平步浑圆桩精解.doc

求得浑元力的桩法，故名浑元桩。浑元桩是一切桩法的基础。所以我们在叙述的时候，尽可能的详细一些。

（一）
平行步浑元桩的基本外形

首先要凝神定意，两脚分开与肩同宽，两脚尖稍外分呈外八字形，膝关节微弯曲，胯部微收臀部似坐非坐，小腹应常圆，胸间微含蓄，两手在胸前呈抱球状，手心向内，两手间距两拳左右。肩撑肘横，力贯掌心。头直目正，颌下若夹一乒乓球，腋下若能容球，顶心如有细绳吊系。以上就是平行步浑元桩的基本外形。

（二）
平行步浑元桩的意念

前文已述，区别健身与技击在于意念活动的不同。如果是练养生，只要想着风和日丽鸟语花香，在做休息式的运动就可以了。如果是练技击，则要求在摆好姿势以后，首先要增加心理训练的内容：将精神放大，设想自己站在一望无垠的大地上顶天立地“欲与天公试比高”，大有“会当凌绝顶，一览众山小”的雄伟气概。然后再逐步调整检查，身体各部位的具体技术要求。达到精神与肢体的高度统一。在调整了身体的外形以后，开始注重意念活动，即精神假借。这是桩法的核心内容：先设想整体环抱着一棵大树（不是真正意义的大树，而是符合我们的想象，能与我们的手臂、胸部、腹部、以及下肢各身体部位都能吻合的，想像中的大树），当然真的大树，不可能长成我们要求的这样。随之再设想，两手和双臂乃至全身抱着这棵树分别做向上拔、向下栽、往里挤压、往外扒、往前推、往后拉以及摇晃等等。特别要强调的是：意念假借用意不用力，动作越小越慢越好，意念中虽然不能将大树引动，但似乎有随我意之支配，而微微颤动之感觉。能有那么点意思就够了。要注意凡想像中与树接触的身体部位，胸腹、大小腿等处，皆有应和两臂微动之意。待这种意念活动，有了初步的感觉以后，进一步就要打乱意念的顺序：在想把树刚提起来就往前一推、或者刚把树栽下去，又横向把他的皮扒开、亦或刚合上又往后拉、刚往起拔又摇晃它等等。因为抱树的意念训练，是和将来的技击实用分不开的。现在是抱树、推树、摇晃树，将来就是要用摸索到的拳术力量，变成推人、拉人、放人。实用时，用力没有固定程序，所以在训练的时候也不能按事先安排好的工作顺序去练习。再提高一步，到了训练有素的时候，就应在意念训练中，建立一种模糊的感觉：又想把树扒开、又想合上、又想拉、又想提、又想压，结果是什么也没想，什么也没做。想了又没想，做了又没做的模糊状态，就好像一张白纸能够画出任何美好的东西。在技击方面言之，就是后发先至的待发状态。即已接未触之时的松紧状态。其最终培养出来的力量是：碰到哪儿，那儿才会有迅速的反应，碰不上就什么也没有的高度省力的奇妙境界。所谓模糊的感觉不是发呆，而是精神的高度集中，就像足球守门员准备扑点球那样。意拳站桩开始要求用意不用力，但很快就能做到意到力到，最后要做到意力不分。真到了应敌或者遇到歹徒的时候，什么意什么力就都谈不到了。按拳学老前辈所述，习拳的最高境界应该是“拳无拳意无意，无拳无意是真义“。也就是在有意无意之间。善于游泳的人，身在水中，往往忘记了水的存在。正因为忘记了水的存在，才游得更好更自在，就是这么个道理。在练习技击桩的时候，要假定三尺以外，七尺以内四周围如有大刀阔斧之巨敌，与毒蛇猛兽蜿蜒而来，其共争生存之情景，须当以大无畏之精神而应付之，以求虚中之实也。如一旦大敌林立，在我如入无人之境，潇洒以周旋之，则为实中求虚。芗斋老人称此为技击入手的“不二法门”。

