乡村振兴视域下徽州目连戏的时代价值与发展路径_刘畅.pdf

徽州目连戏作为地方传统戏曲，有着浓郁的地方文化色彩，具有鲜明的仪式性和民俗性，是我国传统文化的瑰宝，对乡村经济、文化的发展具有深厚的时代价值。随着精神文明建设的不断推进，社会风尚的日益改变，徽州目连戏的发展面临着文化生态环境不佳、文化资源开发不足等现实困境。针对这一点，应该与乡村振兴战略的发展机遇相结合，对徽州目连戏进行持续改进，通过对其保护传承，为徽州目连戏的文化发展提供广阔的空间，并以此为基础，创新徽州目连戏的剧目内涵与传播载体。关键词：乡村振兴；徽州目连戏；时代价值；发展路径中图分类号：文献标识码：文章编号：（）作者简介：刘畅，铜陵学院文学与艺术传媒学院讲师，硕士，研究方向：中国传统音乐（安徽 铜陵 ）。收稿日期：乡村振兴战略规划（年）中指出，要“深入挖掘农耕文化中蕴含的优秀思想观念、人文精神、道德规范，充分发挥其在凝聚人心、教化群众、淳化民风中的重要作用支持农村地区优秀戏曲曲艺、少数民族文化、民间文化等传承发展”。徽州目连戏与中国的儒、佛、道文化思想互相融合，其中所宣传的忠、孝、节、义对当地文化传统和人民道德观念的形成产生了深远的影响。它不仅体现出当地的风土人情和百姓风貌，更是珍贵的乡村特色文化资源，对于助力乡村文化振兴发挥着其独特的作用。然而由于民间的祭祀活动基本消失，徽州目连戏的演出范围受到极大的限制，严重制约着乡村的文化发展。为激发乡村振兴发展的内在驱动力，让徽州目连戏“活”起来，要结合大众欣赏性与文化需要，以达到“创造性”与“创新性”的目的，为乡村振兴作出贡献。一、乡村振兴视域下徽州目连戏的时代价值（一）特色文化价值赋能文化振兴文化是民族的灵魂，优秀的文化是民族繁荣繁衍的命脉和基础。徽州目连戏作为戏曲的“活化石”，具有深厚的历史积淀，包含复杂的文艺现象和多元的思想内容，它将戏剧演出、宗教典礼、民间习俗等有机地结合在一起，在这些作品中，王婆骂鸡 三匠争席 双下山 都蕴含着大量的民间故事，这些故事构成独具特色的民俗文化。徽州目连戏作为一种与民间生活息息相关的祭祀剧目，其表演形式与民间习俗有着紧密的关系，无论其表演目的是避灾避邪还是为求神拜佛，都深受宗族的喜爱。环砂村程必郊先生手稿中关于目连戏功用的有关论述：“立合族告许目连筹费办事约人，族长程世英光林公等窃思时衰时盛，虽怨天道之流行作福作灾及由人心自召，是故欲保平安必资善愿。”“我族自民国开基以来，于兹念载，大局变迁，散财源而村风落薄，损壮丁而户口寥稀。”因此，为了祈祷人丁的兴旺、家族的平安，目连戏的演出常常是族长发起，并筹措经费来演出。目连戏的入村，不仅很好地开展了祭祀、祈福等地方文化仪式活动，而且也潜在地增进了村落的凝聚力。（二）蕴含教育价值培育乡风文明习近平总书记在十三届全国人大一次会议上指出，要加强农村思想道德建设，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，改善农民精神风貌，提高乡村社会文明程度，焕发乡村文明新气象。目连的传说始于晋代，明初郑之珍以“目连”为题，融合了明初的儒、释、道等观念，创作了 新编目连救母全善戏文，着重刻画了目连这个“孝”子，教导人们多行善事。在故事中，目连知道自己的母亲刘氏开戒茹荤，伤心欲绝，从金刚山一路叩拜回家。在刘氏去世后，目连还在为自己的母亲忏悔，为自己的母亲赎罪，这一切都表明了目连的孝子形象。徽州目连戏通过剧中人物形象的表演，体现了“善”和“孝”的价值观，并在不知不觉中教育人们要尊敬长辈，遵守社会准则，要做好事，做善事，结善果，从而把“孝”和“善”这两个概念，变成整个社会所遵循的一种道德准则。从这一点可以看出，徽州目连戏中蕴涵了当地的道德理念和精神面貌，并培养了一种相互尊重、邻里和睦、团结友爱的纯真民俗，它引领着当地人民，使他们能够自觉地遵循乡规民约，增强他们的文明意识，传播人们平等交流的思想，实现村落与村落的和睦共存，促进乡村与乡村的和谐交往与发展。