新场景建构视角下黄河山西段神话传说资源的文旅开发与利用.pdf

04新场景建构视角下黄河山西段神话传说资源的文旅开发与利用侯姝慧，魏艾婧摘要：黄河是中华民族的摇篮和华夏文明的重要发祥地，弘扬黄河文化是坚定文化自信的重要途径。在文旅深度融合的热潮下，如何挖掘黄河文化的时代价值，讲好黄河故事值得探究。黄河山西段神话传说资源丰富，并与自然景观、人文景观、区域民俗活动形成互文关系。数字时代，借助数字技术打造黄河山西段神话传说资源的新场景是构建文旅消费新体验、实现黄河文化新赋能的重要发力点。运用场景理论，设计神话传说资源数字地图，建设黄河驿站和主题庄园等文旅消费新场景，同步活化农耕文明所缔造的神话传说资源，是黄河文化在新时代实现创造性转化和创新性发展的重要路径。关键词：文旅融合；黄河山西段；神话传说；新场景引用本文格式侯姝慧，魏艾婧.新场景建构视角下黄河山西段神话传说资源的文旅开发与利用.创意设计源，2023(2):4-9.Cultural Tourism Development and Utilization of Myths and LegendsResources of the Shanxi Section of the Yellow River from the Perspectiveof New Scene ConstructionHOU Shuhui,WEI AijingAbstract:The Yellow River is the cradle of the Chinese nation and an important birthplace of Chinesecivilization,and promoting the Yellow River culture is an important way to strengthen cultural confidence.Under the boom of deep cultural and tourism integration,it is worth exploring how to tap the value of theYellow River culture of the times and tell the story of the Yellow River.Myths and legends are abundantin the Shanxi section of the Yellow River and form an intertextual relationship with the natural landscape,humanistic landscape,and regional folklore activities.In the digital age,digital technology to create newscenes of the myths and legends of the Shanxi section of the Yellow River is an important starting point tobuild a new experience for cultural tourism consumption and to realize the new empowerment of the YellowRiver culture.Using scene theory,designing digital maps of mythological and legendary resources,buildingnew scenes for cultural and tourism consumption such as the Yellow River