浙江省苍南2011高三语文上学期学期期中考试新人教版 .doc

浙江苍南中学2011届高三上学期期中考试语 文 试 题一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1下列词语中加点的字，每对读音全不相同的一组是  （    ）A作坊/著作  劈叉/劈柴   玩弄/弄堂  穴居野处/大处着眼B漂泊/漂白   绿化/绿林    粘液/粘贴 熏陶渐染/防微杜渐C撒网/撒种   头晕/血晕   颜色/褪色  载歌载舞/怨声载道D落套/落枕   圈养/圈点   驻扎/扎营   涂脂抹粉/转弯抹角2下列句子中，没有错别字的一句是  （    ）A朋友送给我们一条名贵的蝴蝶犬，女儿欢呼鹊跃，先生却嫌它吵，而我则因为它把家里弄得又脏又乱而非常苦恼。B他的这部新作，对人性丑陋一面的揭露、剖析和挞伐，鞭辟入里，发人深思。C电影梅兰芳真实再现了京剧大师梅兰芳截然不同的两面人生：舞台上神采飞扬光鲜亮丽，生活中木讷寡言不黯世事。D一株枯藤，背倚着一段颓墙，在如血的残阳中，自有一种深遂的力量和静谧的美。3下列各句中加点成语使用正确的一项是  （    ）A进入高三以来，张三同学晚上总是连续学习到第二天凌晨两点左右，节假日也从不休息娱乐，其精神可嘉，其做法则不足为训。B做人要正派，你这样到处刺探他人隐私是不道德的，古人不是也说过要目不窥园吗？C名人出书本无可厚非，但有的书不仅内容空洞，而且错别字也连篇累牍，简直让人倒胃口。D在秋季运动会的长跑项目中，李刚一马当先，把其他选手远远抛在后面，同学们都拍手称快，为他加油。4下列各句中，没有语病的一句是  （    ）A金乌炭雕工艺精湛，采用纯天然颜料着色，具有高雅、时尚、个性的艺术享受，还能吸附有毒有害气体，是一种环保艺术品。B该县认真实施“村村通”这一全省规划的八件实事之一，到10月底，在全地区率先解决了农村百姓听广播看电视难的问题。C中俄两国元首在致辞中一致表示，要以举办“国家年”为契机，增进两国人民的相互了解和友谊，深化两国各领域的交流合作。D听说博士村官潘汪聪要给大家讲农技课，大家兴致很高，还没到时间，村委会会议室就挤满了很多村民来听课，场面好不热闹。5某校向全校师生广泛征集新校区各楼群的楼名，在学校举行的楼名征集听证会上，一位同学为实验楼创意命名为“躬行楼”，得到了与会人员的一致认可。如果你就是这位同学，请你写出把实验楼命名为“躬行楼”的两条理由。（4分）答：                                                                                                                                        6。在刚开幕的上海世博会上，被称为“竹立方”的浙江馆倍受游客欢迎，不少游客还在出口处游客留言簿上留言表达由衷的赞叹。其中有位游客为浙江馆拟写了下面这副对联，但是结构、语序已被打乱。请运用相关知识，重新整合对联。（3分）青瓷碗上     细雨裁枝       画活西湖柳 春风舞墨     世博园争芳     竹立方间7根据下面提供的材料，概括“被”字语的内涵及其名列榜首的意义（100字以内，5分）被就业：在统计就业率的背景下，高校要求没就业的毕业生自己随便找个章盖在协议书上证明自己就业。被全勤：公司员工虽然都有年休假，可不少人想休假公司却不让，于是在年终表彰时，他们“出全勤”了。被捐款：单位在一项捐款活动中，要求职工“人人参与”且“不得少于元”。被代表、被自愿、被通过、被健康据新华网2月6日报道，“汉语盘点2009”网络征集年度字词，“被”字名列榜首。答：                                                                        二、现代文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成811题。（12分）为什么需要哲学我们生活在一个什么样的世界里呢？对这个问题，不可能有一个科学的回答，因为我们显然不能满足于类似“我们生活在地球上”、“我们生活在每天有N个人死于饥饿的世界里”这样的答案。