中国共产党胸怀天下之生成逻辑、建构图式与时代启思.pdf

收稿日期2022-05-14基金项目山东省社会科学规划研究专项“党组织自我革命的百年探索及经验研究”（21CDSJ16）。作者简介韩萌，山东大学马克思主义学院教授、博士生导师；崔璇，山东大学马克思主义学院博士研究生，潍坊科技学院讲师。中国共产党胸怀天下之生成逻辑、建构图式与时代启思韩萌1，崔璇1，2（1.山东大学 马克思主义学院，山东 济南 250100；2.潍坊科技学院 马克思主义学院，山东 潍坊 262700）摘要“坚持胸怀天下”是中国共产党的世界观和方法论，也是百年奋斗的历史经验之一。“胸怀天下”具备“天下为公”的中国传统文化生成根源、“自由人联合体”的马克思主义理论渊源、“中华民族伟大复兴”的百年党史实践的三重生成逻辑，展现了核心论战略论认识论实践论的“四位一体”建构图式。“胸怀天下”呈现着中国共产党的大历史观、大战略观和大时代观，向世界展现着百年大党的精神风范和胸襟气度。关键词中国共产党；胸怀天下；马克思主义中图分类号D261文献标识码A文 章 编 号1003-5478（2023）03-0014-10DOI10.19649/22-1009/d.2023.03.0022023年第3期总第231期CHANGBAI JOURNAL No.3 2023Sum No.2312022年10月，习近平总书记在党的二十大报告中明确提出“必须坚持胸怀天下”的世界观和方法论的要求。2021年11月，党的十九届六中全会通过 中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议，把“坚持胸怀天下”凝练为党的十条经验之一。百年大党初心如磐，使命在肩，不忘历史，面向未来，以大视野、大格局、大胸怀，将自己的命运与人民、国家和世界发展紧密相连，展现出胸怀天下的政党品格。新时代追溯中国共产党胸怀天下背后的生成逻辑，展现其建构图式，将其作为一种精神财产传承下去，为实现百年大党的赓续发展与国际交往提供了重要的思想指引和战略方向。一、大道之源：以大历史观呈现胸怀天下的生成逻辑中国共产党注重历史经验传承与大历史观的建构。2021年2月，习近平总书记在党史学习教育动员大会上强调，“党的历史是最生动、最有说服力的教科书”12，“历史是最好的老师”13。中国共产党历经百年风雨，善于从历史财富中汲取养分，它继承中华民族“天下为公”的传统文化生成根源，秉持马克思主义“自由人联合体”的理论渊源，开拓“中华民族伟大复兴”的百年党史实践，展现了其宏阔宽广的大历史观，是有理想情怀、有责任担当的百年大党。中国共产党从创立初期仅有50余名党员的政党，发展到如今拥有9600余万名党员的世界大党，以最博大的爱民情怀、最宏阔的心胸气度和最利他的兼爱伦理为世界贡献着中国智慧和中国方案。-14（一）“天下为公”的中华传统文化生成根源中国共产党胸怀天下的宝贵精神品质和历史经验的形成，离不开中华优秀传统文化的生成土壤。习近平总书记在党的二十大报告中指出：“只有植根本国、本民族历史文化沃土，马克思主义真理之树才能根深叶茂。”218报告中使用的“天下为公”“天人合一”“宇宙观”“天下观”等词语，充分说明了中国共产党胸怀天下的传统文化根源。古人对“天”尤其推崇，作为群经之首、大道之源的 周易 开篇即有“乾，天也”（周易 说卦），“大哉乾元，万物资始，乃统天”（周易 乾卦）。“胸怀天下”之内涵，从个体层面而言，指为人心胸宽大，以公为先，不计私利；从群体层面而言，指某个群体呈现的对外导向，兼容并蓄，包容互惠。所谓“大道之行也，天下为公”（礼记 礼运），“胸怀天下”是中国人血脉中流淌的重要精神基因，以“胸怀天下”的精神品质修己养德、爱民保国、惠施天下。中华传统文化中的“民众”“万物”和“世界”，搭建了古代明君贤臣、清官良吏“胸怀天下”的三重被施惠主体，展现了古人优良道德图谱的根基架构，也为新时代中国共产党胸怀天下精神品质的实施建构提供了历史镜鉴。“天下”寓意之一为“民众”，“胸怀天下”即胸怀“民众”，尤重“民本”。颜渊问仁，孔子言“一日克己复礼，天下归仁焉”（论语 颜渊），朱子在（四书章句集注）所注“天下之人皆与其仁，极言其效之甚速而至大也”，此“天下”即民众之意。中国传统儒家政治伦理尤重“民本”，施以仁政，胸怀天下，杜绝暴政。“民为邦本，本固邦宁”（尚书 夏书 五子之歌），言意民众乃国之本，根本牢固，国家安宁。“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子 尽心章句下），只有重民，才有国家社稷和君主之位。