stations and themed manors,andrevitalizing the mythological and legendary resources created by the agricultural civilization in parallel,is animportant path for the creative transformation and innovative development of the Yellow River culture in thenewera.Key words:cultural and tourism integration;Shanxi section of the Yellow River;myths and legends;new scene【基金项目】本文系2 0 2 2 年度山西省社科联项目“文旅深度融合语境下山西非遗资源数字化与消费新场景的建设方案”（项目编号：SSKLZXKT2022038)；2 0 2 2 年度山西省文化和旅游厅项目“数字时代山西非遗资源保护理念与场景化应用路径研究”（项目编号：2 0 2 2 0 5 8 0 1 9）阶段性研究成果。文旅深度融合热潮下，如何整合民族文化资源，充实构建旅游全过程，助推旅游业发展，使之既能弘扬传统文化价值，又能提振民族文化自信成为全社会关注的热点问题。黄河是中华民族的母亲河，是孕育中华文明的摇篮，自古及今流传的神话传说资源，承载并延续着中华民族的精神血脉。以往学者对黄河神话传说的研究倾向于文献的梳理与考察，多从提取神话传说中蕴含的文化符号和民族精神入手，讨论神话传说资源的当代社会价值。在当下“以文塑旅、05以旅彰文，推动文化和旅游深度融合发展”的背景下，重新审视黄河山西段神话传说资源的特点，针对黄河山西段文旅融合发展中存在的问题讨论新路径、提出新方案已迫在眉睫。场景理论是2 1 世纪初由新芝加哥学派针对如何促进世界范围内特大城市发展、转型和升级等问题提出的新兴理论，主要内容是通过城市生活服务与文化实践的结合，引导城市消费导向发生转变1 1，这就将城市空间研究进一步拓展到了社会空间的文化消费和意义生产层面。近年来，国内学者把场景理论与中国实践相结合，在场景理论下讨论非遗旅游地文化价值的提升等问题，探索性地构建中国非遗传承场景综合评价指标体系，同时启发旅游景区消费新场景的建设思路。随着数字时代的到来，智慧新场景突破原有的技术局限，为文旅融合提供了新的可能。本文尝试结合场景理论，以黄河山西段神话传说为资源，论证并设计黄河山西段文旅消费新场景的可行性路径，以期实现黄河文化的活态传承，促进文旅多业态融合发展，进而推动黄河流域高质量发展。一、黄河山西段神话传说与地方资源的整合基础黄河山西段全长9 6 5 km，占黄河全长近1/5，流经忻州市的偏关县、河曲县、保德县，吕梁市的兴县、临县、柳林县、石楼县，临汾市的永和县、大宁县、吉县，运城市的河津市、万荣县、临猗县、永济市、芮城县、平陆县，到垣曲县出山西，共流经忻州、吕梁、临汾、运城4 市1 9 县（市、区）(2 1，流域面积、人口和经济总量分别占到山西全省的7 3.1%、7 3.5%和7 5.6%。黄河是中华文明的重要发祥地，孕育了璀璨多彩的黄河文化，有着丰富的神话传说资源，并与该地的自然景观、人文景观、区域民俗活动形成互文关系。（一）黄河山西段神话传说资源的类型与神话传说圈的拟定按照地域文化属性，山西可划分为5大文化亚区，分别是晋北边塞文化亚区、晋中农商文化亚区、晋南根祖文化亚区、晋东南神话传说亚区和晋西道教文化亚区1 3)。黄河山西段神话传说资源大致分为5 种类型：一是创世神话传说。包括人类起源神话传说和文化起源神话传说，以运城和晋城的女娲补天造人神话、吉县人祖山的伏羲女娲神话为代表。二是英雄神话传说。