太子瑞应本起经卷上.docx

太子瑞應本起經卷上
吳月支優婆塞支謙譯
佛言吾自念宿命無數劫時本爲凡人初求
佛道以來精神受形周徧五道一身死壞復
受一身生死無量譬喻盡天下草木斬以爲
籌計吾故身不能數矣夫極天地之始終謂
之一劫而我更天地成壞者不可稱載也所
以感傷世間貪意長流没於愛欲之海吾獨
反其源故自勉而特出是以世世勤苦不以
爲勞虚心樂靜無爲無欲捐己布施至誠守

戒謙卑忍辱勇猛精進一心思惟學聖智慧
仁活天下悲窮傷厄慰沃憂慼育養衆生救
濟苦人承事諸佛別覺眞人功勳累積不可
得記至于昔者定光佛興世有聖王號名制
勝治在鉢摩大國民多壽樂天下太平時我
爲菩薩名曰儒童幼懷聦叡志大包弘隱居
山澤守玄行禪聞世有佛心獨喜歡被鹿皮
衣行欲入國道經丘聚聚中道士有五百人
菩薩過之終日竟夜論道說義師徒皆悅臨
當別時五百人各送銀錢一枚菩薩受之入

城見民欣然怱怱平治道路灑掃燒香即問
行者用何等故行人答曰今日佛當來菩薩
大喜自念甚快今得見佛當求我願語頃王
家女過厥名瞿夷挾水瓶持七枚青蓮華菩
薩追而呼曰大姊且止請以百銀錢雇手中
華女曰佛將入城王齋戒沐浴華欲上之不
可得也又請曰姊可更取求雇二百三百不
肯即探囊中五百銀錢盡用與之瞿夷念華
極直數錢乃雇五百貪其銀寳與五莖華自
留二枚迴別意疑此何道士披鹿皮衣裁蔽

形體不惜銀錢寳得五莖華熈怡非恒追呼
男子以誠告我是華可得不者奪卿菩薩雇
曰買華從百錢至五百已自交決何宜相奪
女曰我王家人力能奪卿菩薩匿然曰欲以
上佛求所願耳瞿夷曰善願我後生常爲君
妻好醜不離必置心中令佛知之今我女弱
不能得前請寄二華以獻於佛菩薩許焉須
臾佛到國王臣民皆迎拜謁各散名華華悉
墮地菩薩得見佛前散五莖華皆止空中當
佛上如根生無墮地者後散二華又挾住佛

兩肩上佛知至意讃菩薩言汝無數劫所學
清淨降心棄命捨欲守空不起不滅無猗之
慈積德行願今得之矣因記之曰汝自是後
九十一劫劫號爲賢汝當作佛名釋迦文天竺
語釋迦爲能文爲儒義名能儒菩薩已得決言疑解望止霍
然無想寂而入定便逮清淨不起法忍即時
輕舉身昇虚空去地七仞從上來下稽首佛
足見地濯濕即解皮衣欲以覆之不足掩泥
乃解髮布地令佛蹈而過佛又稱曰汝精進
勇果後得佛時當於五濁之世度諸天人不

以爲難必如我也菩薩承事定光至于泥曰
奉戒護法壽終即生第一天上爲四天王畢
天之壽下生人間作轉輪聖王飛行皇帝七
寳自至一金輪寳二神珠寳三紺馬寳朱髦
鬣四白象寳朱髦尾五玉女寳六賢監寳七
聖導寳八萬四千歲壽終即上生第二忉利
天上爲天帝釋壽盡又昇第七梵[天]爲梵天[大?]
王如是上作天帝下爲聖主各三十六反終
而復始及其變化隨時而現或爲聖帝或爲
儒林之宗國師道士在所現化不可稱記菩

薩於九十一劫修道德學佛意通十地行在
一生補處後生第四兠術天上爲諸天師功
成志就神智無量期運之至當下作佛託生
天竺迦維羅衛國父王名白淨聦叡仁賢夫
人曰妙節義溫良迦維羅衛者三千日月萬
二千天地之中央也佛之威神至尊至重不
可生邊地地爲傾斜故處其中周化十方徃
古諸佛興皆出於此菩薩初下化乗白象貫
日之精因母晝寢而示夢焉從右脇入夫人
夢寤自知身重王即召問太卜占其所夢卦

曰道德所歸世蒙其福必懷聖子菩薩在胎
清淨無有臭穢於是羣臣諸小國王聞大王
夫人有娠皆來朝賀菩薩於胎中見外人拜
如蒙羅縠而視隂以手攘之攘之者意不欲
擾人也自夫人懷妊天爲[献]飲食自然日至[獻]
夫人得而享之不知所從來不復饗王厨以
爲苦且辛到四月八日夜[降?]星出時化從右[明]
脇生墮地即行七步舉右手住而言曰天上
天下唯我爲尊三界皆苦何可樂者是時天
地大動宮中盡明梵釋神天皆下於空中侍

四天王接置金机上以天香湯浴太子身身
黃金色有三十二相光明徹照上至二十八
天下至十八地獄極佛境界莫不大明當此
日夜天降瑞應三十有二一者地爲大動丘
墟皆平二者道巷自淨臭處更香三者國界
枯樹皆生華葉四者苑園自然生奇甘果五
者陸地生蓮華大如車輪六者地中伏藏悉
自發出七者中藏寳物開現精明八者篋笥
衣被被在椸架九者衆川萬流停住澄清十
者風霽雲除空中清明十一天爲四面細雨

