宋·黄庭坚·清平乐.doc

黄庭坚（1045~1105）
字鲁直，洪州分宁人。父亲黄庶，曾代理康州知州，是专学杜甫、韩愈的诗人，著有《伐檀集》。叔父黄廉，仁宗嘉祐六年（1061）进士，因赞成新法，深得神宗赏识。其舅父李常乃著名藏书家、诗人。其岳父孙觉、谢诗厚亦皆诗人。这对黄庭坚的成长，影响很大。
英宗治平四年（1067），黄庭坚二十三岁，中进士。次年任叶县尉。神宗熙宁五年（1072）考中学官，任北京国子监教授。元丰元年（1078），致信并附二诗与徐州太守苏轼以示仰慕之意。苏轼当即复信赞他“超逸绝尘，独立万物之表”，“古风二首，托物引类，真的古诗人之风”。从此二人缔交，终身不渝。元丰三年（1080）知吉州太和县。在舒州游览三祖山山谷寺，因爱其风光，便以“山谷道人”为号。元祐元年（1086）以秘书省校书郎召入馆阁，参与校定《资治通鉴》。以后又任《神宗实录》检讨官，加集贤殿校理，升起居舍人、秘书丞，兼国史编修官。这一时期，他追随苏轼，常相唱和，成为苏门四学士之一。绍圣元年（1094）哲宗亲政，章惇、蔡卞等新党得势，他被贬为涪州别驾，先后被安置在黔州、戎州，因又自号涪翁。徽宗即位后，他先后被任命为舒州知州、吏部员外郎，均未到任。崇宁元年（1102）六月知太平州，九日而罢，流寓荆州、鄂州一带。崇宁二年（1103）以“幸灾谤国”罪被除名，流放宜州编管。崇宁四年（1105）九月三十日死于贬所，终年六十一岁。
黄庭坚一生历尽坎坷，但在文艺上的成就和影响却是巨大的。其书法与蔡襄、苏轼、米芾并称宋代四大家。其诗与苏轼其名，后形成庞大的江西诗派。其词亦同样著名，但在当时和后世却有不同的看法。陈师道说：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。今代词手，惟秦七、黄九尔，唐诸人不逮也。”而晁补之则说：“黄鲁直间作小词，固高妙，然不是当行家语，是著腔子唱好诗。”此二者意见截然相反。
李清照《词论》则说：“柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世。虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时有妙语，而破碎何足名家。至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律。……王介甫、曾子固文章似西汉，若作小歌词，则人必绝倒，不可读也。乃知别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙，贺苦少典重，秦即专主情致，而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态；黄即尚故实，而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。”以苏黄词有别。而王灼《碧鸡漫志》仍以“晁无咎、黄鲁直皆学东坡，韵制得七八。”
其后，历代评黄庭坚词，大抵不出上述两种意见。陈廷焯《白雨斋词话》则对黄庭坚词持彻底否定态度：“秦七、黄九并重当时，然黄之视秦，奚啻珷玞之与美玉。词贵缠绵，贵忠爱，贵沉郁。黄之鄙俚者无论矣，即以其高者而论，亦不过于倔强中见姿态耳。于倔强中见姿态，以之作诗，尚未必尽合，况以之为词耶？”又说：“黄九于词，直是门外汉，匪独不及秦苏，亦去耆卿远矣。”这对近百年来关于黄庭坚词的评价影响甚大，以致被誉为“宋词专家及其代表作品俱已入录，即次要作家如时彦、周紫芝、韩元吉、袁去华、黄孝迈等所制浑成之作，亦广泛采集，不弃遗珠”的朱孝臧《宋词三百首》，对黄庭坚词一首都未选。
黄庭坚的词学观最集中地表现在《小山词序》中：“……乃独嬉弄于乐府之余，而寓以诗人之句法，清壮顿挫，能动摇人心。士大夫传之，以为有临淄之风耳，罕能味其言也。……至其乐府，可谓狭邪之大雅，豪士之鼓吹。其合者，《高唐》《洛神》之流；其下者，岂减《桃叶》《团扇》哉？余少时间作乐府，以使酒玩世。道人法秀独罪余以笔墨劝淫，于我法中当下犁舌之狱，特未见叔原之作耶？”在这一大段序言中，除了对晏几道及其词的评价外，有两点很值得注意。