（三）
平行步浑元桩详细技术分析
以下就浑元桩身体各部位的具体要求，进行详细的技术分析。
头：头的位置对人的整体运动非常重要，不同的头部位置可以引起不同的状态反射。练习健身桩要求头顶好像有绳吊系，能使身体感到挺拔就可以了。练习技击，则要把绳吊系的位置，调整到颈后的发际部位。也就是颈后有头发与没头发的分界处的中间部位，而不是第七颈椎。这一微小的变动，将对全身力量的均整，起到决定性的作用。
颈：颈下若能容球。脖子下面，好像夹着一个乒乓球。这个要领，对练习技击来讲有着非常重要的意义。其一，可以调动背部大肌肉群参加整力的发动。其二，保护了颈部易被攻击的软弱部位。拳谚说：喉头永不抛，会遍天下众英豪。许多练习技击的人,在开始练功的时候,忽略了这个问题,给以后纠正错误带来不必要的麻烦。
胸背：要求背紧胸松。胸部微收，使后背感到有力。扬脖挺胸绝对错误。要有在冬天身上披着斗篷的那种感觉。
肩肘：要求肩撑肘横，力贯掌心。肩撑肘横不是沉肩坠肘。意拳讲：学拳不须慌，间架配适当。意拳间架，由两个肘尖与颈后构成的三角组成。这个区域是自身守卫的营盘要严加防守。与此同时，肩撑肘横使动作幅度比较开阔便于发挥攻防技术。两个肘尖的定位，在力量的发挥上，有着非常关键的作用。无论怎样动作，两肘尖不许忽而靠近忽而远离，给对方以可乘之机。打个比方，意拳间架好像中国象棋的布局：头部即为将帅，两肘算是双象，而两手就是双士了。
手：两手距离约二、三拳，十指分开，虎口微撑而指尖微敛，掌心内吸，有持物不使坠落之意。掌心内吸配合手指外张，似有线绳束缚，欲张不得之感。吸吐相互作用不可偏重。
腹臀：小腹应常圆。臀部似坐非坐，胯部微收，好像坐靠在一个纸做的椅子上，随时都可能垮掉，要保持自己不能摔倒，始终拿着那股劲儿。意拳周身无点不弹簧，整个身体就是一个大弹簧，最大最主要的弹簧就安放在前面大腿根的胯上。往后练习发力的时候，这个部位就是技术的关键。髋部的退让性工作，好像举重训练中的负重下蹲。这将对拳术中极为重要的“鼓荡”功夫有决定性的影响。
膝：芗斋老人曾说：“膝盖骨一处力之生发动用颇堪玩味”。两膝扣合又有外撑之意，由膝骨至脚面有由脚面至膝骨上撑之力，又有欲直立却被绳索将脚面与膝相连不得撑开之意，而膝盖骨以上部分复有向上总提之力，同时更具有下坐之力，膝内曲大小腿筋络有相聚之力，同时又具有相反之支撑力。借鉴举重训练“引膝”的技术，大腿前面好像有水从腿根向膝盖下流动，这样拉长大腿的肌肉纤维，对发力具有很好的帮助。
脚：脚后跟如踩着一个小虫子，既不能把他踩死，也不能让他跑掉。如此控制才能使跟腱处于工作状态。
（四）
平行步浑元桩训练自测
以上所述，是浑元桩的一系列技术规范。那么怎么能检查站桩是否基本正确呢？有许多练站桩的人，从外形上看像那么回事。可经不住检验。当辅导者推他的胳膊时，一般会出现两种情况：一是太僵硬，碰到他的两臂结果整个人都被推动了，这就是说他的胳膊成了传递受力的工具；另外一种情况就是一碰胳膊，他的间架就瘪了，这两样都不对。说明他不懂站桩的道理。正确的反应应该是像按弹簧一样；你推他、压他、拉他、托他到一定程度，他都会反弹回来，这才是站桩所要求的状态。再举个例子，站桩是好像棒球比赛的接球手那样，高速飞来的投球，硬碰硬的去接，肯定接不住还可能受伤。应该在触球的一刹那，往后懈一下力，就能稳稳地接住球了。再打个比方，练功者应该像大宾馆的弹簧门一样，你去推它，它是一定会弹回来的。要“放”人则像托排球一样，硬顶不行伤手指，软了不行持球违例。要恰到好处地掌握时机，“一触即发”。