侗锦艺术元素在民宿空间设计中的应用.pdf

山东工艺美术学院学报2023/0332侗锦艺术元素在民宿空间设计中的应用杨泽 梁燕敏摘 要侗锦是侗族非遗的典型代表，具有悠久的文化底蕴，纹样精美、色彩丰富、寓意美好。文章以侗锦在民宿中的应用为研究对象，首先解析了侗锦及其历史发展脉络，然后从纹样、色彩、构图三个方面对侗锦的艺术特征进行了总结，并以此为基础探讨了提取侗锦的哪些艺术元素可以运用在民宿设计中。最后总结出通过图纹表达和内涵融入两种形式将侗锦艺术元素应用于民宿的室内空间设计，吸取前人设计的经验教训，并进行创新应用，分别设计了民宿的公共空间和客房空间，为民族文化应用于现代审美理念主导下的民宿空间设计提供了新的思路和借鉴。关键词侗锦；侗族；非物质文化遗产；民宿；室内设计引言侗族是我国南方一个历史悠久且有丰富多彩文化的少数民族，在漫长的发展过程中形成了古朴淳厚的民情风俗，人们按照朴素的信仰和对美的追求营造着自己的日常生活。服饰、饮食、信仰、歌舞等渗透在侗族人民生活的方方面面，从而形成了丰富的文化资源。侗锦作为侗族服饰文化的重要组成部分，是侗族人民劳动和智慧的结晶，其丰富的纹样、色彩、表现了侗族的文化艺术特色和民族民俗特色，除了实用功效外，还表达了侗族人民追求自然、和谐和美好的生活愿望。侗锦以其独特的编织工艺、富有民族特色的图案，成为我国著名的少数民族织锦之一。侗锦织造技艺于 2006 年被列入第一批省级非物质文化遗产名录中，于 2008 年被评为国家级非物质文化遗产，具有高度的艺术性和文化性。将侗锦艺术元素运用在民宿的设计中，不但能够对侗锦进行更加有效保护和传承，还能够提升民宿的文化特色，增加游客的体验感1。1.侗族侗锦概况侗族自称“干”（gaeml）“更”（geml）“金”（jeml），是岭南土著民族。史书上写作“仡伶”（keeel lanp），是由侗族自称演变而来，为中华民族古百越族中的骆越族的一支发展起来的。侗族如今主要分布在湖南省、广西壮族自治区、贵州省三省相交界的地区。根据中国统计年鉴2021，中国境内侗族的总人口为3495993人2。在侗族聚居的地区还居住着汉、苗、壮、水、布依、瑶等兄弟民族，侗族文化是在和各族人民共同劳动，互相学习的基础上形成的。侗锦也正是在这样不断的文化交流中，受到了蜀锦和其他少数民族织锦的影响，取其精华，去其糟粕，从而形成了极具艺术特色的侗族织锦3。侗锦古称“纶织”，是侗族妇女主要的传统手工艺。早期历史可以追溯到距今 2000 多年以前的汉代以至春秋战国。从诸多的文献记载中可看出两汉至唐宋时期，侗族先民的纺织技术和印染工艺已有了长足的发展，形成了自己的审美特点。明清时期，随着侗民族的形成及其传统文化发育的日趋成熟，侗锦也进入了繁荣时期4。现在侗锦主要产地在湖南通道、广西三江和贵州黎33平。侗锦是侗乡传统意义上的生活用品，是农耕社会形态下自给自足的产物。传统的侗锦有“素锦”和“彩锦”之分，根据用途的不同，可分为日用锦、寿锦、法锦等；其中，日用锦又分为12种类型，有被面、垫毯、衣服料布、头帕、背带、盖布、绑腿等。寿锦专门用于侗族丧葬礼仪，法锦则专门用于祭祀时作为挂单和祭师披挂的法毯等。侗锦图案的线条都呈直线，常见的有人字形、十字形、口字形、之字形、万字形等。经过织锦姑娘的精心规划，这些图案组成一幅幅简练明快的画面。画面的内容大多取材于山区人们常见的事物，如动物、植物、器物等5。在传统的侗锦织造工艺中，编织一幅侗锦一般要经过轧棉、纺纱、染纱、绞纱、绞经、排经、织锦等七道工序。前面六道为织锦前的准备工作。