第一，词原是配合音乐歌唱的歌词，是音乐的附属物。在民间时期，它的内容多样，但以写男女恋情为主，风格质朴。发展到文人手里以后，词主要成为侑酒助乐、娱宾遣兴的工具，风格趋于雅丽香软。正如后蜀庆正三年（940）欧阳炯所说：“绮筵公子，绣幌佳人。递叶叶之花笺，文抽丽锦，举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之辞，用助娇娆之态。”到北宋，苏轼认为词是从诗发展而来的，是诗的苗裔，主张以诗为词，把诗的题材内容、手法、风格等引入词的领域，开拓了词的新天地，使词脱离了音乐的束缚。另如《跋秦少游踏莎行》：“右少游发郴州回横州，多愿有所属而作，语意极似刘梦得楚蜀间诗也。”由此可见，黄庭坚认为：词与诗同格，可用作诗之法填词。这意见与苏轼相似。
第二，释惠洪《冷斋夜话》卷十载有法云秀对黄九词的批判和黄九对此所持态度。原文：法云秀，关西人，铁面严冷，能以理折人。鲁直名重天下，诗词一出，人争传之。师尝谓鲁直曰：“诗多作无害，艳歌小词可罢之。”鲁直笑曰：“空中语耳，非杀非偷，终不至坐此堕恶道。”师曰：“若以邪言荡人淫心，使彼逾礼越禁，为罪恶之由，吾恐非止堕恶道而已。”鲁直颔之，自是不作词曲。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五七引《冷斋夜话》此段记载，文字虽颇有异处，但山谷被法云秀说服则是相同的。
然而，山谷自己在《小山次序》中所言却与《冷斋夜话》《苕溪渔隐丛话·前集》所载却大不相同。山谷不但未被法云秀说服，还责问法云秀：“特未见叔原之作耶？”山谷对小山词中艳歌小词的态度除上述有寄托者外，他说：“其合者，《高唐》《洛神》之流；其下者，岂减《桃叶》《团扇》哉？”可见山谷于此类作品亦持肯定态度。
山谷少年时亦有放浪生活，晚年所作《暮山溪》（朝来风日）下阕：“追思年少，走马寻得芳伴。一醉几缠头，过扬州、珠帘尽卷。而今老矣，花似雾中看，欢喜浅。天涯远，信马归来晚。”其好友张耒亦有“黄子少年时，风流胜春柳”之说。可见上述《冷斋夜话》《苕溪渔隐丛话·前集》所载为非，应以山谷自述为准。
山谷词大致有以下特点：
其一，雅俗并存
山谷词中时用口语、俗语甚至全用口语、俗语，如《归田乐引》（暮雨蒙阶砌）、（对景还销瘦）、《江城子》（新来曾被眼奚搐）、《两同心》（心里人人）、《丑奴儿》（济楚好得些）、《好女儿》（粉泪一行行），《归田乐令》（引调得），《卜算子》（要见不得见）等等。这些通俗词中有的写得情真意切，十分感人，如《少年心》：“对景惹起愁闷，染相思，病成方寸。是阿谁先有意，阿谁薄倖，斗顿恁、少喜多嗔。 合下休传音问，你有我、我无你分。似合欢核桃，真堪人恨，心儿里、有两个人人。”以口语写出一个对景伤情、相思成病的女子，斥责负心汉对爱情的不专一，表现了女子又恼又恨的心理和决裂的态度。写得清新质朴，酷似民间词，这在文人词中是不多见的。
又如《望江东》：“江水西头隔烟树，望不见、江东路。思量只有梦来去，更不怕，江阑住。 灯前写了书无数，算没个、人传与。直饶寻得雁分付，又还是、秋将暮。”以通俗的语言把一个相思者复杂的心理和真挚的感情写得曲折尽致。连自称“不喜山谷词”的陈廷焯，也称赞这首词是佳作，他说这首词“笔力奇横无匹，中有一片深情，往复不置，故佳。”
北宋以来文人词不断雅化，正如徐度《却扫编》卷下所说：“柳永耆卿以歌词显名于仁宗朝，官为屯田员外郎，故世号柳屯田。其词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅，柳氏之作，殆不复称于文士之口，然流俗好之自若也。”作为苏轼的门人，和苏轼一样主张以诗为词的黄庭坚自然写了不少雅词，如“或以为可继东坡赤壁之歌”的《念奴娇》（断虹霁雨），被认为“词意益工”的《满庭芳》（北苑研膏），被明代沈际飞誉为“雕绘富有”的《满庭芳》（修水浓青），被清代黄苏赞为“一往深秀，吐属隽雅绝伦”的《水调歌头》（瑶草一何碧），被近代俞陛云评为“清婉有致”的《虞美人》（天涯也有江南信），“婉而有韵，丽而能雅”的《南歌子》（槐绿低窗暗）等等。
其二，内容丰富