以运城的黄帝、蛋尤、后稷神话传说为代表。三是始祖神话传说。以临汾（平阳）尧的神话传说、永济（蒲坂）舜的神话传说、夏县（安邑）禹的神话传说为代表。四是历史传说。包括历史事件、历史人物和风物传说，以襄汾、孟县等地的赵氏孤儿传说，运城的董永传说、关帝传说、铁拐李传说与鲁班传说为代表。五是晋商传说。主要分布在晋商经商途经的道路沿线，以喷口古镇及其周边的走西口沿路村落为代表。同一区域多种神话传说资源的相互嵌套是黄河山西段神话传说资源分布的主要特征。比如，晋南根祖文化亚区与晋东南神话传说亚区同时嵌套有创世神话传说、英雄神话传说和始祖神话传说，晋北边塞文化亚区和晋中农商文化亚区分布着晋商传说，历史传说是分布最广的口头传统资源，在各文化亚区皆有流传，形成以不同的历史人物、历史事件、风物景观为核心的叙事群落。就文旅开发而言，如何整合黄河山西段神话传说资源是重中之重。按照民间文学资源与自然景观、人文景观相配合的思路，黄河山西段神话传说从西北到东南形成了3 个神话传说圈和1 个神话传说带，即西北段以偏关县、河曲县、临县为中心组成的晋商传说圈，黄河大拐弯段以临汾、运城为中心组成的英雄始祖神话传说圈，东南段以晋东南地区为中心构成的创世神话传说圈。黄河沿线从北到南还分布有大禹神庙，流传着与禹相关的神话传说，形成大禹神话传说带。“三圈一带”内的民间文学资源高度聚拢，既可以重点开发各神话传说圈和神话传说带的民间叙事资源，也可以结合具有地域代表性的历史传说进行共同开发，由此显示出黄河山西段神话传说资源在文旅资源整合过程中的突出优势。（二）神话传说圈与自然景观、人文景观的关联柳田国男（YanagitaKunio）在传说论中写道：“传说的核心，必有纪念物。”4 纪念物，指与民众密切相关的建筑或自然景观，如山川湖泊、庙宇陵墓、亭台楼阁、民居庭院等。黄河山西段神话传说资源与当地的自然景观、人文景观也有着很强的关联性。晋商传说圈内包含几处重要的旅游地，均有与之相匹配的神话传说资源，从北到南依次有偏关老牛湾景区（见图1）与天上神牛助力疏洪开湾传说，西口古渡与走西口传说，明清、民国时期北方重要的商业名镇喷口古镇与黑龙庙、麒麟滩、骆驼峰等地方风物的传说，柳林黄河母亲景区与禹王娘娘传说，“天下黄河第一湾”的石楼湾与李自成传说。通过纪念物，神话传说的景观叙事属性被凸显出来，自然景观、人文景观也实现了价值符号的凝练。英雄始祖神话传说圈内，与临汾尧庙一一华门和尧帝陵景区相匹配的神话传说有尧王和鹿仙女的传说、尧王发明传说、尧王访贤传说等，运城有历山、舜帝陵和舜的传说。此外，黄河沿线众06图1 偏关老牛湾景区多村落都修建有河神庙或禹王庙，流传着大禹治水的神话传说。英雄始祖神话传说圈内还流传着创世神话传说，吉县人祖山景区的穿线架和滚磨沟景点，相传是伏羲女娲神话传说中“隔沟穿针引线”和“隔沟滚磨扇”故事情节的发生地，运城盐湖流传着蛋尤与黄帝大战的神话传说。创世神话传说圈内，高平市炎帝陵所在的羊头山相传是炎帝神农氏尝五谷的发生地，长治市屯留县的三峻山及其周边地区是后羿射日神话传说的重要流传地，长治市长子县的发鸠山是精卫填海神话传说的发生地，晋城市泽州县金村镇的浮山娲皇窟相传为女娲炼石补天处。这些具有想象、虚拟色彩的神话传说与现实生活中存在的自然景观、人文景观相关联，赋予了传说真实性的同时，也使之具有可以创造性转化的美学潜质。（三）神话传说圈与区域民俗活动的联动神话传说是多层面的综合性神圣叙事体系，在传承过程中，神话的口承叙事与行为叙事相交织，形成文学文本、宗教祭祀、庙会活动、民间音乐、舞蹈表演和传统戏剧等共同讲述神话传说的模式。晋商传说圈中西口古渡的民俗活动与自然条件、地域文化相伴而生，船工在与黄河风浪的搏斗中喊出了喷口号子，在艰险的自然条件下鼓舞着劳动人民。在生产、生活条件艰苦的岚县，敬天地、祈丰收的面塑供会由朴素的民众代代相传，成为代表地方文化的标志性民俗活动。