于国君而言，重“民本”需施行仁政，“为人君，止于仁”“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍”（大学）。孟子尤重仁尚义，倡导仁政得天下，“尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下”（孟子 离娄章句上），“仁人无敌于天下”“国君好仁，天下无敌焉”“不仁而得天下者，未之有也”（孟子 尽心章句下），孟子告诫齐宣王，以羊易牛衅钟，不忍牛觳觫，而牛羊何择焉？只有实行仁政，才能获得政权稳固长久。中国共产党胸怀天下正是借鉴了古代“民本”思想，真正将百姓利益放在首位，不可以权谋私、肆意妄为。“天下”寓意之二为“万物”，“胸怀天下”即胸怀“万物”，关爱“万物”。古时“壹戎衣而有天下”（中庸），“富，人之所欲，富有天下”（孟子 万章章句上），“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也”“执大象，天下往”“天下万物生于有，有生于无”（道德经），此“天下”即“万物”。自然界和人类社会构成了宇宙万物丰富灿烂的两大图式，勾画了生生不息的运行轨迹，胸怀天下自然需要胸怀“万物”，方可大道有序，九九归一。中华传统文化是“和”文化，“胸怀天下”必然要讲“和”，即以“和”怀物，周易 言“保合太和，乃利贞”，尚书 重“百姓昭明，协和万邦”，中庸 曰“和也者，天下之达道也”，国语 载“和实生物”。只有言“和”、重“和”、行“和”，方可无敌于天下。中国共产党胸怀天下须借鉴古人关爱“万物”思想，实施可持续发展战略，推动生态文明建设，保护青山绿水，不可急功近利，忽视长远发展。“天下”寓意之三为“世界”，“胸怀天下”即胸怀“世界”，惠施“世界”。古汉语“世界”不仅指“中国”，即“中原”之地，亦含周边夷地及更远朝贡之国，“声名洋溢乎中国，施及蛮貘”（中庸），便言圣明之人圣明传播之广。孟子 离娄章句上 中“天下之本在国”“天下慕之”“天下无敌”“天下溺，援之以道”等“天下”皆言世界之意。中国历代君主擅长推行德化怀柔政策，重视和亲之举，宣扬恩威远播，以期“沛然德教溢乎四海”，进而达到“天下大悦而将归己”的理想效果。因此，“外交”是国际政治和国际关系领域的重要高频词，构成了古代及今天世界国家交往的重要方式和手段。有学者指出，中国自春秋始已形成成熟的外交传统3。金正昆言及孔子外交思想，“仁”“礼”“和”“中庸”为其外交思想基本范畴和立场4。孟子外交思想以王道政治为政治归宿，反对霸道政治，重“以德服人”，同时带有天道观和天命观色彩5。在中国古代外交视域中，“仁”“礼”“和”“中庸”“王道”“以德服人”与“胸怀天下”同源亦存同工之妙，既是中华优秀传统文化的重要组成部分，又为当今中国与世界交往提供了外交思维。中国共产党胸怀天下须借鉴古人惠施“世界”思想，推动建设新型国际关系，弘扬和平、发展、公平、正义、民主、中国共产党胸怀天下之生成逻辑、建构图式与时代启思-15自由的全人类共同价值，积极构建人类命运共同体，推动人类进步事业的大境界、大追求、大担当。（二）“自由人联合体”的马克思主义理论渊源中国共产党胸怀天下的鲜明理论品格和国际模范形象的形成，离不开马克思主义理论的给养和浸润。习近平总书记在党的二十大报告中强调：“马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。”216这从根本上说明，马克思主义中国化理论创新离不开马克思主义理论根基，更离不开对时代发展和社会进步的及时观照和反馈。“胸怀天下”作为中国共产党人成功的鲜明理论品格和方法论，同样离不开马克思主义理论的滋养和培筑。因此，追求自由人联合体、实现人自由而全面的发展、培壅马克思主义者鲜明的国际形象，是马克思主义者的奋斗目标，亦是共产党胸怀天下的最有力的解释和说明。其一，共产党人重群众之力的联合，即“全世界无产者联合起来”。马克思主义唯物史观视域中，“人”突出生物学意义，侧重人类整体呈现；“群众”更侧重政治学或社会学层面解读，突出历史发展动力运用。“群众”包含了无产阶级、农民阶级及其他阶级，其主体力量是工农联合，是共产党人谋求解放的重要力量依托和主体遵循。马克思认为，“被戴上彻底的锁链”的无产阶级是人的解放的“心脏”。恩格斯指出，“无产阶级是完全靠出卖自己的劳动而不是靠某一种资本的利润来获得生活资料的社会阶级”6676，无产阶级不仅仅局限一国之内，“是伟大的人类大家庭的成员”6384。为了实现自身解放，马克思恩格斯疾呼“全世界无产者联合起来”。工农联合思想是马克思主义唯物史观的重要理论部分，“工人应当同农村无产阶级联合起来”7197，农民应该把无产阶级看作自己的“天然同盟者和领导者”7570。