我们无需知道更多关于所发生的事件的信息，而是要知道：我们所拥有的信息意味着什么？我们应该如何解释它？如何将它与之前或同时产生的信息联系起来？这一切在我们生活于其中的现实的总体条件下又意味着什么？我们在这样一个境遇中能够或者应该怎样去做？这些恰恰就是我们称之为哲学的东西所要严肃对待的。我试着界定“科学”和“哲学”之间的区别。不论是科学还是哲学，都试图回答由现实产生的问题。事实上，从它们的起源来看，科学与哲学曾经是一个连体婴儿，只是在漫长的岁月中，物理、化学、天文学和心理学等学科，逐渐从它们共同的母体哲学中独立出来。今天科学试图解释事物是如何构成、如何运转的，哲学将自己的任务集中在事物对我们来说有什么意义上；科学在谈论自己的主题时必须采取一种客观化的视角，哲学则总是自觉地保持这样一种意识：知识必然具有一个主体，人类必然是它的主角；科学渴望认识存在的事物和所发生的事件，哲学则会去思考我们所知的发生的事和存在的事物对我们来说有什么意义；科学可以增加知识的视角和领域，即将认知分割和细化，哲学则坚持将一种知识与其他知识联系在一起，试图通过人类思考这个统一的活动形式，将每种知识都安置在一种超越多样性的统一理论框架之中；科学寻求知识而不是纯粹的假设，哲学家则想要知道我们的知识整体对我们来说意味着什么哲学甚至还要对到底是真正的知识还是经过伪装的无知进行发问，因为哲学通常要对科学家们（包括普通人）认为是不言而喻的道理进行质疑。如数学家会研究数与数之间的关系，哲学家则会问：数是什么？无论如何，不管是科学还是哲学，都是在回答由现实引发的问题。它们的不同之处在于，科学对这些问题提出解决方案，也就是说，对所提出的问题的解答令人十分满意，以至于由此而取消和化解了该问题。当一个科学的回答如此有效时，就没有必要坚持原来的问题了，因为它不再能引起人们的兴趣。相反哲学家并不提供一劳永逸的解决方案，而只是提供各种回答这些回答并不就此取消问题，而是允许我们理性地与它们共存，尽管我们仍不得不一遍又一遍地扪心自问。我们已知有许多关于什么是正义、什么是时间的哲学回答，但我们永远也不会停止问自己什么是正义、什么是时间，我们永远不会将以往的哲学家对这些问题的各种回答视为无关痛痒的或是已经被超越的。哲学回答不能解决现实中的问题，它们实际上是培养了问题，突出了问题的本质，并帮助我们一直追问下去，使我们一次比一次问得更好，使我们能够与追问永久性地和谐共存。因为如果人不是一种能够追问的动物，一种能够继续不断的对任何一种想像的回答进行进一步追问的动物，人又能够是什么呢？哲学和科学之间还有另外一个差别，这个差别不是体现在两者的结果上，而是体现在达到各自结果的途径上。一位科学家可以直接利用以往科学家所找到的解答，而无需自己再亲历一遍为找到该答案所需的推理、计算和实验。哲学家决不能满足于照搬其他哲学家的回答，或是以某位哲学家权威作为论据。哲学历程意味着一个个体的独立思考，尽管思考的基点是一个非常丰富的智识传统。科学上的成果可以随时为想查阅它们的人服务，哲学上的成果只服务于那些决意独立思考它们的人。           （选自哲学的邀请人生的追问）8下列对“哲学任务”的理解，不符合文意的一项是  （    ）A建立一种知识与其他知识的联系，从而建立一种超越多样性的统一理论框架。B思考我们所知的发生的事和存在的事物对我们来说有什么意义。C欲了解我们的知识整体对我们来说意味着什么。D采取一种客观化的视角去认识存在的事物和所发生的事件。9下列说法中不符合文意的一项是  （    ）A科学，例如物理、化学、天文学和心理学等学科，都是从哲学中独立出来的。B科学对问题提出的解决方案令人十分满意时，可以取消和化解该问题。C对于“什么是正义、什么是时间”，今天的回答已经远远超越了以往哲学家对这些问题的各种回答。D哲学坚持试图通过人类思考将每种知识都安置在一种超越多样性的统一理论框架中。10作者认为，哲学与科学二者有何不同?（写出三点即可）（3分）11作者是怎样回答“为什么需要哲学”这一问题的？请简要概括。（3分）（二）阅读下面的文字，完成12-16题。（20分）秋天的音乐冯骥才你每次上路出远门千万别忘记带上音乐，只要耳朵里有音乐，你一路上对景物的感受就全然变了，在音乐撩拨你心灵的同时，也把窗外的景物调弄得易感而动情。