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鱼 我 所 欲 也 导 学 案班级_ 小组_ 姓名_ _ 学习目标：1、文言实词、虚词的积累与课文背诵。2.强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。3.学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。精彩开篇词 人生常常面临种种选择，在生与死、义与利面前，是舍生取义，还是见利忘义？文天祥的选择是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”康有为的选择是：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”革命烈士夏明翰的选择是：“砍头不要紧，只要主义真。”裴多菲的选择是：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”他们的选择光照人寰；他们的精神，烛照千古。面对当今社会越来越多的诱惑，我们是否应当静下心来，认真思考、正确选择呢？学习过程：一、题解： 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子一书的文笔特点。二、自主学习（一）自读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。 注意下列加点字的读音：苟（ ）得 所恶（ ）不辟（ ） 勿丧（ ）耳一箪食（ ）羹（ ） 蹴尔（ ）不屑( xi )得我与（ ）乡（ ）为身死而不受 今为（ ）宫室之美为（ ）之注意下列句子的停顿： 所 欲 有 甚 于 生 者 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者 是 亦 不 可 以 已 乎 乡 为 身 死 而 不 受 ，今 为 宫 室 之 美 为 之 （二）理解重点字词，疏通课文大意。自读课文，结合注释掌握文言字词义，理解课文大意。（1）通假字1. 故患有所不辟也 辟:通“避”，躲避。2万钟则不辩礼义而受之 辩:通“辨”，辨别。3今为所识穷乏者得我而为之 得:通“德”，恩惠，这里是感激的意思。4所识穷乏者得我与 与:通“欤”，语气词。5乡为身死而不 乡:通“向”，以前。（2）一词多义与：所识穷乏者得我与：通“欤”，语气词，“吗”。蹴尔而与之：给予。未复有能与其奇者：欣赏。而：蹴尔而与之：表修饰。乡为身死而不受：表顺接。由是则生而有不用也：表转接。舍鱼而取熊掌者也：表并列。则：则凡可以辟患者何不为也：在句首，连接句子，那么。 入则无法家拂士：如果。 由是则生而有不用也：就。 万钟则不辩礼义而受之：却。为：故不为苟得也：wi，动词，做。为宫室之美：wi，介词，为了、对，向。乡为身死而不受：为了。不足为外人道也：对、向。由是：由是感激：因此。由是则生：采用这些手段。由是先主遂诣亮：于是。苟：苟富贵，无相忘：如果。 故不为苟得也：苟且。之：如使人之所欲莫甚于生：取消句子独立性，无实义。 人皆有之：代词。 宫室之美：的。（3）重点字词解释：1、鱼我所欲也 2.二者不可得兼 2、3.所恶有甚于死者3、不为苟得 4、故患有所不辟也5、如使人之所欲莫甚于生 6、凡可以得生者7、何不为也 8、由是则生而有不用也9、是故 10、非独贤者有是心也11、贤者能勿丧耳 12、一箪食 13、一豆羹 14、呼尔而与之 15、行道之人 16、蹴尔而与之 17、乞人不屑也 18、万钟则不辨礼义而受之19、于我何加焉 20、为宫室之美 妻妾之奉 21、得我与 22、乡为身死 23、今为宫室之美为之 24、是亦不可以已乎 25、失其本心 （4）重点语句翻译生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也1.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？2.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？3.由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。4.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。1.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。2.万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！3.为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 4.此之谓失其本心。三、合作与探究1.本文的中心论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美味者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。2.在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？甲：运用了道理论证。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这是从正面论证义比生更珍贵。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这是从反面论证义比生更珍贵。乙：运用了事例论证。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”用“贫者不受嗟来之食”的事例说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。丙：运用了比喻论证。鱼与熊掌的比方就是比喻论证；运用了对比论证。不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对比，论证的舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。四、主旨探究孟子的“舍生取义”和孔子的“杀身成仁”观点是一致的，请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。在面临生死考验时，在利益面前，要经受住考验，要舍生取义，要有羞恶廉耻之心，不要丧失了人的天性，本心。文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑不为所动，慷慨就义；谭嗣同在变法维新失败后，不肯逃亡为革命抛头颅洒热血；刘胡兰面对敌人的铡刀宁死也不肯泄露党的机密，献出了年轻的生命。这些民族英雄正是从孔孟的学说里汲取了巨大的精神力量，才为民族、为祖国、为人民而舍生取义的。五、巩固练习1、下面选项中加粗字的意义相同的一项是（ ）A. 故不为苟得也苟富贵 B.非独贤者有是心也予尝求古仁人之心C.生于忧患故患有所不避也 D. 故不为苟得也故自号曰醉翁也2、找出下列各句中的通假字，并解释。所恶有甚于死者，故患有所不辟也 _通_,_万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ _通_,_为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？_通_,_通_,_向为身死而不受，今为宫室之美为之 _通_,_3、文章开头用_的方法引出本文的中心论点，即_。文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“_，_。”六、布置作业1、背诵课文，掌握重点字词义，整理译文。2、小作训练：谈谈义与利5