再来谈一谈贵阳的“九门四阁”.pdf

033期2023年第ZhuChengJiYi|筑城记忆再来谈一谈贵阳的“九门四阁文/周胜贵阳民间流传甚广的“九门四阁”，究竟源自何时，找不到什么文字依据，就是口口相传而已，从一些阁建造年代推测，应是清代开始流传的。元代范汇所撰八番顺元宣慰司题名碑记说：“更贵州为顺元，屯驻城中。”可见贵阳在元以前就筑有城垣。不过，“九门”是指明代拓建的贵阳城垣，包括内城外城的九道城门。明洪武十五年（1 3 8 2）建的内城有五道，俗称大南门（明称朝京，清称迎恩）、次南门（明称德化，清称广济）、老东门（明称武胜、永安，清称昭文）、大西门（明称圣泉，清称振武）、北门（明称柔远，清称布德）。两百多年后，北门外店铺逐渐增多，街巷次第形成，人口汇聚。出于军事防御和实际管理的需要，明天启六年（1 6 2 6）增修外城。外城有四道城门，称威清门、六广门、小东门、洪边门，到了清代，威清门俗称威西门，其他的称呼不变。清雍正四年（1 7 2 6），将外城土城墙改建为石城，内城五门均有月城，外城仅威清门有月城。明初老东门修建时名“武胜”，万历十九年（1 5 9 1）巡按陈效题改“永安”，所以万历贵州通志城池称“东日永安”。至今老东门修复尚存，其余八道城门作为地片名存在。威清门0342023年第期筑城记忆IZhuChengJiYi当年这些城门的分布，有东南西北方位的因素，也有因驿道走向的考虑，如大南门、次南门、威清门、六广门、洪边门。比如大南门，在明初筑城时就名朝京门，按说当时明朝都城南京在贵阳的东面，应该名东门才是，只是因为贵阳到湖广的驿道是从南门出去经油榨街、龙里往东，所以称朝京，清代称为“迎恩门”也是这个原因。威清门通往威清卫而得名，六广门因可经修文六广而通达水西领地命名，洪边门可往水东宋氏的洪边十二马头，故名。有的城门名称则有时代含义，如北门称“柔远门”，在今喷水池处。“柔远”即安抚远方，也就是安抚水西安氏和水东宋氏。1 9 2 7 年为修筑城内马路，贯通南北，将北门及城墙拆除。次南门在今文化路口，通往花溪、惠水等地，称“德化门”，要“以德教化”惠水一带的“八番”。次南门外有桥跨市西河，原名蟾宫桥，又名乔家桥，讹为“桥架桥”大西门称“圣泉门”当然是因城西北的圣泉而名，城门在今交通巷口。北门小东门又称新东门，是为了新城东出方便，名气不大，在今黔灵东路与余家巷交会处。清末，刘良咏小东门联及注：“谷播元辰农雨，花探上已女如云”，意思是小东门外临近祭祀神农的先农坛，农历三月三士女纷纷由此门出城踏青赏花。刘良还有题咏九座城门的楹联并注，不过并没有刻在城门两侧。其咏大南门：“雄撑地极凌三楚，险辟天关镇百蛮”（原注：此路通楚省而控诸苗）；其咏老东门：“楼蟾光先入座，山随龙势远穿城”（原注：省垣龙脉由此门而入）；其咏六广门：“关雄北控三巴远；江险西围六广深”（原注：门以六广河得名，距城百余里而曲绕于西城，凌大小二关，乃北入川省之孔道）；其咏威清门：“蜂挺狮形争罢位，岭穿龙脉演乾交”（原注：门与狮峰相近，学宫龙脉系乾卦，过峡由此门而入）；其咏次南门：“排阀双峰青对峙，绕城二水翠交流”（原注：有贵人二峰正对此门，后有二水合流城下）；其咏大西门：“近听河声宜洗马，远窥山意欲搏狮”（原注：门临洗马河，山如狮形者三，适与城对）；其咏北门：“笙歌十里市中市，冠盖千家城外城”（原注：门通内外两城，适据各市之中）；其咏洪边门：“隔岭田耕乌党近，插云山拥鹿疃高”（原注：乌党俗呼乌当，鹿疃关适与门对）。民国1 6 年（1 9 2 7），省长周西成主持修建城内马路，将北门与城墙一并拆除。民国3 6 年（1 9 3 7）拆除大南门月城，辟为广场。又封闭原南门，在其侧另辟一门，名为中正门，坊间仍然叫“大南门”。同年封闭大西门，在其一侧建一城门，取名中山门，老百姓仍然叫“大西门”。1 9 3 9 年日机“二四”轰炸后，为利于疏散城内群众，省政府决定增辟指月塘（今指月街）、忠烈祠（今忠烈街）、郭家湾（今虎门巷）、花红园（今永秀巷）、三块田（今龙泉巷）、飞山街等6 处城门，定名为指月门、忠烈门、虎门、雾云门、龙泉门、飞山门。