广西民族装饰纹样的分析与重构——以建筑及服饰装饰为例.pdf

115学报2023年第31卷第4期2023Vol.31No.4自古以来，壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南等12个世居民族在广西和睦相处，共同创造了独具特色的地域民族文化1。从广义环境学的角度来看，广西因地理、自然、交通、民族等因素形成了依山傍水、有机生长的山水聚落格局。独特的自然环境与气候条件，衍生出以干栏式建筑为代表的地方建筑装饰文化。与此同时，少数民族对于服饰绚丽颜色的追求、自然取材的手工技艺以及蕴藏民族文化基因的装饰艺术，共同彰显了广西传统的民族性格和地域特征。这些无疑是广西作为民族地区文化创新的宝贵资源库。一、广西民族装饰纹样分析广西民族装饰纹样种类繁多，在建筑装饰、服饰外观设计、民族图腾崇拜等多个领域均有丰富体现，并以此延伸出诸多文创新分支。以下将以建筑装饰纹样与服饰纹样为例，分析广西装饰纹样的形成与演变。（一）建筑装饰纹样广西地质环境特点突出，多山地、少平原，素有“八山一水一分田”之称。群山环绕的广西，山地面积较大，且广西特殊的喀斯特地貌形态，催生了独具特色的“干栏式建筑”，此种建筑形态流行于粤桂滇黔等地。广西的壮、瑶、侗等民族传统建筑多是此种形式。“干栏”又称“麻栏”，意为楼居。魏书僚传中关于此种建筑形式也有记载：“依树积木以居其上，名曰干阑。”其意为早期的人们在建房造屋时，由于受制于环境与地貌的影响，常常依靠大树与山体，利用木材搭建居所。这种木质的简易建筑，一开始还不够成熟，逐渐发展到在地面立柱架楹，铺板为楼。上层四周以竹、木或篾席、草帘遮挡，供人居住，下层架空。到了后期，随着生产条件与器具的升级，人们开始学会利用周围的天然建筑材料对其加固，从而提升建筑的完整性。利用原木和山石砌筑承重墙体，底层架空，用于家禽、家畜的饲养。与此同时，根据建筑基础的不同，“干栏式建筑”还广西民族装饰纹样的分析与重构以建筑及服饰装饰为例郑义海1，黄春波2（1.广西农业职业技术大学，广西 南宁 530004；2.南宁职业技术学院，广西 南宁 530008）摘要 文章以广西民族建筑装饰与民族服饰装饰纹样为主要研究对象，分析其在广西多民族聚居背景下的造型特点与类型区分。首先，论证以干栏式建筑为代表的地方民族建筑装饰素材的形成与其极强的环境适应性等构造特点。其次，结合民族服饰中“文字型”“植物型”“几何型”三种主要纹样类型，分析民族服饰的纹样特点，为后期传统纹样的重构设计与相关创新应用打下基础。最后，通过“二方连续”“四方连续”等艺术纹样设计理论与方法，尝试开发设计一组传统纹样重构作品，并在现代设计环境中加以应用。关键词 装饰纹样；建筑装饰；服饰装饰 中图分类号 TS941 文献标识码 A 文章编号 1009-3621（2023）04-115-062023-06-21 2023年广西农业科技项目“乡村振兴战略下广西农村特色产业发展优化研究”（Z2023103）；第二批国家级职业教育教师教学创新团队建设成果（教师函20217号）。郑义海（1989）男，安徽合肥人，广西农业职业技术大学骨干教师，主要从事建筑装饰与民族文化研究；黄春波（1965）男，广西柳州人，南宁职业技术学院二级教授，国家级教学名师，主要从事民族文化研究。