长征红色文化在青海班玛的传播及其现实价值探析_陈文.pdf

110长征红色文化在青海班玛的传播及其现实价值探析陈文 周忠瑜（青海民族大学 青海西宁 810007）政工园地南方论刊2 0 2 3年第 3期【摘要】青海班玛是红军长征唯一经过青海的地方，拥有丰富的红色文化资源，且是少数民族地区，因此，在传播长征文化的路径上形成了具有班玛特色的方式。笔者通过调研发现自红军长征离开班玛后，长征文化一直在班玛不间断地传播着，特别是寺院和民间团体的传播，这在其他长征经过的少数民族地区是少见的。探析长征红色文化在青海班玛的传播途径和现实价值对新时代长征文化的传播路径探索和建设新时代社会主义具有重要的价值。【关键词】班玛；红色文化；传播路径；现实价值近些年，关于红军长征途径班玛的部队、来班玛的目的、在班玛的时间、来班玛的红军指战员的人数、经过班玛的路线等问题学术界有较多研究。但是就关于红色文化在班玛县内的传播，几乎没有相关文章。班玛县委办公室王剑辉在多措并举开创新时代红色基因传承之路中写到近几年班玛县对长征文化的传承和发扬之路。虽然红军战士在班玛只有二十多天，但是红军指战员给班玛民众带来了革命的火种，把抗日的种子撒在了班玛，也把党的民族平等和宗教信仰自由政策带到了班玛。红军走后，班玛人民以各种方式传播红军长征精神，使班玛成为了民族地区红色文化传播的高地。班玛寺院、学校、机关单位等对长征文化进行了各式各样的传播，使得红色文化传播有了新的路径，具有重要的现实价值。一、红军在班玛落实党和红军政策的情况在班玛的二十几天，红军指战员严格遵守“三大纪律，八项注意”，严格执行党和红军的民族宗教信仰自由政策，宣传了党的民族平等团结的主张和抗日救亡的主张。这些活动让班玛民众对红军从刚开始的“惧怕”变成了后来的主动支援，使得红军部队顺利通过班玛北上。（一）严格遵守“三大纪律，八项注意”自井冈山时期形成的“三大纪律，八项注意”是红军指战员在长征期间行动的纪律指南，一切军事活动和生活都不能背离这个准则。毛泽东说：“被誉为第一军规的三大纪律、八项注意，在历史上曾经起了伟大的作用”1。在班玛期间，红军正是因为严格遵守了“三大纪律，八项注意”，才让当地群众对红军的看法从“马家军”丑化过的共产党的形象中转换了过来，继而接触红军，支持红军，支援红军。“当时有几位红军住在我家屋檐下，生火做饭时，不小心把门口的垫木烧着了，虽不严重，但红军领导知道后，严肃批评了那些战士2”。红军到达班玛时正值豌豆成熟的季节，但是红军宁愿吃草根、树皮，也没有摘一颗群众的豌豆。就是在这样极其艰难的时刻，红军战士依然严格遵守纪律，“不拿群众一针一线”，是执行“三大纪律，八项注意”的楷模，正是这样的举动赢得了群众的支持和帮助。（二）贯彻党和红军宗教信仰自由的政策中国共产党一经成立，就始终按照马克思主义的宗教理论，用辩证的观点分析和处理宗教问题。列宁说：“我们要求国内各民族平等，并无条件地保护一切少数民族权利”3。长征是我党真正意义上第一次接触少数民族并把马克思主义民族理论与中国实际相结合起来处理宗教问题。班玛是信奉藏传佛教的藏族聚居地区，因此，红军十分注意贯彻执行宗教信仰自由政策，尊重少数民族的风俗习惯，1935 年朱德发布中国工农红军布告，其中就提出“尊重彝人风俗”4。在班玛期间，红军认真执行“番人信教自由”，“不要毁坏喇嘛寺和经书”等项规定，尊重寺院的宗教活动，不干涉僧人开展佛事活动，尊重少数民族的风俗习惯，得到了班玛藏族群众和寺院僧众的广泛认可。