讀王念孫《讀書雜志·晏子春秋》記.pdf

讀王念孫讀書雜志晏子春秋記?郭鵬飛蔡挺提要高郵王念孫（）是清代樸學的代表人物，其於經學、子學、小學方面的成就，世罕其匹，讀書雜志、廣雅疏證等均爲登峰造極之作，後世學者，莫不奉爲圭臬。王氏地位崇高，就其學術而加探討，實饒具意義。今就讀書雜志晏子春秋部分，檢視其中勝義，並就可議之處，略陳己見，以供斟酌。關鍵詞：王念孫讀書雜志晏子晏子春秋訓詁學一、前言?，?。?。?，?（?）?“?，?，?，?，?，?。”?，?“?”?，?（，編?：），?。?虞：?（?：?，?），?，?。?。?“?，?誤”。?，?，?，?。?（?，）?（?，）?，?，?，?。?（）、?（）、?廣?（）?，?“?，?誤?”，?“?”。?、?，?，?。?，?，?，?（）、?（）、?（）、?（）、?（）、?（）?，?，?。?，?，?。?，?誤?，?，?。?，?。二、論述精闢之例?，?，?、?、?廣?，?，?，?，?：（一）祠靈山“寡人欲少賦斂以祠靈山。”盧氏抱經群書拾補曰：“祠，御覽八百七十九作招。案：周禮男巫旁招以茅，招四方之所望祭者，人文中國學報（第三十五期）?，?：?（?：?，?），?，?。?。?：?，?。?，?；?。?，?。他卷亦或作祠、作祀。”念孫案：作“招”者，誤字也。御覽固多誤字，不必附會以周官之“旁招”。且“祠”是祭名，而“招”非祭名，可言“祠靈山”、“祠河伯”，不可言“招靈山”、“招河伯”也。（周官：“男巫掌望祀、望衍，旁招以茅。”“望”是祭名，而“招”非祭名，故可言“望于山川”，不可言“招于山川”。）案：下文晏子曰：“祠此無益也。”公曰：“吾欲祠河伯。”其字皆作“祠”。又此章標題云“景公欲祠靈山、河伯”，其字亦作“祠”，則此文之本作“祠靈山”明矣。御覽咎徵部雖作“招靈山”，而下文之“祠此無益”及“祠河伯”，仍作“祠”，則“招”爲“祠”之誤明矣。初學記天部下、御覽時序部二十，竝引作“祀靈山”。“祀”、“祠”古字通，則仍是“祠”字。藝文類聚山部、災異部及御覽天部十一竝引作“祠靈山”。説苑同。?：?，?：齊大旱逾時，景公召群臣問曰：“天不雨久矣，民且有饑色。吾使人卜云，祟在高山廣水。寡人欲少賦斂以祠靈山，可乎？”群臣莫對。晏子進曰：“不可！祠此無益也。夫靈山固以石爲身，以草木爲髮，天久不雨，髮將焦，身將熱，彼獨不欲雨乎？祠之無益。”公曰：“不然，吾欲祠河伯，可乎？”?，?“?”?“?”?“?”，?“?，?”?。?。?“?”?讀王念孫讀書雜志晏子春秋記?，?：?，?，?。?虞：?，?，?。?：?，?，?，?。?。?，?、?：?（?：?，?），?，?。?，?“?”?，?“?”?“?”，?誤?。?“?”，?。?、?、瑏瑠?、瑏瑡?，瑏瑢?，瑏瑣?瑏瑤?“?”，?，瑏瑥?“?”?。?、瑏瑦?瑏瑧?“?”。?，“?”、“?”?。?，?，?：“?。”瑏瑨?“?”?“?”。瑏瑩?：“?。”瑐瑠?“?”?“?”。瑐瑡?：“?，?。”瑐瑢?“?，?。”瑐瑣?，“?”?“?”?。?“?”?“?”，?“?”?誤?。?“?”?，?“?”，?。?，?，?。?：人文中國學報（第三十五期）?瑏瑠瑏瑡瑏瑢瑏瑣瑏瑤瑏瑥瑏瑦瑏瑧瑏瑨瑏瑩瑐瑠瑐瑡瑐瑢瑐瑣?編：?（?：?，?），?，?。?，?，?。?，?。?，?：?（?：?，?），?。?，?。?，虞?：?（?：?，?），?，?。?：?（?，?），?，?。?：?（?：?，?），?。?編：?，?，?。?：?（?：?，?），?。?，?：?，?：?：?（?：?，?），?，?。?：?（?：?，?），?，?。?，?，?：?，?：?：?（?：?，?），?，?。?：?（?：?，?），?。?：?（?：?，?），?，?。?：?，?。魯邦大旱，哀公胃（謂）孔（孔子）：“子不爲我（圖）之？”孔（孔子）（答）曰：“邦大旱，毋乃（失）者（諸）型（刑）與（德）乎？唯【】之可（何）才（在）？孔（孔子）曰：“民（知）敚（説）之事鬼也，瑐瑤不（知）型（刑）與（德），女（知）毋（薆）珪璧帛於山川，政（刑）與。”【】出遇子曰：“賜，而（尔）昏（聞）（巷）（路）之言，毋乃胃（謂）丘之（答）非與（歟）？”子曰：“否，（繄）瑐瑥（吾）子女（若）（重）命（名）丌（其）與（歟）？女（如）夫政（刑）與（德），（以）事上天，此是才（哉）。女（若）天（夫）毋（薆）珪璧【】（幣）帛於山川，毋乃不可。”瑐瑦“夫山，石（以）爲膚，木（以）爲民，女（如）天不雨，石（將）（焦），木（將）死，丌（其）欲雨或甚於我，或（何）必寺（恃）（乎）？