嗣后，又增辟禹门路（今中山东路）城门命名东门，光复路（今延安中路）0352023年第三期ZhuChengJiYi筑城记忆城门名光复门，乐群路（今合群路）城门名乐群门，会文路（今护国路）城门名会文门。这些所谓城门实际是“有口无门”，老百姓似乎连名字也没有记住。民国3 3 年至3 6 年（1 9 4 4 一1 9 4 7），依照贵州省政府第9 4 8 次会议决定拆除贵阳城墙，仅老东门尚存一段古城墙。九门中的剩余八门至此全部消失。新东门“四阁”是指文昌阁、皇经阁、玉皇阁、灵官阁。文昌阁位于东门月城上，是四阁中仅存的一阁。文昌阁始建于明万历二十四年（1 5 9 6），后因年久失修塌妃。清康熙八年（1 6 6 9），巡抚佟凤彩认为以文教为治，培振文风，须重建文昌阁。总督卞三元“正与捐货经营之，未果”。继任总督甘文混“力赞之”，于是“不伤财，不劳民”，七个月时间重建工。佟凤彩并撰写重建昭文门文昌阁碑记。乾隆年间，贵州总督张广泗题联：“盛世车书环斗极，遐方文物应奎垣”。后又多次重修。文昌阁为三层三檐九角不等角揽尖顶阁楼，这种造型，全国仅此一例。刘良咏文昌阁联亦云：“蟾窟幽香披九面，螺峰远翠扑双眉”，有“橡柱九楹，制美他阁”之美誉。文昌阁附近的历史遗迹较多，有华家阁楼、电台街、中共贵州省工委旧址纪念馆（原高家花园）、民生路上的八路军贵阳交通站旧址、贵山街的贵山书院旧址，省府路上的贵山大酒店是明都察院、清巡抚衙门、民国省政府所在地，十九中处是唐家花园旧址，中山东路王家烈公馆虎峰别墅，二中处是清末将弃学堂，今民生路（旧称晋禄寺）还有贵州近代教育家白铁肩在宣统元年（1 9 0 9）创办的光懿女子小学堂。位于电台街的老东门小学，是清代浙江会馆，曾改为聚群小学。沿东门城墙往北行不远即君子亭，清代建筑，亭系长方形，占地5 0 平方米，周遭以8 根石柱支撑，形制古朴。惜今仅存建筑构件。亭前原有荷花池，故此地又名莲花坡。附近的九华宫，是江南会馆。省府路东头的忠烈街，清代称学前街，贵阳幼儿师范学校所在地，明初为宣慰司学，清代为贵筑县学，故名。北洋政府代理国务总理朱启铃的祖父与父亲曾居此，曾任云南、江西、广西布政使刘春霖亦居此，刘氏支祠尚存。东段曾是清代万寿宫，供奉皇帝万岁牌之所在，又称皇殿。辛亥革命后，改为忠烈祠，街名也因此改为忠烈街。皇经阁位于现在的省府路小学处。乾隆贵州通志载“皇经馆一在府城中巡抚署右，一在城外南关”，四阁中的皇经阁是指巡抚署右的“皇经馆”。道光贵阳府志“城廓图记第四”载：“大抚坊街（今省府路），起自大街（今中华中路），东行达珠巢井（今富水北路）、金井街（今富水中路），街之左有皇经阁。”有人认为皇经阁是因收藏中原典籍而得名，其实是专门收藏皇经（全称为皇极经世书，宋朝邵雍撰），故名。皇经阁修建年代不详，有一说法是明朝时建。嘉靖贵州通志“祠祀”有这样一段记载：“玄武祠，在都察院总司风化坊前，嘉靖年间布政司建。”从位置推0362023年第筑城记忆|ZhuChengiYi测，很可能是皇经阁的前身。刘良亦有咏皇经阁联：“皇极躬建民绥福，经世文敷天宣聪”（皇经二字冠首）。上世纪五十年代，笔者就读省府路小学（那时大门外墙上还留有志道小学四个大字）四年级时，教室在最后一进的二楼，上面第三层的楼梯封闭，不准学生上去。从楼板缝看上去，还有神像在，不知是否玄武大帝像。省府路小学南面的铁局巷，是北洋大臣陈夔龙的出生地。铁局巷东头与正新街之间，是贵阳有名的绅商于德楷的住宅和同济堂创办地。清代咸同年间，黄辅辰、黄彭年一家曾居于今正新街。黔军总司令卢焘宅在金井街（今富水中路）上。金国楠先生金筑山歌之一云：“春朝出门看春联，长短雅俗不一般。卢宅联出千金手，方苍劲未虚传。”诗后注：“卢焘有女善书法，每届新春，书新联贴出，喜书法者均往欣赏。卢宅在金井街。”省府路小学北面的勇烈路，曾经建有清代名将朱射斗的祠堂，故名。勇烈路西边路口是元代顺元城的北门，建有土城楼。