澤香十二明月神珠懸於殿堂十三者宮中
火燭爲不復用十四日月星辰皆住不行十
五沸星下現侍太子生十六天梵寳蓋彌覆
宮上十七八方之神奉寳來獻十八天百味
食自然在前十九寳甕萬口懸盛甘露二十
天神牽七寳交露車至二十一五百白象子
自然羅住殿前二十二五百白師子子從雪
山出羅住城門二十三天諸婇女現妓女肩
上二十四諸龍王女遶宮而住二十五天萬
玉女把孔雀尾拂現宮墻上二十六天諸婇

女持金瓶盛香汁列住空中侍二十七天樂
皆下同時俱作二十八地獄皆休毒痛不行
二十九毒虫隱伏吉鳥翔鳴三十漁獵怨惡
一時慈心三十一境內孕婦產者悉男聾盲
瘖瘂癃殘百疾皆悉除愈三十二樹神人現
低首禮侍當此之時疆場左右莫不雅奇歎
未曾有夫人即裹以白[]乳母抱養字名悉
達王告夫人子生非凡吾國有道人名阿夷
年百餘歲耆舊多識明曉相法今欲共行相
子可乎夫人曰佳即嚴駕白象導妓樂出詣

道人賜黃金白銀各一囊道人不受披[]相
太子見三十二相軀體金色頂有肉髻其髮
紺青眉間白毫項出日光目[睫]紺色上下俱
眴口四十齒齒白齊平方頰車廣長舌七合
滿師子臆身方正脩臂指長足跟滿安平趾
手內外握合縵掌手足輪千輻理隂馬藏鹿
腨腸鉤[瑣]骨毛右旋一一孔一毛生皮膚細
軟不受塵水胷有卍字阿夷見此乃增歎流
淚悲不能言王與夫人懼拜首而問有不祥
乎願告其意舉手答曰吉無不利敢賀大王

得生此神人昨暮天地大動其正爲此矣我
相法曰王者生子而有三十二大人相者處
國當爲轉輪聖王王四天下七寳自至行即
能飛兵仗不用自然太平若不樂天下而棄
家爲道者當爲自然佛度脫萬姓傷我年已
晚暮當就後世不覩佛興不聞其經故自悲
耳王深知其能相爲太子起宮室作三時殿
各自異處雨時居秋殿暑時居涼殿寒雪時
居溫殿選五百妓女擇取端正不肥不瘦不
長不短不白不黑才能巧妙各兼數技皆以

白珠名寳瓔珞其身百人一番迭代宿衛其
殿前列種甘果樹樹間浴池池中奇華異類
之鳥數千百種嚴飾光目趣悅太子意不欲
令學道宮墻牢固門開閉聲使聞四十里太
子生日王家青衣亦生蒼頭厩生白駒及黃
羊子奴名車匿馬名揵陟王後常使車匿侍
從白馬給乗適生七日其母命終以懷天師
功福大故上生忉利封受自然菩薩本知母
人之德不堪受其禮故因其將終而從之生
及至七歲而索學書乗羊車詣師門時去聖

久書缺二字以問於師師不能達反啓其志
至年十歲妙才益顯太子有從伯仲之子二
昆弟長名調達其次曰難陀調達雖有高世
之才自然難槩然而自憍常懷嫉意請戲後
園的附鐵鼓俱挽強而射之太子每發中的
徹鼓二人不如以爲鄙恥久後又請手撲於
王前要不如者灌之以水太子慈仁雖躃昆
弟不令身痛二人久後又請捔力難前鼻象
掣之至庭調達力壯挽而撲之太子含笑徐
前接象舉擲墻外使無踒傷於是二人乃覺

不如王與左右益知非恒至年十四啓王出
遊欲觀施爲王令左右百官導從始出東城
門天帝化作病人身瘦腹大倚門壁而喘息
太子問曰此爲何人其僕曰病人也何謂爲
病對曰凡病者皆由風寒或熱或冷此人必
以飲食不節卧起無常故得此病太子曰一
何苦哉吾處富貴飲食快口亦有不節當復
有病與此何異即迴車還悲念人生俱有此
患豈以豪強獨得免耶遂憂不食自念不能
嬰此病也王問其僕太子出寧樂乎對曰逢

見病人以此不悅王即增五百妓女晝夜娛
樂之王心愁憂恐其學道數年小差即復白
王閉在宮中其日致久思欲出遊王不忍拒
預勑國中太子當出無令疾病諸不潔淨在
道側也太子駕乗出南城門天帝復化作老
人頭白背僂拄杖羸步太子問曰此爲何人
其僕曰老人也何如爲老曰年耆根熟形變
色衰飲食不化氣力虚微坐起苦極餘命無
幾故謂之老太子曰有何樂哉日月流邁時
變歲移物生於春秋冬枯悴老至如電身安

足恃迴車而還悲念人生丁壯不久有病有
老其痛難忍吾不能久居天下嬰此苦也又
憂不食王悔令出復增五百妓女以娛樂之
數年小差復欲出遊王曰汝每出觀還輙不
樂唯憂消瘦又出何爲太子曰念彼苦耳年
大當差王勑國中太子當出莫使老病諸不
潔淨在道側也太子駕乗出西城門天帝復
化作死人室家男女持旛隨車啼哭送之太
子又問此爲何人其僕曰死人也何如爲死
曰死者盡也壽有長短福盡命終氣絶神逝

形骸銷索故謂之死人物一統無生不終太
子曰夫死痛矣精神劇矣生當有此老病死
苦莫不熱中迫而就之不亦苦乎吾見死者
形壞體化而神不滅隨行善惡禍福自追富
貴無常身爲僞成是故聖人常以身爲患而
愚者保之至死無猒吾不能復以死受生徃
來五道勞我精神迴車而還愍念天下有此
三苦憂不能食王益不樂曰國是汝有當理
人物何爲遠慮以自疲苦復增五百妓女以
娛樂之太子至年十七王爲納妃簡閱國中