谈及领导权时，马克思指出，工人阶级要始终掌握革命领导权，因为农民阶级“不能代表自己”7567，资产阶级带有软弱性，带有“害怕群众的愚昧”和“害怕起群众的觉悟”7568双重矛盾心理，小资产阶级容易“花言巧语”以动摇无产阶级政党信念7199。共产党胸怀天下是其必备的精神品质，亦是世界大爱的重要呈现，在推动人类解放、实现民众大联合的过程中，需要讲求合适的策略和方法。其二，共产党人追求自由人联合体的实现，即求得“人自由而全面的发展”。人类历史发展至今形成了多种共同体思想，马克思恩格斯曾在 德意志意识形态 资本论 中多次使用“自然形成的共同体”“抽象的共同体”“虚幻的共同体”“虚假的共同体”“真正的共同体”等概念，主张在共同体中实现人自由全面发展。马克思“自由人联合体”不同于依附论“中心外围”静态模式，不同于“世界体系论”的“中心半边缘边缘”的三元动态模式，而是真正实现“人自由而全面的发展”。第二次世界大战后，世界形成了由西方主导的全球治理模式，全球经济发展呈现不平衡的状态。为了解决发展之困，实现世界均衡健康发展，改变发展中国家的依附与落后状态，各种理论相继出现，但均呈现西方主导色彩，没有建构很好的人类发展模型。新时代中国共产党提出的“人类命运共同体”理念，既是将马克思的“自由人联合体”理念的现实化与实践化，也是共产党人“胸怀天下”精神在唯物史观领域的体现和印证。（三）“中华民族伟大复兴”的百年党史实践中国共产党胸怀天下的行为品质和处事方法的形成，离不开中国共产党的百年党史实践。党的二十大报告中言及：“党的百年奋斗成功道路是党领导人民独立自主探索开辟出来的，马克思主义的中国篇章是中国共产党人依靠自身力量实践出来的。”219马克思主义理论实践品行是其独特而鲜明的理论品质。在马克思主义理论指导下，中国共产党始终重视实践、依靠实践、推进实践，在百年党史实践中展现了百年大党胸怀天下的优秀行为特质和处事方式。2021年，习近平总书记在党史学习教育动员大会上提出：“树立大历史观，从历史长河、时代大潮、全球风云中分析演变机理、探究历史规律。”114百年党史展示了中国共产党实践的宏阔图式，展示了中国共产党成功的历史经验和鲜明实践品格。2023年第3期-16新民主主义革命时期，中国共产党以胸怀天下的国际主义精神，在世界范围内加强团结和合作。毛泽东认为，“中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来”，“爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施”8520，521。抗日战争时期，中国是世界反法西斯战争的东方主战场，中国共产党热切倡导全民抗战，积极投身世界反法西斯战争，以开放姿态邀请美国记者斯诺访问陕北，向世界宣传中国共产党的真实形象，展现中国坚定的抗战决心；在东南亚各地积极发动华侨和当地民众抗战，为世界反法西斯战争增添了正义力量；派董必武出席联合国创建大会，为人类和平发展发出了中共声音。中国共产党坚持胸怀天下，必须要保持国际主义精神，不断攻坚克难，以更坚毅的姿态和包容的心胸，与世界其他国家进行合作与交往。社会主义革命和建设时期，中国共产党以胸怀天下的包容互惠态度，抗击帝国主义侵略政策，在外交领域打开了新局面。1950年，中国志愿军以胸怀天下的气魄，参加抗美援朝战争，保卫了朝鲜人民和中国人民的生命健康安全。20世纪50年代，中国提出和平共处五项原则，同周边国家和平处理关系，保障和平稳定。此后，中国一直坚持独立自主的和平外交政策，同时坚持与其他国家发展互惠互利关系。20世纪70年代，中国恢复联合国合法席位，中美关系正常化，中日建交，展现了良好的合作共赢新态势。中国共产党“坚持胸怀天下”，在与其他国家交往中展现大国气度和风采。改革开放和社会主义现代化建设新时期，中国共产党积极顺应人类发展大潮流，提出了“和平与发展”的时代主题，制定了“改革开放”的伟大战略决策，以精准的时代预判和战略决策为中国未来发展提供了正确方向指引，打开了时代新局面。中国共产党以胸怀天下、雄魄开阔、豁达怀谷的胸襟气魄提出“和平、稳定、公正、合理”的新国际秩序观，提出建设“和谐世界”的新主张，为世界和平发展和国际友好交往奉献自己的宝贵智慧和力量。中国陆续加入关贸总协定、世界贸易组织，成立东盟自贸区、上海合作组织等，以更开放的姿态和更宽广的视野，融入世界发展大势。中国共产党坚持胸怀天下，必须要保持“解放思想、锐意进取”的求进创新精神，方能日新月异，不落后于时代潮头。