侗锦的纺织从纺纱、络纱到编结、织锦，每一道工序都有其特定的工具，形式多样，品种丰富，其中最主要的有：纺车、盘纱工具、络纱车、打花辫机、织机等。侗族女子以织锦为载体，展示着他们的聪明才智和精湛的编制技艺，承载和演绎着本民族源远流长、积淀深厚、内涵丰富、特色鲜明的传统文化，反映了侗民族的观念形态、图腾崇拜、宗教信仰、审美情趣以及避凶趋吉、消灾纳福和追求天、地、人和谐共存的文化心理6。2.侗锦的艺术特征分析“有物必饰纹，有纹必有意，有意必吉祥”，这是对中国传统造物装饰手法的总结。侗锦上所呈现的纹样是侗锦装饰元素的重要组成部分，它们不仅能够反映出侗族人民的生活态度，也能表达其精神世界的追求。深入探讨侗锦纹样的题材、构图特征、色彩体系，以期在充分了解侗锦织造技艺的材料、工具及工艺的基础上，进一步探讨侗锦纹样的能指与所指，感受侗族妇女的审美趣味和审美感受。这样才能更加深刻理解侗锦艺术的文化内涵，方能更好地运用在民宿空间的设计中7。2.1 纹样寓意侗锦纹样的题材非常广泛，人物、禽兽、鱼虫花草、日月星辰、山水楼阁，无所不有。从各类书籍文献中可以看出，侗锦纹样的分类很多，但总的来说主要分为自然纹样和几何纹样两大类。自然纹样和侗族人民的生活密切相关，是侗民们根据日常生活的所见所闻而绘制形成的，如动物纹、植物纹、景物纹、人神纹、器物纹。而几何纹则指几何形态，包括几何符号和几何文字（表 1）。动物纹主要有鱼纹、蜘蛛纹、鸟纹、马纹等。鱼在侗族人民的生活中扮演着重要的角色，在各方面文化中都有体现，如饮食文化中的酸鱼酸肉，农耕文化中的稻田养鱼。鱼纹在侗锦中代表着丰衣足食、儿孙满堂的美好寓意。蜘蛛纹是侗族极具特色的纹样之一，侗族人认为蜘蛛是吉祥物，侗民们称它为“喜蜘（子）”，蜘蛛纹饰在侗寨中随处可见。植物纹较为常见的有杉树纹、枫叶纹、竹根花纹、太阳花纹、李子花纹、蕨叶纹、高粱花纹等。侗族崇拜杉树，侗锦中常见杉树纹。自古以来侗族人就把杉树当作本族的图腾，相传鼓楼就是根据杉树而建造的。景物纹来源于远古时期侗民对于自然的崇拜，有太阳纹、山水纹、云纹等。另外景观纹还包括人文景物，如鼓楼纹、桥梁花纹、窗格纹等。侗族作为稻作民族，自古以来就知道太阳对于水稻的重要性，因此太阳纹在侗锦中寓意光明和希望，是生命的象征。人神纹包括人物纹和神祇纹。人物纹有哆耶纹和人纹（大人、儿童），神祇纹有龙纹、凤纹等。哆耶纹不仅表现在侗锦上，还表现在侗族建筑上，如鼓楼和风雨桥的装饰。哆耶纹呈现一排人物手拉手的样式，描绘了古代侗民们欢聚一堂的场景，是侗族团结精神的象征。在侗族，人们认为龙、凤是吉祥物，不像中原汉族地区认为龙、凤是皇权的象征。侗锦中的龙、凤纹象征着吉祥如意，也包含着古代侗族对于蛇图腾和鸟图腾崇拜的习俗，这也是我国很多少数民族图腾崇拜的共同特征。器物纹包括锤子纹、灯笼花纹、磨子花纹等。文字类纹样主要包括“井”字纹、“日”字纹、“田”字纹、“王”字纹等。几何纹样类主要包括各种菱形、圆形、三角形、直线、折线等。这一类纹样没有什么实际的含义，主要作用是用来确定纹样的骨格，确定画面的组织结构8。2.2 色彩特征按色彩给侗锦进行分类，可分为素锦和彩锦两种。用青（黑）白棉线织成的称为“素锦”，用青（黑）白线和彩线交织成花工艺编织的称为“彩锦”。在侗族人心目中，青色是一种朴素的色彩，象征着人们的山东工艺美术学院学报2023/0334表 1 侗锦纹样分类、图示及寓意勤劳和忠厚，而白色则代表了一种单纯。在青地上织、绣、挑、印染白花，或在白地上织绣青（黑）花，不仅颜色对比强烈，一目了然，且有“清清白白”之寓意（图 1a）。