名女數千無可意者最後一女名曰瞿夷端
正好潔天下第一賢才過人禮義備舉是則
宿命賣華女也太子雖納久而不接婦人之
情欲有附近太子曰常得好華置我中間共
視之寧好乎瞿夷即具好華又欲近之太子
曰却此華有汁汙於牀席久後復曰得好白
[]置我中間兩人觀之不亦好乎婦即具[]
又有近意太子曰却汝有汙垢必汙此[]婦
不敢近傍側侍女咸有疑意謂不能男太子
以手指其妃腹曰却後六年爾當生男遂以

有娠於是太子復啓遊觀出北城門天帝復
化作沙門法服持鉢視地而行太子問曰此
爲何人其僕曰沙門也何謂沙門對曰蓋聞
沙門之爲道也捨家妻子捐棄愛欲斷絶六
情守戒無爲其道清淨得一心者則萬邪滅
矣一心之道謂之羅漢羅漢者眞人也聲色
不能汙榮位不能屈難動如地已免憂苦存
亡自在太子曰善哉唯是爲快即迴車還齋
思不食念道清淨不宜在家當處山澤研精
行禪瞿夷心疑知其欲去坐起不離其側至

年十九四月八日夜天於[窗]中叉手白言時
可去矣太子仰而答曰迫有侍衛欲去無從
天神即魔其妻諸妓女輩皆令卧息太子徐
起聽妻氣息視衆妓女皆如木人百節空中
譬如芭蕉中有亂頭倚鼓委擔伏琴更相荷
枕臂脚垂地鼻涕目淚口中流涎琴瑟箏笛
樂器縱橫鵁鶄鴛鴦警備之輩皆悉淳昏而
卧太子徧觀旋視其妻具見形體髮爪髓腦
骨齒髑髏皮膚肌肉筋脉肪血心肺脾腎肝
膽腸胃屎尿涕唾外爲革囊中盛臭處無一

可奇強熏以香飾以華彩譬如假借當還亦
不得久計百年之壽卧消其半又多憂患其
樂無幾婬泆敗德令人愚癡非彼諸佛別覺
眞人所稱譽也故曰貪婬致老瞋恚致病愚
癡致死除此三者乃可得道一心念是已便
起瞻沸星夜其過半見諸天於上叉手勸太
子去即呼車匿徐令鞁馬褰裳跨之徘徊於
庭念開門當有聲天王惟睒聞知其意即使
鬼神捧舉馬足并接車匿踰出宮城到於王
田閻浮樹下明日宮中騷動不知太子所在

千乗萬騎駱驛而追王因自到田上遙見太
子坐於樹下日光赫烈樹爲曲枝隨蔭其軀
王悚然寤驚乃知其神不識下馬爲作禮時
太子亦即前拜曰自我爲子希曾出國今一
適此大王何宜枉來願用時還今我所以欲
離世者以目所見恩愛如夢室家歡娛皆當
別離貪欲爲獄難得勉出故曰以欲網自蔽
以愛蓋自覆自縛於獄如魚入笱口爲老死
所伺如犢求母乳吾恒以是常自覺悟願求
自然欲除衆苦諸不度者吾欲度之諸不解

者吾欲解之諸不安者吾欲安之未見道者
欲令得道故欲入山求我所願得道當還不
忘此誓王知其志固惘然不知所言便自還
宮謂瞿夷曰如吾子心清白難動如地不以
富貴不慕於天下唯道是欲自期必還於是
太子[搴]樹枝見耕者墾壤出蟲烏隨啄吞感
傷衆生魚鱗相咀其不仁者爲害滋甚死墮
惡道求出良難諸天雖樂而亦非常福盡則
懼罪至亦怖禍福相承生死彌久觀見人間
上至二十八天貴極而無道皆與地獄對門

三惡道處痛酷百端歡樂暫有憂畏延長天
地之間無一可奇也吾不能復爲欲惑矣即
起上馬將車匿前行數十里忽然見主五道
大神名曰賁識最獨剛強左執弓右持箭腰
帶利劔所居三道之衢一曰天道二曰人道
三曰三惡道此所謂死者魂神所當過見者
也太子到問何道所從賁識惶懅投弓釋箭
解劔逡巡示之天道曰是道可從行數十里
逢兩獵客太子自念我已棄家在此山澤不
宜如凡人被服寳衣有慾態也乃脫身寳裘

與獵者貿鹿皮衣到前下馬遣車匿還車匿
長跪曰今隨大天不可獨還太子曰汝徑歸
上白大王及謝舍妻今求無爲大道勿以我
爲憂即脫寳冠及著身衣悉付車匿於是白
馬屈膝舐足淚如連珠車匿悲猛隨路而啼
顧視太子被鹿皮衣變服去矣車匿步牽馬
還宮都中外莫不惆悵瞿夷啼哭自投殿下
曰我望太子如渴欲飲汝今與馬反獨空歸
前抱馬頸問太子所在車匿曰太子上白大
王及謝舍妻今求無爲大道得道當還勿以

我爲憂瞿夷啼哭曰一何薄命生亡我所天
爲在何許當那求之拊馬背曰太子乗汝出
汝何獨來歸舉國人民莫不歔欷王悲噢咿
涕淚交流謂瞿夷曰如吾子所覺老病死苦
實爲大患此神人也其生之日上帝親下方
神侍衛符瑞光相非世所見阿夷相言若不
樂天下而棄家爲道者當爲自然佛度脫萬
姓今辤學道乃自然乎王欲解瞿夷意亦自
感結即選國中豪賢得數千人擇有累重多
子孫者取五人現之王曰汝等於家長子抱