另一方面，广大红军指战员以形式多样、内容丰富的活动，积极向班玛藏族群众宣传党的宗教信仰自由政策，通过红军中的藏族指战员开展口头宣传、散发藏文传单，宣传队还在班玛地区刷写了很多宣传党的宗教信仰自由政策的标语口号，迄今在白玉寺的大山石壁上还留有红军刷写的标语5。（三）宣传、落实民族平等团结政策和抗日救亡主张建党初期，党的活动多是在大城市开展，较少会在少数民族地区，因此我党也缺乏处理民族宗教问题的实践活动，长征正好解决了这一问题。长征中通过与少数民族广泛、深入的接触，我党将马克思主义民族理论与中国实际相结合，民族政策也从之前的民族自决转变为民族区域自治，成为我国民族事业发展的新篇章。红四方面军是各方面军中在少数民族地区驻扎时间最长的，当然在处理民族问题上也是经验最丰富的。首先是在长征期间将民族问题的主张贯穿其中。在刚开始长征不久后，红四方面军就发表了中华苏维埃西北联邦临时政府回番夷少数民族委员会布告，宣布了解放少数民族的 12 条主张，特别指出“回番夷少数民族建立自己全族地方一一区一一乡各级的人民革命政府自己管事，实行民族自决”6；之后又发表了中华苏维埃西北联邦临时政府回番夷少数民族委员会布告（第一号），指出：“实行民族自决权。回番蒙藏苗夷各民族得组织自己苏维埃或人民革命政府，各民族一律平等，得各以自己的意志各民族联合起来加入本西北联邦政府，政教分离，信教自由”7。1935 年 5 月 23 日西北军区111政治部给各级政治部、处的一封信中，指出：“对少数民族的政策是承认他们有独立自决权，不受任何人的压迫。”1936 年 3 月，红四方面军政治部又发表了关于少数民族工作的指示。其次，红四方面军也将民族政策落到实处。红四方面军不仅将民族政策体现在了布告、提纲、宣言中，还切实将这些政策贯彻落实。1936年初，红四方面军在小金川、卓克基等地帮助当地少数民族建立了自治政权“博巴”革命政府，并于 5 月 1 日在甘孜县召开了博巴第一次人民代表大会，于 5 月 5 日宣告了中华苏维埃中央博巴自治政府成立。同时，还帮助当地群众建立了保卫自治政权的武装。红军进入班玛地区就是为了北上抗日救亡。红军为了能获得少数民族的支持和帮助顺利北上，在班玛期间进行了大量的抗日救亡宣传工作。在红军进入班玛之前，当地群众对“革命”“抗日”“救国”等词是陌生的，这些词也是他们第一次从红军战士的口中听见。在班玛期间，红军战士通过口口相传（当时红军中有在四川时参加红军的藏族战士）、张贴标语、印发双语传单等方式将抗日救亡的主张宣传开来。二、红色文化在班玛传播途径新发现笔者通过调研发现，班玛县在长征文化的传播路径上是与其他地区不同的，形成了具有班玛特色的传播路径。尤其是寺院、民间组织等在对长征文化的传播上有着不可忽视的作用。（一）民间组织的传播虽然红军长征途经青海班玛的历史史实被中共党史界和军事界近几年才被完全认可。但是，红军到达青海班玛这一历史，及红军在班玛严格遵守纪律，与班玛人民结成的军民鱼水情是红军走了之后班玛人民就一直所怀念的。班玛县江日堂乡格萨尔民间艺术团，是班玛县人民群众成立的民间艺术团体，自成立以来就开始长征文化的传播。该团体 1981 年由吉德老师创建，剧团职员来自当地的农牧民和学生，为纯民间业余艺术团体，受到了文化部、国家文联、国家民委等各级部门表彰，红军战士在班玛的故事是该团体编排的重点节目。图 1：1986 年 7 月 26 日江日堂乡格萨尔藏戏团庆祝红军长征胜利 50 周年文艺演出（二）寺院僧人的讲述传播在调研期间发现，在阿什羌寺院有僧人讲述红军在班玛的故事。