流行于黄河流域的晋西及陕北黄土高原的伞头秧歌，从最初具有向神灵祈福和驱鬼逐邪的功能演化为如今的全民性歌舞表演，是当地节日、庆典中不可或缺的民俗活动。这些民间音乐、舞蹈表演等与黄河流域神话传说资源相互联动，构成了“人文景观+神话传说+民俗活动”的联动关系，形成了该地域文旅融合的原生态资源。英雄始祖神话传说圈同样如此，比如与临汾尧王传统祭祀文化，以及运城和晋城的舜王传统祭祀文化相关联的民俗活动，主要为举办庙会和酬神唱戏，这些民俗活动已被列入山西省省级非物质文化遗产名录。此外，以舜帝传说所蕴含的“德孝文化”为主题，运城市委、市政府举办了“运城舜帝德孝文化节”，运城市盐湖区博物馆陈列有“德孝文化展览馆”，形成讲述舜帝传说的新场景。临汾市洪洞县羊邂村和历山圈头村依据娥皇女英传说，形成独具特色的“接姑姑迎娘娘”大型走亲习俗。近年来，中国牛郎织女文化之乡和顺县会在七夕节举办“和顺牛郎织女爱情文化节”，设置气巧布艺展和牛郎织女文化藏品展，将牛郎织女传说与七夕巧习俗联动。神话传说资源通过节俗活动成为民众日常生活范式的重要组成部分，同样构成文旅融合的原生态资源。晋东南创世神话圈内的文旅融合实践已在各地区开展。晋东南地区古时称为“上党”，相传炎帝神农氏就在这片土地上生产和生活，每年农历四月初八，高平市炎帝陵会举行拜祖大典。2 0 2 3 年元宵节前后，高平市举办了第一届炎帝灯会，以神话传说资源为引擎，以灯会为形式，吸引了众多民众的参与。长治市沁源县的剪纸艺术是山西省省级非物质文化遗产，创世神话传说是其重要的题材来源，传达出民众对创世神的尊崇和敬仰。由此可知，景观资源、神话传说资源与民俗活动、民间艺术的联动，为新时期文旅融合提供了原生态资源的同时，也成为地方文旅融合的路径与方法。二、黄河山西段文旅场景建设现状探析党的十八大以来，深挖旅游文化资源内涵，推动文旅融合成为旅游业发展的主导方向。山西省积极探索发展07路径，通过打造文化旅游示范区、推动文旅集团进驻景区、开发文创产品、创建特色小镇、修建旅游公路，以及设计红色研学旅游路线等方式，塑造山西文旅品牌，促进山西旅游业转型升级，以满足民众发展型文化消费和享受型文化消费的需求。文化旅游的亮点在于将文化资源与景观资源相结合，相较于传统的观赏旅游风光景色，更注重给予游客文化内涵式的深度体验感。（一）基于黄河山西段神话传说资源的场景建设类型文旅业的兴起是黄河山西段神话传说资源当代开发和利用的新语境，神话传说与旅游的结合在黄河山西段形成两种主要的场景类型。一是依托现有的风景区和旅游资源点，提出“神话传说+景观”的旅游场景类型。目前，黄河山西段共有A级以上景区1 9 3 家，不仅有以河流、湖泊、瀑布、温泉、山谷、森林、溶洞等构成的风景名胜区，还有人们生活留下的历史遗迹，如古人类遗址、寺观祠庙、古村古镇、古战场、陵墓等，特别是位于黄河流域关联区的，被称为世界三大遗产地的平遥古城、云冈石窟和五台山，具有景观和人文双重属性。目前黄河山西段通过加入神话传说，为自然景观赋能的有老牛湾、口古镇、人祖山、发鸠山等，为人文景观赋能的有尧庙、大禹渡、炎帝陵、介神庙等。神话传说资源与景观的互构是该旅游场景类型提出的基础，相较于单纯游览的景观旅游模式，“神话传说+景观”的旅游场景类型更突出景观的历史文化价值，使景观旅游转向文化旅游。二是结合具有地域特色的民俗活动，推出“神话传说+民俗活动+景观”的旅游场景类型。该类型最具代表性的是平遥古城在2 0 1 3 年推出的大型室内情景体验剧又见平遥。依托这部剧，平遥形成了“晋商传说+地域习俗+平遥古城”的旅游场景新形态。又见平遥时长9 0 分钟，通过“选妻”“镖师洗浴”“灵魂归来”等片段讲述了清朝末年平遥一票号东家走镖的全过程，高度凝练了晋商文化，通过实景与互动让观众成为亲历者，为其带来沉浸式体验，是山西文旅中浓墨重彩的一笔。