孫獨曰歡耶吾有一子未曾出門一旦捨我
遠涉深山溪谷嶮岨吉凶之難寒暑飢渴誰
得知者煩卿五人各遣一子追求索之得必
隨侍如有中道委而還者吾滅汝族屬於是
阿若拘隣等五人受命追太子及於深山隨
侍數年太子不與語自行如故陟涉山崗蔓
踰深谷五人苦之言此狂人耳何道之有行
不擇路奚可隨也設委還者王滅吾家不如
止此五人所止有好泉水甘果不乏太子自
去踰越名山經摩竭界瓶沙王出畋獵遙見

太子行山澤中即與諸耆長大臣俱追見之
王曰太子生多奇異形相炳著當君四天下
爲轉輪聖王四海顒顒冀神寳至何棄天位
自放山藪必有異見願聞其志太子答曰以
吾所見天地人物出生有死劇苦有三老病
死痛不可得離計身爲苦器憂畏無量若在
尊寵則有憍逸貪求快意天下被患此吾所
猒故欲入山以修其志諸耆長曰夫老病死
自世之常何獨預憂乃棄美號隱遁潜居以
勞其形不亦難乎太子答曰如諸君言不當

豫憂使吾爲王老到病至若當死時寧有代
吾受此厄者不如無有代胡可勿憂天下有
慈父孝子愛徹骨髓至病死時不得相代若
此僞身苦至之日雖居高位六親在側如爲
盲人設燭何益於無目者乎吾觀衆行一切
無常皆化非眞樂少苦多身非己有世間虚
無難得久居物生有死事成有敗安則有危
得則有亡萬物紛擾皆當歸空精神無形躁
濁不明行致死生之厄非直一受而已但爲
貪欲蔽在癡網没生死河莫之能覺故吾欲

一心思四空淨度色滅恚斷求念空無所適
莫是將反其源而歸其本始出其根如我願
得乃可大安瓶沙王喜曰善哉菩薩志妙世
間難有必得佛道願先度我太子嘿然而逝
當度尼連禪河天神爲止流令水暫乾度河
行數十里見三梵志各與弟子索居溪邊過
問其道自稱言吾事梵天奉於日月日修火
祠唯水是淨菩薩答曰是故生死道耳水不
常滿火不久熱日出則移月滿則虧道在清
虚水焉能使人心淨傷之而去行起慈心徧

念衆生老耄專愚不免病疾死喪之痛欲令
解脫以一其意而起悲心愍傷一切皆有飢
渴寒熱得失罪咎艱難之患欲令安隱以一
其意而起喜心念諸世間皆有憂苦恐怖遭
逢之患欲令恬憺以一其意而起護心欲度
五道八難之生愚蔽蒙闇不見正道念欲成
濟使得無爲以一其意得善不喜逢惡不憂
捨世八事利衰毀譽稱譏苦樂不以傾動旣
歷深山到幽閑處見貝多樹四望清淨自念
我已棄家在此山澤不宜復飾髮如凡人意

以有櫛梳湯沐之念則失淨戒正定慧解度
知見意非道之淳汙清淨行當作沙門如菩
薩法天神奉剃刀髮墮天受而去菩薩即拾
稾草以用布地正基而坐叉手閉目一心誓
言使吾於此肌骨枯腐不得佛終不起天神
進食一不肯受天令左右自生麻米日食一
麻一米以續精氣端坐六年形體羸瘦皮骨
相連玄清淨漠寂嘿一心內思安般一數二
隨三止四觀五還六淨遊止三四出十二門
無分散意神通微妙棄欲惡法無復五蓋不

受五欲衆惡自滅念計分明思想無爲譬如
健人得勝怨家意以清淨成一禪行心自開
解却情欲意無惡可改不復計視念思已滅
譬如山頂之泉水自中出盈流於外溪谷雨
潦無縁得入恬憺守一欣然不移成二禪行
又棄喜意惟見無婬外諸好惡一不得入內
亦不起心正身安譬如蓮華根在水中華合
未開根莖華葉潤漬水中以淨見眞成三禪
行棄苦樂意無憂喜想心不依善亦不附惡
正在其中如人沐浴潔淨覆以鮮好白[]中

外俱淨表裏無垢喘息自滅寂然無變成四
禪行譬如陶家和埴調軟中無沙礫任作何
器精進開發無所不能已得定意不捨[大]悲[人]
智慧方便究暢要妙通三十七道品之行所
謂四意止四意斷四神足念五根五力七覺
八道周而復始無復瑕穢意在三向一惟向
空念滅不散無操無捨二向無想心定不起
好惡不思三向不願不樂三界不復生苦便
得三活一離貪婬二離瞋恚三離愚癡無復
罣礙於是第六化應聲天天上魔王見菩薩

清淨無欲精思不懈心中煩毒飲食不甘妓
樂不御念是道成必大勝我欲及其未作佛
壞其道意魔子薩陀前諫父曰菩薩行淨三
界無比已得自然神通衆梵諸天億百皆徃
禮侍此非天王所當沮壞無爲興惡自虧福
也魔王不聽召三玉女一名欲妃二名悅彼
三名快觀使行壞菩薩意三女皆被羅縠之
衣服天名香瓔珞珠璣極爲妖冶巧媚之辭
欲亂其意菩薩心淨如琉璃珠不可得汙三
女復曰仁德至重諸天所敬應有供侍故天

獻我我等好潔年在盛時天女端正莫有姝
我者願得晨起夜寐供侍左右菩薩答曰汝
宿有福受得天身不惟無常而作妖媚形體
雖好而心不端譬如畫瓶中盛臭毒將以自
壞有何等奇福難久居婬惡不善自亡其本
死即當墮三惡道中受鳥獸形欲脫致難汝
輩亂人正意非清淨種革囊盛屎而來何爲
去吾不用其三玉女化成老母不能自復魔
王益忿更召諸鬼神合得一億八千萬衆皆
使變爲師子熊羆虎兕象龍牛馬犬豕猴猨

