古代中国的思想、科技和文学艺术(课堂PPT).ppt

单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第一单元 古代中国的思想、科技和文学艺术,必修,考点,2,宋明理学与明清之际的思想批判,1,2,近几年高考主要考查的知识点有朱熹的思想主张、明清之际进步思想家的思想主张。,从命题角度上看，侧重于从民族气节、社会责任等为切入点考查宋明理学的积极影响，重点考查明清之际儒学发展的背景条件、时代特征及其影响；从题型上看，有选择题，也有非选择题涉及。因此，考生复习时可将宋明理学放在整个儒家思想发展进程中去把握，认识理学对中华民族性格形成的影响；从社会转型的角度，把明末清初进步思想家的思想与当时的政治、经济、思想文化等相联系，把握他们思想所反映的时代变迁；将明清之际的儒家与欧洲启蒙运动进行比较，分析差异及其原因。,3,【,运用提升,】,朱熹看到山石中有贝壳，认为,“,此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。,”,这体现了,(),A,三纲五常,B,发明本心,C,格物致知,D,经世致用,4,【,解析,】,A,项三纲五常是西汉董仲舒的主张；,B,项是心学开创者陆九渊的思想；,D,项是明末清初黄宗羲等的思想。本题选,C,项，,“,格物致知,”,指研究事物而获得知识、道理。,5,备选题,(2011,海南卷,),明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们,(),A,对先秦诸子学说的阐释,B,对宋明理学的批判与继承,C,受西方启蒙思想的启发,D,对现实政治与社会的叛逆,6,【,解析,】,B,7,8,余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。,(,明,),李贽,续焚书,9,解读：,李贽的此段话表面诙谐，实际近乎癫狂的态度表达了自己对传统儒学的态度，以自己,“,人云亦云,”,的学习儒学过程来表达对儒学和孔子的否定态度。李贽道出了儒学教育的不足：儒学思想体系博大精深，对于阅历不多的幼儿来说，理解起来非常困难，往往是随着阅历的增加才能对儒学有相对的理解和感悟，而对于孔子的精神世界更难体会，所以往往是自己并不懂得儒学却人云亦云地背记了许多的东西，这本身背离了孔子的教育理念。,李贽的这段话将矛头指向了儒学和孔子的至高无上的地位，针对的是压抑人本性的理学体系。,10,【,运用提升,】,(2011,天津卷,),长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视,“,世间惟下下人最多,”,的现实，强调,“,我为下下人说，不为上上人说,”,。这说明李贽,(),A,反对儒家的正统思想,B,倡导只为下下人说,C,批判地发展传统儒学,D,抨击君主专制制度,11,【,解析,】,本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。,12,13,对理学及其作用的理解,【,辨析,】,程朱理学是很深奥的内容，很难理解。学习时理解程朱理学的含义，如在理学家看来，,“,理,”,是世界的本原，是天下万物都要遵循的、永恒存在的普遍原则，体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性。这就将个体生命、社会及宇宙的根本道理内在地联系起来。,14,理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远。宋明理学用,“,三纲五常,”,维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。但理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我调节，发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。,15,【,运用提升,】,“,自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。,”,材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为,(),A,促进文化教育普及,B,成为维护封建统治的工具,C,压抑了人的个性发展,D,对塑造中华民族性格起了积极作用,16,【,解析,】,本题考查程朱理学的相关内容。程朱理学强调人的气节，对中华民族坚强不屈的性格形成起了积极的影响。,17,备选题,钱乘旦现代文明的起源与演进中这样评价理学：,“,它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的,夷务,就不在中国人关心的范围之内。,”,由此可见理学,(),A,排斥儒学以外的一切思想,B,博大精深但有一定封闭性,C,概括了世间所有自然规律,D,内容丰富、探索世界本源,18,【,解析,】,B,19,20,【,背景材料,】2010,年,10,月,22,日,(,即农历,9,月,15,日,),，是中国古代儒学大师朱熹诞辰,880,周年纪念日。