中国特色社会主义新时代，中国共产党站在“两个一百年”的历史交汇期，作出了“两个大局”的战略判断，审慎自持、蹄疾步稳，实施更加积极主动的开放战略，形成了更大范围、更宽领域、更深层次的对外开放格局。中国共产党深入推进“一带一路”，建设自由贸易试验区和海南自由贸易港，成为140多个国家和地区的主要贸易伙伴，货物贸易总额居世界第一，吸引外资和对外投资居世界前列。新时代，中国共产党全面推进中国特色大国外交，积极参与全球治理，践行共商共建共享的全球治理观，奉行多边主义，推动构建人类命运共同体，弘扬全人类共同价值，同时反对单边主义、保护主义、霸权主义、强权政治和逆全球化思潮，真正为世界舞台贡献着中国智慧和中国方案。中国共产党“坚持胸怀天下”，必须要保持“自信自强、守正创新”的自觉意识，方能时刻自省，不断赶超，在新时代展现大国新风采。二、同力协契：以大战略观展现胸怀天下的建构图式中国共产党在历史洪流中始终坚定自身的中流砥柱地位，发挥领导核心作用，于筹划国家大政方针、重大改革建设举措及国际社会交往战略中，对中国革命、建设、改革进行审慎明辨、有效精准的理论思考，不惧风险、善抓机遇、敢于挑战、善于谋断，勇立人类发展大潮头、引领人类发展大趋势、投身人类发展大事业。纵观中国共产党携手共进的大战略观，遵循了核心论战略论方法论实践论的“四位一体”建构图式，充分展现胸怀天下的精神品质和成功经验。（一）核心论：中国共产党是领导我们事业的核心力量中国共产党做到胸怀天下当先从核心论层面坚定自身中流砥柱地位，发挥领导核心作用，把牢时代脉搏，勇立时代潮头，以勇毅坚忍和明辨大势的清醒认知率领全国各族人民投身人类发展大潮流。党的二十大报告中指出：“中国共产党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的党，也是为人类谋进中国共产党胸怀天下之生成逻辑、建构图式与时代启思-17步、为世界谋大同的党。”221追求人类解放离不开正确政党的领导，共产党是无产阶级的领导核心，为革命斗争、现代化建设和人类解放事业提供了领导力量和方向指引。共产党宣言 作为世界共产党人的行动纲领，其正文第二大部分 无产者和共产党人 对共产党的性质、目的、与其他无产阶级政党的不同进行了正确的界定，提及共产党人“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”，与其他无产阶级政党不同，“共产党人始终代表整个运动的利益”，最终实现“由无产阶级夺取政权”744。新时代中国共产党胸怀天下必须要顺应人类发展大潮流，发挥党的领导核心作用，为全人类进步事业奋斗中展现党的国际形象，真正担负起实现中华民族伟大复兴和人类解放的历史使命。作为关心、关注、观照全人类共同利益、发展和解放的马克思主义政党，中国共产党发挥领导核心的命题并非一个简单的实践问题，更非西方某些发达国家政党一意孤行、故步自封、固守自利、摒弃他利的单向度线性的独身领导，而是在顺应人类发展大潮流中秉持尊重互赢、包容互鉴、携手前进、共同进步基础上的多赢领导。中国共产党自创立之初就将自身命运与国家、民族、人类的命运紧密联系在一起。1921年7月，中共一大通过的 中国共产党第一个纲领 即明确提出了“联合第三国际”91的纲领，通过的 中国共产党第一个决议 即强调了“党与第三国际的联系”96，派驻代表到第三国际远东书记处和远东各国，以便共同商讨和配合阶级斗争。由此可见，中国共产党自建党之初就不是单枪匹马、独自为战，而是以世界眼光和全人类解放视角去关注自身解放和人类解放大潮流。时至今日，中国共产党仍然以胸怀天下的宽广胸襟和雄伟气魄去顺应人类发展大潮流，观照人类发展所面临的共同问题。习近平总书记在党的二十大报告中指出：“我们要拓展世界眼光，深刻洞察人类发展进步潮流，积极回应各国人民普遍关切，为解决人类面临的共同问题作出贡献，以海纳百川的宽阔胸襟借鉴吸收人类一切优秀文明成果，推动建设更加美好的世界。”221当今世界正处于百年未有之大变局，与西方某些国家政党的强权理性、单边行径、自利做派、零和博弈形成鲜明对比的是，中国共产党正以团结理性、多边合作、利他处事、共赢发展而日益展现出胸怀天下的大党宽阔胸襟和开拓气魄。中国共产党在为全人类解放和进步事业奋斗中展现出胸怀天下的政党形象。政党形象是一个政党性质宗旨、历史发展、现实实践、理论追求、精神风貌等多重因素综合的立体展示，带有鲜明的领导特色和行为特征。与代表资产阶级利益，为其谋求社会福利、阶级红利和政党资产的资产阶级政党的形象截然不同，马克思主义政党代表最广大无产阶级利益，站在人类解放发展的潮头，在为全人类的解放和进步事业奋斗中展现着胸怀天下的政党形象。