夫川，水（以）爲膚，魚（以）【】爲民，女（如）天不雨，水（將）沽（涸），魚（將）死，丌（其）欲雨，或甚於我，或（何）必寺（恃）（乎）名（乎）？”【】瑐瑧讀王念孫讀書雜志晏子春秋記瑐瑤瑐瑥瑐瑦瑐瑧?：“?”，?（）?“?”，?“?，?”，?“?”?，?，?“?”，?“?，?”。?編，?、?、?：?（?）?（?：?，?），?。?。?：“”，?“?”。?，?，?“”?“?”，?。?，“”?“（?）?若?？”“?”?。?編，?、?、?：?（?）?，?。?，“?”?，?“?”，?。?“?”?“?”，?“?”。?：?（?）?，?編（?：?，?），?。?。?：廣?“?”?“?”?，?“?”?“?”，?。?：?，?（?）?，?。?廣?。?編：?（?）（?：?，?），?。?，?，?“?，?”。?。?：“?，?，?。?，?，?。”瑐瑨?“?，?”?：“?”。瑐瑩?。?，?“?”、“?”?。若?，?“?”?“?”，?、?，?“?”、“?”，?。?，?，?，?。（二）謂於民“古者之爲宫室也，足以便生，不以爲奢侈也，故節於身，謂於民。”孫曰：“謂字疑誤。”念孫案：“謂”當爲“調”，形相似而誤也。（集韻引廣雅“，調也”，今本“調”作“謂”。）調者，和也，言不爲奢侈以勞民，故節於身而和於民也。鹽鐵論遵道篇曰：“法令調於民而器械便於用”，文義與此相似。後問上篇曰：“舉事調乎天，籍斂和乎民”，亦與此“調”字同義。瑑瑠?：?，?：古者之爲宫室也，足以便生，不以爲奢侈也，故節于身，謂于民。及夏之衰也，其王桀背棄德行，爲璿室玉門。殷之衰也，其王紂作爲傾宫靈臺，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉。瑑瑡人文中國學報（第三十五期）瑐瑨瑐瑩瑑瑠瑑瑡?，?，?：?，?：?：?（?：?，?），?，?。?。?，?：?，?，?。?虞：?，?，?。?“?”?誤?，?。瑑瑢?，“?”?，?。?“?”若?，?。?，?，?“?”?“?”?誤，?。?，?：?（）?，?“?”?“?”?，?。瑑瑣?（）、瑑瑤?、瑑瑥?。瑑瑦?（?，）?“?”?“?”。瑑瑧?（）?“?”?、?。瑑瑨?誤?“?”?“?”。瑑瑩?（）“?”?“?”。瑒瑠?，?。?“?”?“?”，?“?”?。瑒瑡?（）、瑒瑢?虞（）瑒瑣?。?：?：是故聖王作爲宫室，便於生，不以爲觀樂也。作爲衣服帶履，便於身，不以爲辟怪也。故節於身，誨於民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。瑒瑤讀王念孫讀書雜志晏子春秋記瑑瑢瑑瑣瑑瑤瑑瑥瑑瑦瑑瑧瑑瑨瑑瑩瑒瑠瑒瑡瑒瑢瑒瑣瑒瑤?：?（?：?，?），?，?。?，?：?（?：?，?），?。?，?：?，?（?：?，?），?，?。?，?：?（?：?，?），?，?。?：?（?：?，?），?。?，?：?（?：?，?），?，?。?，?：?（?：?，?），?。?：?誤（?：?，?），?，?。?：?（?：?，?），?。?，?：?，?（?：廣?，?），?，?。?，?：?（?：?，?），?。?虞：?，?，?。?，?：?（?：?，?），?，?。?，?“?”?“?”，?，?“?，?”。“?”?，?，?：古之民未知爲衣服時，衣皮帶茭，冬則不輕而温，夏則不輕而凊。聖王以爲不中人之情，故作誨婦人治絲麻，棞布絹，以爲民衣。瑒瑥?，?，?“?”?“?”?，?。?，?“?”，?，若“?”?“?”，?？?。?，?“?”?“?”?誤。“?”?“?”，?“?”?。瑒瑦?，?。?，?“?”?“?”，?。?、?、?。瑒瑧?，?：夫義者，内節於人而外節於萬物者也，上安於主而下調於民者也。内外、上下節者，義之情也。然則凡爲天下之要，義爲本而信次之。古者禹、湯本義務信而天下治，桀、紂棄義背信而天下亂。故爲人上者，必將慎禮義、務忠信然後可。此君人者之大本也。瑒瑨“?，?，?”?“?，?”?，?、?。?、?人文中國學報（第三十五期）瑒瑥瑒瑦瑒瑧瑒瑨?，?：?（?：?，?），?，?。?，?：?，?，?，?。?：?，?（?）（?：?，?），?；?：?，?，?；?，?，?，?。?：?（?）（?：?，?），?，?。?，?，?“?”?。?，“?”?“”（?）、瑒瑩“”（?）。瑓瑠“?”?“”（?）、瑓瑡“”（?），瑓瑢?，?誤?。?“?，?，?。”瑓瑣?，?，?“?”?“?”，?，?。（三）意使令“厚藉斂，意使令，無以和民。”孫曰：“意使令者，任意使人。”念孫案：“意”字文義不順，孫加“任”字以釋之，亦近於牽强。“意”疑是“急”字之誤，令急則民怨，故曰“無以和民”。瑓瑤?：?若?