净空老和尚安排的一次重要讲座.doc

净空老和尚安排的一次重要讲座:胡小林2011年4月香港讲演_感恩_新浪博客2011-05-11 21:35:35|分类： 默认分类 阅读146 评论0 字号：大中小订阅 净空老和尚安排的一次重要讲座:胡小林2011年4月香港讲演(2011-04-23 23:11:56)是当代高僧上净下空老和尚安排的一次重要讲座。佛度有缘人！阿弥陀佛！至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一(上根)。摄心之法，莫先于至诚恳切；心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣（中根）。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号；此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。（这是锻炼心的力量）若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，（这个方法有点难。倒不如念慢，南。无。阿。弥。陀。佛。一个一个数，到十。先别想三三四还是两个五，您先一句一句听清楚，一个字一个字听清楚。拿下一句是一句。拿下一句，这就是净念相继，字和字之间没有夹杂。先别想三三四还是两个五，您还没到那份上，您半个月以后再说。就象昼夜守城，六时守城。把妄念剿了）当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。（三段，不要把呼吸掺进来，够乱的了）念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异 。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少；此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十、三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍；从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳 切直念。作事既了，仍复摄心记数；则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论，若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。-淨空老法師胡小林老師學印光大師十念法效果非常卓著那麼这两天，北京胡小林老师到这来看我，他告诉我，他最近四个月念佛，因為过去念佛功夫不得力，念得很辛苦。他读印光法师文钞，真正体会到印光大师所教的“十念法”，他学习了四个月，效果非常卓著。我让他在协会作报告跟大家分享，非常重要！印祖的话我们大家都知道，没真干啊！那就是用心计数，佛号从心“生”出来，从口“念”出来，从耳朵“听”进去，一定要清清楚楚。心生，清楚；口念，清楚；耳听，清楚。再加上一个计数，从“一”到“十”。初学的时候最好念慢，不要念快，快了记不住。不要用念珠，用念珠会分心。“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”，这样一句一句的，字字清楚，字字都听清楚了，而且心里头计数，我这一句佛号是第几声，从“一”记到“十”。不容易啊！忘记了，忘记了从头再来。