,10,月,19,日朱子学国际学术研讨会暨朱子诞辰,880,周年纪念会在北京人民大会堂开幕，来自中国大陆、台湾、日本、美国、德国、法国等国家和地区的,50,多位朱子学专家聚集一堂，共同纪念中国著名儒学大师朱熹诞辰,880,周年，研讨朱子学术思想。,21,日至,24,日，与会学者赴福建三明等地，同来自世界各地的朱子后裔、朱子学专家等参加当地举办的,“,朱子文化节,”,活动，主要内容有朱子公祭大典、纪念朱熹诞辰,880,周年邮票首发式、朱子铜像落成典礼、朱子家训千人吟诵会等。,21,【,知识链接,】,朱熹是中国南宋哲学家、教育家，其祖籍婺源,(,今江西婺源,),。他生于福建尤溪，卒于建阳，后人称他为闽人，学派为,“,闽学,”,。朱熹是宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义建立的体系。他认为理是世界的本质，,“,理在先，气在后,”,。朱熹将,大学,、,中庸,与,论语,、,孟子,集为,四书,，并对之加以注解，使之成为了理学的经典。朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔子和孟子。官方哲学：他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。,22,朱熹既是我国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。人们曾用这样的话赞美他：,“,集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。,”,23,【,运用提升,】,阅读下列材料：,程颢、程颐和朱熹的祖籍均在徽州歙县黄墩，故徽州被称为,“,程朱阙里,”,。从南宋前期至清乾隆年间，他们开创的经典理论在徽州维系了,600,多年，对徽州社会文化的发展产生了很大影响。宋元明三代，徽州出了不少民族志士，表现了坚贞不屈的气节，与这一理论密不可分。但是，这一理论讲究忠君孝亲、男尊女卑、丧削礼服、修祠续谱、建坊树碑等，致使大批的,“,贞女烈妇,”,、,“,孝子贤孙,”,为传统礼教而殉身，在程朱桑梓之邦又结出了许多恶果。同为徽州人骄傲的胡适及其战友为此进行了猛烈批判。,摘编自,徽学研究,24,请回答：,依据材料分析指出程颢、程颐及朱熹等人开创的,“,经典理论,”,及其对徽州社会文化产生的双重影响,”,。,25,【,解析,】,本题考查古代中国主流思想。第一小问，结合材料中,“,程颢、程颐和朱熹,”,一句分析，三人是宋朝时期著名的儒家学者。第二小问，可从材料中,“,表现了坚贞不屈的气节，与这一理论密不可分,”,分析其积极影响，从,“,为传统礼教而殉身,”,分析其消极影响。,26,【,参考答案,】,“,经典理论,”,：宋明理学,(,或程朱理学、新安理学,),。,双重影响：宋明理学对形成徽州文化中坚贞不屈的内涵，孕育众多的民族志士及国家有用之才等方面发挥了不可替代的作用；但理学推崇的纲常名教又束缚了人们的思想和行为，造成了许多不良后果。,27,28,1.(2011,广东卷,),“,虎溪三笑,”,讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时,(),A,儒道佛出现融合的趋势,B,佛教开始传入中国,C,诗歌创作呈现繁荣局面,D,绘画风格以写实为主,29,【,解析,】,本题以,“,虎溪三笑,”,这一典故作为命题的角度切入，通过唐宋儒家思想的发展,“,三教合一,”,考查学生的阅读、理解分析材料、说明历史现象的能力，属于容易题。扣住题干中心词,“,儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远,”,即可知对应反映的是儒、道、佛三教合一的局面，,A,项儒道佛出现融合的趋势符合题意；,B,项佛教开始传入中国是在两汉之际，与题干时间不符；,C,项诗歌创作呈现繁荣局面与题意无关；而,D,项绘画风格的写实更是无法体现，只是说明说明,“,三教合一,”,趋势。,30,2.(2011,北京卷,),文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明,(),A,兴建文庙是加强专制统治的手段,B,唐代是官方儒学教育的兴起阶段,C,文庙的兴修导致了程朱理学的产生,D,文庙的修建是城市经济发展的需要,31,【,解析,】,从材料中分析，文庙从唐代以后逐渐扩展至全国各地，很明显是统治者利用孔子加强专制统治的手段。,B,项说法错误，汉代是官方儒学教育的兴起阶段。,C,项从材料中难以得出。,D,项文庙的修建与城市经济发展无关。,32,3.(2011,全国卷,),黄宗羲在,明夷待访录,中说：,“,使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。,”,与这一论述的精神实质最为接近的是,(),A,天下兴亡，匹夫有责,B,民为邦本,C,天下为公,D,民贵君轻,33,【,解析,】,本题考查黄宗羲的思想。意在考查对材料信息的解读能力。解答本题时应结合黄宗羲的思想主张和时代背景理解分析材料大意，其主张建立专门机构限制君权，实行开明君主统治，具有鲜明民主启蒙色彩。