意拳讲究周身无点不弹簧就是这个意思。另外，在检查练功者站桩是否正确的时候，经常能碰到这样的情况；他采取抱树的意念，我们用手向里去挤压他的胳膊，他则用习惯的用力方式，向外作直接的抵抗，这是错误的。其结果非但用不上，反而容易被利用。正确的做法应该是来自外界的力量越大，越应该通过意念将怀中的大树抱紧，此时力量会增大很多，这才是站桩时应该达到的整体撑抱力，是整体力的统一与协调。前者的用力，是人们的局部习惯用力，是笨拙的用力方式。而后者是通过训练有意识地加强了整力的培养，是技术性的功力体现。类似的例子，如果你用局部的力量，去直接克服压在你前臂上的，对方的向下的按压力量，你会感到很吃力。此时你如果用意念去想象，用手去抓握住前面的一棵小树，你的力量顿时会感到增大了许多。因为前者的力量是局部抵抗，而后者则是整体的加强。
检查桩功正确与否，还要看站桩时身体各部位的工作状态。曾经遇到过这样的情况；有的人能站几个小时的桩，因而沾沾自喜。但一旦指出他的身体根本不在工作状态的时候，会让他大失所望。因为他站桩时，只有一个空架子，没有内容。就是说它的关节韧带乃至肌肉，都没有处在应感而发的预备动状态。具体来讲，他的脚下往往是全脚掌着地，脚跟没有一点空灵的意念，脚心没有内吸的感觉。因此他的跟腱处在松弛的状态，也就是说根本不工作。加上意念活动，跟腱应该坚挺呈弓弦状态。在教学中碰到这样的练功者，一旦叫他脚上加上意念活动，他很快就会原地上下颤动，坚持不了多少时间就累得不行了。原先能站三、四个小时的功夫一下子就没了。意拳站桩要求“骨缩筋伸”，所有的关节，特别是大关节处的肌腱都要处于弓弦状态。从事意拳教学的辅导者，应该经常用手检查练功者的膝关节腘窝处的肌腱和肘关节大小臂连接处的肌腱。摸一摸这些地方的肌腱，是否处于弓弦状态。也就是工作没工作。大关节处的肌腱是否处于工作状态，是站桩有效无效的重要标志。只有肌腱处于工作状态，才能达到全身的连通，肌肉的预先拉长则有利于发力的实施。
以上所述，比较详细的介绍了，意拳浑元桩有关精神训练和身体各部的具体技术要求。这些并不是看不见摸不到的抽象东西，除了摸肌腱的方法，在一些训练有素的练功者身上，当他站桩时有了临敌的假想之时，会在他全身的皮肤上，看到一粒粒的斑点突起（俗称鸡皮疙瘩）越来越明显，这就是所谓的“毛发如戟”。这既是一种训练水平的表现，也是说明此时这个人具有极强的攻防倾向。“外练筋骨皮”提高皮肤的灵敏触觉，是意拳站桩独特的训练手段。以上基本上是意拳（大成拳）的原则、原理加上个人训练及教学中的心得体会。虽然尽了很大的努力，但仍然觉得意犹未尽，如果能给广大意拳爱好者一丁点儿启发和帮助，则喜不自胜。
浑元桩桩势
浑元桩分坐式、站式、走式三种，健身常用坐式和站式。经中西医专家验证，浑元桩具有科学性，符合人体生理学，是以静坐(站)达到全身各肌肉群和内脏器官的运动，是一种改善血液循环、增强免疫力的有氧健身运动。
一、坐桩：选择适合个人身体高度的坐凳，凳面较硬为佳，臀部半坐于凳上，使坐骨受力，臀大肌大部放松，腿部肌肉放松，足跟提起，足涌泉穴前部、足尖着地，两大腿面与地面平行，小腿垂直于地面；头部上顶(竖项)，下颏微收，扣齿，嘴微闭，舌抵上颚，用鼻呼吸，肩下沉，肘下垂，两臂环抱于胸腹间，手心向内，五指自然分开，拇、食指微向前翻转，肩、肘、指不要过度弯曲，均圆滑过渡，两中指间距一拳，含胸(不可挺胸夹胸)使胸大肌向两侧抻拉，两肩胛骨外展，使前胸后背呈圆拱形，腹式呼吸，吸气时放肛，呼气尽力提肛，呼吸速度要匀细缓慢，坐姿要中正