你被种种旋律和音响唤起的丰富的内心情绪，景物也全部神会了，它还随着你的情绪奇妙地进行自我再造。你振作它雄浑，你宁静它温存，你伤感它忧患，也许同时还给你加上一点人生甜蜜的慰藉它使你一下子看到了久藏心底那些朦胧模糊或被时间湮没了的感受，于是你更深深坠入被感动的漩涡里，享受这画面、音乐和自己灵魂三者融为一体的特殊感受。秋天十月，我去往东北最北部的大兴安岭。赶往火车站的路上，忽然发觉把音乐磁带忘记在家，恰巧路过一个朋友的住处，他是音乐迷，便跑进去向他借。他给我一盘说是新翻录的。我问他这是什么曲子，他看我一眼说：“秋天的音乐”。这曲名，也许是他看到我被秋风吹得松散飘扬的头发，灵机一动得来的。    火车一出山海关，我便戴上耳机听起这“秋天的音乐”，开端的旋律似乎熟悉，没等我怀疑它是不是真正的描述秋天，整个身心就进入秋天才有的一种异样温暖甜醉的感受里了。我把脸颊贴在窗玻璃上，带着享受的渴望往车窗外望去，秋天的大自然展开一片辉煌灿烂的景象。阳光像钢琴明亮的音色洒在这收割过的田野上，整个大地像生过婴儿的母亲，幸福地舒展在开阔的晴空下，从麦茬里裸露出的浓厚的红褐色是大地母亲健壮的肤色；所有树林都在此刻自在自如地伸展它优美的枝条；所有金色的叶子都是它的果实，一任秋风翻动，煌煌夸耀着秋天的富有。真正的富有感，是属于创造者的；真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度。一只鸟儿随着一个轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我引向无穷纯净的天空。任何情绪一入天空便化作一片博大的安寂。这愈看愈大的天空有如伟大哲人恢宏的头颅，白云是他的思想。有时风云交汇，会闪出一道智慧的灵光，响起一句警示世人的哲理。此时，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高远，平和，神秘无限。大大小小、松松散散的云彩是他思想的片断，而片断才是最美的，无论思想还是情感这千形万状精美的片断伴同空灵的音响，在我眼前流过，还在阳光里洁白耀眼。那乘着小提琴旋律的鸟儿一直钻向云天，愈高愈小，最后变成一个极小的黑点儿，忽然“噗”地扎入一个巨大、蓬松、发亮的云团接下去的温情和弦，带来一片疏淡的田园风景。秋天消解了大地的绿，用它中性的调子，把一切色泽调匀。和谐又高贵，平稳又舒畅，只有收获过了的秋天才能这样静谧安详。几座闪闪发光的麦秸垛，一缕银蓝色半透明的炊烟，这儿一棵那儿一棵怡然自得站在平原上的树，这儿一只那儿一只慢吞吞吃草的杂色的牛近景从眼前疾掠而过，远景跟着我缓缓向前，大地像唱片慢慢旋转，耳朵里不绝地响着这曲人间牧歌。一株垂死的老树一点点走进这巨大唱片的中间来。它的根像唱针，在大自然深处划出一支忧伤的曲调。心中的光线和风景的光线一同转暗，即使一湾河水强烈的反光，也清冷，也刺目，也凄凉。一切阴影都化为行将垂暮秋天的愁绪；萧疏的万物失去往日共荣的激情，各自挽着生命的孤单；篱笆后一朵迟开的小葵花，像你告别时在人群中的最后一次招手，跟着被轰隆隆前奔的列车甩到后边春的萌动、颤栗、骚乱，夏的喧闹、蓬勃、繁华，全都消匿而去，无可挽回。不管它曾经怎样辉煌，怎样骄傲，怎样光芒四射，怎样自豪地挥霍自己的精力与才华，毕竟过往不复。人生是一次性的，生命以时间为载体，这就决定人类以死亡为结局的必然悲剧。谁能把昨天和前天追回来，哪怕再经受一次痛苦的诀别也是幸福。一种浓重的忧伤混同音乐漫无边际地散开，渲染着满目风光。我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去!突然，一条大道纵向冲出去，黄昏中它闪闪发光如同一支号角嘹亮吹响，声音唤来一大片拔地而起的森林，像一支金灿灿的铜管乐队，奏着庄严的乐曲走进视野。来不及分清这是音乐还是画面变换的缘故，心境陡然一变，刚刚的忧愁一扫而光。当浓林深处一棵棵依然葱绿的幼树晃过，我忽然醒悟，秋天的凋谢全是假象!它不过在寒飙来临之前把生命掩藏起来，把绿意埋在地下，在冬日的雪被下积蓄与浓缩，等待下一个春天里，再一次加倍地挥洒与铺张！