实在是没有法子了，祖师教给我们，把它分成两段，从“一”到“五”记得清清楚楚，然后从“六”到“十”记得清清楚楚，用这个方法。不是“一二三四五”、一二三四五”，不是这样的，还是十句。前边五句“一二三四五”，后边五句“六七八九十”，你要这样记法。十句念完了，再第一句、第二句、第三句这样念，很摄心。因為念佛杂念太多，妄念纷飞，用这个方法可以摄妄念，大势至菩萨讲的“都摄六根”，这个方法三个清楚，“阿弥陀佛“这个字：念的清楚，听的清楚，记的清楚。再有困难，你就“三三四”，用这个方法记。第一段三句“一二三”，第二段三句“四五六”，第三段四句“七八九十”，你用这个方法，这叫“都摄六根，净念相继”，大势至菩萨说的，你用这个方法试试看。胡小林在作报告，胡居士在旁边听懂，她这两天在试，告诉我，很有效果！确实不一样，欢喜心生出来了。最重要的因素，方法是助缘，最重要的因素是你放得下。真放得下，这才是个真因。放下，那种自在、那种快乐，跟极乐世界的人一样。极乐世界跟我们有什麼不同？就是他放下了，我们什麼都没放下。果真放下了，跟极乐世界的人没差别，他极乐，我们也是极乐。重要是放下！放下一定要看破，知道这个世界什麼都是假的，没有一样是真的，你才会放下。放不下，就是把这个都看作是真的，错了！胡小林老师：学习印光大师文钞精华录与十念法的体会2011年4月21日讲於香港佛陀教育协会我把这个十念法向大家介绍完了以后，很多居士、很多朋友跟我聊，他们好像也在家里头也在慢慢试这种方法。试这种方法以后他们有些问题问我，我在这里边就我所瞭解的一些情况向大家汇报一下。第一个就是念六个字还是念四个字？印光法师在文钞当中非常明确的说：如果安静，精力集中，没有干扰，可以念六个字“南无阿弥陀佛”；快慢随你自己的感觉，你觉得快能摄心你就快，你觉得慢能摄心你就慢。但是在默念的时候，特别是不能出声的时候。第二个就是说在环境比较噪杂，比如说像在车上啊，或者你在公共场所你不便於出声，这个时候你就要默念。还有一个，你比如在上卫生间的时候，你出声就不恭敬了。还有一个是躺著的时候，你出声也不恭敬。那麼这个时候只好默念，只能默念。印光法师说，如果躺著的时候你出声念一则不恭，二则伤身，久则成病，所以呢我们在这几种情况下，环境不乾净，在上厕所，或者比如厨房，比较吵杂的地方，你就不宜出声了，就默念。默念的时候念六个字比较难，因為干扰太多，所以就念四个字“阿弥陀佛”，心里念。虽然是心里念，但是你的意地当中，你的脑子里，还要有嘴动的这个形象，就是说意地当中还要有嘴动之象。你还觉得你嘴在动，你觉得你嘴还在张，一个字一个字的往外吐字。所以默念的时候以四字為宜，念四个字比较好。第二个就是说有些朋友，有些念佛的朋友说到底是眼睛是闭呀是睁著，印光大师在文钞当中有说绝对不能闭眼，因為我们看到很多念佛的朋友，念佛的时候实际上是闭著眼睛的，闭著眼睛容易昏沉，就睡著了，就昏了。而且“久则招魔”，容易著魔。印光法师说绝对不能闭眼睛。我们眼睛往哪看？有些居士给印光老和尚写信的时候，说他眼睛往平看，或者眼睛往上看。眼睛往上看和平著看都不行，因為这个就会上火，心力上扬，久之脑子会晕，会热，就会会上火。所以还是眼睛应该往下看，如佛像，眼脸下垂，眼睛往下看，但是没有闭上。大家可以试一试，这样话就能摄受你的眼睛，因為我们都摄六根，眼睛也是一根。念佛的时候眼睛往下看，心特别容易皈依，归在佛号上。如果眼睛那麼平视或者左右摇摆来回移动的话，就容易心就散乱，所以这第二个问题就是“眼”睛要往下看，不能闭眼睛，就像我们家里供的这些佛像一样，眼瞼下垂。还有一个朋友昨天说，那我念“阿弥陀佛”的时候是不是我脑子里要想这个阿弥陀佛的字的形状。