二、熊形桩：全身放松，自然直立，两脚平行分开与肩同宽(脚尖不可内扣外展)，两腿弯曲(依体能定高矮)，膝间距同脚距，膝向前挺，保持脑后、肩、臀、足跟成一线，如靠墙站四点全贴，上身头、臂、手、胸、背、呼吸法与坐势相同

三、走桩：是为缓解站桩的疲劳，按上式弯腿行走(直线走、绕圈走均可)，手保持原状或手心朝下均可，逐渐提高身体直到正常慢步走。

浑元劲的求得方法

浑元劲是指人的精神，气力园满浑厚统一起来的劲力。它的求得是由站浑元桩，浑元桩试力摸劲，和发劲组成。

一、浑元桩

浑元桩的姿势是两脚手行而立，两足略宽于肩，人体重心落在两脚的前脚掌上，脚跟略虚。两膝微微弯曲前顶上提，以处于下肢产生弹力。臀部下坐，背部后靠，两手抬到胸前，略高于自己双肩，臂半圆，腋半虚，两手十指分开，如抱球状，微微用力，以增长梢节的力量，并使力量容易达于指端。注意大指与食指的虎口间应有撑夹之劲。食指与中指间也一样，总之手指之应有撑开的夹紧之劲。注意头直项竖，身形中正，胸窝微收，周身上下，大小关节，要“逢节必顶”“逢曲必夹”。即是：凡是关节之外，都需有往外顶的力量；凡是关节反面的弯曲部位，都要有内夹的力量，这样才能使周身的力量平衡均势，从而达到动作时“一动无有不动”的整体运动。站此桩时，头顶如绳吊挂，这样可以振奋精神，还能助长下肢动作的灵活性。肩部自然外开下沉。呼吸产生自然的深长细匀状态。两目微睁，神光内敛，以蓄养精力。在站桩中体察身体内部的变化，可以用心想，如“体察身体，各处松开了没有。全身放松，有置于周身气血的通畅运行，既又可增长技击之力量，有“凝神定意，清静无为”之意。它是以养气为主的，郭云深、尚云祥先生云：“养得十分气，就得十分力”。这样日久功深，就能附到内无身心，外无胜的忘我境界，到此境界，性不养而自养，身不练而自练，久练此功，可收精力充沛，气贯周身和力量雄厚之效。

浑元桩要求：

起以立势，立势站稳，使足向左右展开（横步），曲膝蹲身成骑马式，两手高提，使骨肉筋络平行舒展，气血川流，此桩功用在于通气增力，以及温养筋肉，训练神经，使各细胞无不工作，站时应注意下列各点：

“步”：横步展开时，两足尖向前平行站齐，不可前后参差，其距离按个人之足长短计算，以两足尖相距约一尺七、八为宜，开胯曲膝，静站片刻使身心安稳再举两手。

“膝”：开胯曲膝，骑马裆欲其低，不欲其高。腰向下坐，胯往回抽，臀前裹而胯外张（横撑要平），两膝扣合，有外撑之意。膝盖骨处力之生发，动用最堪体认，由膝骨至脚面，有由脚面至膝上撑之力，又有欲直立却被绳索将脚面与膝相连不得撑开之意。而膝盖骨以上部分，复有向上总提之力，同时更具有下坐之力，同时膝内曲，大小腿筋络有相聚之力，同时又具有相反之支撑力，此等力量生之自然，相等相乘，名曰争力，习拳功夫一到，力动情形自然领悟而知。甚难于讲述也。

“腰”：为人身上下四肢运动之枢纽，全身中线之所在，乃重心之所系，最忌腰背弯曲。头直肩松胯坐（臀勿前掀），则腰直而上下灵通一气。

“手”：两手高举，意在使筋肉伸展，而顺左右肩之方向，向左右伸张，两手要向前微抱，肘曲腕按五指离开向上伸张，此手势乃站桩基本姿式，两手姿式不论如何，筋肉与骨骸均系平行舒展，无拧裹力者，皆属于此桩所求。

“托式”：两手高提与心窝处相平，掌心朝天，指尖相对，两臂环垂。

“按式”：提两手于脐前，大指朝脐，掌心向地，指尖相对，两臂环垂。

（以上两式，托式小指，按式大指，离身四寸，两手指尖距离三寸，不可靠近。）

“推式”：两手高举，向前平伸后再使两手指尖相对，掌心向外，肘腕平行，形曲如弓。

“抱式”：两手平伸，使掌心向内，指尖相对，腕肘平行，形如抱鼓。

“提式”：两手下垂，使肘微曲，并微卷各指如提物状。

“举式”：两手高举过头，使肘微曲（不可紧靠头部）指尖相对，掌心朝天。手出五指不可紧靠，应行离开，求其活而得力也。各指卷曲，如抓如钩，虎口撑圆，而指尖抽敛，掌心内吸，有持物欲坠之意。掌心吐力，手指向外扩张，又如柔丝束缚，有不得伸展之意。而此种神情（亦是争力妙用）同时并具，出之自然，方得其妙（凡是任何桩法，形式皆是如此）。