之形不可稱言蟲頭人軀蚖蛇之身黿龜之
首而六目或一頸而多頭齒牙爪距擔山吐
火雷電四遶擭持戈矛菩薩慈心不驚不怖
一毛不動光顏益好鬼兵退散不能得近魔
王自前與佛相難詰其辭曰
比丘何求坐樹下 樂於林藪毒獸間
雲起可畏杳冥冥 天魔圍遶不以驚
古有眞道佛所行 恬憺爲上除不明
其誠最勝法滿藏 吾求斯坐快魔王
汝當作王轉金輪 七寳自至典四方

所受五欲最無比 斯處無道起入宮
吾觀欲盛吞火同 棄國如唾無所貪
得王亦有老死憂 去此無利勿妄談
何安坐林而大語 委國財位守空閑
不見我興四部兵 象馬步兵億八千
已見猴猨師子面 虎兕毒蛇豕鬼形
皆持刀劔擭戈矛 超躍哮呼滿空中
設復億姟神武備 爲魔如汝來會此
矢刄火攻如風雨 不先得佛終不起
魔有本願令我退 吾亦自誓不虚還

今汝福地何如佛 於是可知誰得勝
吾曾終身快布施 故[與]六天爲魔王[典]
比丘知我宿福行 自稱無量誰爲證
昔吾行願從定光 受莂爲佛釋迦文
怒畏想盡故坐斯 意定必解壞汝軍
我所奉事諸佛多 財寳衣食常施人
仁戒積德厚於地 是以脫想無患難
菩薩即以智慧力 伸手案地是知我
應時普地轟大動 魔與官屬顚倒墮
魔王敗績悵失利 惛迷却踞前畫地

其子又曉心乃寤 即時自歸前悔過
吾已不復用兵器 等行慈心却魔怨
世用兵器動人心 而我以等汝衆生
若調象馬雖已調 然後故態會復生
若得最調如佛性 已如佛調無不仁
諸天見佛擒魔衆 忍調無想怨自降
諸天歡喜奉華臻 非法王壞法王勝
本從等意智慧力 慧能即時攘不祥
能使怨家爲弟子 當禮四等道之證
面如滿月色從容 名聞十方德如山

求佛像貌難得比 當稽首斯度世仙
太子瑞應本起經卷上

太子瑞應本起經卷下
吳月支優婆塞支謙譯
菩薩累劫清淨之行至儒大慈道定自然忍
力降魔鬼兵退散定意如故不以智慮無憂
喜想是日初夜得一術闍自知宿命無數劫
已來精神所更展轉受身不可稱計皆識知
之至二夜時得二術闍悉知衆生心中所念
善惡殃福生死所趣至三夜時得三術闍漏
盡結解自知本昔久所習行四神足念精進
定欲定意定戒定得變化法所欲如意不復

用思身能飛行能分一身作百作千至億萬
無數復合爲一能徹入地石壁皆過從一方
現俯没仰出譬如水波能身中出水火履水
行虚身不陷墜坐卧空中如鳥飛翔立能及
天手捫日月欲身平立至梵自在眼徹視耳
洞聽意預知諸天人龍鬼神蚑行[蠕]動之類
身行口言心所動念悉見聞知諸有貪婬無
貪婬者有瞋怒無瞋怒者有愚癡無愚癡者
有愛欲無愛欲者有大志行無大志行者有
內外行無內外行者有念善不念善者有一

心無一心者有解脫意無解脫意者一切悉
知菩薩觀見天上人中地獄畜生鬼神五道
先世父母兄弟妻子中外姓字一一分別一
世十世百千萬億無數世事至乎天地一劫
崩壞空[荒]之時一劫始成人物興時能知十[巟]
劫百劫至千萬億無數劫中內外姓字衣食
苦樂壽命長短死此生彼展轉所趣從上頭
始諸所更身生長老終形色好醜賢愚苦樂
一切三界皆分別知見人魂神各自隨行生
五道中或墮地獄或墮畜生或作鬼神或生

天上或入人形有生豪貴富樂家者有生卑
鄙貧賤家者知諸衆生惑五隂自蔽一色像
二痛癢三思想四行作五魂識皆習五欲眼
貪色耳貪聲鼻貪香舌貪味身貪細滑牽於
愛欲惑於財色思望安樂從是生諸惡本從
惡致苦能斷愛習不隨婬心大如毛髮受行
八道則衆苦滅譬如無薪亦無火是謂無爲
度世之道菩薩自知已棄惡本無婬怒癡生
死已除種根已斷無餘裁蘖所作已成智慧
已了明星出時廓然大悟得無上正眞道爲

最正覺得佛十八法有十神力四無所畏佛
十八法者謂從得佛至乎泥曰一無失道二
無空言三無忘志四無不靜意五無若干想
六無不省視七志欲無減八精進無減九定
意無減十智慧無減十一解脫無減十二度
知見無減十三古世之事悉知見十四來世
之事悉知見十五今世之事悉知見十六攬
衆身行化以始所知十七攬衆言行化以始
所知十八攬衆意行化以始所知是爲佛十
八不共之法十神力者佛悉見知深微隱遠

是處非處明審如有一神力也佛悉明知來
今徃古所造行地所受報應二神力也佛悉
分別天人衆生彼彼異念三神力也佛悉知
衆生若干種語及度世語四神力也佛悉了
知世間雜種無量情態五神力也佛能現禪
[觧]脫定行除衆勞諍六神力也佛知欲縛知[解]
縛解要在所宜行七神力也佛智如海善言
無量追識一切宿命所更八神力也佛天眼
淨見人物死神所出生善惡殃福隨行受報
九神力也佛漏已盡無復縛著神眞叡智自