这个不用想，因為文钞当中咱们严格的六个字“老实、听话、真干”，老老实实听印光老和尚的话，他没说让我们想这六个字的形状，如果有必要想，他肯定也会说。如果他没说我们就不要再加上这个条件了，不要再加上这个限制。昨天王亭延居士问我：他说你说第一个念的清清楚楚，这是一条链子，记得清清楚楚，听得清清楚楚。所谓念的清清楚楚，就是脑子里我知道我在念佛，并且我念的是第几声佛号，念得清清楚楚。第二个，是听得清清楚楚，我的耳朵要听我的嘴里的声音，那不出声的时候你有心声，听你的心声，用耳摄耳諦听，收敛你的耳朵，揪住你的耳朵，听你心里的声音。如果三种清楚还不能摄心，“犹涌妄波”，还在妄念就像波浪一样，一浪接一浪，加上数，就是一至十。一至十怎麼念？四种功夫施於一声佛号之上，欲妄莫由。你再想起妄念你都顾不上了。“久之则心能皈依了”，你的心就归一了，就归到一心了。就是我们经常说的一心不乱。但是，不是说“阿弥陀佛一”、“阿弥陀佛二”，你不要再用嘴再说这个“二”，你也不用耳朵来听这个“二”，就是你知道你在念第几声佛号就行了，这就是记得清清楚楚。“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这不就三个了嘛。所以说这就是回答这个亭延师兄的问题，千万不要在嘴上再加这个数了，“阿弥陀佛一，阿弥陀佛二，阿弥陀佛三”，这个不行！印光老和尚没这麼说，咱就不这麼做。第四个问题就是不要加数。第五个问题是有些朋友念了好几年的佛了：我念著念著好像不知道自己在念佛了，我这个是不是念而无念，无念而念？因為我没到这个境界我不好判断你那个境界，他说反正念著念著就忘了自己念佛了。印光老和尚在他的十念法当中这麼说的，念佛的时候一定要清醒，你可别念著念著就疲遝了，念著念著就昏沉了，这可不是念而无念，无念而念。一定要清楚，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这叫清楚。你别念著念著就和打瞌睡似的，进入半睡眠状态，那个不叫“无念而念，念而无念”，那个不是那个意思。“南无阿弥陀佛”，清清楚楚我在念佛，而且清清楚楚我知道我念了第几声佛号，并且我知道我念佛的速度、念佛的节奏、每个字的发音都听得非常清楚，字与字之间没有夹杂，句与句之间没有夹杂，把这个妄念排挤出去，不让它有时间，不给它一个时间让它落下脚来，这个是比较费力气的。那种悠悠然然，这种有一搭无一搭，口念弥陀心散乱，这个要不得。所以一定要清醒，一边打著哈气，一边揉著眼睛，眼睛也睁不开，那不叫无念而念，那不是念佛的状态，念佛的状态是精神非常饱满，充满了法喜，脑子非常清楚，精神头很足，这是念佛的正确的状态。所以不能念到昏沉，念到疲遝了，这第五个问题。第六个问题，就是说丁嘉丽老师我给她介绍了这个十念法以后，她非常喜悦，她经常给我发短信，就说她念了十几年的佛了，不知道还有这种念佛的方法，原来她在剧组的时候吧，反正到哪去嘴都动，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”她觉得这一天没白过，念了好多声佛号。但是我给她介绍了这个十念法之后，她回去就做了两个星期之后，效果就非常的非常的明显，她给我发短就觉得好像真是有福气碰到了印光法师的十念法，真的试图做到“三个清楚”和“十记”，用十个数来记。她觉得泪流满面，非常感谢，非常感恩，非常激动，喜急而涕，高兴的就就哭出来了。而且她是善根非常有善根那麼一个人，我经常给她打电话她接不著，发短信她也不回。我说你怎麼也给我回电话。她说我念佛呢。我说你一天念多少声佛，她说我也不知道。因為孩子都大了，她一儿一女上大学了、工作了，所以她每天早晨一起床收拾完就念，一直念到中午，念到中午吃完饭再接著念，一直念到晚上，晚上再接著念念到十几点鐘再睡觉。