“借住在阿什羌寺院的一个小战士，出于好奇，摸了一下铜佛像，受到了部队首长的批评，让在场的僧人们很受感动，说：我们从来没见过这样好的部队。8”红军在班玛时，很多寺院给红军提供了住宿。红军忠实践行“三大纪律，八项注意”，尊重当地少数民族群众的风俗习惯，尊重宗教信仰，给僧人留下了很好的影响，因此，僧人也帮助了红军战士。红军走后，僧人们将红军在班玛的故事在寺院僧人之间广泛宣传，时至今日，仍然进行着。（三）行政机关的学习传播班玛县在红军长征在班玛的学习上已形成了一整套完整的体系。第一，据班玛县委组织部副部长介绍，行政机关已将学习红军在班玛的历史、红军战士在班玛的可歌可泣的故事以及班玛人民与红军战士的互动等成为常态化、制度化，每个单位党支部会在每周三支部学习会上学习。第二，班玛县委党校是讲授红军长征在班玛历史的主阵地，打造出了一整套红色课程，红军长征在班玛党建+班玛经验长征精神解读传承长征精神，打造三色班玛等班玛长征文化系列课程，在全县党员干部党性教育培训上已具有成熟的体系。（四）学校教育传播少年兴则国兴，少年强则国强。对中小学生进行红色文化教育，既是贯彻党的教育方针、落实立德树人根本任务的需要，也是增强青少年对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义认同的必然要求9。对青少年加强红色文化教育，既可以引导青少年弘扬和继承革命优秀传统，又可以增强文化自信，将爱国情怀厚植于青少年心中。班玛县民族中学、亚尔堂乡寄宿制小学、中国工农红军班玛灯塔班前红军小学，被全国红军小学建设工程理事会授予“中国工农红军青海班玛红军学校和分校”殊荣。在班玛，领导干部上讲台、知情藏族老人进课堂讲述红军长征在班玛的历史已成为常态化机制。三、红色文化在班玛多渠道传播的现实价值班玛寺院、民间组织、学校、行政机关等传播长征红色文化对新时代青海省更好地建设民族地区有着重要的意义。第一，将红军战士在班玛的故事编排成戏剧进行演出可以丰富当地群众的文化生活，增强精神文明建设；第二，在行政机关将学习红军在班玛的历史常态化、机制化，让党员干部增强党性修养，牢记初心使命；第三，在中小学教育中将长征文化融入思想品德课、开学第一课等，能让青少年知道历史、牢记历史，以历史激励学生学习，将爱国情怀厚植于心。（一）丰富当地群众文化生活班玛地处青川交界处，地理位置偏僻，交通不便、信息闭塞，再加上青海“马家军”长期的封建残暴统治，当地群众对“救国”“解放”等字眼知之甚少，因此文112化上主要为藏族文化。红军长征在班玛时，将“革命”“抗日”“解放”等宣传到了群众之间，在红军战士与当地群众的互动之间，将红军的革命精神也展现给了群众。红色文化在群众间的传播，极大地丰富了当地群众的文化，而且长征文化是直接传播开的，是从无到有的一次性传播。正是因为红军战士守纪律，帮助了群众，红色文化也被群众所接受，并与藏民族的文化资源交流、交融，丰富了民族的文化资源。在江日堂乡格萨尔藏戏团演出的红军战士在班玛的故事的戏剧就是最好的见证。（二）增强党员干部的党性修养习近平总书记强调：“成为好干部，就要不断改造主观世界、加强党性修养、加强品格陶冶。10”。班玛作为红军长征途经青海的唯一地区，是青海具有长征文化资源的唯一地区，“要把红色资源作为坚定理想信念、加强党性修养的生动教材，教育引导广大党员、干部永葆初心、永担使命。11”红色文化蕴含着丰富的教育价值。实践证明，借助红色文化资源对党员干部进行党性教育是可行而有效的。新时代，利用班玛红色文化，可以让党员干部不断增强党性修养，第一，可以促使党员干部树立正确的理想信念。