，?：今君好酒而辟，德無以安國，厚藉斂，意使令，無以和民。德無以安之則危，政無以和之則亂。瑓瑥?“?”?“?”。瑓瑦?“?”?“?”?，?。?“?”，?“?”?“?”?誤。?，“?”讀王念孫讀書雜志晏子春秋記瑒瑩瑓瑠瑓瑡瑓瑢瑓瑣瑓瑤瑓瑥瑓瑦?：?編（?：?，?），?。?：?編（?：?，?），?。?：?編，?。?：?編，?。?編：?，?（?）（?：?，?），?。?，?：?，?，?。?虞：?，?，?。?：?，?，?。?“?”，?誤。?，“?”?“”（?）、“”（?）。瑓瑧“?”?“”（?）、“”（?），瑓瑨?，?誤?。“?”、“?”?誤?，?，?：“?：?，?；?，?，?。?，?，?。”瑓瑩?，?“?”?“?”，?，?“?”?“?”。瑔瑠“?，?”，?，?。?“?（?），?。?（?）?，?，?（?）?。”瑔瑡“?”，?“?”，?。?。瑔瑢?：“?，?，?，?”，瑔瑣?。?，?誤，?，?。（四）明王教民之理“此明王教民之理也。”案：本作“此明王之教民也”。上章“賢君之治國若此”正對“賢君治國若何”之問，本章“此明王之教民也”亦正對“明王教民何若”之問，今本作“此明王教民之理也”。詞意庸劣，乃後人所改。群書治要正作“此明王之教民也”。瑔瑤?：?若?人文中國學報（第三十五期）瑓瑧瑓瑨瑓瑩瑔瑠瑔瑡瑔瑢瑔瑣瑔瑤?：?編（?：?，?），?。?，?。?：?，?。?：“?：?，?，?，?，?，?。?，?；?，?。?，?。?，?。?，?，?，?，?，?。”?、?、?：?（?：?，?），?。?編：?，?（?），?。?：?，?。?，?：?（?：?，?），?，?。?，?：?，?，?。?，?：景公問晏子曰：“明王之教民何若？”晏子對曰：“明其教令，而先之以行義古者百里而異習，千里而殊俗，故明王修道，一民同俗，上愛民爲法，下相親爲義，是以天下不相遺，此明王教民之理也。”瑔瑥?，?“?”?“?”。瑔瑦?，?“?若?”?“?若?”?，瑔瑧?“?”。?“?若”，?，?“?。”?，?。?“?（?）?，?”，瑔瑨?。?。瑔瑩?“?”，?。?，?，?，?。（五）道哀“厚葬破民貧國，久喪道哀費日，不可使子民”。念孫案：“道”當爲“遁”字之誤也。“遁”與“循”同。墨子非儒篇曰：“宗喪循哀，不可使慈民”，文義正與此同。問上篇曰：“不淫於樂，不遁哀”，即循哀也。（問下篇：“晏子逡遁而對”，又曰：“晏子逡遁對”，外上篇：“晏子遵循而對”，是“遁”即“循”也。管子戒篇：“桓公蹵然逡遁”，小問篇：“公遵遁”，亦以“遁”爲“循”。）“循”之言遂也。“遂哀”謂哀而不讀王念孫讀書雜志晏子春秋記瑔瑥瑔瑦瑔瑧瑔瑨瑔瑩?虞：?，?，?。?，?、?：?（?：?，?），?，?。?虞：?，?，?。?編：?，?（?），?。?：?，?。止也。説見諫下篇“脩哀”下。瑖瑠?：?，?：立命而建事，不可守職；厚葬破民貧國，久喪道哀費日，不可使子民。瑖瑡?“?”?“?”?誤。“?”?“?”。“?”?。?“?”?“?”，?“?”，?“?”?“?”，?“?”?，?“?”?。瑖瑢?“?”?“?”，?、?，?、?。?“?”?，?。?，?“?”?“?”，?“?”，?“?”。瑖瑣?：“，?。?：?。”瑖瑤?（）?：尚書殷高宗曰：“既乃遁于荒野。”是遷于荒野也，當作此“遁”。今文尚書借“遯”字。瑖瑥“?”?，?，?：“?，?。”瑖瑦?（）?：“?，?。”瑖瑧?“?”?，?“?”?，?。?，?（）?“?”?“?人文中國學報（第三十五期）瑖瑠瑖瑡瑖瑢瑖瑣瑖瑤瑖瑥瑖瑦瑖瑧?，?：?，?，?。?虞：?，?，?。?，?：?，?。?：?，?。?：?（?：?，?），?，?。?。?，?：?，?：?：?（?：?，?），?，?。?：?，?編：?（?）（?：?；?：?，?），?，?。?”，“?”?。瑖瑨?“?”，瑖瑩?：“今朽尸以留生，廣愛以傷行，脩哀以害性。”案：“脩”字於義無取，當爲“循”字之誤。（隷書“循”、“脩”相似，故“循”誤爲“脩”。説見管子形勢篇。元刻本作“脩”，孫本改“脩”爲“修”，失之愈遠矣。）循之言遂也。遂哀謂哀而不止也。（三年問曰：“三年之喪二十五月而畢，若駟之過隙，然而遂之，則是無窮也。”）喪服四制曰：“毁不滅性”，故曰：“循哀則害性。”墨子非儒篇曰：“宗喪循哀，不可使慈民”，此“循哀”二字之證。“循”、“遂”一聲之轉。史記孔子世家及孔叢子詰墨篇皆作“崇喪遂哀”。是“循哀”即遂哀也。瑘瑠?，“?”?“?”?誤?，?。?，?“?”?“?”?誤，?“?”、“?”?，?“?”，?，?。?“?”，瑘瑡?。?。瑘瑢?、?、?，?。三、考辨缺失之例?