她已经没有时间了，她不念佛她难受，她按照印光法师的十念法，像丁嘉丽老师这种状态，咱们讲福报太大了，不為世物所累。世间的事物所累，她有充分的时间来念，那当然，印光老和尚说这是念佛的一个极端情况，就是没有事可以整天整块的时间在这念佛。念佛的另外一端就是為政务所忙，王公贵臣，就是在古代时候，王公贵臣没有时间念佛，太忙了，像我们现在很多人还要工作，还要带孩子，还有很多事务缠绕我们，还要伺候爸爸妈妈，还要孝养父母，还有兄弟姐妹，还有在公司商号，在企事业单位上班，这个时候，我们不可能像丁嘉丽老师那麼样念佛。那我们可能忙到极至吧，印光老和尚说就用慈云懺主的“十念”，晨朝十念，晨朝就是早上起来一口气念佛，你不要管那个佛念了多少，多少声佛号，把这个气念尽為止，喘不上气，不喘气你就难受了，憋得慌，就像游泳一样换气了，就跟游泳似的该换气了，这个时候算一念，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛喘不上气了，就停了；吸一口气，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛再念到没气，再喘口气，这就三口气。晨朝十念即可，时间虽然短但是“功夫颇深”，印光老和尚说功夫很深，那麼这就行了，这一天这就十念。中午吃完饭，如果没人干扰你，你再打找一个安静地方，再来个十念，晨、午、夜各十念那就三十念，三十口气念三十念。不能再多了，印光老和尚再多就伤气了，因為这个实际上是很伤气的那麼一个念的方法，但是有这个气来摄心，摄心的力量非常强，你根本顾不上妄念，大家可以体会一下，一口气念下来，你看你还能想别的吗？什麼也想不了，就是一直念佛，一句接一句，一句接一句，根本就没有时间安排给这个妄念。所以就完了，三十念或者十念，你再忙也不可能十口气都没有吧，是吧，那麼你闲到像丁嘉丽老师那样那就念吧，我们这些人是集与中间的那些人，忙吧，也没有那麼忙；闲吧也没有那麼闲。这个时候，印光老和尚说随我们自己的这个工作生活的习惯，抓紧时间念佛，“从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念，或默念，除念佛外不起别念，若或妄念一起当下就要叫他消灭”。我自己的体会，我肯定是集与这两者之间的，比如说我刷牙的时候，我就念四个字，心里念，因為这个时候肯定是不恭敬了，你在刷牙，你出声，你也出不了声，因為嘴里不是牙膏就是牙刷，你也出不了声，但是你心里就是“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，配合著牙刷动作十下十下，四字，一天早晚两次吧，起床刷一次，睡觉前刷一次。你卫生间一天得上个四五次，大便小便的，心里默念，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，对吧，十个电话当中我认為一般九个电话都是废话，总能念点佛吧，都是没必要打的，打十分鐘实际上用不了，三分鐘事，再扯七分鐘的闲谈，你就别用这七分鐘来扯了，念念佛唄。每天我们，其实是其实是忙里偷閒啊，关键你得有这个心。所以，念佛之两极，一极就是特别有时间的，福报特别大的；再一极就是特别忙的，。那麼印光老和尚在十念法当中，说有些时候做事的时候，你不能记数。比如说你切菜，你再记数弄不好把手给切了。你把手给切了，那就心不专一了，这个时候就直念阿弥陀佛阿弥陀佛，把数先放掉，四条链子用三条，念的清楚，听的清楚，记的清楚，直念。直念事干完了，菜切完了，饺子下完了，麵条煮完了，捞出碗来了，没事了。