远远山坡上，坟茔，在夕照里像一堆火，神奇又神秘，它那里是埋葬的一具尸体或一个孤魂？既然每个生命都在创造，另一个生命离去，什么叫做死亡?死亡，不仅仅是一种生命的转换，旋律的变化，画面的更迭吗?那么世间还有什么比死亡更庄严、更神圣、更迷人!为了再生而奉献自己的伟大的死亡啊秋天的音乐已如圣殿的声音，这壮美崇高的轰响，把我全部身心都裹住、都净化了。我惊奇地感觉自己像玻璃一样透明。12本文描写了秋景的哪些特点？（4分）13“秋天的音乐”在文中的含义是什么？（3分） 14根据你的理解，分析第自然段划线的句子在文中的作用。（3分）15结合原文内容，回答下面问题。（6分）   （1）作者为什么说“我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去”？（3分）   （2）作者为什么说“秋天的凋谢全是假象”？（3分）16“秋天”给了作者哪些生命的感悟？结合全文分条概括。（4分）三、古代诗文阅读（共34分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文言文，完成1721题。（18分）巢谷，字元修。父中世，眉山农家也，少从士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之业成，而不中第。予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见。绍圣初，予以罪谪居筠州，自筠徙雷，自雷徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也。”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我。”留之不可，阅其橐中无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。昔赵襄子厄于晋阳，知伯率韩、魏决水围之。城不沉者三版，县釜而爨，易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之礼。及襄子用张孟谈计，三家之围解，行赏群臣，以恭为先。谈曰：“晋阳之难，惟恭无功，曷为先之？”襄子曰：“晋阳之难，群臣皆懈，惟恭不失人臣之礼，吾是以先之。”谷于朋友之义，实无愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存宝，后遇予兄弟。予方杂居南夷与之起居出入盖将终焉虽知其贤尚何以发之。闻谷有子蒙，在泾原军中，故为作传，异日以授之。谷始名榖，及见之循州，改名谷云。（节选自苏辙巢谷传）17对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是  （    ）A自梅州遗予书曰    遗：遗留，留给B遂弃其旧学，畜弓箭     畜：储备，置办C阅其橐中无数十钱    阅：察看D县釜而爨，易子而食   县：同“悬”18下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是  （    ）A予之在朝，谷浮沉里中       鄙贱之人，不知将军宽之至此也B予以罪谪居筠州             是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭C昔赵襄子厄于晋阳           或脱身以逃，不能容于远近D故为作传，异日以授之       旦日飨士卒，为击破沛公军19下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是  （    ）A本文主要通过巢谷的弃文从武、与作者兄弟的交往刻画了他重朋友义气，具有古代侠士遗风的义士的形象。B当作者兄弟俩被贬谪岭南时，巢谷以年老多病之体，万里步行，去见苏轼后，再去见苏辙途中，病死。这突出表现了巢谷的古道热肠、侠士风概。C本文选材典型，语言朴素平易，看似平淡却又回味无穷，人物形象鲜明，意蕴高妙，这就是苏辙行文的特色所在。D文章最后部分作者发表议论，将巢谷比作春秋末年忠于赵襄子的高恭，除了褒扬巢谷之高义外，还有讥刺世人趋炎附势的意味。