，?，?，?，?，?，?，?：讀王念孫讀書雜志晏子春秋記瑖瑨瑖瑩瑘瑠瑘瑡瑘瑢?：?，?（?）?，?。?虞：?，?，?。?，?：?，?，?。?編：?，?（?），?。?：?，?。（一）不顧于行義“莊公奮乎勇力，不顧于行義。勇力之士，無忌于國。”孫氏淵如音義從一本改“行義”爲“仁義”，云：“本多作行義，非。”念孫案：此文本作“莊公奮乎勇力，不顧于行。（“行”字絶句，讀去聲。）尚勇力之士，無忌于國”。“不顧于行”與“無忌于國”對文。“尚勇力之士，無忌于國”，本指莊公而言。今本“尚”作“義”，則以“義”字上屬爲句，而以“勇力之士”二句連讀，則無忌于國者，專指勇力之士而言，非其旨矣。案：下文曰“勇力之行也”，又曰“下無替罪誅暴之行”，又曰“行本淫暴”，又曰“循滅君之行”，此四“行”字，正對莊公“不顧于行”而言。又曰“崇尚勇力，不顧義理”，正所謂“尚勇力之士，無忌于國”也。今本作“不顧于行義”者，涉下文諸“義”字而誤。一本作“仁義”者，又涉下文“仁義”而誤。太平御覽人事部七十七引此，正作“莊公奮乎勇力，不顧於行，尚勇力之士，無忌於國”。下文“今公自奮乎勇力，不顧乎行，尚勇力之士，無忌于國。”今本“尚”作“義”，誤與此同。又此章標題云“莊公矜勇力，不顧行義”，“義”字亦涉下文“行義”而衍。瑘瑣?：?，?：莊公奮乎勇力，不顧于行義。勇力之士，無忌于國，貴戚不薦善，逼邇不引過，故晏子見公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子對曰：“嬰聞之昔夏之衰也，有推侈、大戲，殷之衰也，有費仲、惡來，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無罪。崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。今公自奮乎勇力，不顧乎行義。勇力之士，無忌于國，身立威强，行本淫暴。貴戚不薦善，偪邇不引過，反聖王之德，而人文中國學報（第三十五期）瑘瑣?，?：?，?，?。循滅君之行，用此存者，嬰未聞有也。”瑘瑤?“?”?，?“?”?，?，?，?。?：?。?，?“?”，?，?、?，?、?，?“?，?”，?，?“?，?”。?“?，?，?，?”，?、?。?，“?”?，若?“?”，?，?“?，?”?，?，?。?次“?，?”、“?”?“?”?，?，?，?，“?，?”，?。?“?”?“?”?，?“?，?”、瑘瑥“?，?”，瑘瑦“?，?”，瑘瑧?，?“?”?誤?。?，?誤?。?“?”?。瑘瑨?、瑘瑩?。?：下文推侈、大戲、費仲、惡來，皆古勇力無忌爲亂于國者，引此以警莊公。是“無忌于國”，本屬“勇力之士”説，王以“不顧于行”絶句，以“無忌于國”屬莊公，于辭爲複。御覽“義”作“尚”者，蓋緣下文“崇尚勇力”而誤，王以“行義”爲涉下諸“義”字而誤，失之。瑝瑠?“?”?“?”，?“?”?誤，?。?誤?讀王念孫讀書雜志晏子春秋記瑘瑤瑘瑥瑘瑦瑘瑧瑘瑨瑘瑩瑝瑠?虞：?，?，?。?，?，?。?。?。?，?、?：?，?，?。?，?：?，?，?，?。?，?：?，?，?。?，?。“?”?“?”，?，?，?（）?，?：“行”，道也。古者“行”、“道”互訓。下之“禮義”、“仁義”即皆道義也。瑝瑡?。?“?”?“”（?）、“”（?）。瑝瑢?“”（?）、“”（?）。瑝瑣?“?”?，?“?”。?：“?：?，?。”瑝瑤?：“?，?。?。”瑝瑥?“?”?。?：“?，?，?，?，?，?。”瑝瑦?（）?：“?，?。”瑝瑧?：“?，?，?，?？”瑝瑨?：“?（?）?，?，?，?（?）?，?。”瑝瑩?。?“?，?。?，?，?，?”，?，“?”?“?”?。若?“?，?”，?。?“?”?“?”。?虞?“?”，人文中國學報（第三十五期）瑝瑡瑝瑢瑝瑣瑝瑤瑝瑥瑝瑦瑝瑧瑝瑨瑝瑩?，?：?，?。?：?編（?：?，?），?。?：?編（?，?，?），?，?。?，?：?，?：?：?，?，?。?。?：?（?），?，?。?：?（?：?，?），?。?虞：?，?，?。?，?，?，?：?（?）（?：?，?），?。?：?，?，?。?。?，?。?“?”?，?“?”?誤?。（二）順教?：“不能順教以至此極。”案：“順教”即“訓教”。?：?，?：公使韓子休，追之，曰：“孤不仁，不能順教，以至此極，夫子休國焉而往，寡人將從而後。”?“?”?“?”。“?”?“?”，?、?。?，?：王説非。言不能順承其教以至此極。“順”固有“訓”義，而非此之所謂“順”也。?。“?”?。?：“?，?。?。”?：“?