先生吃上了，儿子吃上了，坐在旁边，像刚才我在摄影棚一样来到这儿，一看还剩十分鐘，这十分鐘干嘛？没什麼事儿念念佛唄，在师父这个演播室里头绕一绕“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，用耳朵听，三个、三个、四个，“三三四”，也可以直著数，数到一到十，见缝插针。效果是怎麼样？印光老法师说，“从朝到暮一团和气”，佛一直在加持著你。那种洋洋得意，那种欣欣向荣，那种暖阳阳的感觉，非常非常好，大家可以试一试。你只有试了你才知道这里边这个，胡妮妮居士这两天跟我说她用这种方法念了三天了，因為我来了三天，她就觉得特别高兴。自己就情不自禁的就开始往外笑。哎呀，真舒服！她说。你看先舒服，这叫养神。我们现在是伤神，妄念伤神。你把妄念控制住，控制在佛号上就养神了。养神之后你身体就舒服，因為心归一之后就没有那麼多杂念妄念了。身体和身体，细胞和细胞之间就没有矛盾了。大家都被这一句佛号摄住，所以特别的舒服。那麼大家可能就觉得这麼个念法，我就问丁嘉丽：这麼个念法你觉得耽误事儿吗？她说没耽误，什麼事儿该想起来了就想起来了，该办了，自然而然就需要办了，从来没耽误过。因為她已经念佛这样念了两个月了。我这样念念了半年了。我在第四个月的时候教给她这个方法。她说：特别奇怪，绝对不会耽误你的事儿很多人说拿出时间来念佛他主要是怕耽误事儿，你这麼没完没了的半个小时、一个小时在家里面溜达，顺时针转这麼绕，一句一句的你这麼念不会误事儿吗？你放心，不会误。為什麼？因為佛在佛说阿弥陀经面边说了：闻诸佛名者及受持此经者，皆得一切诸佛之所护念。你受持佛说阿弥陀经，你受持这部经你就是信愿行，你信西方愿意去西方，然后执持名号，那谁护念你？一切诸佛护念。呵护，惦念，那佛菩萨的本事可比爸爸妈妈大多了，可比老闆大多了，可比妻室儿女大多了，你要是说按照佛说阿弥陀经这麼干，佛菩萨替你搞好后勤工作，替你打扫拉拉杂杂的事情。你信吗？，因為佛说阿弥陀经说了，“闻是经受持者，皆得一切诸佛之所护念”。你还操什麼心，老老实实念佛吧。佛需要你办事的时候它会告诉你，你先把佛号停下吧，你该办事了，孩子的学费该交了，家里的煤气费再不给就误了，他比你可有本事。，根本就不是我们所能揣摩到的。你说妈妈对我们关照我们能测得出来，到中午送几个包子，到了晚上给你熬锅粥，你说这咱能想像到；你爱吃酱豆腐，给你块酱豆腐；爱吃臭豆腐，给你买块臭豆腐，这可以测出来，你可以揣摩到；你病了妈妈一定来看你，这你都能估计到。你说我这一年一亿六千万的生意，我底下有两个公司120个员工，一年卖3万台炉子，三百六十五天这一年，拋去周末这两天五十二个星期这就一百天，还剩下二百六十天，二百六十天你说再减个三分之一在家，这还剩多少天？三九二十七，还剩一百八十天一百八十天，我把这三万台炉子分摊到这一百八十天，我一天得卖多少台炉子？我一天八个小时工作，我一小时得卖多少台炉子，我要这麼算帐那我操心死了。分分鐘都想著这销售，一年一亿六千万，三万台炉子。我是早上八点半到办公室，八点鐘到办公室，烧上开水，泡点药或者泡点茶之类，然后给佛菩萨上杯水、上柱香，一百零八拜；一百零八拜然后佛说阿弥陀经一遍；然后开始绕佛三个小时，八点半到十一点半。速度有多慢？“南无阿弥陀佛”，不听真了不能走到下一个字，别给自己找藉口。我昨天跟胡妮妮大居士我也交流，你这个“阿”字怎麼念，你听斟酌你再走到另一个字，“阿-”听明白了，听见了，你不信你试试，你嘴念“阿”的时候，你耳跟著你嘴走。你非得念到五秒鐘以后了，这个时候你耳朵回来了，你太散乱了！你耳朵还没反映过来呢，你就走到“弥”了，“弥”还没反映过来你就走到“陀”了，这不行！“阿”，听清楚了，实实在在听清楚了。