20用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）予方杂居南夷与之起居出入盖将终焉虽知其贤尚何以发之21把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）   （1）士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者（3分）   （2）恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也（3分）（二）阅读下面这首唐诗，完成22-23题。（6分）听  筝   柳中庸抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。【注】抽弦促柱：弹奏时，以手指或鹿骨爪拨弄筝弦；缓拨叫“抽弦”，急拨叫“促柱”。22这首诗题目是“听筝”，首联写的就是诗人在凝神细听。那么颔联主要运用什么艺术手法来描写音乐给听者带来的感受？请作简要分析。（2分）23有人说，颈联中“独”字与“空”字堪称诗人炼字的典范，请对这两个字分别作简要赏析。（4分）（三）阅读论语中的两则文字，然后回答问题。（4分）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”24（1）写出第一段文字中的一个成语。（1分）（2）根据两则文字概括出孔子在孝方面的观点。（3分）（四）古诗文默写。（6分）25补写出下列名句名篇中的空缺部分。（只选做3小题）（1）渔舟唱晚，          ；          ，声断衡阳之浦。    （王勃滕王阁序）（2）诗三百篇，          。          ，不得通其道，故述往事，思来者。（司马迁报任安书（3）仰观宇宙之大，          ，所以游目骋怀，          ，信可乐也。（王羲之兰亭集序）（4）执手相看泪眼，         。念去去、千里烟波，         。 （柳永雨霖铃）（5）夫子循循然善诱人，         ，         ，欲罢不能。    （论语）四、作文（60分）26阅读下面这则材料，写一篇文章。尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。这是他的人生观和价值观。其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识或体验呢？要求：（1）在阅读上面材料基础上确定文章的立意，题目自拟。（2）文体为记叙文或议论文。（3）不得少于800字。（4）不得宿构或抄袭。参考答案1B（AzuzupnnglngchchBpiopiollninzhnjinjinCssynynsshiziD lulojunqunzhmm）2B（A雀跃 C不谙     D深邃）3A（不足为训：不能当作典范或法则。B目不窥园：形容专心致志，埋头苦读；C连篇累牍：表示用过多篇幅叙述；D拍手称快：拍着手喊痛快，多指仇恨得到清除。）4C（A项搭配不当，“具有”和“享受”不能搭配，可以将“享受”改为“特色”；B项成分残缺和语序不当，“实施”缺少宾语中心语，第一分句可以改为“该县认真开展这一全省规划的八件实事之一的村村通安装工作”；D项表意不明和语序不当，“还没到时间”改为“还没到上课时间”，“村民来听课”改为“来听课的村民”。）5（4分）显示了实验楼的功能让学生自己动手操作实验。体现了新课程教育理念培养学生的实践能力。具有厚重的文化底蕴语出陆游冬夜读书示子聿中“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的诗句。（任答两条即可）6上联：春风舞墨青瓷碗上画活西湖柳    下联：细雨裁枝竹立方间争芳世博园（3分）7参考答案：“被”字语内涵是民众（或弱势一方）真实意愿难以得到客观表达（1分），这反映出某些人借助权力强行违背民众意愿变相为自己树政绩、谋利益或粉饰太平的社会现象（2分）。“被”字名列榜首，既表明民众对这种现象的无奈、厌烦和讽刺，更昭示着个体觉醒时代的到来（2分）。