，?。”?：“?，?，讀王念孫讀書雜志晏子春秋記?虞：?，?，?。?，?：?（?：?，?），?。?，?：?，?，?。?虞：?，?，?。?，?：?，?，?。?：?（?：?，?），?。?，?，?：?，?：?：?，?，?。?。”?（?，?）?：言雖功名已立，而仁義不可捨也，捨之則罪累斯及，順之則爵禄可尊。?、?。?：“?，?，?，?，?。”?“?”?。?“?”?。?：“?，?，?，?，?；?，?，?。”?：“?”，?“?”?，?，?“?”，?，?。?，?，?，?。?，?誤?。（三）摶治“景公令兵摶治。”孫曰：“疑摶埴，埴、治聲相近。”念孫案：治者，甎也。“摶治”，謂摶土爲甎。廣雅曰：“治，甎也”。?：?，?：景公令兵摶治，當臈冰月之間而寒，民多凍餒，而功不成。?人文中國學報（第三十五期）?：?（?：?，?），?。?。?，?，?，?：?（?），?。?：?，?。?虞：?，?，?。?“?”?，?：“?”。?，?：?，?。?，?：?，?，?。?虞：?，?，?。?虞?“?”，?“?”。?、?（）?（）?“?”，?，?。?“?”?“?”?。?，?廣?“?”?“?”，?“?”?“?”。?、?。?“?”?“?”，?。?廣?“?，?”?：“治”與“甎”義不相近。古者謂州郡所駐曰“治”，若漢書地理志“左馮翊高陵，左輔都尉治，右扶風郿，右輔都尉治”是也。衆經音義卷六、卷十四竝引廣雅“寺，治也”，則“治”字當在上條，後人傳寫誤入此條耳。?“?”?“?”?，?“?”?，?廣?，?。“?”?，?。?“?”?“?”，?（?，?）、?。?“?”，?“?”，?。?，?“?”?“?”?誤。?“?”?“?”，?。?讀王念孫讀書雜志晏子春秋記?虞：?，?，?。?廣?：?（?：?，?），?，?。?：?，?：“?，?誤?，?。?，?。?，?，?。”?廣?：?：?，?（?：?，?），?。?廣?：?，?。?：?，?，?。?，?：廣?（?：?，?），?。?：?，?。?：?（?：?，?），?。?。?：?（?：?，?），?，?。?：“?”?，?，?。?，?。?：“?。”?：“?。?，?。”?：“?，?。”?：“?，?，?。”?：“摶埴之工二”，唐石經同，余本、嘉靖本、閩監、毛本“摶”作“搏”，下同。釋文曰：“李音團，劉音博。”按注云：“摶之言拍也”，則當從劉昌宗音“博”，李軌音“團”，釋文、唐石經作“摶”，誤也。?“?”?“?”，?“?”。?：凡注云某之言某者，多依聲爲訓，若天官叙官注云“膳之言善”、“庖之言苞”，並其例也。此注“搏”、“拍”聲相近，若作“摶”，則與“拍”聲義俱遠，足證其非。説文手部云：“，拊也。”“拍”與“”同。此云“搏埴”，即瓬人注所謂拊泥也。賈疏云：“以手拍黏土以爲培，乃燒之。”?“?”、“?”?，?“?”?。?：“，?”，?“?”。?，?“?”?。?、?、?“?”。?：“，?。”?“?”，?：人文中國學報（第三十五期）?，?：?，?：?：?（?：?，?），?，?。?。?。?，?：?（?：?，?），?。?，?：?，?：?：?，?，?。?，?：?（?：?，?），?，?。?：?，?，?。?，?。各本作“圜”也，語不完。今依韵會所據補。“以手圜之”者，此篆之本義。?“?”?。?：“?，?，?。”?：“?若?，?，?，?。”?“?”?，?：“?。”?：“?，?誤?。?，?，?。”?（?）?：“?，?，?。”?“?”，?。?“?”?“?”，?。?，?“?”?“?”?誤?。?“?”?“?”，?“?”?誤，?。?，?“?”?“?”，“?”、“?”?“?”?，?，?，?（）?：戒氣絶，令二人舉屍即埳，絶哭泣之聲，止婦女之送，禁弔祭之賓，無設摶治粟米之奠。?“?”?。?（）?“?”?：“?：?。”?“?”，?。?“?”?“?”，?。讀王念孫讀書雜志晏子春秋記?：?，?，?。?，?：?，?：?：?，?，?。?。?，?。?。?編：?，?，?。?，?：?（?：?，?），?。?，?：?（?：?，?），?。?，?：?（?：?，?），?，?。?：?“?”?“?”，?“?”?，?誤?，?。?，“?”?，?、?。?“?”?，?、?。?“?”?，?，?，?，?。?、?、?。?，“?”、“?”?，?。?，?。?“?”、“?”?。?，?“?”?，?“?”?，?：?、?：“?。”?、?：“?：?，?，?。”?、?：“?，?。”?、?“?，?。”?“?”?。“?”、“?”?，?，?誤?“?”，?“?”?。?，“?”?“?”?誤。?“?”?“”（?）、?“”（?）、?“”（?），?“?”?“”（?），?。?“?”?“?”