收稿日期 基金项目 作者简介 116广西民族装饰纹样的分析与重构以建筑及服饰装饰为例郑义海，等分为半楼型和全楼型两种类型2（如图1所示）。其中半楼型指的是以山体为基础，对陡峭山坡做整平处理，再建造房屋。屋体一半搭建在山坡上，另一半则依据山势通过原木支撑。这种建筑形式后被称为“半楼型干栏建筑”。这类干栏主要分布于广西河池地区。全楼型则是在山脚平地上，以原石为地基，原木为支撑的全悬浮式建筑形式。全楼型干栏建筑常建于山下的平原地区。干栏式建筑有以下特点：一是与地形地貌紧密结合，布局紧凑自由。广西多山，过去在当地居住的人们多居住于山区森林中，因此需要充分利用有限的土地资源。干栏式建筑大多沿山体腰线依序而建，楼屋之间紧密联系，山势的缓急与起伏不定，造就了干栏式建筑村落群体外化的独特。二是以宗族姓氏为村落并形成多个原点。广西多民族聚居的背景，孕育了诸多地方较大的宗族姓氏。干栏式建筑村落除了具有上述依据山体趋势建设的特点，还形成了以宗族姓氏为村落聚居的布局形式。同姓宗族联系紧密，血脉相亲。较为典型的就是在广西众多山区村落中有着诸多散落在村子各角落的鼓楼、土地庙、宗族祠堂等建筑。同姓氏宗亲相连建房，但是不同姓氏宗族房屋片区之间没有明显界线，显示了广西各民族各姓氏宗族都具有较高的包容性。三是民族建筑村落布局分散，没有明显界线。广西传统建筑村落防御性特征不强，村落建筑格局较随性。村与村之间也不设立明显的界线。村落建筑布局的发展大多以自然资源的延伸而相应外扩或内缩。干栏式建筑的建筑屋顶界面与其他的古民居建筑相似，以木质坡形屋顶为主要特征。同时在细节处理与装饰上多以青砖小瓦覆盖屋顶。建筑东西两侧的山墙设置有偏沙（又被称为“披厦”或“偏厦”），同时前后顶部的屋檐再设置一到两层的披檐3。民居建筑应尽可能与自然环境相融合，干栏式建筑则能够很好地满足这一要求4。粤桂滇黔地区的吊脚楼则是较为典型的干栏式建筑，同样是建筑离地悬空，底层用于饲养家禽、家畜，上层搭建半开放式的围栏，这些半开放式的空间还是青年男女对歌、交流、约会的地方，赋予了该种建筑独特的民族风情。干栏式建筑还体现了当地稻作文化的民族特色，建筑与自然相融，充分开发山体作为聚落的驻扎地，最大限度保留了耕种的土地。同时建筑的楼层设计以及室内布局起到防潮通风的效果，因此，干栏式建筑是山区普遍的建筑营造形式。图2至图5为广西民族建筑装饰纹样的具体 展示。图 1“干栏式建筑”模型图 3建筑屋顶装饰图 4挑手雀替装饰图 2建筑屋顶装饰117学报2023年第31卷第4期2023Vol.31No.4广西传统建筑屋顶艺术中运用凿刻、雕塑、叠砌等多种表现手法，构成各式各样的装饰艺术，不仅增添建筑的艺术美感，又表达了人们对美好生活的向往。凿（雕）刻技术是广西民居建筑的常用装饰手法。雕塑手法还大量运用在修饰建筑外部体形上，龙、凤、鱼、麒麟等瑞兽常出现在屋脊上。除屋顶装饰，挑手与雀替也是梁架中极富装饰性的构件，其端部常被雕刻成动植物的花纹样。这些装饰手法蕴涵着雕刻、绘画、楹联、匾额等为一体的综合艺术，这种艺术又与古代的历史、诗歌、文学等诸方面有渊源，与房屋的总体风格完美结合。