抗日战争时期，毛泽东在同美国记者斯诺谈话中，以胸怀天下的战略眼光和战争预判强调国际抗日统一战线的迫切和必须，“中国必须首先实现国内的统一战线，其次还必须努力把这条统一战线推广到包括所有与太平洋地区和平有利害关系的国家”10197。在世界反法西斯东方主战场，中国军民以伤亡3500多万人的巨大代价为全人类解放事业和世界和平发展写下了彪炳千秋的浓重一笔。中国共产党自创立至今，在世界发展中不断拓展胸怀天下的全球视野和人类情怀，始终以世界眼光关注全人类的前途和命运，“从人类发展大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史”的视角来正确认识和处理中国同世界的关系。中国共产党胸怀天下的政党形象随时代发展和人类进步将愈益生动形象、饱满鲜活。（二）战略论：战略问题是一个政党、一个国家的根本性问题中国共产党做到胸怀天下离不开战略层面对国家大政方针、重大改革建设举措及国际社会交往的安排和筹划。孙子兵法 第一篇 计篇 曾提出“庙算”这一战略学概念，指君臣庙堂之上的军事战略筹划，“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也”（孙子兵法 计篇），而 孙子兵法 中的“形”与“势”两大范畴，也分别对应战略和战术概念。毛泽东在 中国革命战争的战略问题 中指出，“战略问题是研究战争全局的规律的东西”11175。习近平总书记也强调：“战略问题是一个政党、一个国家的根本性问题。”1210百年大党“要善于进行战略思维，善于从战略上看问题、想问题”1331。中国共产党胸怀天下当从战略学层面进行问题思考。2023年第3期-18一是善于分析形势，精准战略预判。战略，意味宏观层面的筹划安排，是行动的先导。马克思在 政治经济学批判 导言 中进行了“两个决不会”的战略预判，即无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。这充分显示了其思想的审慎和明辨。共产党宣言 中进行了“两个必然”的战略预判，即资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的，充分显示了其思想的睿智和透彻。中国共产党人战略筹划能力是其领导素质和执政能力的重要体现。百年党史中的关键历史节点，都离不开共产党人正确的战略预判。毛泽东通过正确分析抗日战争的形势，进行了持久战的战略预判，并带领中国人民最终取得了抗战的胜利。新时代，习近平总书记站在历史的转折点，坚持胸怀“两个大局”，提出了“两个没有变”的战略预判，为我国实现中华民族伟大复兴提供了坚强的战略思想。党的二十大报告中指出，“世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。一方面，和平、发展、合作、共赢的历史潮流不可阻挡，人心所向、大势所趋决定了人类前途终归光明。另一方面，恃强凌弱、巧取豪夺、零和博弈等霸权霸道霸凌行径危害深重，和平赤字、发展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人类社会面临前所未有的挑战”260，这为制定正确战略提供了清醒的国际形势分析和研判。中国共产党在推动自身发展和国家社会交往的过程中，需要时刻保持战略清醒认知，做出准确的战略预判，既要坚定人类发展大潮流不会因个别国家、地区问题动荡而扭折，又要看清前进道路绝非一帆风顺、坦途无阻，而是充满未知的曲折性和复杂性。二是坚持自信自立，保持战略定力。战略定力，字面理解为战略层面的定力，实质内蕴国家在制定和坚持道路制度、大政方针、对外政策等定、静、稳、坚、执的态度、品行和能力，同时表征一个国家总体的形象气韵和处事风范。“乱云飞渡仍从容”，在保持战略定力、共商共建共享的同时，又能做到稳健持中，于一个执政党而言，既是其执政能力和发展成熟的重要表征，又是其非凡政党品格和高超处事水准的重要体现。全球化时代，各国需秉持交流互鉴，破除利益藩篱，才能共谋携手前行，方可守望相助；唯有自信自立，破除他者依赖，才能言及战略定力，方可自持不攀附。在自身发展道路层面，中国共产党不独谋发展，坚守胸怀天下，摒弃西方先污染后治理的现代化发展老路，不因追求短期利益而放弃可持续发展战略的选择和坚守，始终从全球生态健康发展出发，保持“人与自然和谐共生”的战略高度和战略定力。对外交往层面，中国共产党始终奉行独立自主和平外交政策，坚持走中国式现代化发展道路，不因国际局势风云变幻而动摇经济发展的战略定力，也不因全球利益复杂变动而动摇文明大国的初衷本心，从不恃强凌弱，从不霸凌侵略，践行真正的多边主义，打造全球睦邻伙伴关系，开创中国特色大国外交新局面，永远做维护世界和平的坚定力量。