，“?”?“?”，?“?”。?、?（?，？?）?，?、?，?，?。?，?“?”?，?。?，?，“?”。?人文中國學報（第三十五期）?：?（?）（?：?，?），?。?，?。?。?：?（?：?，?），?。?：?。?：?（?），?，?。?，?：?（?：?，?），?，?。?，?：?（?：?，?），?，?。?，?，?（）?：?（?：?，?），?。?：?編，?。?、?：?編（?：?，?），?。?：?編（?：?，?），?。?：?編，?。?“?”?“?”。?，?。“?”?，?，?，?。（四）喟然歎而流涕“喟然歎而流涕。”案“歎而”二字後人所加。上言“喟然”，下言“流涕”，則“喟然”之爲歎可知，無庸更加“歎而”二字。藝文類聚、初學記竝引作“喟然流涕”，無“歎而”二字。諫上篇“公喟然”後人加“歎”字，謬與此同。（説見諫上篇。）?：?，?：晏子至，已復事，公延坐，飲酒樂，晏子曰：“君若賜臣，臣請歌之。”歌曰：“庶民之言曰：凍水洗我，若之何！太上靡散我，若之何！”歌終，喟然歎而流涕。?：?：“，?。?，?。”?“喟”?，?“?”?，?，?“?”?。?“喟?”?，?，?，?：“?喟?。”?：“喟?。”?：“喟，?。?。”?“喟?”、“喟?”?，?：“?喟讀王念孫讀書雜志晏子春秋記?，?：?，?。?，?：?，?，?。?虞：?，?，?。?：?，?，?。?：?，?。?：?（?：?，?），?，?。?，?：?（?：?，?），?。?。?：?！”?：“?喟?。”?：“?喟?。”?：“?喟?。”?“喟?”?，“?”?。?。?“喟?”?，?，?：“?喟?。”?“?喟?。”?“喟?”?。?若?，?“喟?”，?“喟?”?。?、?“喟?”，?。?，?“?喟?”?“?”，?。（五）不務於上“所求於下者，不務於上；所禁於民者，不行於身。”引之曰：“不務於上，義不可通。不務當作必務，此涉上下文諸不字而誤也。群書治要亦作不務，則唐初本已然。”案：“所禁於民者，不行於身”，謂無諸己而後非諸人也。“所求於下者，必務於上”，謂有諸己而後求諸人也，則當作“必務”明矣。下文云“苟所求於民，不以身害之”，“苟所禁於民，不以事逆之”，即承此四句而言。?：?若?，?：人文中國學報（第三十五期）?，?：?，?：?：?，?，?。?：?（?）（?：?，?），?，?。?，?：?，?，?。?：?（?），?，?。?：?（?），?，?。?，?，?，?：?（?），?。?虞：?，?，?。?：?虞?：“?、?。”?，?，?。?，?：?，?，?。?，?。景公問晏子曰：“明王之教民何若？”晏子對曰：“明其教令，而先之以行義；養民不苛，而防之以刑辟；所求于下者，不務于上；所禁于民者，不行于身。守于民財，無虧之以利，立于儀法，不犯之以邪，苟所求于民，不以身害之，故下之勸從其教也。稱事以任民，中聽以禁邪，不窮之以勞，不害之以實，苟所禁于民，不以事逆之，故下不敢犯其上也。古者百里而異習，千里而殊俗，故明王修道，一民同俗，上愛民爲法，下相親爲義，是以天下不相遺，此明王教民之理也。”?，?“?”?“?”，?“?”?“?”?“?”?誤，?“?”，?“?”。?“?”?“?”。?：?。?，?“?，?”、“?，?”，?“?，?”、“?，?”，?，?“?”、“?”?。?，“?，?”?，“?，?”、“?，?”；“?，?”、“?，?”，?，若?，?“?”?“?”，?。?，?“?（?）?”。?，?“?”?“?”，“?”?“?。”?“?讀王念孫讀書雜志晏子春秋記?虞：?，?，?。?：?，?。?，?：?（?：?，?），?。?，?、?：?，?，?。?編：?，?（?），?。?：“?”?“?”?，?。?：?（?：?，?），?。?、?，?：?（?：?，?），?。?，?，“?”?廣，?，?；“?”?（?：?（?）?：?，?，?。），?：“?，?；若?，?，?。”“?”?“?”。?：“?，?。?（?）?，?（?）?。”“?”?，?，（轉下頁）?”?誤。?：“，?。”?（）?：“?。”?（）?：“?，?。?，?。”?“?”?“?”?。?：公子突曰：“使勇而無剛者，嘗寇而速去之。君爲三覆以待之。戎輕而不整，貪而無親；勝不相讓，敗不相救。先者見獲，必務進；進而遇覆，必速奔。後者不救，則無繼矣。乃可以逞。”從之。?：嘗寇速去，知戎必逐之，逐其去者必有所獲。獲，謂獲鄭人也。在先者見逐有所獲，不復顧後，必務在速進。謂棄其後者，獨自先進。進而遇覆，必速迴奔走，後者不救，則是無繼續矣。無繼則易敗，如是乃可以解患。?：且趙之於燕、齊，隱蔽也，齒之有脣也，脣亡則齒寒。今日亡趙，則明日及齊、燕?