相比之下，建筑细部装饰也是一些大户人家住宅及大型庙宇、祠堂、衙门、戏台、鼓楼等建筑营造时十分注重的。如檐板、雀替、卷棚墙和挑手等则雕梁画栋，描金画彩，纹样丰富。这些装饰手法不仅构图匠心独具、工艺细腻，纹饰更是千奇百态、寓意丰富，具有强烈的装饰 效果。（二）服饰纹样（以壮族服饰为例）在广西，壮族人口众多，壮族服饰文化蕴含着丰富的内涵与价值。其中壮锦是中国“四大名锦”之一，是中国的传统手工技艺之一。壮族服饰装饰纹样凝聚了壮族人民的创造才能和智慧，是壮族人民通过长期的生产生活实践，在民族独特语言、日常生产劳作景象、自身民族人情风土的体现5。壮族独具特色的语言和其对自然造物者和神话传说的延伸理解，造就了壮族民族服饰象征性的装饰符号体系。与此同时，服饰文化也与民族审美品位和文化内涵相关。通过民族服饰的纹样、配色、编织方法以及组合方式，展现了壮族人民勤恳朴诚、敬畏自然的形象。壮锦经过多年的发展，目前已经成为广西壮族文化的“活化石”，其是中华优秀传统文化的重要组成部分，是壮族灿烂的精神文明，更是现代设计创新创造的源泉和根基6。根据不同的文化寓意，较具代表性的壮族服饰的纹样主要有文字型纹样、植物型纹样、几何型纹样等主要形式。1.文字型纹样一个民族的文字是其意识形态的集中表达与外在表现。壮锦文字纹样在织物中的应用，体现了壮族人民对于知识的渴望，是一种巧妙的文化传播形式。不同字样也蕴含了不同的文化寓意与美好祝愿（如图6、表1所示）。图 5细部装饰图 6文字型纹样回字纹卐字纹田字纹米字纹井字纹寿字纹囍字纹118广西民族装饰纹样的分析与重构以建筑及服饰装饰为例郑义海，等表 1文字型纹样寓意字纹寓意回字纹由雷纹演变而来，图案呈圆弧形卷曲或方折的回旋线条，象征福寿绵绵（常用作底纹、边饰）卐字纹寓意富贵万年，吉祥万福，代表连绵长久，“富贵不到头”田字纹田地是最宝贵的财富，寓意五谷丰登，生活富足米字纹米是中国南方的主要粮食，象征丰衣足食，生活富裕井字纹在古代，有井才有水，水是财富的象征，寓意大富大贵寿字纹寓意福寿绵绵、寿与天齐、有福有寿、福寿安康等喜字纹寓意双喜临门、喜庆吉祥2.植物型纹样广西自然资源丰富，壮族人民将日常生活中观察到的植物与花卉经过自己的理解，融合到服饰装饰当中。尤其是以桂花为代表的花卉纹样在壮锦织物中屡见不鲜，展现出独具民族特色的艺术之美（如图7、表2所示）。表 2植物型纹样寓意植物纹寓意桂花纹用桂花的八瓣叶子和花朵构图，是崇高、美好、吉祥、幸福的象征，且桂有“贵”的谐音，取荣华富贵之意菊花纹象征高尚、纯洁的品格，也象征长寿、吉祥万寿花纹用“寿”字和花卉构图，纹样源自古代皇室贵族，彰显贵气，象征尊贵、长寿牡丹花纹象征着富贵吉祥，是对美好生活的向往和追求六角花纹带着浓郁的民族特色，表达壮族人民对自然的向往和追求稻穗纹既包含着人们对于粮食大丰收的美好期盼，又有“岁岁平安”的谐音植物纹寓意凤鸟花纹凤凰是壮族先民的崇拜物，寓意美丽、吉祥、富贵、幸福、和平太阳花纹表达壮族人民对太阳的崇拜和信仰，象征永恒、光明、生机、繁盛和希望佛手、石榴、寿桃纹用佛手、石榴、寿桃构成图案，佛与福谐音，石榴象征多子，寿桃象征长寿3.几何型纹样几何纹是壮族服饰构图纹样中出现较早也较多的一类。其以简单的点、线、面几何元素构图，通常采用方圆穿插、曲直结合、大小结合方式，按照美的法则构成图案。