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十五、敬鬼神而远之
(一)文言基础
1、通假字
（1）樊迟问知 （ ）
（2）道之将废也与 （ ）
（3）我独亡 （ ）
2、实词虚词
（1）曰：“敢问死” （ ）
（2）祭神如神在 （ ）
（3）慎终，自远 （ ）
（4）夫子之言性与天道 （ ）
（5）狎大人，侮圣人之言 （ ）
（6）公伯寮愬子路于季孙 （ ）
（7）与其媚于奥 （ ）
3、一词多议
敬鬼神而远之 （ ）
（1）而 仁者先难而后获 （ ）
小人不知天命而不畏也 （ ）
君子敬而无失 （ ）
夫子之言性与天道 （ ）
（2）之 夫子之文章，可得而闻也（ ）
商闻之矣 （ ）
公伯寮愬子路于季孙 （ ）
（3）于 于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝（ ）
获罪于天 （ ）
夫子之言性与天道 （ ）
（4）言
畏圣人之言 （ ）
4、词类活用
（1）季路问事鬼神 （ ）
（2）慎终，追远 （ ）
（3）吾力犹能肆诸市朝 （ ）
5、古今异义
（1）夫子之文章
古义： 今义：
（2）畏天命，畏大人
古义： 今义：
（3）小人不知天命而不畏也

古义： 今义：
6、特殊句式
（1）公伯寮愬子路于季孙 （ ）
（2）子服景伯以告 （ ）
（3）道之将行也与，命也 （ ）
（4）何谓也 （ ）
（5）四海之内皆兄弟也 （ ）
7、熟语积累
慎终追远 敬而远之 死生有命，富贵在天
四海之内皆兄弟
(二)文化常识
关于奥神与灶神
古代人把居室的西南角称为“奥”，认为那个地方有神据守，称为“奥神”；灶台的背壁上有“灶神”，由人间烟火供奉。在古代神话里，“灶神”的地位要远远低于“奥神”，也可以说“奥神”是高高在上的神灵，而“灶神”只不过是神的世界里最底层的一个带着人间“俗气”的小神而已。灶神虽卑贱，但却可以上天言好事，求其降吉祥，更切近自己的实际利益。
我国最初的灶神是位女性，《庄子·达生》说：“灶有髻”，司马彪注云：“髻，灶神，着赤衣，状如美女”，也就是说灶神像个漂亮的红衣女郎。后来的道书则把灶神说成是昆仑山上的一位老母，叫做“种火母元君”，她手下有五方五帝灶君，曾灶祖灶、灶子灶孙、运火将军、进火神母等36神。她专门管理人间住宅，记下每家人的善恶，夜半上奏天庭。人们大概嫌红衣女郎不太稳重，便用这位灶神奶奶取而代之，并常与灶王公公并肩而坐，共享糖瓜。汉代以后，出现了男灶神。当时，灶神颇受人们敬重，祭品的规格与社稷同等，充当灶王爷的人非同小可，都是一些大人物。《淮南子》说：“黄帝作灶，死为灶神。”又说：“炎帝于火，死而为灶。”《五经异议》则认为火神祝融为灶神。人们让极受敬仰的黄帝、炎帝或火神祝融来充当灶神，并认为灶神的神职是掌管人们的饮食。民以食为天，人们祭灶当主要是为了感激和颂扬灶神的功行。
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