知見證究暢道行可作能作無餘生死其智
明審是爲佛十神力也四無所畏者佛神智
正覺無所不知愚惑相言佛未悉知至於梵
摩衆聖皆莫能論佛之智故獨步不懼一無
畏也佛漏已盡悉知愚惑相言佛漏未盡至
梵摩衆聖莫能論佛之志故獨步不懼二無
所畏也佛說經戒天下誦習愚惑相言佛經
可遏至梵摩衆聖莫能論毀佛正經故獨步
不懼三無所畏也佛現道義言眞而要能度
苦厄愚惑相言佛不能度苦至梵摩衆聖莫

能論佛正道故周行不懼四無所畏也佛得
定意一切知見坐自念言是實微妙難知難
明甚難得也高而無上廣不可極淵而無下
深不可測大包天地細入無間昔定光佛時
莂我爲佛名釋迦文今果得知從無數劫勤
苦所求適今得耳自念宿命諸所施爲慈孝
仁義禮敬誠信中正守善虚心學聖柔弱淨
意行六度無極布施持戒忍辱精進一心智
慧習四等心慈悲喜護育養衆生如視赤子
承事諸佛積德無量累劫勤苦不忘其功今

悉自得喜自說曰
今覺佛極尊 棄婬淨無漏 一切能將導
從者必歡豫 夫福之報快 妙願皆得成
愍疾得上寂 吾將逝泥洹
佛初得道自知食少身體虚輕徐起入水洗
浴畢欲上岸天按樹枝得攀而出旋住樹下
有五百青雀飛來遶佛三帀而去復有長者
女始嫁有願生子男者當作百味之糜祠山
樹神後生得男喜即作糜盛以金鉢其女寫
糜釜杓不汙女益珍敬即與數女俱入山中

望見好樹即遣婢先徃掃除樹下婢見佛不
知何神還報女言有神在樹下坐女令婢戴
百味之糜置頭上前長跪上食并金鉢佛言
汝等有善意必以現世得福見諦衆女遙拜
[面]退佛便食糜念先三佛得道之時皆有獻[而]
百味之食并上金鉢如此器者今皆在文隣
龍所佛即擲鉢水中自然逆流上水七里隨
前三鉢上四器共累相類如一龍王歡喜知
復有佛佛定意七日不動不搖樹神念佛新
得道快坐七日未有獻食者念我當求人令

飯佛時適有五百賈客從山一面過車牛皆
躓不行中有兩大人一名提謂二名波利怖
還與衆人俱詣樹神請福神現光像言今世
有佛在此優留國界尼連禪水邊未有獻食
者汝曹幸先能有善意必獲大福賈人聞佛
名大喜言佛必獨大尊天神所敬非凡品也
即和麨蜜俱詣樹下稽首上佛佛念先古諸
佛哀受人施法皆持鉢不宜如餘道人手受
食也四天王即遙知佛當用鉢如人屈伸臂
頃俱到頞那山上如意所念石中自然出四

鉢香潔無穢四天王各取一鉢還共上佛願
哀賈人令得大福方有鐵鉢後弟子當用食
佛念取一鉢不快餘王意便悉受四鉢累置
左手中右手按之合成一鉢令四際現佛受
麨蜜告諸賈人言當歸命於佛歸命於法方
有比丘衆當豫自歸即便受教各三自歸佛
起於異處食畢呪願賈人言今所布施欲使
食者得充氣力當令施家世世得願得色得
力得瞻得喜安快無病終保年壽諸邪惡鬼
不得嬈近以有善心立德本故諸善鬼神常

當擁護開示道地得利諧偶不使迍蹇無復
艱患人有見正以信喜敬潔淨不悔施道德
者福德益大所隨轉勝吉無不利日月五星
二十八宿天神鬼王常隨護助四天大王賞
別善人東提頭賴南維睒文西惟樓勒北拘
均羅當護汝等令不遭橫能有慧意研精學
問敬佛法衆棄捐衆惡不自放恣終受吉祥
種福得福行道得道以先見佛一心奉承當
爲從是致第一福現世獲祐快解見諦富樂
長壽自致泥洹時麨蜜冷佛腹內風起帝釋

即知應時到閻浮提樹上取藥果呵棃勒來
白佛言是果香美可服最除內風佛便食之
風即除去起到文隣瞽龍無所提水邊坐定
七日不喘不息光照水中龍目得開自識如
前見三佛光明目輙得視龍王歡喜沐浴名
香栴檀蘇合出水見佛相好光影如樹有華
前遶佛七帀身離佛圍四十里龍有七頭羅
覆佛上欲以障蔽蚊[虻]寒暑時雨七日龍自
一心不飢不渴七日雨止佛悟龍王化作年
少道人著好服飾稽首問佛得無寒無熱得

無蚊[虻]所嬈近耶佛時答言
久得在屏處 思道其福快 昔所願欲聞
今已悉知快 不爲彼所嬈 能安衆生快
度世三毒滅 得佛泥洹快 生世得覩佛
聞受經法快 得與辟支佛 眞人會亦快
不與愚從事 得離惡人快 有黠別眞僞
知信正道快
佛告龍王汝今當復自歸於佛自歸於法自
歸於比丘僧即受三自歸諸畜生中是龍爲
先見佛佛以神足移坐石室自念本願欲度

衆生思惟生死本從十二因縁法起法起故
便有生死法起法滅者生死乃盡作是故自
得是不作是是便息一切衆生意爲精神窈
窈冥冥恍惚無形自起識想隨行受身身無
常主神無常形神心變化躁濁難猜自生自
滅未曾休息一念去一念來若水中泡一適
滅一復興至乎三界欲色無色九神所止皆
繫於識不得免苦昧昧然不自覺故謂之癡
莫知要道佛道至妙虚寂無念不可以凡世
間意知世間道術九十六種各信所事孰知