在侗锦的色彩体系中，青色（或黑色）、白色是一种恒定的色彩，或者说是一种基础色，在这些基础色上后来才慢慢开始穿插增加其他的色彩。彩锦则主要运用了红色、绿色、黄色、蓝色、紫色等明度、纯度较高的色彩，生动活泼、光鲜艳丽，不仅烘托岀所表现的主题纹饰，同时也让人感觉到强烈的视觉冲击力。装饰色彩的排列组合，讲究既要统一、协调，又要完整、醒目。同时，要处理好色相、明度、纯度之间的关系，以及整体与局部之间的微妙变化。但生活在山区的侗族人民对色彩有着自己独到的理解，彩锦的设色浓烈而艳丽，在颜色的明度（即深浅度）、面积的大小、冷暖的对比等方面常常是平均用力的，几种色彩之间不相上下，没有绝对的主次之分9。侗锦的纹样和色彩配合特点也很突出。有时色彩随纹样变化而变化（更换色纬），有时又交错变化（即色纬更换不依纹样变化更换）。这样，色彩和纹样形成两个变化重复节奏，或同步呼应，或异步交错，使得很简单的艺术手段产生更丰富的效果（图 1b）。2.3 构图形式侗锦纹样构成设计的基本元素是点、线、面。在经线与纬线的交织中，构成了点，点移动的轨迹构成了线，线的组合又形成了面。侗锦纹样中的线主要有直线和斜线。面主要是块面，如：三角形、方形、菱形等。运用这些基本元素，构成了内容丰富的植物纹样、动物纹样、人物纹样、几何纹样等。在点、线、面的相互组合中呈现出侗锦纹样的外部轮廓和内部造型结构。按照侗锦呈现出来的整体视觉效果，其纹样构图的基本形式可以分为对称、连续、群化、嵌字四种类型。对称指的是以中轴线为基准，左右或上下均为同形、同量，完全相等的构成方式，具有普遍的匀称和守衡性特征。由对称形式构成的纹样重心稳定、整齐严谨（图 2a）。连续纹样构图的特点是它的延续性，重复运动的基本单位纹样可以是一个，也可以是多个。纹样运动的方向有上下运动、左右运动或者上下左右同时运动三种方式（图 2b）。侗锦纹样中的群化构成从骨格类别上来看，也属于规律性骨格的范畴。这种组合形式指的是运用数量较少的基本形，通过简洁的组合，依靠位置关系的变化来达到丰富的视觉效果（图 2c）。侗锦纹样中的嵌字构成形式多为单个的字和词组，单个字如“王”“山”“蓝”字，词组有“幸福美满”“花好月圆”等。这些被嵌入侗锦纹样中的类别说明纹样 1纹样 2 纹样 3纹样名称鱼纹蜘蛛纹鸟纹动物纹造型图案寓意富足、多子智慧、奋发、辟邪图腾崇拜纹样名称杉树纹竹根花纹太阳花纹植物纹造型图案寓意生命、繁衍人丁兴旺生命、地位纹样名称太阳纹云纹山水纹景物纹造型图案寓意朝气蓬勃、生命生命、幸福祥瑞纹样名称龙纹凤纹人物纹人神纹造型图案寓意吉祥吉祥团结、和谐纹样名称锤子纹灯笼花纹磨子花纹器物纹造型图案寓意智慧幸福丰收纹样名称井字纹田字纹王字纹文字纹造型图案寓意子孙昌盛平安和谐幸福纹样名称菱形纹三角形纹方形纹几何纹造型图案35字或词都是寓意吉祥的（图 2d）。3.侗锦艺术元素提取3.1 纹样提取无论是自然纹样还是几何纹样，都源于侗族人民对生活中真实、自然形态的观察和提炼，化繁为简、抽象概括、想象丰富、粗犷写意的装饰纹样体现了侗族人民积极、乐观、热爱生活的精神世界。她们用这种独有的视觉符号传达着对美的理解、对美的追求。因此，将侗锦纹样运用在民宿空间的设计中对于体现和表达侗族文化具有非常大的启示与帮助，可以说侗锦纹样是在民宿设计中体现侗族地域特色不可多得的艺术瑰宝（表 2）。3.2 色彩提取在侗锦纹样的色彩体系中，青色是一种最基本的色彩，也是至今仍在沿用传统染色方式进行制作的颜色。这种天然的青色取自于靛蓝染料，在侗族地区使用比较多的是马蓝和蓼蓝这两个品种。经过复杂程序的发酵，得到染料后用于棉纱和棉布的染色。