山谷词题材多样，记游、写景、怀古、赠答、送别、说理、谈禅、咏物、男女恋情等等都有，确实是“无意不可入，无事不可言”。其中最值得注意的有两类，一是写男女恋情之作，如《归田乐引》：“对景还销瘦。被个人、把人调戏，我也心儿有。忆我又唤我，见我嗔我，天甚教人怎生受。 看承幸厮勾，又是樽前眉峰皱。是人惊怪，冤我忒撋就。拚了又舍了，一定是这回休了，及至相逢又依旧。”把热恋中的男女之间又恋又怨、又恨又爱的那种微妙情感，写得淋漓尽致。另一是表达对现实不满的。如《水调歌头》：“瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红雾湿人衣。 坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为绛唇丹脸，长啸亦何为。醉舞下山去，明月逐人归。”山谷在《跋东坡乐府》中称苏轼《卜算子》（缺月挂疏桐）词：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此。”而他自己这是《水调歌头》正体现了这种超逸绝尘的审美理想。整首词以幻想笔法描写神游桃花源的情景。上片写桃花源的美妙和自己的向往，下片写自己只能孤芳自赏，明显地透露出对现实社会的不满之情。又如《鹧鸪天》（黄菊枝头生晓寒）、《虞美人》（天涯也有江南信）等。
因山谷“以诗为词”，故多咏物词。其中以咏茶词最著，如《品令》：“凤舞团团饼。恨分破、教孤令。金渠体净，双轮慢碾，玉尘光莹。汤响松风，早灭了二分酒病。 味浓香永。醉乡路、成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影。只不能言，心下快活自省。”通篇未见“茶”字，但已将茶之名贵及破茶、碾茶、煮茶及品茶之乐皆巧妙写出。的是咏物词中佳作。
其三，自具面目
历来词有婉约、豪放之分，且以苏轼词为豪放之首，以秦观词为婉约之魁。而山谷词既有《念奴娇》（断虹霁雨）这般洋溢着豪迈气概、乐观情绪，山谷自称“或可以继东坡赤壁之歌”的豪放之作，又有《清平乐》（春归何处）这般清新俏丽的婉约之篇。但山谷一生追求自己的风格，常言：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”“我不为牛后人。”故能对歌词传统采取兼收并蓄而又有所开拓创新的态度，故山谷词在艺术风格上与苏此秦词有别。如前引《念奴娇》，豪放中寓峭拔之气。下片中“年少随我追凉，晚寻幽径，绕张园森木”、“老子平生，江南江北， 最爱临风笛”，以散文句法入词，信笔挥洒，更别具风味。再如前引《清平乐》亦非止一味柔情脉脉，而是婉约中寓有清刚之风。可谓，豪放、婉约乃词之共性，峭拔清刚才是山谷词之风格特征。
山谷最著名的诗论：
“诗意无穷，而人之才有限。以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”
“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩杜自作此语尔。古之能为文者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”
前引所谓“夺胎”、“换骨”，本道家语，山谷用以论诗，“换骨”指以自己语言重新表达前人诗意；“夺胎”指采用前人诗句而加以发展形成新的意境。后引所谓“点铁成金”，本佛家语，山谷用以论诗，则指取古人“陈言”须经“陶冶”重新熔铸。山谷不仅如此作诗亦如此填词。如将唐人顾况《渔父引》：“新妇矶头月明，女儿浦口潮平，沙头露宿鱼惊。”和张志和《渔父》：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿簔衣，斜风细雨不须归。”熔铸成一首《浣溪沙》：“新妇矶头眉黛愁，女儿浦口眼波秋，惊鱼错认月沉钩。 青箬笠前无限事，绿簔衣底一时休，斜风细雨转船头。”苏轼赞曰：“鲁直此词，清新婉丽。问其最得意处，以山光水色替却玉肌花貌，真得渔父家风也。”而清人黄苏则曰：“无限事、一时休，写渔父情怀，未免语含愤激。涪翁一生坎坷，托兴于渔父，欲为恬适，终带牢骚。结句与张志和‘斜风细雨不须归’句，亦自神理迥别。张句是无心任运，涪翁句是有心壁患也。”由此可见，金人王若虚所谓“鲁直论诗有夺胎换骨、点铁成金之喻，世以为名言，以予观之，特剽窃之黠者耳”乃皮相之言而已。但山谷诗词不论夺胎换骨还是点铁成金，亦偶有弄巧成拙处，自不必讳言。
总之，山谷一似东坡以诗为词，同时又不避俚俗，遂成其词题材广阔、内容丰富、自具面目的特点。可谓在柳、苏两种词风互相对立又彼此渗透的当时词坛，山谷词既受他们影响又能自我独立，对后世影响深远。