矣。且夫救趙之務，宜若奉漏壅，沃燋釜。?人文中國學報（第三十五期）?（接上頁）?。?“?”?“?”，?，“?”?“?”?“?”；“?”?“?”?“?”。?，?“?”?，?“?”，?“?”?，?。?：?，?，?。?，?。?。?，?，?：?，?：?：?，?，?。?，?。?：“?，?。”?“?”。?。?：?（?）（?：?，?），?，?。?，?。?（？）?“?”?“?”，?“?若?，?”?：“?。”?。“?”?“?”?、?。?：“?，?。”?（?，?）?：“?，?。?。”?：務民，促民也。説文：“務，趣也。”段注：“趣者，疾走也。務者，言其促疾於事也。”此謂急迫地限期促民進事長力。故“進事長功”當與“務民”句連讀。?“?”?。?，?“?，?”?，?。?“?，?”，?。?“?”?“?”，?，?。?“?”?“?”，?“?”?“?”，?誤?。?，?（）?“?”?“?”。?“?”?誤?，?。?、?，?。（六）不害之以實“不窮之以勞，不害之以實。”案：“害之以實”，義不可通。“實”，本作“罰”，謂不以刑罰害民也。窮之以勞，害之以罰，皆虐民之事。群書治要正作“不害之以罰”。?讀王念孫讀書雜志晏子春秋記?：?（?），?。?。?：?（?），?，?。?，?。?。?：?，?。?：?，?編：?（?：?，?），?，?。?：?，?。?，?：?，?，?。?：?若?，?：明其教令，而先之以行義；養民不苛，而防之以刑辟；所求于下者，不務於上；所禁于民者，不行于身。守于民財，無虧之以利，立于儀法，不犯之以邪，苟所求于民，不以身害之，故下之勸從其教也。稱事以任民，中聽以禁邪，不窮之以勞，不害之以實，苟所禁于民，不以事逆之，故下不敢犯其上也。?“?”?“?”。?（）?“?”?“?”，?“?”?，?：“?，?”?。?。?“?，?。”?。?“?”?“?”，?。?：?“?”，?“?”，?，?。“?”?“?”?，?，?，?。?：子貢聞之，見於孔子曰：“子服氏之子拙於説矣，以實獲囚，以詐得免。”?“?”，?“?”?。?“?”。?。?“?”?“?”，?。?誤?，?誤。人文中國學報（第三十五期）?虞：?，?，?。?，?、?：?，?，?。?：?，?。?編：?，?（?），?。?，?：?，?。?、?、?：?，?。?：?，?。（七）不相遺“上愛民爲法，下相親爲義，是以天下不相遺。”案：群書治要作“上以愛民爲法，下以相親爲義，是以天下不相違”，是也。上文云“明王脩道，一民同俗”，故云“天下不相違”，今本脱兩“以”字，“違”字又誤作“遺”，則文義皆不協。?：?若?，?：古者百里而異習，千里而殊俗，故明王修道，一民同俗，上愛民爲法，下相親爲義，是以天下不相遺，此明王教民之理也。?“?，?，?”，?“?，?”?。?“?”、“?”?“?”?，?，?“?”?“?”，?。?虞?“?”?誤，?“?”?，?“?”?“?”?。?。?“?（?）?，?。”?“?”?“?”?，?“?”?誤?。?編?、?，?，?讀王念孫讀書雜志晏子春秋記?，?：?，?，?。?虞：?，?，?。?，?、?：?，?，?。?虞：?，?，?。?，?，?：?，?：?：?（?：?，?），?，?。?“?”?：“?。”?，?。?：?，?。?編：?，?（?），?。?：?，?，?。?。?“?”，?“?”。?：“?，?，?。”?：“?，?。”?：“?，?。?。”?：“?，?，?，?。”“?”?“?”?。?，“?”?“?，?”?，?，?，?“?”。?“?”，?“?”，?。（八）不問墜“溺者不問墜，迷者不問路。”案：“墜”本作“隊”。“隊”與“隧”同。廣雅曰：“隊，道也。”大雅桑柔傳曰：“隧，道也。”溺者不問隊，謂不問涉水之路，故溺也。“不問隊”、“不問路”，其義一而已矣。荀子大略篇：“迷者不問路，溺者不問遂。”楊倞曰：“遂，謂徑隧，水中可涉之徑也。”是其證。後人誤以“隊”爲“顛墜”之“墜”，故妄加“土”耳。群書治要正引作“溺者不問隧。”?：?，?：景公辯其言，以語晏子，曰：“使是人反其國，豈不爲古之賢君乎？”晏子對曰：“不然，夫愚者多悔，不肖者自賢，溺者不問墜，迷者不問路。溺而人文中國學報（第三十五期）?、?，?：?，?：?：?（?：?，?），?，?。?。?。?：?（）?：“?，?：?。”?：?（?：?，?），?。?。?，?：?，?，?。後問墜，迷而後問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無及已。”?“?”?“?”?，?。?“?”、“?”、“?”，“?”?，?。?，?誤?“?”?“?”?“?”，?“?”