（意思对即可）8D（第4段“科学还是哲学，都试图回答由现实产生的问题。”而“科学在谈论自己的主题时必须采取一种客观化的视角。”合起来的意思是科学在研究问题时是强调客观，而哲学则是强调自己的思考，追问其意义。“哲学则坚持将一种知识与其他知识联系在一起，试图通过人类思考这个统一的活动形式，将每种知识都安置一种超越多样性的统一理论框架之中。”）9C（原文是“但我们永远也不会停止问自己什么是正义、什么是时间，我们永远不会将以往的哲学家对这些问题的各种回答视为无关痛痒的或是已经被超越的。”）A见第3段物理、化学、天文学和心理学等学科，逐渐从它们共同的母体哲学中独立出来。B、见第4段“它们的不同之处在于，科学对这些问题提出解决方案，也就是说，对所提出的问题的解答令人十分满意，以至于由此而取消和化解了该问题。”对这个句子进行压缩就知道B是正确的。D见第3段“哲学则坚持将一种知识与其他知识联系在一起，试图通过人类思考这个统一的活动形式，将每种知识都安置在一种超越多样性的统一理论框架之中”。10（1）科学试图从客观化角度解释事物（答“寻求知识”亦可），哲学则是强调思考事物的意义。（若答成“科学试图解释事物是如何构成、如何运转的，哲学研究事物对我们的意义”等亦可。）（2）科学将认知分割和细化；哲学则将各种知识置于超越多样性的统一理论框架中。（3）科学对问题提出解决方案，哲学则是进行不断的追问。（4）科学可以直接利用已有成果，哲学不能满足于已有成果。评分细则：1、每点均必须涉及科学、哲学的特点，2、答对一点1分，答对三点即可。11（1）人类对于追求事物意义的渴求（2）科学和哲学的区别（3）人之为人的需要（或：“人是一种能够追问的动物”，追问体现了人的本质）评分细则：意思对即可，答对一点1分，答对三点即得满分。12辉煌灿烂  静谧安详  萧疏凄凉  壮美崇高（4分，每点1分）13含义：既指磁带音乐（1分），又指作者在音乐中感受到秋天的景色（2分）。14渲染秋天里生命的美好和庄严；和凋谢秋天的景色形成对比；为下文对生命和死亡的讴歌作铺垫。（3分，每点1分）15（1）因为列车的前行暗喻着时光的流逝，让人产生浓重的忧伤（1分），进而使作者产生了让生命留驻、时光倒转的强烈愿望（2分）。（2）表明死亡只是表面的，死亡只是生命的转换，生命无穷尽（2分）；体现了“我”肯定为再生而奉献自己的观点（1分）。16富有和博大（或“潇洒悠然”）属于真正的创造者；只有收获过的人生，才能拥有生 命的静谧和安祥；生命的流逝充满了悲哀和忧伤；死亡是生命庄严的再生与转换。（每点1 分）17A（应为“寄、送（信）”的意思。）18D（A助词，主谓间取消句子独立性/第一人称代词，我；B介词，因为/介词，凭借的身份；C介词，在/介词，表被动，被；D介词，表对象，替，给。）19B（先见苏辙 再去见苏轼途中病死）20予方杂居南夷/与之起居出入/盖将终焉/虽知其贤/尚何以发之（断对2处得1分，3处2分，4处3分）21（1）士大夫都避忌同我们兄弟交游，平生的亲戚朋友都同我们断绝了往来。（2）（我）为他痛哭失声，深怪他不听从我的话，然而也格外敬佩他的不采纳我的意见而实行自己的志向。【译文】巢谷，字元修。他的父亲名中世，是眉山的农民。巢谷幼年跟随父亲学习，虽然人很质朴，却也博学多才。进京参加科举考试，看见参加武举科考的人，很羡慕。巢谷一向力气很大，就放弃原来所学的，置备弓箭，学习骑马射箭。不久学成，但却没有考中武科。后来我入朝为官，巢谷在家乡谋生，两人不曾见面。绍圣年初，我（苏辙）因为获罪被罢免住在筠州，然后从筠州搬到雷州，再搬到循州。我哥哥子瞻（苏轼）也从惠州搬到昌化，士大夫们都不敢和我们兄弟来往了，亲戚朋友也再没有联络了。只有巢谷在眉山扬言要徒步寻访我们兄弟俩。听见的人都笑他痴狂。元符二年正月，他从梅州给我来信说：“我步行万里来见你，自己没有意料到还能保全性命，现在到梅州了，很快就能相见，虽死而无憾了。”我惊喜地说：“他不是现代的人，而是古人啊！”相见之后，握手相对而哭，然后说平生之事，说了一个多月也不觉厌倦。当时巢谷已经七十三岁了，瘦而多病，已经不是当日的那个元修了。他还要去海南见子瞻，我同情他年老多病，劝止他说：“你虽然一番好意，但是从这里到子瞻那里数千里，还要过海，不是老人能做到的。”