宋·陈师道·《后山诗话》：
〇九：黄鲁直云：“杜之诗法出审言，句法出庾信，但过之尔。杜之诗法，韩之文法也。诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工尔。”
〇十：黄鲁直谓白乐天云“笙歌归院落，灯火下楼台”，不如杜子美云“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”也。孟浩然云“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，不如九僧云“云中下蔡邑，林际春申君”也。
〇二十：黄诗韩文，有意故有工，左杜则无工矣。然学者先黄后韩，不由黄韩而为左杜，则失之拙易矣。
〇二四：诗欲其好，则不能好矣。王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇。而子美之诗，奇常、工易、新陈莫不好也。
〇二七：鲁直谓荆公之诗，暮年方妙，然格高而体下。如云：“似闻青秧底，复作龟兆坼。”乃前人所未道。又云：“扶舆度阳焰，窈窕一川花。”虽前人亦未易道也。然学二谢，失于巧尔。
〇三一：唐人不学杜诗，惟唐彦谦与今黄亚夫庶、谢师厚景初学之。鲁直，黄之子，谢之婿也。其于二父，犹子美之于审言也。然过于出奇，不如杜之遇物而奇也。三江五湖，平漫千里，因风石而奇尔。
〇三八：黄词云：“断送一生惟有，破除万事无过。”盖韩诗有云：“断送一生惟有酒，破除万事无过酒。”才去一字，遂为切封，而语益峻。又云：“杯行到手更留残，不道月明人散。”谓思相离之忧，则不得不尽。而俗士改为“留连”，遂使两句相失。正如论诗云“一方明月可中庭”，“可”不如“满”也。
〇四十：鲁直《乞猫诗》云：“秋来鼠辈欺猫死，窥甕翻盘扰夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。”虽滑稽而可喜。千载而下，读者如新。
〇四九：退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。今代词手，惟秦七黄九尔，唐诸人不迨也。
〇五九：鲁直与方蒙书：“顷洪甥送令嗣二诗，风致洒落，才思高秀，展读赏爱，恨未识面也。然近世少年，多不肯治经术及精读史书，乃纵酒以助诗，故诗人致远则泥。想达源自能追琢之，必皆离此诸病，漫及之尔。”与洪朋书云：“龟父所寄诗，语益老健，甚慰相期之意。方君诗，如凤雏出彀，虽未能翔于千仞，竟是真凤凰尔。”与潘邠老书曰：“大受今安在？其诗甚有理致，语又工也。”又曰：“但咏五言，觉翰墨之气如虹，犹足贯日尔。”
〇六五：世语云：“苏明允不能诗，欧阳永叔不能赋。曾子固短于韵语，黄鲁直短于散语。苏子瞻词如诗，秦少游之诗如词。”
宋·吴曾·《能改斋漫录》卷十六·乐府：
〇黄鲁直词谓之著腔诗：晁无咎评本朝乐章，不具诸集，今在于此云：世言柳耆卿曲俗，非也。如《八声甘州》云：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”此真唐人语，不减唐人高处矣。欧阳永叔《浣溪沙》：“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天，绿杨楼外出秋千”要皆妙绝。然只一“出”自，自是后人道不到处。苏东坡词，人谓多不协音律，自然，居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。黄鲁直间作小词，固高妙，然不是当行家语，是著腔子唱好诗。晏元献不蹈袭人语，而风调闲雅，如“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”，知此人不在三家村住也。张子野与耆卿齐名，而时以子野不及耆卿，然子野韵高，是耆卿所乏处。近世以来，作者皆不及秦少游，如“斜阳外，寒鸦万点，白水绕孤村”，虽不识字人，亦知是天生好言语。