,A,项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；,B,、,D,两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，从材料中,“,天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校,”,，体现黄宗羲的天下为公的思想。故选,C,项。,34,35,4.(2011,金华模拟,),王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨击,“,孤秦,”,、,“,陋宋,”,。这一思想的历史价值主要在于,(),A,反对礼教的虚伪与官场的欺诈,B,开清代考据学之先河,C,抨击了历代帝王把天下当私产的做法,D,提出了为君之道和治国之道,36,【,解析,】,王夫之猛烈抨击,“,孤秦,”,、,“,陋宋,”,就是抨击秦宋以及其他封建统治者以天下为私产的做法，选择,C,项。,37,5.(2011,上杭模拟,),明夷待访录,说：,“,凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业,其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然,然则，为天下之大害者，君而已矣！,”,对黄宗羲观点最准确的评价是,(),A,主张建立伏尔泰式的国家政权组织形式,B,资产阶级反封建在意识形态领域的反应,C,明清时期儒学思想与时俱进的具体表现,D,系统提出了构建新社会的美妙蓝图,38,【,解析,】,根据题干信息,“,凡天下无地而得安宁者，为君也,”,一句肯定了国家安宁需要靠皇帝的统治，属于儒家思想对统治者的愿望要求，,“,为天下之大害者，君而已矣,”,认为皇帝统治的不正确对天下造成了危害，因此要辩证的看待其思想的实质是希望君主的开明统治。明清时期中西方之间的交流较少，材料中没有受到启蒙思想的影响，,A,项排除；明清时期资本主义萌芽但是没有成为主流思想，没有达到反封建的地步，,B,项排除；材料中主要针对的是君主的统治，没有勾画出社会其他方面，因此,D,项不全面。,39,6.(,原创,),有学者认为，明清之际的中国思想界，,“,以复古开新的模式完成了集古代思想之大成,”,。所谓,“,复古开新,”,，主要体现在,(),先秦民本观念复兴,工商皆本思想提出,君主专制受到批判,经世致用思潮形成,A,B,C,D,40,【,解析,】,朱熹的思想强调尊重人的自然欲求，主张男女平等，体现了民本的思想，体现复古思想，正确，则体现了一种开新的思想。则在强调古代思想精华的同时，强调新的思想，属于,“,复古开新,”,。所以均符合,“,复古开新,”,的思想，故选,D,。,41,42,7.(2011,江苏卷,),“,今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。,”,顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：,材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节,朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。,顾炎武,日知录,廉耻,43,材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。,是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。,顾炎武,亭林文集,华阴王氏宗祠记,材料三理学之名，自宋人始有之。,今之所谓理学,不取之,“,五经,”,而但资,(,宋明,),之语录,又曰：,“,论语,，圣人之语录也。,”,舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。,顾炎武,亭林文集,与施愚山书,44,请回答：,(1),顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。,(2),顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。,(3),顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。,(4),在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？,45,【,解析,】,(1),政治背景：官僚腐败；政治暴虐,(,或朝政混乱,),。,(2),表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。,(3),取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。,(4),学风：经世致用,(,或崇实致用,),。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。,46,