侗锦织造中所使用的彩线出现时间要比青色棉线晚，通道地区的侗锦使用的彩线并不是自己生产的，最初是由卖货郎带入侗寨。随着经济的发展和与外界沟通的日益频繁，彩线的种类变得越来越丰富，材质也越来越多元。侗锦的色彩体系是其在长期的历史演进过程中侗民们根据自身的审美而形成的，蕴含了他们对于生活的情感和感悟。将侗锦的色彩运用在民宿空间的色彩设计中可以营造良好的空间氛围（表3）。3.3 构图形式提取构图是纹样的基本组织形式。在构图时，侗族姑娘对纹样的形象、色彩、组织结构等方面都进行了认真的推敲和构思，充分考虑了整体与局部的关系，也照顾到各个形象之间大小、长短、曲直的变化与呼应。侗锦纹样的构图特点是有规律、有秩序地合理安排各种形象，具有一定的程式化，但在构思、主题、布局及空间层次方面又存在着丰富的变化，有较强的节奏感和韵律感。总结侗锦纹样的构图原则，笔者认为主要可以概括为三部分：布局合理、主次分明；构图饱满、形象生动；创意新颖、构思独特。虽然侗锦的构图是在二维平面上呈现的，但是其设计方法和原则是相通的，因此在进行有机转化后可将侗锦在二维平面上的构图原则运用在三维的民宿空间设计中，如空间的平面布置和软装、硬装的视觉设计等。4.侗锦元素在民宿空间中的应用方法由于侗锦元素在长久的发展中基本形成固定模式，不利于元素的发展，也不利于民族空间形成语言的发展。因此，将侗锦元素应用于餐饮空间设计时，要从现代设计发展的眼光来分析侗锦元素。首先是对侗锦元素进行提取，选择适合空间主题的元素，以更简洁更现代的方式表达10。4.1 侗锦图纹的选取和演绎侗锦图纹所表现出来的物象外形便是“形”与“色”11。侗锦的纹样造型多样，类型丰富。一方面图 1ba山东工艺美术学院学报2023/0336可以选取合适的纹样搭配色彩直接使用在空间的软装设计中；另一方面则需要对纹样进行“再设计”。侗锦的纹样由主体结构和次要结构组成，在选取纹样的过程中可以去除构图中不完整或者是过于冗杂的图形，做到去粗取精，另外，选择一些具有代表性的纹样，并遵循民宿空间的设计需求，对于其进行归纳和处理，可以通过解构、切割、变形、错位、重构等设计手法使其充分现代化，在保留原有造型的基础上，实现全新的改变。色彩是影响空间设计的重要因素之一，良好的色彩搭配对民宿空间主题氛围的营造起着至关重要的作用，也对游客的居住体验起着不可忽视的作用。将素锦和彩锦的色彩分别进行提取，根据空间设计的需求，可将色彩搭配纹样直接运用在空间设计中，也可对侗锦的色彩搭配体系进行设计，转化后进行创新运用。这样设计出来的作品不仅保留了传统侗锦纹样的神韵，又带有鲜明的时代特征，可迎合现代人的审美需求，有着吸引人的内涵和神韵。4.2 文化内涵的融入和表达侗锦文化内涵的融入和表达主要包括两个方面：一是通过运用侗锦纹样赋予空间美好寓意，二是将侗锦的文化属性融入民宿空间，营造空间氛围。与汉族地区的人们喜欢赋予事物以不同的含义一样，侗族人也重视侗锦纹样所代表的寓意，几乎每一种纹样都拥有自己的演变历史和美好寓意。将这些经典的纹样融入设计中，美好的寓意和纹样搭配可以给民宿设计增色，提升民宿的文化内涵，使民宿具有厚重的历史感和文化感，让游客更领略到侗族文化的多姿多彩。另外，侗锦作为侗族国家级非物质文化遗产，具有特殊的文化气质，它不仅有着丰富的纹样、色彩、构图特征及图 2dcba纹样名称纹样图案纹样提取鸟纹人物纹蜘蛛纹杉树纹龙、凤纹鱼纹太阳纹表 2 侗锦纹样提取37表 3 侗锦色彩提取类别传统素锦现代创新彩锦图案色彩提取色彩特征青白对比，素净简雅红黄搭配，寓意吉祥冷暖结合、色彩丰富、多姿多彩美好寓意，更是民族文化的载体之一，其中融入着数千年来侗族人民对于侗锦的情感寄托。