图案工整规律但不死板，富有节奏韵律，给人一种生生不息的感觉。在壮族服饰上有的充当主体纹饰，表达一定的主题思想。有的组成连续的几何纹带作为边饰，起到陪衬烘托、美化主题的作用。常见的几何纹有云气纹、如意纹、水波纹、锯齿纹、菱形纹、太阳纹、四结纹等（如图8、表3所示），都是壮族对太阳神、雷神、水神敬畏崇拜的客观体现。表 3几何型纹样寓意几何纹寓意云气纹追求气韵生动的表现，表达流动感、神秘感，寓意吉祥如意，风调雨顺，生生不息，步步高升如意纹有吉庆如意、平安如意、富贵如意的美好寓意水波纹表达壮族人民对水的崇拜、理解以及对水的依赖，也说明人们自古就认识到水的重要性图 7植物型纹样图 8几何型纹样（续表2）桂花纹菊花纹万寿花纹云气纹如意纹水波纹锯齿纹菱形纹太阳纹四结纹同心圆纹折线纹牡丹花纹六角花纹稻穗纹不知名花卉纹119学报2023年第31卷第4期2023Vol.31No.4几何纹寓意锯齿纹寓意统一与变化、对称与均衡、条理与反复、节奏与韵律等美学法则，极富装饰性和艺术感菱形纹包含了对称、均衡统一、节奏等形式美法则，寓意着福气太阳纹对太阳的崇拜和信仰，象征永恒、光明、生机、繁盛和希望四结纹象征永结同心，隐喻爱情，呼唤友谊，代表祥和、幸福同心圆纹象征永结同心，彼此包容，彼此相爱二、民族装饰纹样应用与重构传统纹样的重构主要分为两个层面：一是提炼元素后的直接应用，即对传统纹样的直接运用。这种方法能够最大限度还原纹样本身的构成特点。二是提炼纹样形态后的二次组合重构，即对传统纹样元素的整合重构。这种方式虽然是在保留传统纹样艺术特点的同时，对纹样作进一步艺术加工，但也容易出现无法还原传统纹样艺术内涵的情况，陷入“四不像”的窘境，因此，进行民族装饰纹样重构时，应在传承传统纹样独特的艺术价值的基础上赋予其二次生命7。（一）对传统装饰纹样的直接运用广西民族装饰艺术孕育出了多样的纹样形式。其中很多都符合现代社会的审美情趣。因此，这些纹样形式可以直接在设计案例中应用。对传统纹样的直接运用可以充分保留纹样艺术原本的形态，而不对其过多干预。例如，植物纹样中的卷草纹、文字纹样中的回纹、动物纹样中的鱼纹都可以直接运用到现代设计项目中。简明而极富张力是这些纹样的共性特点，另外，纹样蕴含的吉祥之意使其多被直接应用于设计。（二）对传统装饰纹样元素的整合重构一是对元素进行简化重构。传统纹样种类繁多，但其中部分纹样由于其所产生的年代背景不明确且还未能发现其相关的故事内涵，所以此类纹样未能广泛应用于设计中。加之由于其缺乏社会相关关注度，此类纹样往往没有被系统地拆分解析，所以结构复杂不便于能被快速理解。要想让此类纹融入现代设计领域，应对其进行简化重构，即“做减法”。这种设计方式是在尽可能保留原纹样主要特点元素的基础上，结合现代设计理念，从图形构成到结合方式进行创新，解决原始纹样复杂且不易理解的难题。较为理想的状态是设计出既保留传统纹样特点，又展现现代设计理念的重构纹样。当然，在设计的过程中，如不能精心布局，也会出现“四不像”的情况，既不能展现传统纹样的特点，也无法体现现代设计的新潮。二是对元素分解重构。传统纹样在我国历史长河中不断发展演变，是记录人们生活经验和表达审美意识的特殊语言，但这并不意味着所有传统纹样的设计应用都能呈现其应用价值，还有很多传统纹样的内涵需要挖掘。