春秋战国时期文化专题练习.doc

春秋战国时期文化专题练习
1、古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于( )
A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想
2、“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的…………（ ）
A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想
3、“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是（ ）
A.墨翟 B.孟轲 C.荀况 D.韩非
4、“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自
A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家
5、春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
6、韩非在批评某家学说时说:“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是
A．法家学说 B．道家学说 C.儒家学说 D．墨家学说
7、战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是（ ）
A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想
8、儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
A．不以人助天 B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
9、“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为
A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍
C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径
10、“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于
A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想           D．墨家“非攻”思想
11、胡适曾说：“吾意诸子自老聃孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思有以拯救之，故其学皆应时而生。”胡适对于社会变化与思想界状况之间关系的分析是
A．正确的 B．根本错误的 C．片面的 D．表面的
12、钱穆在《孔子传》中说：“在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。”能作为钱穆这段话的依据应是孔子
A．编定“六经” B．创立儒家学说 C．提倡“仁”的思想 D．开创私学
13、全世界75位诺贝尔获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为21世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到2540年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们回到孔子那里去寻找“智慧”应包括（ ）
A．“克已复礼” B．“民贵君轻” C．“已所不欲，勿施于人” D．“以德服人”
14、荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是(　　)
A．天行有常 B．人性本恶 C．礼法并用 D．民水君舟
15、孟子说：“……百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”对上述言论理解正确的是(　　)
①是对孔子思想体系核心部分的继承与发展　②其主张有利于当时社会生产的发展，有进步意义　③客观地反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望　④站在平民立场上提出了分给农民土地的思想
A．①②③ B．②③ C．①③ D．①②③④
16、孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是（ ）
A．知之为知之 B．有教无类 C．学而不思则罔 D．因材施教
17、梁启超曾这样评价孔子：“吾将以教主尊孔子。而教主不足以尽孔子，教主感化力所及，限于信徒。举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。”这主要反映（ ）
A．儒家学说博大精深，内涵丰富 B．儒家思想融入中华民族的价值观念
C．儒家学说与皇权结合而政治化 D．儒学对维护国家统一与稳定的作用
18、“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是（ ）
A．“天地之间人为贵，众人之中王为本” B．“不期修古，不法常可”
C．“从道不从君，从义不从父” D．“有力者疾以助人，有财者勉以分人”
19、明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。孟子哪一句话最可能招致明太祖对其不满？（ ）
A．“王何必曰利？亦有仁义而已矣 ”
B．“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”
C．“非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也”
D．“长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大”
20、史载汉初曹参为相时，任官选用不善辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用；省事节用，量刑从宽；对下属不苛察细过，虚怀自持。这种施政思想符合（ ）
A．儒家学说 B．墨家学说 C．法家学说 D．道家学说
21、从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是（ ）
A．从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会
B．统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服”
C．依靠礼仪法制的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人
D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会
22、学完“百家争鸣”历史后，某班几名同学将本班科任老师“对号入座”，你
认为其中不恰当的是
甲：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范
乙：英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法
丙：语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传
丁：数学老师是法家弟子，期初他就制定了班规，并严格执行
A．甲 B．乙 C．丙 D．丁
23、阅读下列材料：
材料1：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料2：古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者，则治，自愚且贱者为政乎贵且智者，则乱，是以知尚贤之为政本也。
材料3：不尚贤，使民不争……大道废，有仁义……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
材料4：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。
——《中国通史参考资料》
请回答：
(1)以上言论都围绕着什么中心问题？各材料所提出的主张的核心是什么？
(2)为什么在同一问题上，当时社会会出现各种不同的主张？
(3)上述哪种主张对当时的影响最大？原因是什么？
(4)上述哪种主张对后世的影响最大？