“弥”。你看老和尚有个念佛慢的方法，好像15秒鐘念一句佛号，“阿弥”，那真是听清楚了，“陀佛”，你看他那口气，“佛”，完成了，鬆了一口气。在此之前的15秒鐘，这四个字绝对要提高警觉。绝对要保持清醒，绝对要精神饱满。印光法师说不在念佛多少，关键在於你念佛的时候是不是做到这“三个清楚”和“一个十句”这麼一个方法。咱们讲就是说念佛的品质。念佛的人太多了，真正按照印光老和尚十念法念佛的人太少太少了，太少了！我问了很多人都不这麼念。所以功夫不得力。印光老和尚说他是钝根人，他说这个方法是钝根人用的，他说“光心难制服”，我印光自己认為心很难制服，才发现了这个方法，所以我愿意与天下钝根人共之。我愿意与天下跟我一样这些笨人、钝根人一块共同，“之”就是念佛的方法，共同按照这个方法来念佛。印光老和尚他本地我们很难测，他到底是怎麼个人物，他是古佛再来还是大势至菩萨，我们姑且不论，我们给他四个字叫本地难测，你测不出来。印光老和尚你测不出来，那麼他认為，他是钝根人，那我们在座的诸位，我们就要衡量衡量自己了，你是什麼根？你比印光老和尚强，他是钝根你是中根？“光以心难制服愿与天下钝根人共之”，我跟那些笨的人在一起咱们按照这种方法。臊著我们臊著我们，他是钝根我们能比他强，我们如果不比他强，我就像在第一集向大家汇报，我们是钝中钝，我们是钝中钝中钝，我们不老老实实按照印光老和尚的方法吗？“令万修万人去尔”，这样一种念佛方法，能够使一万个人这样做，一万个人这样去，“尔”是语气助词表示肯定，令万修万人去尔。这是非常坚决，一点含糊都没有。那你说怎麼著？你不信是吧？你不练是吧？你不练你不能以“少善根福德因缘得生彼国”。你不理解吗？你没这个根吗？你不愿意这麼念，你没福德。你碰到印光老和尚这十念法你有这个因缘了，你放弃这个因缘，“令万修万人去尔”，那就没你的份了。所以在这里我急切的呼吁大家，不要到别人嘴里讨说法，印光老和尚说，这个应问别人吗？印光大师都说到这个程度了，你还不提高警觉，这千钧一髮之际，在劫难逃啊诸位！“舍此十念之法，欲升西方万难万难”，他最后结束的时候，“舍此十念法，欲去西方万难万难”，这万难再加万的平方难唄，那就不可能了吧。净空老和尚老跟大家说，要做老实人哪，老实念佛呀！那我怎麼叫老实念佛？你看师父到哪去给人题字都是“老实念佛”，技术上要做到这“三个清楚”加这“十句佛号”，这就是老实念佛的具体落实。不苟且，不给自己找輒，不给自己找退路，有一分鐘，咱就念一分鐘清楚的佛；有两分鐘，咱就念两分鐘清楚的佛。时间不多，该干什麼干什麼，该睡睡，该吃吃，该打电话打电话。念的时候咱就像个念的样子，不念你也别糟蹋那时间，两不耽误。见人打个电话嘴里还“阿弥陀佛，阿弥陀佛”在那动。净空法师在新加坡，我看开那法会，老居士们盘著腿拿著佛珠跟那掐，你到底是听师父开示讲经，你还是跟那念佛呀？两耽误！这就是一种贪心的表现，又想念佛，又想听经。因贪成障，因障而不能升西。因為这个贪就形成障碍，因為这个障碍你就升不了西方。一心念佛，你这（是）两心，听著师父讲经，这会底下掐佛，你心没在佛号上。念佛是為了摄心，不是為了念数，今天十万声，明天二十万声，这没用！你关键你摄心的时间长短，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，你就念，你没有想阿弥陀佛，你这“念”没有把妄念摄住，这不相应，你这佛号白念了，散乱的！所以我们一定要注意这个问题。我劝大家，净空师父上人有一天我问他，我在实际禪寺请教他，我说：你怎麼念佛？说观，观像，我就看阿弥陀佛这个像，我念佛的时候我想像他，前两天咱们老和尚在讲大经解的时候，他说念经，他不是念佛，他念经念的很慢，他觉得这个念经对他很摄心。