（三）方法论：把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论中国共产党做到胸怀天下离不开方法论层面对中国革命、建设、改革进行审慎明辨、有效精准的理论思考、历史镜鉴，从而为今天有效助推中国式现代化新道路和更好实现中华民族伟大复兴提供方法指南和引导。马克思主义的方法论建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论基础上，是指导我们正确认识世界和改造世界的思想方法和工作方法。党的二十大报告中强调：“把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。”218，19中国共产党在革命、建设和改革过程中，都需要运用正确的方法，以取得各项事业的最佳成效，而共产党要做到胸怀天下，同样离不开良好方法的运用和推行。首先，要树立唯物辩证的思维方法。共产党人需要保持思维的开放性，加强辩证思维方式的培养和锻炼，将国家、民族、世界放入心中，形成大格局和宽视角。思维方式涉及“怎样想”，即采取什么样的思考问题的切入点和分析视角，思想是行动的先导，最终还要落实到如何行动上，因此不同的思维方式导致不同的行为处事模式，形成了不同的行为结果。“哲学史上存在辩证法与形而上学两种不同思维方式的对立，而马克思主义者必须树立唯物辩证的思维方式，要“超越 知性思维 达到 辩证中国共产党胸怀天下之生成逻辑、建构图式与时代启思-19智慧”14309。唯物辩证的思维方式要求我们采取联系和发展的观点，不能割裂事物之间的整体和部分联系，同时还应看到事物发展的矛盾，避免陷入思维和行动的偏狭之中。共产党做到胸怀天下，必须要采取唯物辩证的思维方式，用联系观点看问题，看到自身与集体、中国与世界的联系，认识到中国发展离不开世界，世界发展同样离不开中国，只有在全球交往中真正做到密切往来、多维互动、交融互鉴、携手前行，方能赢得全球发展的时代红利，建构人类命运共同体。同时，要用发展观点看问题，“坚持守正创新”。中国未来前进道路必然是坎坷不平的，必然是曲折上升的，但要树立积极的健康心态，保持奋发有为的斗志，以胸怀天下的处事风范和积极融入的向上姿态为中国和世界发展创造光明前景。还要用矛盾观点看问题，“必须坚持问题导向”，认识到虽然全球已进入到前所未有的密切交融和利益共赢的发展新阶段，但不同国家、民族、地区有不同的经济基础、历史文化、政治道路、民情风俗，在发展道路选择、交往模式择取上必然是存在不同和差异的，只有充分考虑差异，尊重多样性，才能真正找到自身的正确道路。其次，要坚持实事求是的处事方法。实事求是，是从现实实际出发，对事物本质的透彻把握，对发展规律的切实遵循，是一种真正的严肃思考、细致求证、认真处事的世界观和方法论，同时亦是中国共产党思想路线的核心。个别国家抛却实事求是精神，主观夸大不同国家、民族、地区之间的文化历史之差、意识形态之异、国家社会制度之别，诸如此前某些西方国家肆意渲染和鼓吹马克思主义“破产论”“失败论”“过时论”“历史终结论”，甚至“中国崛起论”“中国威胁论”，以期实现对中国发展的随意贬抑和极力打压；而中国共产党充分认可和尊重不同国家和地区在发展道路上的多元性和差异性，以实事求是和胸怀天下的精神态度，追求自身的发展进步。党的二十大报告指出，中国“始终根据事情本身的是非曲直决定自己的立场和政策，维护国际关系基本准则，维护国际公平正义”260。面对复杂多变、利益交织的国际局势，与某些国家不分青红皂白，不辨是非曲直，单纯从狭隘国家民族和地区集团利益出发做事不同，中国共产党始终站稳公正客观立场，以实事求是和不偏不倚的态度对世界大事发声，表达自身的意见和看法，充分展现了一个百年大党的国际责任担当和公平正直形象。（四）实践论：党始终以世界眼光关注人类前途命运中国共产党做到胸怀天下当尤重从实践论层面引领人类发展大趋势、投身人类发展大事业，用世界眼光、积极作为和切实行动，真正成为关注人类前途命运和助力人类繁荣发展的号角手和排头兵。在西方，从托马斯 莫尔的“乌托邦”、康帕内拉的“太阳城”到欧文的“新和谐公社”和傅里叶的“法郎吉”；在中国，从孔子的大同之世、康有为的 大同书 到孙中山“三民主义”在东西方先人心目中，“和谐”无疑是美好社会的共同特征。但是，诸种和谐构想难以付诸实践而流于破产。而中国共产党是在实践斗争中成长起来的百年大党，从党纲、党章、党规党纪的制定，治国理政大政方针的出台到革命、建设、改革的种种举措，均在实践的千锤百炼与风霜雪雨中落地生根结果。