因此，在民宿空间的设计中，需要牢牢把握属于侗族文化的精髓，通过侗锦艺术元素的融入，将民宿设计赋予侗族文化的灵魂。不仅如此，还应该将这一精髓放大，进行延伸与拓展，使其与世界相融，这才能让侗族文化之魂在未来走得更远、更广，得到更好的保护和传承12。5.运用侗锦艺术元素的民宿设计实践5.1 设计的创新应用随着大众生活水平的提高和审美观念的升级，传统的民宿设计理念已经不能满足新时代下人们的多重需求，人们更加重视特殊的居住体验。同样，侗锦文化想要焕发新的生机，也需要通过新的媒介和方式进行创新发展，进行有效的弘扬和保护。因此，将侗锦艺术元素创新运用于民宿设计是研究中的重点。创新是发展的核心动力，同时也赋予了侗锦非遗文化新的活力，需要注意的是在创新的过程中需要保留侗锦的传统内涵，然后顺应大众新的需求进行设计。主要是从以下几个方面进行探讨，分别为材料的结合应用：将侗锦和不同属性的材质结合，形成不同的感觉；元素的多维运用：不拘泥于传统的形式，将侗锦元素更加广泛的运用；纹样的更新设计：对传统纹样进行更新设计，赋予新的含义；色彩的延续改变：沿用传统的色彩搭配理念，进行新的色彩设计应用，使侗锦的社会文化价值得到充分的发挥。5.2 方案展示此次论文中民宿设计的方案展示主要包括民宿的公共空间和私密空间。公共空间包括前台接待区域、展示区域和休闲区域，私密空间则是民宿客房，有单人间客房和双人间客房。5.2.1 公共空间设计民宿作为小型的酒店空间，与其他大型酒店相比公共空间占比很小，除了客房外，为数不多的公共空间在民宿空间设计中就显得更为重要。公共空间的形式以侗族传统的干栏民居形式为基础进行设计。巨大的坡屋顶结构，大面积传统材质的使用和开放的立面给空间带来了田园特色。在空间功能上的布置以接待为主，再配合休闲和展示功能，布局合理，主次分明。在接待和问询区域，将侗锦纹样中的杉树纹和人形纹结合制成金属材质 LOGO，为民宿取名为“杉林洞庭”取群杉峻岭中侗家庭院里人群聚集之意，赋予了民宿美好的寓意。在展示区域，将侗锦织机设备作为主要展品，烘托场地氛围，结合上方的悬吊装饰品，这是一组由不同纹样、色彩的侗锦组成的装饰品组合，恰好可以填补高大房梁形成的空缺，和下方的织机上下呼应，别有一番风味。休闲区域的座椅组合使用侗锦纹样中常见的鸟纹样和鱼纹样。对鱼纹进行简化处理，平铺于木质桌面上，和鸟纹饰侗锦制成的椅套，相得益彰。在其他方面的处理上也使用了侗锦，将大块的侗锦置于木饰立面前和制成长桌桌布，这是直接运用侗锦元素的一种传统手法。另外，在公共空间的开放立面处理和隔断设计上还运用了大量的侗锦纹饰创新应用，摆脱传统的造型，结合其寓意进行新的升华。如将吉祥的龙、凤纹饰结合，运用在空间一侧立面装饰上，并与旁边的山川形式装饰墙相对照，一虚一实，遥相呼应。休闲区大面积的落地玻璃使空间山东工艺美术学院学报2023/0338现代感十足，而马纹和凤纹的搭配组合装饰又综合了这种感觉，可谓传统与现代结合的巧妙处理。5.2.2 客房空间设计在单人客房的设计中将侗锦直接作为装饰品或者是软装图案运用于抱枕、地毯、台灯、窗帘、床上用品。空间整体色调以靛蓝色为主（侗锦中的青色，就是我们认为的靛蓝色），辅以大面积木材质的黄色，再配合墙布、沙发的灰色。这样的色彩设计灵感来自素锦的色彩搭配体系，相对单调的色彩体系却能赋予了空间简雅、素净的格调。床头背景的设计将蜘蛛纹进行提炼形成木饰纹样放置于床头背景中央，蜘蛛纹在侗民们看来有多种吉祥的寓意和功能，也是希冀给居住在此的游客带来吉祥。