现代纹样设计相较传统纹样设计而言，更注重效率和商业价值，“快餐式”的纹样设计作品层出不穷，对此，在现代设计中应该通过传统纹样的设计再造，并且在过程中注重设计一些具有长久影响力的传统纹样设计作品，以丰富人们的精神世界。对传统纹样的设计再造，除了直接应用，还要进行设计的重构，从而挖掘出不同传统纹样的内在价值与相互连续性，即分解重构。利用纹样构成的形式美法则作为分解重构的理论指导，通过将传统纹样先拆分成细部构件，再结合均衡与对称、调和与对比，韵律与节奏、对比与调和等形式美法则，重新组合构件，从而形成新的创新传统纹样。这样的纹样可以适用于现代装饰纹样的“二方连续”和“平面覆盖”。三是元素的抽象重构。此种重构手段，主要适用于具备几何艺术美感的传统纹样。利用几何造型的广泛适用性，其造型元素常出自一些原本就较为杂冗的传统纹样案例。先结合构成理论中点、线、面元素的组合方式，将传统纹样中抽象的几何纹样元素进行归纳，直至设计出完整的纹样画面。再结合图案设计中的构图形式，重构设计成具有一定中心图样形式，以适应现代设计领域的需求与标准。图9为广西传统纹样中的“柿蒂纹”和“壮锦鸟纹”重构设计过程。（续表3）120广西民族装饰纹样的分析与重构以建筑及服饰装饰为例郑义海，等三、重构装饰纹样的设计应用利用重构设计后的图形元素，结合图案设计相关艺术法则，利用“二方连续”纹样及“四方连续”纹样构图法，设计相关图案作品（如图10所示）。“二方连续”是以水平方向为趋势，利用单个图形纹样的重复排列，从而得到连续图案效果的一种图案设计类型。此设计过程中纹样重复出现，形成韵律和节奏美感。按“二方连续”排列的规则，将设计的图形 A 与元素 B 结合进行有规律的排列组合，呈现点、线、面的布局形式，最终效果如图11、图12所示。四、结语广西民族装饰纹样艺术是民族艺术宝库中的一颗明珠。无论是在以干栏式建筑为代表的民族建筑装饰领域，还是在以壮族服饰为代表的服饰装饰领域都表现出极强的地域特色和开发潜力。应利用好民族装饰纹样这一资源宝库，潜心研究纹样背后的形成历史和造型手法。充分研究民族装饰纹样，并将传统纹样分析重构，使其在当下的设计领域大放异彩，这是为广西打造亮丽的文化名片的可行之路。参考文献1 梁庭望.骆越方国研究 M.北京：民族出版社，2017：26-45.2 谭有进.平面设计的民族化表现 D.北京：中央民族大学，2013：10-15.3 广西壮族自治区住房和城乡建设厅.桂居遗韵之广西壮族民居 J.广西城镇建设，2023（1）：97-101.4 赵冶.广西壮族传统聚落及民居研究 D.广州：华南理工大学，2012：20-25.5 梁喜献.壮族服饰构图纹样在南宁市景观小品中的应用 J.现代园艺，2017（20）：122-125.6 莫玉秀.壮锦艺术在现代景观空间中的应用探索 J.南宁职业技术学院学报，2020（1）：97-100.7 胡江华.广西民族文化产业发展中的战略创新 J.南宁职业技术学院学报,2015（2）：96-100.责任编辑：欧华鹏 图 9传统纹样重构设计过程图 10“二方连续”线稿图 11“二方连续”上色图 12重构纹样设计应用（蒲团外观设计）元素 A元素 B壮锦鸟纹图形 C柿蒂纹