在实践中，中国共产党以胸怀天下的气魄和胆识，以世界的眼光关注整个人类前途命运。中国共产党胸怀天下的优秀精神品质，在为国际社会作出突出贡献的同时，也扩大了中国在整个国际社会的影响力，未来国际社会将再也不会缺失中国的身影，中国与世界的联系将愈益密切。以全人类共同价值作为实践引领。价值观是人们关于价值本质的认识以及人们对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点体系。马克思主义价值观着眼于绝大多数人的利益，以社会的进步和人类的彻底解放为标准。不同于西方的所谓“普世价值”，中国共产党积极倡导弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，真正着眼和落脚于全世界人类利益，作为人类共同行动和实践的正确价值引领。全球人类行动一旦缺乏正确价值引领，将导致方向不明、行为无措、实践无果，全球共同发展和繁荣也将化为泡影。因此，中国共产党提出全人类共同价值，实则为世界发展繁荣创造了重要的前提条件，并对日后国际交往和全球事务形成长远指引。在人类历史发展潮流中，中国共产党以全人类的立场站位，以胸怀天下的格局视野，提出了符合全人类利益的共同价值取向，充分说明2023年第3期-20了马克思主义政党的先进性和解放性。投身人类共同的实践伟业。人在不断的发展演进中，推动了社会的发展进步，形成了人类社会发展史，人类社会日益成为一个密不可分、相互联系的整体。马克思界定了人类社会发展的三种主要形态“人的依赖关系”“以物的依赖性为基础的人的独立性”和“以个人全面发展为基础的自由个性”。他打破民族与民族、国与国的界限，站在人类发展史的高度，展现了人类社会发展的整体性与延续性，展现了一种大格局与宽视野。对未来人类自由全面发展的追求，是马克思主义的终极目标。我们需要坚持新唯物主义的立脚点和高站位，即“人类社会或社会的人类”而非“市民社会”。社会学家马克思 韦伯注重社会行动，提出了“价值理性行动”和“情感行动”。中国共产党人的一系列国际倡议行动是互惠性的价值理性行动，同时带有“天下”的传统情感色彩。中国共产党不断深入推进高水平对外开放，加快建设贸易强国，扩大面向全球的高标准自由贸易区网络，深入推进人民币国际化，不断深入参与全球分工和合作，积极稳妥推进碳达峰碳中和，积极回应和参与应对气候变化全球治理。从“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的“一带一路”倡议，中欧班列“钢铁驼队”的日夜穿梭，到中俄命运共同体、中巴命运共同体、中拉命运共同体，再到人类命运共同体的构建，中国共产党领导人始终站在人类历史的潮头，用世界胸怀和战略眼光，走出了一条“对话而不对抗，结伴而不结盟”的国与国交往新路。三、初心如磐：以大时代观体现胸怀天下的时代启思进入新时代，世界正经历百年未有之大变局，中国共产党立足中华民族伟大复兴战略全局，科学认识全球发展大势、深刻洞察世界格局变化而作出的重大判断，对于指导我们开启全面建设社会主义现代化国家新征程、夺取新时代中国特色社会主义新胜利，具有重大而深远的意义。（一）坚持马克思主义理论指导与现代化建设实践的统一习近平总书记指出：“坚持用马克思主义之 矢 去射新时代中国之 的。”1430马克思主义理论是中国共产党的指导思想，关注人类整体利益，不为某个阶级谋私利，在实践中不断发展、丰富和创新，具有理论的先进性、预见性和真理性。正是在马克思主义理论指导下，中国共产党历经腥风血雨，扛住艰难险阻，不断摸索适合中国社会发展之路，从走上新民主主义革命道路、社会主义革命道路、改革开放之路直到探索出新时代中国式现代化新道路，取得了革命、建设和改革的一个又一个伟大胜利。党的二十大报告明确指出：“只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。”217因此，在坚持马克思主义理论指导的同时，中国共产党要随着时代的不断发展，结合现代化建设实践需求，考虑新情况，解决新问题，不断丰富和发展马克思主义理论宝库，使马克思主义不断焕发更强理论活力。胸怀天下是中国共产党重要的世界观和方法论，同时也是其百年奋斗的历史经验之一，离不开马克思主义理论指导和中国现代化实践摸索、经验总结。中国共产党只有做到胸怀天下，做到马克思主义理论指导与现代化建设实践的统一，才能在复杂多变的国际形势中保持思想理论定力和行动目标强力，为自身赢得更多的时代红利和发展机遇。（二）坚持中国共产党领导与人民群众主体地位的统一中国共产党是社会主义现代化建设的领导核心，中国共产党的领导是中国特色社会主义的最本质特征，中国一系列成绩的取得离不开百年大党的艰辛探索和努力付出。