二、浑元桩试力

当站得无桩到身体能感到周围有空气的阻力感后，就可以练试力了。浑元桩的试力从体内讲是将人体各处的争力在肌肉的涨缩中继续拉伸以增加身体的弹力。当双手向前撑时身体向后靠，双手向左时能向右靠，双手向上时身体向下座，即讲“身手反趁”，当将前后、左右、上下六面合起来做后就是浑元桩的试力。是一涨一缩，如同一把伞，一开一合的。这种试力是外人看不出来的。动作慢，微动。浑身一抖就是发劲。

要体会人体内部的肌肉，筋腱、骨节、皮肤等的缩涨。体会双肩由双肘尖向人体左右两侧的拉开的感觉，左右互争。

体会双手向人体体前拉伸而人背部向身后靠的感觉前后互争拉开的感觉。

体会头上向顶与臀下坐时，上下脊柱拉开的感觉。重点体会头上领的感觉，因为地心引力对人体总是向下引的，所以上领是主要的，这样利用地心引力将脊柱拉开，上下互争。“一力降十会”我们求劲力要使人的力量增大，一般如练拉力器，举杠铃等方法。

我们要通过站浑元桩将劲力增大，方法是：通过假借真练。如报球的层次分：抱-个汽球、抱-个纸球、报一个木球、报一个铁球、抱-个火球（一抖就发力），如抱铁球时身体需要用较大的力量才能抱住，此方方法不单增加劲，同时能保持力量的变化和速度。但需经过长期的练功才能达到。假借练所的方法做正确就可以达到浑身如弹簧碰着何处何处击人的效果。站桩要站到如一颗大树，对方从四面八方撞来都会被反弹出去。

三、浑元气的练法

拳经云：“若能会得浑元气，那怕他人会全功”浑元气的练法在形意门中是秘传功法。

这种方法来源于道家秘传命功的一种，主要修练后天气，返先天的功夫。练气为形意拳之本，其气于有意有力处求得。其气养之蓄之丹田，催动命门，发之涌泉，运之全身，达于四梢。

要练浑元气首先要固人体精液不漏。方法是坐床上用双手去够双脚心部位，注意双腿应伸直。这个动作作好后，闭息十秒钟以上，以固精气，完后用吸气使会阴穴处上提，呼气时将口中的口水吞下，上提气为下吞吞口水用意会到丹田处。一般做十次以上，然后将丹田气散在人体的四肢和内脏中去，用养全身，平时不看与性有关的小说、录像等。夜晚-定要用热水洗脚，完后用手擦脚心涌泉穴，有了以上基础后，再学浑元气。

老子道德经中有“抟气至柔，能婴儿乎！”我们先人在老子时代就发现了，人体内气是以阴阳太极图的形式存在的。现代科学研究也发现人体的每个细峋也分阴阳螺旋体与太极图的旋转完全一样。修炼浑元气，可以采用浑元桩，也可以用三体式，外形是次要的，重要是内部。

首先要调呼吸，将呼吸调均，要细，匀、慢、深的腹式自然深呼吸，然后变为逆式深呼吸，即吸气时小腹凹进，呼气时小腹凸进，十次以上。然后再恢复成自然呼吸，渐渐过渡到口鼻没有呼吸，而达到胎息，此方祛全是自然中达到的，强练是达不到的。

当达到胎息时，人体的肚济后，命门穴前约三寸大的地方（玄关穴），有-股吸力自然产生，你能感觉到来自人体外的精微物质被吸入腹时，它从人体的四面八方进入人体玄关汇聚，汇聚时是以顺时针方向立体螺旋式汇聚的。这就是人体生物能量的获得方法。俗称浑元气的取得。能量聚的越多，发劲越猛。