当前，我们正在奋力实现中华民族伟大复兴，在这关键节点党员干部尤其要坚定理想信念，为中华民族伟大复兴添砖加瓦。第二，有利于促进党员干部树立艰苦奋斗的作风。艰苦奋斗是我党带领全国人民一道革命、改革和建设，取得一个又一个胜利的根本保证。不管是在革命时期还是在建设时期，我党始终强调党员干部要秉持艰苦奋斗的作风。第三，有利于促使党员干部养成无私奉献的精神。在干部培训工作中，以红色文化中的无私奉献精神教育党员干部，让党员干部在优秀的红色文化中汲取丰富的营养，可在较大程度上促进党员干部无私奉献精神的生成。（三）增强青少年爱国情怀、坚定文化自信习近平总书记提出：“在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求。”12在中小学开展红色教育，就是要引导青少年弘扬和传承革命优秀传统，增强其爱国情怀、坚定文化自信。青少年时期是价值观念形成的重要时期，借助于红军长征在班玛的历史及红军战士在班玛的感人故事，结合现场教学，使其树立以红色文化为引导的正确的价值观念，坚定信念。坚定文化自信，就必须要认同中华民族的文化。红色文化作为我们党在革命和建设时期形成的优秀文化，更要传承和发展下去。因此，红色文化与中小学思政教育融合，更能坚定青少年文化自信和政治使命感。四、结语班玛特色的红色文化传播方式，对加强青海地区民族团结、社会稳定、丰富群众文化资源和加强党员领导干部的党性修养具有不可忽视的重要价值。新时代，在实现中华民族伟大复兴之际，拓宽红色文化的传播路径确有必要。因此，要突破现有层次的传播路径，进行深入探索，班玛红色文化传播的独特方式是值得借鉴的。参考文献：1毛泽东选集（第四卷）M北京:人民出版社,1991.2 周忠瑜,杨发玉.红军长征在班玛 M 西宁:青海人民出版社,2014:81.3 列宁.列宁全集（第十九卷）M 北京:人民出版社,1990:100.4 中国共产党主要领导人论民族问题 M 北京：民族出版社,194:4.5 青海省文史资料研究委员会.青海文史资料选辑：第二辑 M.西宁:青海新华印刷厂,1964:38.6 中共中央统战部.民族问题文献汇编 M.北京:中央党校出版社,1991:264.7 中共中央统战部.民族问题文献汇编 M.北京:中央党校出版社,1991:275.8 周忠瑜,杨发玉.红军长征在班玛 M.西宁：青海人民出版社,2014:130.9曹汉庆.厚植红色基因，为青少年成长培根铸魂J.湖南教育(A 版),2021(09):58-59.10 习近平.习近平谈治国理政 M.北京：外文出版社,2014:22.11 习近平 2020 年 7 月 22 日至 24 日在吉林考察时的 讲 话.EB/OL.(2020-09-24)2020-07-24http:/ 中共中央文献研究室.习近平关于社会主义文化建设论述摘编 M.北京：中央文献出版社,2017.作者简介：1.陈文（1992-），男，汉族，青海湟中人，青海民族大学马克思主义学院，从事青海地方党史研究；2.周忠瑜（1957-），男，回族，青海西宁人，青海民族大学马克思主义学院教授，享受国务院政府津贴专家，硕士生导师，主要从事近代史研究。责任编辑/吴冬梅著作权授权声明全体著作权人同意：论文提交给南方论刊期刊发表，一经录用，本论文数字化复制权、发行权、汇编权及信息网络传播权将独家授予南方论刊杂志社，并许可南方论刊杂志转授权给中国学术期刊（光盘版）电子杂志社、万方数据电子出版社、维普资讯网、超星期刊域出版平台、博看网使用。南方论刊杂志社