党的二十大报告指出：“全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴，关键在党。”263如果没有中国共产党的核心领导，全面建设社会主义现代化的历史任务将难以完成，全面推进中华民族伟大复兴的重大使命也难以实现。因此，始终坚持中国共产党的领导是事关中国未来前途命运的关键核心问题，不容丝毫质疑和动摇。中国共产党领导地位的确立，离不开最广大人民群众的支持和助力，中国共产党看到了人民中国共产党胸怀天下之生成逻辑、建构图式与时代启思-21群众蕴含的惊人伟力，将其放在历史主体地位，全心全意为人民服务，带领人民群众经历了革命、建设和改革，推动中国站在了历史潮头。新时代新征程，中国共产党肩负起团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现“第二个百年”奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的历史使命。在完成使命任务的历史征程中，只有坚持中国共产党领导与人民群众主体的统一，才能保证使命任务的顺利完成，才能为中国共产党胸怀天下奠定历史主体后盾，才能推动中华民族在时代的潮流中不断大踏步前进并傲然屹立于世界强国之林。（三）坚持推进自身发展与人类命运关切的统一中华民族拥有五千年灿烂文化，文明发展脉络从未中断。自古至今，中华民族一直是爱好和平的民族，一直是与邻为善、携手同进的民族，一直在进行道路的探索，并最终找到了社会主义这条新路。中华民族在发展过程中，一直以胸怀天下的包容兼爱和大度施惠，与周边民族国家保持和谐互惠关系，并不吝给予其他民族国家各类援助和支持。中华民族胸怀天下的优秀品质，已融入基因和血液，不会因为历史变迁和社会发展而改变。中国共产党承继了中华民族胸怀天下民族优秀品质，并将其转换为政党品格和处事风范，不断向世人展现其宽广的政党心胸和伟岸的政党形象。新时代，中国共产党在不断推动自身发展的同时，始终以关切的眼光关注人类前途命运，以胸怀天下的政党姿态和作为，积极推进“一带一路”和“人类命运共同体”建设，大力倡导全人类共同价值，一方面向世界宣传了中国共产党的国际交往理念，为其自身赢得了良好的口碑和声誉，另一方面也为推动全球交流互鉴、和谐共荣提供了优秀的中国范式。中国共产党一方面要坚持胸怀天下，以更加积极的姿态融入世界潮流，另一方面也要清醒地认知目前国际形势的复杂多变。当有重大危机发生时，西方政府的迟滞表现及应对乏力，民众的自由态度和不配合表现，以及愈加严重的贸易保护主义、单边主义，增加了国际形势的复杂程度。中国在国际社会履行自身义务、享受国际福祉时，难免会遭遇中西思维之异、意识形态之别与利益之争。因此，新时代中国共产党必须着眼人类社会本质，在尊重各国文明、推动中华民族伟大复兴的基础上，展现其胸怀天下的国际秩序观，推动世界交流互鉴、共赢共生，为创造人类文明新形态贡献中国智慧和中国力量。参考文献:1习近平.在党史学习教育动员大会上的讲话M.北京：人民出版社，2021.2习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告M.北京：人民出版社，2022.3朱小略.中国外交的起源问题再讨论J.中国社会科学，2020（9）.4金正昆，陈斐斐.孔子外交思想的当代研究J.国际观察，2020（1）.5葛宁.孟子外交思想探析D.曲阜师范大学，2020.6马克思恩格斯文集（1）M.北京：人民出版社，2009.7马克思恩格斯文集（2）M.北京：人民出版社，2009.8毛泽东选集（2）M.北京：人民出版社，1991.9建党以来重要文献选编（19211949）（第一册）M.北京：中央文献出版社，2011.10建党以来重要文献选编（19211949）（第十三册）M.北京：中央文献出版社，2011.11毛泽东选集（1）M.北京：人民出版社，1991.12习近平.习近平谈治国理政（第二卷）M.北京：外文出版社，2017.13习近平.习近平谈治国理政（第四卷）M.北京：外文出版社，2022.14孙正聿.哲学通论（修订版）M.上海：复旦大学出版社，2018.2023年第3期-22The Generation Logic,Construction Pattern and Times Enlightenment of the Communist Party of China sMaintaining a Global VisionHAN Meng1,CUI Xuan1,2(1.School of Marxism,Shand