明代成化年间在其废址建“谯楼”，又名“钟鼓楼”。勇烈路还是李端菜故居所在地。在全国有影响的文通书局创办地也在这里。民权路，原名颜家巷。颜家最著名的要算颜嗣徽，能诗善书，颜家大院建成于道光三十年。临近的慈善巷，清代名车家巷，于德楷在此办有资善堂，严修任贵州学政时筹办的官书局就设在堂内。清末乐嘉藻在资善堂开设女子初等小学堂，民国续修贵州通志局也设于堂内，新华日报贵阳分销处则在巷的西段。贵阳第一所基督教教堂“车家巷福音堂”，在慈善巷“对门”福音巷，慈善巷往北，就是明初的宣慰司署所在地。灵官阁在今普陀路旁建国巷里。道光贵阳府志记：“灵官阁一，在新城洪边门内，又名祥林寺。”灵官阁建于清代，祀王善，俗称王灵官，据说是玉帝的御前大将，专司天上人间纠察之职。因是道教的护法镇山神将，类似佛教的韦驮，所以大的道观都建有灵官殿，单独供祀的则称灵官阁。普陀路，清代称灵官阁街，又称洪边街。明代在此建有白鹦庵，供奉观音菩萨，观音道场为普陀山，普陀路因此得名。这一带很早就有烟火气，明代坊市就有洪边巷口市。贵阳名小吃“恋爱豆腐果”亦发于此地。临近的和平路上具有中国古建筑特色的北天主教堂，有些文章用清末贵阳南京街的老照片，指一阁楼为灵官阁，其实那是北堂的钟楼。红圈处为北天主教堂的钟楼玉皇阁，顾名思义供奉玉皇大帝。贵阳城区曾有两处玉皇阁，一为马棚街（今新华路）的玉皇阁，当时算是在贵阳城外，二是在今城基巷原城基路小学，现云岩中学内，又名永福观。道光贵阳府志载：“永福观在府新城威清门内。一名玉皇阁，康熙时建。乾隆三十三年谭士楷增建文昌殿。嘉庆九年重修。”乾隆年间，对道教进行了严格的管束与制约，谭士楷大概是以培植文风名义增建文昌殿。嘉庆时有所放宽，故而年久失修的玉皇阁得以重建。玉皇阁附近还曾有炎帝宫（今贵阳五中）和五显庙，周西成的世杰花园。八路军贵阳交通站运输站也曾设在不远处的“宋家小院”。1 9 5 8 年左右，玉皇0372023年第期孟瑜校对：ZhuChengJiYi|筑城记忆阁被拆除。过去在贵阳范围内还修了不少玉皇阁，青岩、四方河、麦架、艳山红、乌当、孟关、朱昌、小河均有。红圈处为玉皇阁其实贵阳城内还有其他阁楼，如尊经阁、奎光阁、万年阁等，为什么人们单单喜欢念叼文昌阁、皇经阁、玉皇阁、灵官阁这四阁呢？仔细琢磨一下，一是可能四阁中有三阁为三层揽尖顶阁楼，皇经阁为三层三檐歇山顶，高出城内其他房屋，地标明显，而玉皇阁的气势，在贵阳老照片中就可以看得出来，明显高出周边建筑；二是四阁均为道观，其分布有点“名堂”，位于贵阳老城的东、西、北、中，唯缺南边。其实南城内六洞桥边，还有一座明代天启年间建的斗姆阁。其他如马棚街的玉皇阁，甲秀楼的观音阁，雪涯洞的来仙阁，都在城外。为什么城外的不算？为什么不说“九门五阁”呢？有一种说法是“九门四阁”本来是指“九门四角”，但是贵阳老城是椭圆形，没有“角”，所以按贵阳话改成“阁”。这样一来，只能凑城门内的四“阁”了。如果按城内东南西北的分布，四阁就应该是东文昌阁，南斗姆阁，西玉皇阁，北灵官阁。不过皇经阁是道教的重地，高耸城之中，较为显眼。斗姆阁的形制只有两层，在六洞桥边的永祥寺、三圣宫、吉祥寺、黔明寺、华严寺、天后宫等一堆寺庙里，并不显得突出。大概是这个原因，就委屈斗姆阁了。有人说，东面有一座华家阁楼，西面还有一座三元宫的明文阁，为什么不算进去？主要是这两阁修建时间太晚了。大西门外市西河畔的三元宫，祀天、地、水，其明文阁建于民国六年（1 9 1 7）。三元宫乐善堂碑记载：“辛亥民国政变，愚氓毁庙弃神，置贡院魁神于河干，诸善士不忍神道废坠，斯文将丧，丁已（民国6 年）特建一阁，高出云表，名日明文，祀孔圣、文昌、魁星于其上。”命名明文，含有挽救阐明斯文之意，所以除了祀文昌、魁星，还增加了孔夫子。华家阁楼还要晚一些，建于1923年，是华之鸿的私家佛阁。明文阁多一句嘴。“九门”作为地片名尚在，贵阳老城区还有保存完好的四座阁楼，即文昌阁、华家阁楼、明文阁和翠微园的拱南阁，其实蛮可以称为“新九门四阁”呢。责任编辑：吴再忠审核：刘瑞祥傅红艳