（三）独特艺术价值助推产业兴旺目连戏作为我国传统的戏曲艺术形式，蕴藏着丰富的人文艺术和重要的旅游资源。在演出中，除了“敬神”的情节外，还加入了一些“娱人”的节目，以提高观众的兴趣，吸引当地群众参与其中。在目连戏中，有度索、舞网、翻桌、翻梯、筋斗、蜻蜓、蹬坛、蹬臼、跳索、窜火、窜剑等多种表演技艺，集合了宋朝杂技演出中的主要技巧，是一种将戏曲、杂技、武术、曲艺等多种艺术形式相结合的表演艺术。无论在旅游市场还是民俗文化活动中都游刃有余，繁难的技艺就是最大的看点，危险性高，观赏性强。近年来，黄山市祁门县以“目连戏”为依托，以其深厚的历史底蕴和良好的口碑作为独特的优势，将“观目连戏”和“品祁门红茶”有机地融合在一起，形成了一条“观目连戏”“品祁门红茶”“赏牯牛降九龙池”“看徽州古戏台”等独特的景点线路。打造“游目连故乡，品田园生活”的生态休闲旅游文化品牌，游客可以品农家茶、看目连戏演出，感受秀丽的自然风光和古朴的徽州文化，使其融入到乡村旅游产品中，从而推动了乡村旅游的进一步发展。二、乡村振兴视域下徽州目连戏发展的现实困境（一）文化生态环境不佳徽州目连戏是一门比较独特的艺术，它所处的文化生态环境，对于它的保护和传承有着极其重要的意义。尤其是在乡村振兴背景下，具有较强内动力的特色文化，能够促进区域经济的健康、可持续发展。但是，目前徽州目连戏在传承和保护方面所面临的实际问题是其所处的文化生态环境不尽人意。在农村，人们的思想发生改变，人们的文化生活逐渐丰富，而这样一种向神灵还愿的表演，其存在的空间越来越小，表演的时间也越来越少。在往年的庙会上，有灾年，有瘟疫，有丧事，有祝寿，表演“打目连”祈求神灵保佑。而现在，在高科技的推动下，这些近乎迷信的节目已经被各种新兴的文艺节目所代替，节目的数量也是直线下降。除了祁门县的马山、栗木、环沙、离溪等少数几个目连戏还能偶尔上演之外，其余的都已经停演了 多年。因为缺少系统的训练，演员在参加目连戏的演出时，会有意无意地将平时的言谈举止，带入到目连戏中，歌唱也是一种随意的唱法，其节奏、音准、调式、音色等都没有一个固定的规范，这样一种松散的表演形式，使得徽州目连戏失去了艺术性和观赏性，难以对乡村振兴起到积极的推动作用，同时也有悖于传统文化传承与发展的本意。（二）文化资源开发不足新时期，对徽州目连戏核心内容进行持续的文化挖掘和创作，是对其进行传承和保护的必要举措。从“乡村振兴”的视角来看，目前国内目连戏文化的开发现状，普遍存在开发深度与广度不足的问题。徽州目连戏作为非物质文化遗产，长久以来使用徽州方言表演，在赋予目连戏浓郁的地方文化气息的同时，也限制了其走出去的速度，制约了其更广泛地传播。除此之外，目连戏中还掺杂了一些与现代社会生活规范不符的祭祀元素，对古代文化元素表现得过于张扬，不符合现代社会对多元文化的追求。生活在当今快速发展的时代，民众更愿意接受轻松、简单的快餐类节目，从忙碌和紧张的生活中得到释放。然而，徽州目连戏不管在内容上，还是在形式上，都或多或少地脱离了当代社会。最后在演出的过程中，由于徽州人宗族的观念根深蒂固，团队之间很少沟通交流，都专注自己的演出形式，造成各戏班长期孤立的存在，这样碎片化的演出勉强生存，或无所作为，任其走向自然消亡。（三）传承人才十分匮乏徽州目连戏起源于民间地区，扎根于民俗文化的肥沃土壤中，无论是传承人还是演职人员均来自于人民群众。但是当前演职人员严重短缺，人才匮乏。一方面，目连戏有许多禁忌，每一位表演者，都是由师父亲自教导，师父和弟子都要对着神明发誓，除非师父去世，否则不能将自己的衣钵传给下一个弟子。所以，现在能够表演“目连戏”的艺术家，大多都已经上了年纪，随着他们的匆匆离世，青年艺术家们后继乏人，甚至出现了传承上的缺失。如祁门县马山目连戏班叶善槐于 滁州学院学报 年第期年逝世，宣告了目连戏一个纪元的落幕，至此，徽州一带不再有在新中国成立前参与徽州目连戏表演的老人了。另一方面，目连戏常常要运用多种高难度技艺，而且为了表达宗教的神秘感，还会有跑五斗等的舞蹈，很难学习，也很难理解，年轻人不愿意学习。