古代对少数民族的泛称。
君：君主。
亡：无。
白话试译：
孔子说：“文化落后国家虽然有个君主，还不如中国没有君主哩。”

3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
注音：旅，lǚ。冉，rǎn。弗，fú。曾，céng。
释义： 旅：动词，祭山。在当时，只有天子和诸侯才有祭祀“名山大川”的资格。季氏只是鲁国的大夫，竟去祭祀泰山，因之孔子认为是“僭礼”。
冉有：孔子学生冉求，字子有，小于孔子二十九岁。（公元前522—？）当时在季氏之下做事，所以孔子责备他。
曾：乃，诘问词。曾谓：难道。
白话试译：
季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说道：“你不能阻止吗？”冉有答道：“不能。”孔子道：“哎呀！竟可以说泰山之神还不及林放［懂礼，居然接受这不合规矩的祭祀］吗？”

3.7子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
注音：射，shè 揖，yī 让ràng 饮，yǐn
释义：必也射乎：古射礼有四，一曰大射，天子诸侯卿大夫，当时之贵族阶层，用以选择其治下善射之土而升进使用之之礼也。二曰宾射，贵族相互间，朝见聘会时行之。三曰燕射，贵族于平常娱乐中行之。四曰乡射，行于平民社会，以习射艺。此章当指大射言。
揖让而升下：让，古借作攘。揖攘皆举手义。大射礼行于堂上，以二人为一耦，由阶升堂，必先相互举手揖攘，表示向对方之敬意。较射毕，互揖下堂。
而饮：众耦相比皆毕，群胜者各揖不胜者，再登堂，取酒，相对立饮，礼毕。云揖让而升下者，凡升与下皆必揖让。而饮，礼之最后也。 下字当连上升字读，不与而饮字连。
其争也君子：射必争胜，然于射之前后，揖让升下，又相与对饮，以礼化争，故其争亦不失为君子之争。
白话试译：
孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有所争，一定是比箭吧，［但是当射箭的时候，］相互作揖然后登堂；［射箭完毕，］走下堂来，然后［作揖］喝酒。那种相争啊，不失为君子。”

3.8子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”
注音： 倩，qiàn；兮，xī;盼，pàn；素，sù；绚，xuàn。
释义：倩：面颊长得好，笑貌美好之形容辞。盼：目之黑白分明者。此处形容目睛转动时之美好貌。素：白色。绚，有文采。兮：语气词，相当于“啊”。
绘事后素：古人绘画，先布五采，再以粉白线条加以勾勒。或说：绘事以粉素为先，后施五采。
起：启发。予，我。
白话试译：
子夏问道：“古诗说：‘巧笑倩啊，美目盼啊，再用素粉来增添她的美丽啊。’这三句诗指的是什么呢？”先生说：“你看绘画，不也是临后始加素色吗?”子夏说：“不是说礼是后起之事吗？”先生说：“开发引起我心意的是商了。如他那样，才可和他言诗。”（新解）

3.9子曰：「夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。」
注音：杞，qǐ 征，zhēng 殷，yīn 献，xiàn
释义：杞：国名，夏禹的后代。周武王时候的故城卽今日河南的杞县。其后因为国家弱小，依赖别国的力量来延长国命，屡经迁移。
征：证明。
宋：国名，商汤的后代，故城在今日河南商邱县南。国土最大的时候，有现在河南商邱以东，江苏徐州以西之地。战国时为齐、魏、楚三国所共灭。
文献：《论语》的“文献”和今天所用的“文献”一词的概念有不同之处。《论语》的“文献”包括历代的历史文件和当时的贤者两项（朱注云：“文，典籍也；献，贤也。”）。今日“文献”一词只指历史文件而言。

白话试译：
孔子说：“夏代的礼，我能说出来，它的后代杞国不足以作证；殷代的礼，我能说出来，它的后代宋国不足以作证。这是他们的历史文件和贤者不够的缘故。若有足够的文件和贤者，我就可以引来作证了。”

3.10子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。」
注音：禘，dì；灌，guàn。
释义：禘：这一禘礼是指古代一种极为隆重的大祭之礼，只有天子才能举行。不过周成王曾因为周公旦对周朝有过莫大的功勋，特许他举行禘祭。以后鲁国之君都沿此惯例，“僭”用这一禘礼，因此孔子不想看。
灌：本作“裸”，祭祀中的一个节目。古代祭祀，用活人以代受祭者，这活人便叫“尸”。尸一般用幼小的男女。第一次献酒给尸，使他（她）闻到“郁鬯”（一种配合香料煮成的酒）的香气，叫做裸。
白话试译：
孔子说：“禘祭的礼，从第一次献酒以后，我就不想看了。”

里仁第四
4.１子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
注音：处，chǔ。焉，yān。知，zhì。
释义：
里， 居住的地方。仁，仁厚之人。美，善。择，选择。处，居住。焉，疑问代词，相当于“怎么”。知，“智”的古字，智慧。
白话试译：
孔子说：“居住的地方有仁厚之人才是美的。选择居所的时候如果不选有仁厚之人的地方住，怎么能说是有智慧呢？”

4.2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
注音： 处，chǔ 知，zhì
释义：约，穷困。 乐，逸乐。安，安居。利，想要拥有。
白话试译：
孔子说：“不仁的人，将不能久处在困约中；亦不能久处在逸乐中。只有仁人，自能安于仁道。智人，便知仁道于他有利，而想欲有之了。”

4.3. 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
注音： 好，hào 恶wù
释义：唯，只有。 好，喜好。 恶，厌恶。
白话试译：
孔子说：“只有仁者，能真心地喜好人，也能真心地厌恶人。”

4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
注音： 苟gǒu 恶è
释义： 苟，只要。
白话试译：
孔子说：“只要存心在仁了，他对不会对人做坏事了。”

4.5 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

注音： 恶，wū 颠diān 沛pèi
释义：恶，何。恶乎：于何处。造次：匆忙。是，代词，指代“仁”。
白话试译：
孔子说：“富有与尊贵，这是人们所渴望的，如果不按仁义之道得到了富贵，君子决不居有。贫穷和低贱，这是人们所厌恶的，如果不以当得贫贱之道而贫贱了，君子决不摆脱。君子离开仁道，还能在哪方面成就自己的名声呢？君子没有在短暂时刻——哪怕是一顿饭的时间离开仁道的情况，紧急之时一定执着于仁道，困顿之时一定执着于仁道。”

4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
注音：
释义：尚，加。盖，副词，大概。
白话试译：
孔子说：“我没有见到喜好于仁和憎恶于不仁的人。若果喜好于仁了，他自会觉得世上更没有事物能胜过于仁的了。若能憎恶于不仁，那人也就是仁人了，因他将不让那些不仁的事物加在他身上。真有人肯化一天之力来用在仁上吗？我没见过力有不足的。或许世上真有苦力不足的人，但我终是未见啊。”

4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
释义：党，类。
白话试译：
孔子说：“人的过错，各属于一定类型。因此，观察人们的过错，便可知是否具有仁德了。”

4.8子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
注音：朝 zhāo
释义：朝，早晨。
白话试译：
孔子说：“早晨悟到了道理，就是当晚死去也是可以的。”

4.9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
注音： 恶，è
释义：耻，以……为耻。足，值得。议，谋划。
白话试译：
孔子说：“士人立志追求真理，却以穿戴不好、饮食粗恶为耻辱，这样的人不足以跟他共谋大事。”

4.10子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
释义：适，专主。 莫，不可。 比，紧靠，挨着。
白话试译：
孔子说：“君子对于天下的事，不盲目适从，也不盲目否定，始终合于义。”