双人客房的色彩设计正是和单人客房相对应，将彩锦的色彩搭配理念运用在空间中。红色、绿色、蓝色、黄色、黑色的软装点缀，结合黄、白主色调的硬装设计，搭配有序的颜色、材质和面积设置，不会因为色彩过多而显得杂乱无章，反而使双人客房空间格调氛围显得趣味横生。双人客房的整体布置运用了侗锦图案构图中的对称原则，在床头背景的装饰上和家具空间布置上均有体现。用侗锦和竹编制品作为装饰组合置于床头背景上，配合室内家具的布置形成对称的构图，既符合中国人的审美理念，又能够满足于双人客房的功能需求。另外将侗锦纹样直接运用到储物柜表面装饰，将凤纹、人纹、杉树纹进行简化和重构处理后，组成新的装饰纹样用于阳台移门。凤凰矗立于站满侗民的巨大杉树顶部，赋予了其新的寓意，象征着侗族的鼓楼，是侗族文化最为精髓的体现。透过纹饰看向室外的侗家景色，瞬间为顾客带来了最原生态的侗族文化体验。结语目前我国旅游业发展迅速，民宿产业也随之得到长足发展，因游客需求的改变使现代民宿设计更加重视特色文化氛围的营造，让民宿回归最初经营的本心，让主题民宿有故事、有温度、有设计、有内涵，使旅游活动的体验和情感得以延伸。侗锦作为侗族文化的重要组成部分，有着独特的社会功能和文化价值，是侗族服饰文化的精髓所在。文章从设计学角度提取其艺术元素运用在民宿中，致力于营造独特的空间氛围，给顾客以精神上的满足。但传统侗锦文化由于自身的局限性不适合生搬硬套的直接运用，需要从纹样、色彩、构图、内涵多个角度进行创新，寻求侗锦元素和民宿文化内涵营造的切合点，方能设计出符合现代审美趋势的民宿空间。侗锦艺术元素融入民宿空间，一方面保护、传承和发展了侗锦文化，为侗锦文化的现代发展提供了一种新的思路，另一方面验证了将侗锦文化融入民宿设计的可行性，是对侗族地区乡村民宿发展的一次新探索13。本文系 2020 广西哲学社会科学规划项目“广西侗族非物质文化遗产保护与创新路径研究”（编号：20FMZ054）成果。注释：1 黎群：乡村振兴背景下侗族非物质文化遗产的法律保护路径探析，广西民族大学学报（哲学社会科学版）2020 年第 5 期，第 190-197 页。2 徐新建，郑玮：从“跨省侗乡”到“中国侗族”侗学研究的表述贡献，贵州社会科学2021 年第 3 期，第 98-105 页。3 周亚辉：传承与再生产：湖南通道侗锦研究，北京：科学出版社，2018 年。4 冼光位：侗族通揽，南宁：广西人民出版社，1995 年。5 周梦：贵州苗族侗族传统服饰研究文献综述，南京艺术学院学报（美术与设计）2016 年第 4 期，第 131-137 页。6 潘鲁生：湖南通道侗锦栗田梅，深圳：海天出版社，2017 年。7杨秀芝：侗族审美文化特征探析，湖北民族学院学报（哲学社会科学版）2016 年第 3 期，第 29-33 页。8 罗乔丹：侗锦元素在现代商业空间的应用研究，硕士学位论文，广西师范大学，2021 年。9 杨建蓉：侗族织锦色彩语言研究以湖南通道地区侗锦为例，装饰2016 年第 9 期。10 王建华，桂亚昕，李鹏辉：苗族蜡染文化元素在现代家具设计中的应用研究，家具与室内装饰2021 年第 7 期，第41-45 期。11邓焱：中国传统吉祥图案在现代设计中的应用，包装工程2019 年第 20 期。12刘颖，郭琼：基于岭南醒狮文化的主题民宿空间设计研究，家具与室内装饰2021 年第 2 期。13 白玉梅，王雨欣：剪纸元素在乡村民宿室内空间与家具设计中的应用研究，家具与室内装饰2021 年第 3 期。杨 泽 柳州工学院设计艺术学院教师梁燕敏 桂林理工大学艺术学院教授