课题：鱼我所欲也.doc

校训：求真崇善 自强奋进
校风：互助 共赢 奉献 教风:严谨 扎实 学风：勤 钻 实 恒
课题：鱼我所欲也
主备：徐彩云 课型：阅读 审核：九年级语文组备课组
班级 姓名 学号
【学习目标】
1.掌握文中重要实词、虚词的意思，在理解文意的基础上背诵课文。
2.学习作者运用多种论证方法、逐层深入论证论点的方法。
3.明白舍生取义的道理。
【学习重难点】
1.明白舍生取义的道理。
2.掌握文中重要实词、虚词的意思，在理解文意的基础上，背诵课文。
【学法指导】调动已有的知识积累，借助书下注释和工具书理解文意。运用议论文的相关知识分析课文的论点、论据和论证方法，明白作者阐述的道理。诵读背诵课文。
【学时安排】一课时
【教学过程】
一、预习导学
1．给下列加点字注音，并在横线上补充你认为重要的字词。
苟（ ）得 所恶（ ） 有所不辟（ ） 一箪（ ）食 一豆羹（ ）
蹴（ ）尔而与之 今为（ ）宫室之美为（ ）之 乡（ ）为身死而不受

2．借助书下注释和工具书，将下列句子中加点字的意思写在后面的横线上。
我所欲 也 不可得兼 甚于 生者 故 不为苟得 也
死亦我所恶 有所不辟 如使 人之所欲 凡可以得生者
由是 是故 非独 贤者 贤者能勿丧 耳
一箪 食 一豆 羹 蹴 尔而与之 乞人不屑
万钟 则 不辨礼义 何加 焉 所识穷乏者 得 我
乡 为身死 是 亦不可以已 此之谓失其本心
3．了解孟子的舍生取义的观点。
什么是“义”呢？孟子说：“羞恶之心，义也。”（《告子上》）又说：“义，路也，……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。这种“舍生取义”的精神源于孔子“仁义”的思想，孔子主张“杀身成仁”（《论语·卫灵公》），并说：“见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·达而》）但在中国历史的进程中，“义”这一道德范畴由于历代仁人志士的继承和发扬光大，早已超越儒家的思想范围，成为中华民族的传统美德之一。这与社会上的哥们义气、江湖义气是不同。
4．熟读课文并把你预习中不能理解的字词句写在下面的横线上。
____________________________________
二、课堂助学
1．导入
2．朗读《鱼我所欲也》，结合注释疏通课文。
3. 合作探究
（1）本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
（2）论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

（3）谈谈孟子 “舍生取义”的观念在如今时代有何新内涵。
4.释疑解难
5．小结
三、课堂巩固
1．找出文中其它古今异义的词语，写在下面。
示例：句子：一豆羮 古义：古代盛食物的器具 今义：豆子
万钟则不辨礼义 古义： 今义：
非独贤者有是心也 古义： 今义：
2.解释下列通假字。
故患有所不辟也 _____通 : 万钟则不辨礼义_____通 :
所识穷乏者得我与_____通 : ______通 :
乡为身死_______通 :
3．文言文中有很多词语会随着语境的变化，意思和用法也随之发生变化。请阅读《鱼我所欲也》，结合所学文言文，按照示例的方式，找出文中其它一词多义现象。（至少再找出3处）
故不为苟得也
示例：（得） （ ）
所识穷乏者得我与

（ ） （ ）

4．翻译下列句子的意思。
（1）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（4）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？

（5）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎? 此之谓失其本心。

5.文意理解
（1）本文的中心论点是什么？是以什么方式引出论点的？这样的方式有什么好处？
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（2）在孟子看来，熊掌比 更珍贵，义比 更有价值，“义”是“羞恶之心”，即后世所说的“ ”，“ 能勿丧”义的人是 。
（3）文中体现孟子“性本善”思想的语句是
（4）文中体现“人不能见利忘义”思想的语句是
（5）利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语_____________、_____________、___________
（6）请引用原文回答：有人贪利忘义，目的是为了 、 、
；原因是 。
四、拓展延伸。
(甲)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (选自《孟子·鱼我所欲也》)
(乙)子墨子曰：“万事莫贵于义。今(如果)谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” (选自《墨子·贵义》)
1.解释加点词。
我所欲（ ） 凡可以得生者（ ）贤者能勿丧耳（ ）万事莫贵于义（ ）
2.翻译两文中画线的句子。
①非独贤者有是心也。 译文：
②万事莫贵于义也。 译文：
3.甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用 论证
”，甲文则用 论证 的观点。
4.甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中 表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?

（1）及，到践踏（用脚踢；踢） （2）停止。这里是“止而不为”的意思。（放弃；止）
13．轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）。
14．（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。

D  11．①不是只有贤明的人才有这样的知识  ②任何事都比不上“义”重要  12．舍鱼而取熊掌  舍生取义  13．万事莫贵于义  “义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义  任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。

3