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《 鱼 我 所 欲 也 》导 学 案
班级_____ 小组_____ 姓名___ __
学习目标：
1、文言实词、虚词的积累与课文背诵。
2.强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。
3.学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
精彩开篇词 人生常常面临种种选择，在生与死、义与利面前，是舍生取义，还是见利忘义？文天祥的选择是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”康有为的选择是：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”革命烈士夏明翰的选择是：“砍头不要紧，只要主义真。”裴多菲的选择是：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”他们的选择光照人寰；他们的精神，烛照千古。面对当今社会越来越多的诱惑，我们是否应当静下心来，认真思考、正确选择呢？
学习过程：
一、题解： 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。
二、自主学习
（一）自读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
注意下列加点字的读音：
苟（ ）得 所恶（ ）　不辟（ ） 勿丧（ ）耳
一箪食（ ）　羹（ ） 蹴尔（ ）　不屑( xiè )
得我与（ ）　乡（ ）为身死而不受 今为（ ）宫室之美为（ ）之
注意下列句子的停顿：
① 所 欲 有 甚 于 生 者 　 ② 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 　
③ 使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者 ④是 亦 不 可 以 已 乎
⑤ 乡 为 身 死 而 不 受 ，今 为 宫 室 之 美 为 之 　
（二）理解重点字词，疏通课文大意。
自读课文，结合注释掌握文言字词义，理解课文大意。
（1）通假字
1. 故患有所不辟也 辟:通“避”，躲避。
2．万钟则不辩礼义而受之 辩:通“辨”，辨别。
3．今为所识穷乏者得我而为之 得:通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
4．所识穷乏者得我与 与:通“欤”，语气词。
5．乡为身死而不 乡:通“向”，以前。
（2）一词多义
与：所识穷乏者得我与：通“欤”，语气词，“吗”。
蹴尔而与之：给予。
未复有能与其奇者：欣赏。
而：蹴尔而与之：表修饰。
乡为身死而不受：表顺接。
由是则生而有不用也：表转接。
舍鱼而取熊掌者也：表并列。
则：则凡可以辟患者何不为也：在句首，连接句子，那么。
入则无法家拂士：如果。
由是则生而有不用也：就。
万钟则不辩礼义而受之：却。
为：故不为苟得也：wéi，动词，做。
为宫室之美：wèi，介词，为了、对，向。
乡为身死而不受：为了。
不足为外人道也：对、向。
由是：由是感激：因此。
由是则生：采用这些手段。
由是先主遂诣亮：于是。
苟：苟富贵，无相忘：如果。
故不为苟得也：苟且。
之：如使人之所欲莫甚于生：取消句子独立性，无实义。
人皆有之：代词。
宫室之美：的。
（3）重点字词解释：
1、鱼我所欲也 2.二者不可得兼
2、3.所恶有甚于死者
3、不为苟得 4、故患有所不辟也
5、如使人之所欲莫甚于生 6、凡可以得生者
7、何不为也 8、由是则生而有不用也
9、是故 10、非独贤者有是心也
11、贤者能勿丧耳 12、一箪食
13、一豆羹 　 14、呼尔而与之
15、行道之人 16、蹴尔而与之
17、乞人不屑也 　18、万钟则不辨礼义而受之
19、于我何加焉 20、为宫室之美
妻妾之奉 21、得我与
22、乡为身死 23、今为宫室之美为之
24、是亦不可以已乎 25、失其本心
（4）重点语句翻译
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也
1.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
2.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
3.由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
4.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
1.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
2.万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
3.为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
4.此之谓失其本心。

三、合作与探究
1.本文的中心论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。
这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美味者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。
2.在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？
甲：运用了道理论证。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这是从正面论证义比生更珍贵。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这是从反面论证义比生更珍贵。
乙：运用了事例论证。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”用“贫者不受嗟来之食”的事例说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
丙：运用了比喻论证。鱼与熊掌的比方就是比喻论证；运用了对比论证。不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对比，论证的舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。
四、主旨探究
孟子的“舍生取义”和孔子的“杀身成仁”观点是一致的，请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。
在面临生死考验时，在利益面前，要经受住考验，要舍生取义，要有羞恶廉耻之心，不要丧失了人的天性，本心。文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑不为所动，慷慨就义；谭嗣同在变法维新失败后，不肯逃亡为革命抛头颅洒热血；刘胡兰面对敌人的铡刀宁死也不肯泄露党的机密，献出了年轻的生命。这些民族英雄正是从孔孟的学说里汲取了巨大的精神力量，才为民族、为祖国、为人民而舍生取义的。
五、巩固练习
1、下面选项中加粗字的意义相同的一项是（ ）
A. 故不为苟得也   苟富贵 B.非独贤者有是心也  予尝求古仁人之心
C.生于忧患   故患有所不避也 D. 故不为苟得也   故自号曰醉翁也
2、找出下列各句中的通假字，并解释。
①所恶有甚于死者，故患有所不辟也  ____通____,__________
②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ ____通____,__________
③为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？____通____,__________
____通____,__________
④向为身死而不受，今为宫室之美为之 ____通____,__________
3、文章开头用_________________的方法引出本文的中心论点，即______
__________________________________。文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“______________________，______________________。”
                                     六、布置作业
1、背诵课文，掌握重点字词义，整理译文。
2、小作训练：谈谈义与利　　　　　　　　
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