当练完后要进行浑身从上到下用毛巾轻轻排打。然后用手掌拍打-到十遍，力量由轻到重，然后用木棒排打。

技击桩锻炼方法：
求得浑元力的桩法故名浑元桩。练功时，集中精神、凝神定意、自然直立、全身先挺一下，再把全身筋肉放松，要做到似松非松、松而不懈、紧而不僵。眼睛前视、略看高处、远望天际，目光凝聚内敛，两手自然下垂，两足跟并齐，脚尖分开如立正姿势。而后将左腿（下述以左式为例）顺着脚尖所向的方向迈出一步。步子的大小以前脚能自由提起而不靠后腿的帮助为准。足跟要虚，再迈出合适距离的一步以后，左脚再往左横移大约一个脚的宽度，这时两脚的位置的形状既不是丁字步也不是八字步，而是前人所谓“脚不丁不八”。故名“丁八步”。又名“半八步”。步子不能过小或过大，步子过小影响整体的稳定性；步子过大则应拳谚所说“步大不灵”。总之步子以合适为好。两足前后力量的分配为前三后七，也就是后腿为支撑腿。采取这样的步位是为了能够随时随地前进或后退，能保证步法的有力灵活。步子定位以后，逐步调整下列部位：左膝略屈，膝骨凸出部位力微向前指，足趾有扒地之意。同时右胯向后略靠，胯关节处力向后，方向相反，力力相引。此所谓意拳之争力，即一个向前一个向后，方向相反，力量相成的矛盾力量。争力乃意拳之核心。下肢动作调整好以后，再来调整上肢：两手徐徐抬起高于肩平，手心向内，左手内的位置与左脚的位置相对，右手心与右乳部相对，上臂和前臂弯曲的角度不可小于九十度。左手位置略高于右手约四、五公分。两手虎口稍撑，十指分开各个指间如夹有棉絮。在调整了身体的外形以后，开始注意意念假借。我们要设想整体环抱着一颗大树，不单是两臂环抱，胸腹、大小腿等处也都向里接触树。随之我们要设想：两手和双臂抱着这颗树做往上拔、往下栽、往前推、往外扒开、往里挤合的动作。但要做到用意不用力，动作越慢越小越好，意念中虽然不能将树引力，但似乎有随我意支配而微微颤动之感觉。有这么一点意思就够了。同时要注意凡身体于树接触的部分，如胸腹、大小腿等处，皆有应合两臂微动之意。周身关节都要有似曲非直之意。站浑元桩，还要注意以下各点：
头：头的位置对人的整体运动非常重要，不同的头部位置可以引起不同的姿势反射。头顶好象有线上提，似顶非顶、颈直而微拧，左足在前时则左拧，右足在前时则右拧。下颚微收、颈下若能容球。
肩：背骨自然竖直，两肩松垂，向左右稍稍扩张，腋下如能容球，心窝微收，胸虚背圆，即前人所谓“肩如担担”。
手：两手距离约三拳，十指分开，虎口微撑而指尖微敛。掌心内吸，有持物不使坠落之意。掌心内吸配合手指外张，似有线绳束缚，欲张不得之感，吸吐相互作用不可偏重。左手向右、右手向左伸时都不许超过鼻子。举忌过高、按忌过低、前伸不过足尖、回撤不可贴身。
齿：上下齿要衔接而微错，不可用力扣合。
舌、鼻、耳：和健身桩要法相同、从略。
腿：两腿支撑体重用的力，大约是前腿三分、后腿七分。两腿外缘似有力微向内滚裹，同时两膝似有力向外翻张。
步：前后脚的距离，以后腿不必用力，前脚就可以提起、前进、回收都能随意动作为准。步法的训练，后面章节详述。