其惑皆樂生求安貪欲嗜味好於聲色是故
不能樂佛道佛道清淨空無所有凡計身萬
物不可得常有設當爲說天下皆苦空無所
有誰能信者枯苦我耳意欲默然不爲世間
說經便入定意佛放眉中光上照七天大梵
知佛欲般泥洹悲念三界皆爲長衰終不得
知度世之法死即當復墮三惡道何時當得
脫天下久遠乃有佛耳佛難得見若優曇華
今我當爲天人請命求哀於佛令正說經即
語帝釋將天樂般遮下到石室佛方定意教

般遮彈琴而歌其詞曰
聽我歌十力 棄蓋寂禪定 光徹照七天
德香踰栴檀 上帝神妙來 歎仰欲見尊
梵釋賫敬意 稽首欲受聞 佛所本行願
精進百劫勤 四等大布施 十方受弘恩
持戒淨無垢 慈儒度衆生 勇慧入禪智
大悲敷度經 苦行積無數 功勳成於今
戒忍定慧力 動地魔已擒 德普蓋天地
神智過靈皇 相好特無比 八聲震十方
志高於須彌 清妙莫能論 永離婬怒癡

無復老死患 惟哀從定覺 愍傷諸天人
爲開法寳藏 敷慧甘露珍 令從憂畏解
危厄得以安 迷惑見正道 邪疑覩眞言
一切皆願樂 欲聽受無猒 當開不死法
垂化於無窮
佛意悉知便從定覺梵天白佛言從久遠以
來適復見佛耳諸天喜踊欲聞佛法當爲世
間說經願莫般泥洹衆生愚闇無有慧眼惟
加慈導令得解脫諸天人中多有賢善好道
易解亦有精進能受法戒畏於地獄三惡道

者願開法藏爲現甘露受者必多天下無佛
時我見餘道人俱有三毒自意入作經典人
尚學其不至誠道何況佛之清淨無婬怒癡
願佛說法使衆生得聞至誠之道佛言善哉
善哉梵天欲廣施安救諸世間撫利寧濟樂
使解脫我念世間貪愛嗜欲墮生死苦少能
自覺本從十二因縁起癡縁癡行縁行識縁
識名像縁名像六入縁六入更樂縁更樂痛
縁痛愛縁愛受縁受有縁有生縁生老死憂
悲苦悶心惱大患其有精神從是轉受生死

欲得道者當斷貪愛滅除情欲無爲無起然
則癡滅癡滅則行滅行滅則識滅識滅則名
像滅名像滅則六入滅六入滅則更樂滅更
樂滅則痛滅痛滅則愛滅愛滅則受滅受滅
則有滅有滅則生滅生滅則老死憂悲苦悶
心惱大患皆盡是謂得道惟佛覺此微妙難
明夫此清淨無愚癡想不可以世間凡夫意
知天下道術九十六種各有所事或事天地
日月五星或事水火鬼神龍神皆樂生求安
貪欲嗜味好於聲色故不能樂佛道不聞佛

經不知要法凡人意異計身萬物謂可常有
設當爲說目之所見萬物無常有身皆苦身
爲非身空無所有親戚家屬悉非人所正言
似反誰肯信者吾爲枯苦不如取泥洹故欲
不言耳梵天復偈請曰
從無數劫 人在世間 生死惟佛 經難得聞
從佛在世 能度極者 今以得願 人中難有
尊極無佛比 是故稽首禮
世間縛著 爲久在冥 今十力興 神智無量
當開法藏 施慧光明 照諸天人 令得開解

佛能度一切 是故願自歸
從本發意 誓爲苦人 勞謙積德 行願已成
無明老死 長衰可悲 當施法藥 救諸病痛
慈哀無過佛 是故稽首請
佛便已可梵天之念誰可度者昔日父王遣
五人侍我今在山中即復道還五人見佛自
相謂言是人來者慎莫與語也佛到五人皆
起不覺作禮時佛言卿等持心何無牢固屬
言莫起何以作禮五人不對願爲弟子佛即
手摩其頭以爲沙門還道樹下坐各思惟佛

又復念此間有優爲迦葉大明勇健有好名
字國王吏民皆共事之與五百弟子在尼連
禪水邊欲先開化令解歡喜信樂佛法爾乃
餘人當隨而學即徃從之迦葉見佛來起迎
讃言幸甚大道人善來相見消息安否佛答
言
無病第一利 知足第一富 善友第一厚
無爲第一安
迦葉曰有何勑使佛言欲報一事儻不瞋恚
煩借火室一宿之間曰不愛也中有毒龍恐

相害耳佛言無苦龍不害我重借至三迦葉
言然大道人德高能居中者大善佛即洗浴
前入火室持草布地適坐須臾毒龍瞋恚身
中出煙佛亦身中出煙龍大忿怒身皆火出
佛亦現神身出火光龍火佛光於是俱盛石
室盡燃其焰煙出如失火狀迦葉夜起相視
星宿見火室洞然噫噫言咄是大沙門端正
可惜不隨我言竟爲毒龍所害佛知其意於
其室內以道神力滅龍恚毒降伏龍身化置
於鉢中迦葉惶懼令五百弟子人持一瓶水

就擲滅火而一瓶者更成一火師徒益怖皆
言咄咄殺是大道人明旦佛持鉢盛龍而出
迦葉驚喜問大道人乃尚活耶器中何等佛
答言然吾自活耳是鉢中者可言毒龍衆人
所畏不敢入室者今者降之已受戒矣迦葉
自以得道謂佛非眞顧語弟子是大沙門極
神雖神未及於道不如我已得羅漢也佛復
移近迦葉坐一樹下夜第一四天王俱下聽
佛說經四王光影明如盛火迦葉夜起占候
見佛邊有四火晨旦行問大道人而事火乎