他说：“我自认为还不会马上死，你别拦我。”留不住他，再看看他包里，只有数十钱了。我虽然也很穷，还是凑了点钱给他作为路费。船到了新会，有个南蛮奴隶偷了他的包逃跑，在新州被抓获，巢谷跟着他到了新州，很快就病死了。我听说后，痛哭失声，埋怨他不听我的话，然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异。以前赵襄子被困于晋阳，智伯率领魏、韩军队用决堤放水的方法围困他。城内水深到要把锅吊起来才可以生火，彼此交换孩子来煮了吃。群臣都散慢了，只有高恭没有忘记礼数。后来赵襄子采用了张孟谈的计策解了三国的围困，论功行赏时，高恭排在首位。张孟谈说：“晋阳之难，高恭没有一点功劳，为什么以他为先？”襄子说：“因为当时大臣们都散慢了，只有他没有忘记君臣之礼，所以我把他排在首位。”巢谷对朋友的义气，实在比得上高恭，只可惜他没碰上襄子，而只是遇到了存宝和我们兄弟。我（当时）正住在南方，和蛮夷生活在一起，大概也要死在这里了。虽然知道他的贤德，但我还能用什么方法来传扬他的事迹呢？我听说他有个儿子叫巢蒙，在泾原军中，所以只能为他立传，改天交给巢蒙。22颔联主要运用比喻（或“通感”）修辞，以视觉写听觉，化无形为有形，通过对“柳态”和“啼鸟”的描摹写出了分别后的伤感和思念（2分）23“独”突出了孑然枯坐、愁对孤灯的形象，“空”表现离人远行、无所依从的情景；这两个字渲染了一种孤寂、凄清的气氛，极写了人物内心的忧郁和思念。（4分）24犯上作乱（1分）（1）是仁的根本（1分）（2）要从内心深处真正孝敬父母。（2分）25（1）渔舟唱晚，  响穷彭蠡之滨  ；  雁阵惊寒  ，声断衡阳之浦。（王勃滕王阁序）（2）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（王羲之兰亭集序）（3）诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也；此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。                                                      （司马迁报任安书（4）执手相看泪眼，  竟无语凝噎  。念去去、千里烟波，  暮霭沉沉楚天阔  。  （柳永雨霖铃）（5）夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。           （论语）26【写作指导】这一材料作文题在叙述尼采从半高处去感受世界的美好后，用“其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识或体验呢？”这一问句提示我们感受世界的美好不仅在半高处，也可在山的不同角度去感受。所以，我们可以循着命题者的提示从不同角度思考，写出自己的认识和体验。可以立意为：从半高处看，这个世界真美好。半高处有余地，留有美好的想象和向往，而不是一览无余。在文学、艺术上，半高处则表现为含蓄。文学艺术留白，可激发欣赏者的审美活动。如果把“半高处”比喻人生的旅途中，那么，我们会明白“美在途中”。因为生命中绝大部份的风景总是在途中，生命主要是为了经历。也可立意为：从山顶看，美尽收眼底。依据一些诗句可以思考某些理由，从山顶看，是为了“欲穷千里目”，目光远大、心胸开阔，就会感受世界的美好；从山顶看，可“一览众山小”，就会感受、认识到自己的美好，增强自信心；从山顶看，则“不畏浮云遮望眼”，头脑清醒，不受蒙蔽，才会感受生活真实的美。还可立意为：从山脚、山腰、山顶多角度、多层次观察，会感受世界更美好。所谓“横看成岭侧成峰”，善于变换不同的角度观察，世界便异彩纷呈。其实，从山脚看，也可感受世界的美好。观察事物往往取决于人的态度，如果居高临下，则目中无人，有了有色眼镜，何谈世界的美好。那么，从山脚看，则象征谦卑的态度，如此才能像庄子笔下“知丑”的河伯那样感受大海的美。而且，从山脚看，则象征谦卑的态度，如此才能像庄子笔下“知丑”的河伯那样感受大海的美。而且，从山脚看，才能从事物的根基上感受实实在在的美好。