下面就浑元桩来谈谈用意的问题。意拳讲求的是一个“意”字。王芗斋先生说要“揣摩意中力”，我们在站技击桩的时候，就要在这“揣摩意中力”上下一番功夫。意和力是什么关系呢？芗斋先生说“意为力之帅，力为意之军”，任何力的表现都是意念支配的结果。王先生还说“意即力也”，进一步说明了意与力的关系。初练站桩时，要求做到用意不用力。到了一定的阶段，则要求做到意到力到，最后达到最高的阶段，则应该是意力不分，意和力为一体了。若求技击应用非达到意力不分不能得拳中奥妙。
以浑元桩抱树的意念来谈一谈“意”的训练：在开始练浑元桩的时候，只要求单一的设想，把树推、拉、提、栽、开、合等等。在有了初步的感觉，确实有棵树推不动、拉不动的意境存在。进一步就要打乱意念的顺序，在想把树刚提起来就往前一推，或者刚把树栽上去又横着把它扒开，亦或刚合上又往后一拉等等。因为在实用的时候，用力就没有固定的顺序，所以在平日训练的时候，就不能按事先编排好了的顺序去练习。再提高一步到了高级阶段就应该有一种模糊的感觉，又想把树扒开、又想把树合上，又想拉、又想推，又想提、又想压，结果是什么都想，什么又都没想，总之是一种哪儿都有一点意思，又都什么也没有的模模糊糊的感觉。其结果培养出来的是：不碰上就什么也没有，而在哪碰上哪儿就有的奇妙境界。模糊的感觉实际上是精神的高度集中而不是发呆。按拳术老前辈所述，习拳的最高境界应该是“拳无拳、意无意、无拳无意是真义”，也就是在有意无意之间。善于游泳的人，往往忘记了水的存在，正因为忘了水的存在，游得更幽然自得，就是这个道理。
上述对技击桩练习的介绍应注意以下三个基本条件：
1.使精神凝重浑厚，忘我无惧，斗志昂扬，大有当之即催之概。
2.具有平衡守中的均整、浑然一体的浑元力。也就是要求在刹那间调动身体各部位相应一致地发出最大力量。
3.锻炼神经、反应灵敏。只有这样，力的发出才能迅速、刚劲。
同时训练技击桩还有三各基本要求：
练习技击桩也要贯彻健身桩基本要求，全神贯注、周身放松、呼吸自然畅通。
1.要求精神高度集中。目的是要在应敌时能全神贯注从容应变。
2.要求身体放松。目的时因为一般人在精神高度集中时，常常不自觉地随之用力疆滞，所以练习时要相应放松，这样才能使动作敏捷、反应迅速。
3.呼吸通畅。目的是只有保持呼吸的通畅，体力才能持久。
如何运用意念假借指导我们的锻炼。（经健身桩为例）
我们在练习站桩前，应凝神定意，平心静气，两脚分开与户同宽，头虚领（顶心上指责下颌微收如含一球，不要用力，眼平视，嘴唇微张，舌似顶上堂，两腿似曲非直。微微弯曲，胯略后靠下，坐双手抬起与肩相平，两手相距两三拳，手心距身体约一尺许，设想手指缝中各夹一个小小的棉球，不要用力，十个手指微微弯曲。设想腋下如夹一球，用力就破了（不可贴身）抬平就掉了，以上所讲是对肩架的要求，知道即可，不可执着。下一步就将运用意念活动，开始摸劲。摸劲前先将全身加以调整舒适后，就设想，两手十食指尖各系一根细小的弹簧。两手腕部各有一根弹簧与颈部相连，手中环抱一个很轻很薄的球。不要用力，一用力球就破了，不用力球就掉了，练习时不可真不用力，稍有力即可，完全不用力就掉了，要求是不可单一松松松而是松紧之间似松非松，也可假借站桩时，两肘如有物支撑逐渐将重量，放置支撑点拿掉，还保持原状，不使多余的力，拳术术语称“松而不懈紧而不僵“用力要恰到好处，恰当其可。
再进一运用意念，统帅周身，假借自己站在齐腰深的水中，水的微动,使身体微有晃动。如不加控制就要失重，这时运用意念用身体微微向后。车水相矛盾，刚往后，前面的水向胸部腹部冲来身体再微向前与水相抗衡。如此反复矛盾，使身体在不动中求动。可设想两脚各踩蚂蚁，蚂蚁向前爬去，可将重心缓缓向前移动，以防跑脱，蚂蚁受到压力后向脚掌后移动。这时将重心加以控制。运动的大小，以身体平衡为准。以蚂蚁为假借，调动周身不动中求动培养整体力。矛盾争力的建立可设想，两腿如夹一个很轻很薄的球膝盖以上外分，膝盖以下内合，设想分不开，合不拢，稍有外分内合之意即可，同时设想两手十指各系一根弹簧，两手腕部各系弹簧与颈部相连，身体微微后靠时，略有外分，往上。重心向前时，略有内合向下之意。摸劲时应配合两腿，同时进行，这时头虚领，脚下踩。调动周身，在意念的统帅下一动无不动，牵一发而动全身。即前辈所云“一枝动百枝摇“就是这个道理。