佛言不事火也昨日夜此間乃有四火是何
火也佛言昨夜四天王來下聽經是其光耳
迦葉念言是大沙門極神雖神尚不得道不
如我得羅漢也佛止樹下第二天帝釋夜復
來下聽佛說經帝釋光影甚益大明迦葉夜
起占候見佛邊火光倍於昨明心念言是大
沙門續事火也明旦復行問大道人得無事
火佛言不也昨天帝釋來下聽經是其光也
迦葉念言是大沙門乃大神聖雖然未及於
道不如我得羅漢也後夜第七梵天又下聽

經梵之光影倍於帝釋迦葉夜起占候見火
光益大明明日問大道人事火乎答言不事
火昨夜火光倍益明大是何光也佛言昨夜
梵天來下聽經是其光耳迦葉復念是大沙
門神則神矣然未得道不如我已得羅漢也
迦葉五百弟子人事三火合千五百火明旦
然之火了不然怪而白師師言疑是大沙門
所爲也即行問佛我五百弟子凡事千五百
火今旦然之火皆不然是大道人之所爲乎
佛言卿今欲使火然不問之至三答曰願欲

使然佛言可去火自當然應聲皆然迦葉復
念是大沙門神則神矣然未得道不如我已
得羅漢也迦葉身自事三火明旦然火又不
可然即心念言復是大沙門所爲也即行問
佛我自事三火今旦然之了不可然續念是
大道人所爲耶佛言卿欲使火然乎問之至
三答曰願欲使然佛言可去火自當然三火
即然迦葉復念是大沙門神則神矣然未得
道不如我已得羅漢也火然之後迦葉欲滅
之火不可復滅五百弟子及諸事火者助共

滅之而了不滅皆言大沙門所爲也迦葉復
行問佛火旣然矣今不可滅佛言欲使滅乎
答曰欲使滅佛言可去火自當滅應聲即滅
迦葉故念是大沙門雖神乃爾不如我道眞
也迦葉復白佛言願大道人留此不須復遠
行我自供給飯食還勑家中明日好作飯施
牀座便已食時自行請佛佛言便去今隨後
到迦葉適去佛如人屈伸臂頃東適弗于逮
界上數千億萬里取樹果名閻蔔盛滿鉢還
迦葉未至佛已坐其牀迦葉到問大道人從

何道來佛言卿適去後我東到弗于逮界上
取閻蔔果香美可食便取食之佛飯已去迦
葉續念是大沙門雖神不如我道眞也明日
食時迦葉復請佛佛言便去今隨後到迦葉
適去佛便南行極閻浮提界上數千萬里取
訶棃勒果盛滿鉢還迦葉未歸佛已坐其牀
迦葉至問佛何縁先到佛言卿適去後我即
南行極此地界取呵棃勒果亦香且美便取
食之佛飯已去迦葉續念是大沙門雖神不
如我道眞也明日迦葉復行請佛佛言便去

今隨後到迦葉適去佛西適拘耶尼界上數
千億里取阿摩勒果盛滿鉢還先迦葉到坐
其牀上迦葉後至問大道人從何而來佛言
卿適去後我西適拘耶尼地取阿摩勒果香
美可食之便取食之佛飯已去迦葉復念是
大沙門雖神故不如我道眞也明日迦葉復
請佛佛言便去今隨後到迦葉返顧忽然不
見佛佛以神足北適鬱單越界上數千億里
取自然粳米滿鉢而還先迦葉至坐其牀上
迦葉後至問大道人復從何所來乎佛言卿

去後從北方鬱單越地取此成熟粳米香美
且香卿試取食之佛飯已去迦葉復念是大
沙門雖神故不如我道眞也明日食時佛持
鉢自到迦葉家受飯而還於屏處食已念欲
澡漱天帝知佛意即便來下以手指地水出
成池令佛得用迦葉晡時彷徉聚中見有泉
水怪而問佛何縁有此佛言吾朝得卿飯食
於此食已念欲澡漱天帝釋指地令有水出
汝當名此爲指地池迦葉復念是大沙門雖
神故不如我道眞也佛還樹下道見地棄弊

衣取欲浣之天帝釋知佛意即到頞那山上
取正四方成治好石來置池邊即白佛言可
用浣衣佛欲曬衣天帝釋復行取六方石來
給用曬衣迦葉見池邊有兩好石又問何縁
有此佛言吾欲浣濯及欲曬衣天帝釋到頞
那山取此石來給用浣曬迦葉復念是大沙
門雖神故不如我道眞也佛後入指地池澡
浴畢欲出無所攀池上素有樹名曰迦和絶
大脩好其樹自然曲下就佛佛攀而出迦葉
見樹曲下垂蔭怪而問曰佛言吾入池浴出

無所攀是故樹神爲我曲枝迦葉復念是大
沙門雖神故不如我道眞也時摩竭國王及
諸吏民以歲節會禮詣迦葉所共相娛樂七
日迦葉念佛神聖明智衆人見者必俱捨我
而共事之當令其去七日快也佛知其意即
隱七日迦葉後又念間者我有節會飯食甚
多得大沙門來飯之快也佛遙知之即時來
到迦葉喜言大道人來一何善也我適欲相
供養中間何爲七日不現佛言間者王與吏
民來會七日卿意念言是大沙門實神聖明

智衆人見者必俱捨我而共事之當令其去
七日快也是故我去卿今念我故復來耳迦
葉復言是大沙門乃知人意雖然故不如我
道眞也爾時迦葉五百弟子適俱破薪各一
舉斧皆不得下懼共白師師言是大沙門所
爲也即行問佛我諸弟子向共破薪斧皆舉
而不下佛言可去