2 0 1 9年，又见平遥观演人数达6 9 万人次，场均上座率9 8%，获得了国内外游客的广泛好评。平遥古城是一座具有2700多年历史的文化名城，晋商文化及其精神在这里世代传承。又见平遥是传说、民俗与旅游观光的完美结合，观众从中感受到了诚信、重义的晋商精神，实现了经济效益与文化传播的双向成功，是传统文化创造性转化和创新性发展的优秀成果，走出了具有借鉴意义的文旅融合之路。（二）亲新场景建设目标1.提高资源整合能力黄河山西段有大小支流1 9 条，流域面积约9 7 0 0 0 km，流域内神话传说资源点状分散使之与众多景观得以叠合，具有共同主题的文旅点可以达到连点成线再铺设成面的格局，实现以知名景点带动弱势景点，从而设计出多种新型旅游路线和模式。比如，以大禹文化为主题的景观有山西省芮城县县城东南黄河之滨的大禹渡黄河风景区（人文景观）、山西省吉县西黄河河道中的孟门津（自然景观）、山西省夏县禹王乡的禹王城遗址（考古遗址）等，自然景观、人文景观和考古遗址的三重例证使大禹文化更具说服力，在此基础上设计大禹文化旅游路线，能够给予游客全面、立体的大禹文化体验，使之更好地感受大禹精神。这种结合神话传说资源的新场景，兼顾了各景区之间的交流与沟通，意在强调黄河流域文旅的整体发展。2.增强新兴科技运用度随着大屏时代向小屏时代的转变，人们与互联网的关系变得更加密切。近5年来，短视频平台用户数量呈几何倍数增长，其伴随性的特点，使用户与媒体的交互性提升，日常叙事成为基本叙事母题1 5 ，借助短视频平台进行宣传成为文旅业的新选择。AR（增强现实）、VR（虚拟现实）、MR（混合现实）等交互技术逐渐深入人们的生活中，使无法亲历名胜古迹的现实与心中的诗与远方之间的矛盾在“云参观”“云展览”中消，为民众提供了旅游新体验。交互技术、智能网络技术连接起了现实与虚拟空间，新兴科技的运用是提高黄河山西段神话传说资源场景化的重要手段。3.提振文化自信“民俗+旅游”是以往旅游景区常用的策划和活动组织模式，民俗表演作为旅游中的艺术展示项目，对游客具有一定的吸引力。以设置在旅游景区的文化剧场为例，游客可以在固定时间观看表演，感受当地的民俗风情。在新场景建设的过程中，可以创造性地使用神话传说资源、民风民俗、传统艺术、非遗项目，或将其与“打卡”游、体验游等多种旅游方式相结合，彰显黄河文化的价值。利用黄河山西段神话传说资源设计建构“神话传说+景观”和“神话传说+民俗活动+景观”的旅游场景，是希望黄河山西段神话传说资源的当代价值得到充分挖掘。在文旅深度融合的热潮下，神话的挪用与重构是旅游与神话的双重重点(6)，神话传说是产生于特定历史时期的口承文学，新时代下的传播具有心理壁垒，随着时代发展而出现的新形态民俗成为传播神话传说的08重要载体，并且可以满足游客在旅游过程中所需的新鲜感。总而言之，打造以民俗为主、旅游为辅的文旅新场景，能够有效提升游客对文化资源的感受，进而提振文化自信。三、以黄河山西段神话传说为资源构建文旅新场景的途径与思路场景是场景理论发挥功能的基础。彭兰认为，移动传播的本质是基于场景的服务，移动互联网时代，无论是内容媒体、关系媒体还是服务媒体，在网络中进行争夺和获胜的关键都是场景1 7)。场景理论为游客的消费空间及空间内所蕴含的文化价值搭建起了一座桥梁，为文旅融合发展提供了新的研究视角。笔者认为，将新兴科技与场景理论相结合构建文旅新场景，推动线上、线下空间融为一体，既可以满足游客的旅游、精神和消费心理，又可以顺应时代发展潮流，实现文旅业的转型升级。场景理论在山西文旅融合发展中受到关注，进而提出“吃的场景建设”“住的场景建设”等初步设计思路。在此基础上，本文将新兴科技与场景理论相结合，旨在提出场景建设的可行性方案。（一）数字地图黄河山西段神话传说数字地图，是应用地理信息系统技术、可视化技术等多种技术手段对黄河山西段神话传说资源进行普查、搜集和整理的知识地图的新表征形式。