再有，现在的年轻人大都选择外出读书深造或打工赚钱不愿留在农村，而留在村里愿意参加演出的往往都是上了岁数的中老年人且文化层次不高，缺乏与时俱进的思想理念和意识，很难将创新元素融入到时代的发展中，对于如何将徽州目连戏的文化传承与乡村振兴相结合的问题没有搞清楚，这就导致了徽州目连戏的创新发展能力受到了一定的制约。三、乡村振兴视域下徽州目连戏发展的路径探索如上所述，徽州目连戏在其生存和发展过程中遇到了很大的瓶颈，如果不进行特别的保护，将会走向自生自灭的结局。基于乡村振兴，一方面要靠输血帮助其度过困难再获生存与发展能力，另一方面要靠其自我造血焕发生命活力，采取“走出去”的发展战略，以最大限度地拓展徽州目连戏的发展空间。（一）在政府主导作用下构建徽州目连戏的活态传承体系徽州目连戏的传承与发展，离不开政府部门的大力支持，因此，政府应该为其进行充分的物力保障与技术指导，来逐步地完善徽州目连戏的传承发展体系。一是积极推动徽州目连戏的传承研究工作。为了对目连戏进行合理的保护与发展，应出台 非物质文化遗产保护与管理规定。政府应专门成立徽州目连戏的发展基金会，并保障资金按时到位，组织研究学者开展徽州目连戏的理论研究，如对目连戏的剧本、唱腔、演出服饰、演出内容、社会功能等方面的创新研究。二是为徽州目连戏提供更多的资源。以政府、市场和社会三方为主体，以政府为主导，用购买的方式，为社会提供公共文化和艺术服务。比如，深入我国乡村地区，对基层群众的文化需求进行充分的了解，制定多样化的“目连戏”菜单，以满足不同群众需求的个性化服务。三是大力实施对徽州目连戏传承者的培养计划。聘请目连戏班的传承者为业务指导老师，重点对目连戏班的表演者进行专门的培训，并运用有针对性的奖励法，以激发师、徒的学习热情。除此之外，政府还应将徽州目连戏与艺术院校联系在一起，通过艺术院校的培训，培养出一批有创意、有组织、有管理能力的专业演员。（二）在文化振兴视域下拓展徽州目连戏的文化生存空间在我国，对民间文化空间进行保护是当务之急。随着时代的变化，以及经济的快速发展，许多地区对旅游景点进行了过多的开发，或者是对房子进行重建，拆毁了很多演出目连戏的传统场地，造成了徽州目连戏所依托的空间载体正在逐渐萎缩。所以促进乡村文化的发展必须加强对徽州目连戏文化空间的保护，只有扩大其文化的生存空间，才能更好地推动乡村文化的发展。一是在农村文化礼堂、文化广场、家族宗祠等公共文化设施的基础上，利用春节、元宵节、地方庙会等民间节庆，组织目连戏演员和表演团队进行目连戏的非遗表演，既能充实村民的精神生活，提高他们的文化自信，又能加深他们对徽州目连戏的认识，从而更好地树立传承徽州目连戏文化的信心。二是以庆祝中国农民丰收节为契机，举办富有仪式感的目连戏演出活动，将目连戏的表演与美好乡村、农民文化乐园等活动相融合，实现共建共享，充分发挥目连戏所蕴涵的民间文化，将更多具有代表性的非物质文化遗产融入到现代生活中，培育目连戏的观众，使其扎根于当地文化的土壤，提高人民的文化意识和文化修养。（三）在乡风文明建设中加强徽州目连戏的多元融合发展徽州目连戏有着广阔的民俗空间，在其形成、发展及演出的长期历程中，对人们的日常生活以及人们的意识形态都有着深远的影响。儒家所倡导的“孝”文化是徽州目连戏的核心思想，传达出忠、孝、礼、义、信的伦理观念，有利于培育个人品格与家庭，并能够形成良好的社会风气。所以在乡村文化振兴的时代背景下，开展“戏曲教育”的文化方式对乡风文明建设具有重要意义。一是依托村民学堂、道德讲堂、文化礼堂等形式，将移风易俗等内容编入徽州目连戏剧目中，大力开展家风家训、文明生活新风尚宣传，营造以德育人、以文化人、成风化俗的良好氛围。二是定期开展身边好乡贤、好公婆、好儿媳等系列评选，将孝老敬亲、勤劳致富、诚实守信等先进事迹创编成剧目，以民众喜闻乐见的目连戏样式搬上舞台，树立榜样，引导村民见贤思齐、崇德向善。三是结合目连戏艺术开展文明创建活动，以大众化、田园化、特色化的表演形式，传播德育好声音。