?。?“”（?）、?“”（?），?，?，?“”?，?（?），?，?“?”、“?”?，?，?，?。?：“，?。?，?。”?：“?、?。?，?。”?“?”?，?“?”。“?”?，?，?：“?，?。”?：“?。”?“?”?。?：“?、?，?。”?：“?，?。?讀王念孫讀書雜志晏子春秋記?虞：?，?，?。?，?、?：?編（?：?，），?。?：?編，?，?。?：?，?，?。?編：?（?）（?：?，?），?，?。?“”?，?：“?，?。?，?。?：?，?（?）。?，?。?，?：?（?：?（?），?編，?），?。?。”?：?（?：?，?），?。?“?”?：“?，?。”?：?（?：?，?），?。?：?，?，?。?。?，?，?：?，?：?：?，?，?。?，?。?：?，?編，?、?、?編：?（廣?：廣?；?：?，?），?，?。?：?（?），?，?。?，?、?，?。”?“?”?。?。?誤。?次，?“?”?“?”，?“?”，?“?”，?“?”。?“?”、“?”?，?“?”?“?”，?，?。?：“?，?，?，?。”?：“?，?。”?。?“?”?，?“?”?，?“?”?，?。?：“?”?“?”，?。?：“?，?，?。”?（）?：“?。”?：“?，?。”?（）?：“?，?。”?：“?，?。”?：按：干遂，地名，不知所在。然按干是水旁之高地，故有“江干”、“河干”是也。又左思吴都賦云：“長干延屬”，是干爲江旁之地。遂者，道也。於干有道，因爲地名。?，“?”?“?”，“?”?“?”，?“?”?，?，?“?”?“?”?“?”，?“?”，?？?。人文中國學報（第三十五期）?：?（?），?，?。?，?：?，?，?。?。?，?。?，?，?：?，?編：?（?：?，?），?，?。?：?（?：?，?），?。?：?，?（?：?，?），?，?。?，?，?，?：?（?），?。?，?。“?”?“?”。“?”?，“?”?。?，?，?。?（?：）：“?（?）?，?（?）。”?：“?（?）?（?）?，?，?。”?：今按：“洛”疑可讀爲“落”，“落墜”一詞。國語周語中：“昔先王之教茂帥其德也，猶恐隕越。”韋注：“言勉帥其德，猶恐落墜。”亦作“墜落”。論語子張：“文、武之道，未墜於地，在人。”何晏集解引孔安國説：“文武之道，未墜落於地。”左傳襄公二十二年：“公孫夏從寡君以朝于君，見於嘗酎，與執燔焉。”陸德明釋文：“燔，本又作膰，祭肉也。”燔落墜墮至手，是説祭肉降下落在手上。?：“?，?，?。”?（）?：遂，讀曰“墜”，言紂不善承天意，墜天命于一日。?，?“?”?“?”，?。?：“若?，?，?。”?：讀王念孫讀書雜志晏子春秋記?：?（?），?，。?編：?（?），?，?。?、?編：?（?）（?：?，?），?。?：?，?（?）（?：?，?），?。?、?、?，?：?（?）（?：?，?），?，?。?：?，?編（?）（?：?，?），?。?：?（?）（?：?，?），?。?：?（?），?，?。念孫案：“遂”讀爲“墜”，“墜”與“弛”義相近，下畏恐而箝口，則百事墮壞而上不得聞，故大事近乎廢弛，小事近乎失墜也。下文曰“法而不議，則法之所不至者必廢；職而不通，則職之所不及者必隊”，（隊與墜同）義與此相承也。正論篇 曰“國雖不安，不至於廢易遂亡”，“遂”亦讀爲“墜”，（史記倉公傳“陽脈下遂”。徐廣曰：“一作隊。”正義 曰：“遂，音直類反。”“遂”、“隊”竝與“墜”同。“墜”之通作“遂”，猶“墜”之通作“隧”，儒效篇“至共頭而山隧”，漢石經 論語殘碑“未隧於地”，漢書王莽傳“不隧如髮”，竝以“隧”爲“墜”。）謂不至於廢弛墜失也。（廢易，即廢弛。爾雅曰：“弛，易也。”君道篇 曰：“境内之事，有弛易齵差者矣。”）?“?”、“?”?。?，?：桓公召管子而問之曰：“夫子有志若此，予之國，尚能椄（接）乎？”管子曰：“（否）（否），不然。臣聞之，愚者自慧，不宵（肖）者多悔，（惑）者不問其路，弱（溺）者不問其遂也。辟如臨戰乃鑄兵，饐（噎）而後（鑿）井，僂則僂”?，?次?，?，?“?”?“?”，?。?“?”，?。?（）?、?（）?人文中國學報（第三十五期）?，?：?，?，?。?：?，?（?）（?：?，?），?，?。?：?，?“?”，：？，?。?“?”?，?，?。?，?“?”，?，?，?。四、結語?，?，?，?“?，?，?，?，?”，“?”?，?，?。?，?，?。?“?，?，?”，?，?，?“?”?“?”，?。?，?，?。?，?，?誤?。?“?”?“?”?“?”，?，誤?，?“?，?”，?“?，?”，?。?，“?”?“?”?誤。?，?誤。?“?