〇山谷爱贺方回《青玉案》词：贺方回为《青玉案》词，山谷尤爱之，故作小诗以纪其事。及谪宜州，山谷兄元明和以送之云：“千峰百嶂宜州路，天黯淡知人去。晓别吾家黄叔度，弟兄华发，远山修水，异日同归处。长亭饮散尊罍暮，别语缠绵不成句，已断离肠能几许？水村山郭，夜阑无寐，听尽空阶雨。”山谷和云：“烟中一线来时路，极目送幽人去。第四阳关云不度，山胡声转，子规言语，正是人愁处。别恨朝朝连暮暮，忆我当年醉时句，渡水穿云心已许晚年光景，小轩南浦，帘卷西山雨。”洪觉范亦尝和云：“绿槐烟柳长亭路，恨取次分离去。日永如年愁难度，高城回首，暮云遮尽，目断人何处。解鞍旅舍天将暮，暗忆丁宁千万句，一寸危肠情几许。薄衾孤枕，梦回人静，彻晓萧萧雨。”
〇水光山色渔父家风：徐师川云：张志和《渔父》词云：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿簔衣，斜风细雨不须归。”顾况《渔父》词云：“新妇矶边月明，女儿浦口潮平，沙头鹭宿鱼惊。”东坡云：“玄真妙语极清丽，恨其曲度不传。”加数语以《浣溪沙》歌之云：“西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微，桃花流水鳜鱼肥。自庇一身青篛笠，相随到处绿簔衣，斜风细雨不须归。”山谷见之，击节称赏。且云：“惜乎散花与桃花字重叠，又渔舟少有使帆者。”乃取张、顾二词合为《浣溪沙》云：“新妇矶边眉黛愁，女儿浦口眼波秋，惊鱼错认月沉钩。青箬笠前无限事，绿簔衣底一时休，斜风细雨转船头。”东坡云：“鲁直此词，清新婉丽。问其最得意处，以山光水色替却玉肌花貌，真得渔父家风也。然才出新妇矶，便入女儿浦，此渔父乃太澜浪乎？”山谷晚年，亦悔前作之未工。因表弟李如篪言：“渔父词，以《鹧鸪天》歌之，甚协律，恨语少声多耳。”因以宪宗画像求玄真子文章，及玄真之兄松龄劝归之意，足前后数句云：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。朝廷尚觅玄真子，何处而今更有诗？青箬笠，绿簔衣，斜风细雨不须归。人间欲避风波险，一日风波十二时。”东坡笑曰：“鲁直乃欲平地起风波耶？”师川乃作《浣溪沙》《鹧鸪天》各二阕，盖因坡、谷异同而作。云：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，一波才动万波随。黄帽岂如青箬笠，羊裘何似绿簔衣？斜风细雨不须归。”其二云：“新妇矶边秋月明，女儿浦口晚潮平，沙头鹭宿戏鱼惊。青箬笠前明此事，绿簔衣里度平生，斜风细雨小楼轻。”其三云：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。朝廷若觅玄真子，恒在长江理钓丝。青箬笠，绿簔衣，斜风细雨不须归。浮云万里烟波客，惟有沧浪孺子知。”其四云：“七泽三湘碧草连，洞庭江汉水如天。朝廷若觅玄真子，不在江边即酒边。明月棹，夕阳船，鲈鱼恰似镜中悬。丝纶钓饵都收却，八字山前听雨眠。”

《清平乐》
春归何处，寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。 春无踪迹谁知，除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风吹过蔷薇。
【笺注】：
〇问取：问着。李白《金陵酒肆留别》诗：“请君问取东流水，别意与之谁短长。”
〇百啭：形容鸟声悦耳多变。王安石《独卧三首》之二：“百啭黄鹂看不见，海棠无数出墙头。”
【汇评】：
〇宋·胡仔·《苕溪渔隐丛话》后集卷三九：山谷词云：“春归何处，寂寞无行处。若有人知春去处，唤取归来同住。”王逐客云：“若到江南赶上春，千万和春住。”体山谷语也。
〇明·沈际飞·《草堂诗余四集·别集》卷一：“赶上”“和春住”，“唤取归来同住”，千古一对情痴，可思而不可解。
〇清·吴衡照·《莲子居词话》卷一：山谷云：“春归何处，寂寞无行处。若有人知春去处，唤取归来同住。”通叟云：“若到江南赶上春，千万和春住。”碧山云：“怕此际、春归也过吴中路。君行到处，便快折，河边千条翠柳，为我系春住。”三词同一意，山谷失之笨，通叟失之俗，碧山差胜。
〇清·李佳·《左庵词话》：黄山谷《清平乐》（春归何处）词，亦寓言也。
〇近人·俞平伯·《唐宋词选释》：全篇婉转一意，但何以特提出黄鹂呢？冯贽《云仙杂记》卷二引《高引外书》：“戴顒携黄柑斗酒，人问何之，曰：往听黄鹂声。此俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝知之乎？”这里借寓自己身份怀抱，恐亦非泛泛之笔。