充分发挥刘畅：乡村振兴视域下徽州目连戏的时代价值与发展路径徽州目连戏在乡风文明建设中的价值引领、道德教化和文化传承的独特优势，从而实现对村民的道德引领与行为规范，赋予乡风文明以新的时代内涵。（四）在产业融合推动下完善徽州目连戏的艺术产业形态将传统民俗、民间文化与现代文明进行互相结合、相互渗透是未来发展的必然趋势，这也是徽州目连戏传承和发展的有效路径，唯有不断的创新，并激发其内在潜力，才能使目连戏文化的传承重获新生。徽州目连戏所在地黄山市，是举世闻名的著名风景区，目前已经进入了全面发展的时期，徽州目连戏作为一种表演艺术类非物质文化遗产，蕴含丰富的文化艺术和重要旅游资源。一是打造“戏曲旅游”的产业形态。可以依托乡村特色文化资源，植入目连戏文化业态，深入打造全新旅游名片，通过与旅游产业结合，发展特色剧场表演艺术，抓住保护传统村落、创建美丽乡村的契机，与民俗文化表演进行有机地结合，既能从中获取报酬，又能达到传播徽州目连戏的目的。二是开发“戏曲数字”的文创产品。依托高校、文化企业等机构，将徽州目连戏的人物形象、服饰文化、表演工具等打造成一种具有文化创意的旅游景点，推动目连戏产业市场化、数字化创新发展。三是打造“戏曲培训”的文化小镇。深入研究徽州目连戏的传承和教育培训，以戏曲演艺、教育培训等为内容形式，依托旅游业与文创产业，进行资源整合与空间聚集，建设具有文化传承与产业支撑的目连戏文化小镇。（五）在数字媒体背景下创新徽州目连戏的媒体传播形式习近平总书记指出：“互联网技术和新媒体改变了文艺形态，催生了一大批新的文艺类型，也带来文艺观念和文艺实践的深刻变化”。伴随着各种形式的休闲活动，以及新媒介的出现，使得目前还保留着传统的现场表演的戏曲，在很大程度上受到了影响。因此，加强载体和内容创新是徽州目连戏文化传承和发展的必由选择一是可以借助创建抖音、微信公众平台以及开设微博等途径，利用数字技术和多媒体技术，把文字、图片、声音、视频等多个要素结合起来，以更为直观有效的形式向公众阐释并解读徽州目连戏的精神内涵。例如，到马山、长标、韶坑、栗木、历溪，逐一邀请目连戏班的传人，将其演唱录制成视频，发到优酷网、爱奇艺、腾讯等各大影视平台，宣传目连戏仁义和孝道的社会理念。二是开发“戏曲影视”的数字化宣传模式。当前戏曲的传承需要年轻的一代，戏曲电影也是契合当代年轻人的口味，可以用目连戏中目连救母的故事拍摄成影视剧，通过 技术、虚拟现实、和 技术制造临场感，让电影和戏曲艺术更好地交融，在对经典剧目的改编上大胆创新，做到精致化、时髦化。这样让民众感叹目连戏文化之惊艳的同时，也为徽州目连戏的传承发展提供了更好的传播载体。四、结语随着国家文化事业的发展，徽州目连戏的传承与发展也面临着一个全新的机遇。习近平总书记在给中国戏曲学院师生的回信中指出：“繁荣发展戏曲事业关键在人”。作为新时代的文艺工作者，应当把握这一机会，积极发掘徽州目连戏的当代价值和艺术魅力，抓住国家为乡村文化振兴出台的各类政策与文件，并结合当前大众审美趋势，融入现代新兴元素，及时更新传播方式，从而为徽州目连戏的文化和艺术带来更大的发展，并为乡村文化、乡村经济的整体发展作出贡献。参考文献乡村振兴战略规划（年）人民日报，（）吴金庭乡村振兴战略下民族文化传承的困境与对策新西部，（）：张军占环砂目连戏的当代价值与发展路径人文天下 （）：习近平在十三届全国人大一次会议上发表重要讲话 （）：刘博雍 祁门目连戏宗教世俗化研究 上海：上海师范大学，：茆耕茹安徽目连戏资料集合肥：安徽人民出版社，：柳 林徽 州 目 连 戏 调 查 及 研 究 合 肥：安 徽 大 学，：李志强 安徽徽州目连戏生态研究 安阳工学院学报，（）：樊嘉禄，张孝进徽州民间信仰合肥：安徽大学出版社，（）：方晓珍，方植锐皖江戏曲传承与乡村文化振兴融通研究 池州学院学报，（）：习近平在文艺工作座谈会上的讲话 ：？习近平习近平给中国戏曲学院师生的回信中国戏剧，（）：责任编辑：李应青滁州学院学报 年第期