通过组建信息资源库，黄河山西段分散且丰富的神话传说资源得以串联，神话传说文化区得以呈现。与旅游景区相配套搭建起的多媒体交互平台，将文化资源与旅游标识服务有机结合，满足了游客通过旅游地标来学习和传承黄河文化的文旅要求。数字地图是传统与现代碰撞的产物，对讲好山西故事，传播山西声音有着新时代的意义，有助于树立文化品牌、提振文化自信。数字地图以黄河山西段从西北到东南形成的三个神话传说圈为主体，对黄河山西段神话传说资源进行数字呈现，再与神话传说圈内的自然景观、人文景观相匹配，游客只需点击数字地图上的地理坐标就可以呈现景区介绍、遗址信息以及与之相关的神话传说。数字地图是为游客提供深入了解景区文化内涵的信息平台，是以文化与地理相结合的形式助推黄河文化入景入心的重要方式。此外，游客点击数字地图上的文化坐标便可观看相对应的神话传说动漫视频，还可以发送实时弹幕及在视频下方留言，这不仅提升了数字地图的互动性，而且提高了游客对黄河文化的体验值。数字地图集合了文字、图像、声音和视频，充分利用了5 G、人工智能等信息技术，将神话传说资源与景区进行了有序整合，营造出智能化知识新场景。（二）黄河驿站由同程旅行联合汽车之家研究院发布的2 0 2 2 年自驾旅行报告可以看出，自驾以安全、私密、自由的特点成为越来越多游客出行的主要方式。山西省于2 0 1 8 年开工建设的黄河一号旅游公路，全长1 2 3 8 km，以黄河在山西省的流向为公路干道的走向，贯穿忻州市、吕梁市、临汾市和运城市，沿公路可抵达6 5 个A级及以上景区和1 5 3个非A级重要旅游资源点。在公路设计方案中，车道、步道、观景道和慢行道四道合一，可为游客提供多种旅游方式。时间、地点的自由是自驾游的优势，而长距离路程的疲惫、基础设施不完善、住宿饮食需要规划是其痛点，且自驾游偏重视觉景观美，缺乏精神文化美，如何将旅游公路转变为公路旅游是黄河一号旅游公路完善基础设施建设的着力点。自主旅游时代，游客不再满足点对点的旅游方式，更希望途中也有景观，也可消费。黄河驿站的设计思路是将神话传说资源、景观与黄河一号旅游公路沿途驿站的消费相结合，共同开发。驿站的主题可根据沿途地域的文化地标设置，再运用科技与创意，以视觉传达的形式，形成神话传说主题的视觉文化新场景，促进游客由眼入心，为景观旅游增添文化消费增长点。比如，可以在黄河一号旅游公路近晋中市的空旷地带建设牛郎织女传说星空驿站，驿站主打夜晚观星活动，游客可以在天空中寻找牛郎星和织女星，再配合VR设备，牛郎和织女的人物形象便呈现在游客眼前，游客通过与牛郎、织女进行对话，参与到牛郎织女故事中，增强体验感。在文旅深度融合的热潮下，神话传说IP与景区联动，也是提高文旅景点辨识度和吸引力的重要途径，有助于神话传说的当代传播与价值重塑8 。基于此，笔者认为，可以在黄河一号旅游公路芮城段近大禹渡景区的湖泊附近建设水上驿站，设置垂钓体验区和水上运动游玩区；可以以大禹亲自栽种的大柏树“神柏”为中心建设文化剧场，利用全息投影演绎大禹治水的神话传说。通过驿站的文化实景演出，黄河山西段神话传说形成新型讲述空间，游客感受到“途旅一体”带来的视觉和文化盛宴，促使驿站成为文旅消费新选择。（三）主题庄园相较于传统的民宿业，主题庄园更加注重文旅与民宿之间的强关联，在定制的神话传说主题下，除了搭建特定的住宿场景，还重视多渠道引入当地文化元素，打造地方文化特色产品，满足游客此地此景的物质需求和精神需09求。黄河山西段主题庄园的设计路径分为两种。一是依托非遗资源打造体验式庄园。比如，可以在运城市设计关公主题庄园，其中的关公传说廊就是由承载传说的壁画与AR技术相结合而成，游客在专属编写的小程序界面打开手机的相机功能对着壁画拍照，关公传说便可悬浮在手机屏幕上进行动态演绎。此外，多点位的AR合照点为游客提供了与不同传说中的关公在现实世界“同框”的机会，照片可以保存在游客的手机里，形成独家记忆。关公传说廊后方的民俗园，是举行关帝庙会时举办舞龙、舞狮等非遗活动的场地，游客可以亲自上场体验，实现艺术中的身体叙事，通过节日氛围和身体力行共享文化盛宴。AR合照点和民俗园都形成了游客亲自体验民俗活动、民间文化的场景，满足了游客文化消费需求，同时也实现了神话传说的传播。二是顺应新消费理念的康养庄园。近年来，注重养生的人群从中老年拓展至青年，“保温杯里泡枸杞”在青年中流行起来，顺应养生消费观年轻化的趋势，全年龄段的康养产业快速发展起来。在黄河山西段打造康养庄园，带给游客慢生活的同时，也可以使游客体验以神话传说为内涵的山西康养文化，实现身体和精神的双重康养。比如，位列山西省文旅康养示范区创建单位名单的偏关乾坤湾，正在打造“乐游乾坤、农旅融合”体验园，依托有机农业，主打绿色生活，唤起中老年游客的历史记忆。园内还开设有适合儿童和青年，且具有乡村特色的娱乐项目，从而助推全生命全周期健康服务的实现。同时，在乾坤湾现有的康养基地内开发一款上传游客照片后自动“捏脸”生成自己专属角色的H5小游戏，游戏关卡的设定就是玩家以第一视角经历乾坤湾内众多的神话传说，游戏通关后游客可以参与抽奖，奖品领取地点设在庄园内的文创商店，意在为文创商店带来潜在的消费人群。在体验园内，乾坤湾及整个偏关县神话传说的历史变迁、时代价值、精神符号得以提炼，寻找到传统地域文化的重生契机，特别是H5小游戏能够让神话传说在内容和形式上得到创新性发展，从而助推黄河文化在新时代焕发新活力。四、结语党的十八大以来，如何深入推动黄河流域高质量发展成为重要命题。2 0 2 2 年山西省委、省政府印发山西省黄河流域生态保护和高质量发展规划，提出要以黄河干流流经的4 市1 9 县（市、区）为主体，打造沿黄河生态文化带，延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量。黄河山西段风景秀美，神话传说资源集中且充满厚重感，承载了黄河历史与黄河文化。黄河山西段神话传说作为具有历时性特点的非理性文化，为民众提供了能够向后看的机会，创造了能够暂时脱离现代社会变数的特定文化空间，是人类发展的精神本源。目前，文旅融合思路下，“文”与“旅”的连接已经搭建，但两者之间的割裂是深化发展的一大痛点，文化资源的简单展示与呈现并未充分给予旅游业新的活力。新时代文旅深度融合的热潮下，黄河文化需要创造性转化和创新性发展，场景理论可以为文旅发展提供新的研究视角和工作思路。运用场景理论构建给予视觉、听觉强烈刺激和互动新体验的科技新场景，搭建起过去与现在的桥梁，打破了模式相似的景区现状，催生了文旅发展的新方向。黄河山西段文旅新场景的构建将促进文化与旅游形成双向互动发展的新格局，使黄河故事面向当下再度焕发出生机与活力。参考文献1陈波，庞亚婷.黄河国家文化公园空间生产机理及其场景表达研究.武汉大学学报（哲学社会科学版），2022,75(5):66-80.2吴体钢，梁四保，余可文.山西山河大全 M.太原：山西省地方志编委办公室,1 9 8 7:3 2 1.3段友文.山西民间文学史 M.北京：商务印书馆,2 0 2 1:1 3-1 4.4柳田国男.传说论 M.连湘，译，北京：中国民间文艺出版社，1 9 8 5:2 6.5王春枝智媒时代移动视频的场景化叙事研究U).编辑之友，2 0 2 0(8):4 2-46;84.6杨利慧.“朝向当下”的神话学论纲：路径、视角与方法 .西北民族研究，2019(4):162-171.7彭兰.场景：移动时代媒体的新要素.新闻记者,2 0 1 5(3):2 0-2 7.8许陈，杨东润，李丛.IP时代下非遗文化旅游发展思路探析：以镇江白娘子传说为例).西部旅游,2 0 2 2(2)：5 6-5 8.侯姝慧，魏艾婧山西大学