我跟诸位说，人家净空法师是什麼人哪，你甭跟人家比，人比人要死人，货比货要扔货。你不能比的千万别比，命苦不能怨政府，点背不能怨社会。咱们就是命苦的人钝根。咱们净空老和尚“本地也很难测”，人家看经念佛，人家观像念佛，人家用著念吗？逗你玩的嘛，哄著你，人家还要观想念佛，人家本来就是佛，他念谁呀！所以我们老老实实回到印光老和尚这个念佛方法上来。印光老和尚说，短则十天，你就能体会到；丁嘉丽老师是两个星期之后，给我发短信痛哭流涕，就照这种方法念了十天之后，就咕咚就跪到佛菩萨面前，也不知道哪来那麼大劲，就跟著拜呀，觉得一下就明白这个佛号了，舒服呀。痛哭流涕在佛的面前，我这个罪孽的凡夫啊，是吧，碰到这麼好的法门，只有六个字，我就讨了这麼大的便宜，净空老和尚在讲经的时候说过多少遍，六十年几乎天天在说这个事情，就四个字换来的利益可太大了。不明白，没觉得这四个字能换来这麼大的利益，以价值无上之宝珠啊，这是价值无上之宝珠。那麼他没觉得这东西重要，他没觉得这东西这麼，印光大师说本命元辰，什麼意思？这六个字洪命是我们的本命元辰，本命元辰说白话就是命根子。丁嘉丽没有感觉，她通过这个念法念了十天，才开始感觉。哎呀，真幸运哪，五十多岁了，孩子都大了，正没事干的时候，碰到这个方法，痛哭流涕，在佛的面前磕呀、拜呀，自此之后天天八九个小时这麼绕，变化特别大。我这次期间见过她两次，因為我挺担她的心。那大家说，像昨天的胡妮妮大居士，她开始笑了，情不自禁的，她就不愿意停下来。因為她的事情多，还得陪著师父来协会讲经，还有很多事情要处理，师父老劝她要放下，好好念佛。她昨天给我说：我真的愿意念佛了，因為高兴呀，就盼著把这些事情处理完了好好念佛。為什麼？谁也不傻呀，你念佛念出喜悦来了，谁不愿意念佛呀！為什麼很多人不愿意念佛，為什麼硬著头跟著念？你说不念吧又不合适，要升西方，那好地方；你说这真念吧，真枯燥，真没意思。哎哟！马上一想，楼底下炒鸡蛋那个味上来了，得了，歇了吧，泡杯水喝吧，有什麼事下午再说了，睡一觉，不得已了实在没事干了，拿佛号解解闷。剩下能有电话来特高兴，你看看短信：唉，我有人，那咱们恒顺眾生吧，佛号先放下。不是恒顺眾生，是恒顺烦恼！很多我就是这麼念的，念佛不得已，但有压力，你说不念佛，咱是学净土宗的，而且也知道学其他法门根本就成不了，硬著头皮念，念著特别被动，压力很大完全是在不得已而為之的状态下。等你真按照印光老和尚这“三个清楚”加“一个十数计”，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，我告诉诸位，我在这给你铁定的说，谁想劝你停下来你呀，你别烦就行，你别不高兴就行。真的！胡妮妮大居士三天，丁嘉丽昨天还给我发条短信，说什麼呀？她说我讲这个十念法。我说：你弄清楚啊，这可不是我讲的十念法，我怎麼能讲这十念法，这是印光老和尚的十念法，我不过是用这个机会给大家解释解释。你这个讲这个盘，十念法这个盘什麼时候出来？我準备拿出钱来随喜，我这一张盘附上这十念方法，我交给这些学佛的老居士，她昨天给我说了，有好多念了二三十年佛的老居士，都认為自己到了无念而念，念而无念的状态，那还了得吗？都三摩地了，然后按照这个方法念了几天，痛哭流涕，噢，这叫念佛，谁说的呀？丁嘉丽说是我说的。我说：你别说是我说的，我哪有那本事，我道道地地的凡夫，我是说印光老和尚说的，怎麼是我说的呢？你赶快改过来，我可没有这个本事，真的不是这个本事，不是咱说的，这不都有嘛，第51页印光老和尚我这一字都没差照著说的，二三十年的老居士，都自己以為到了念而无念，无念而念的了，突然再拉回来，照著印光老和尚这一念，这明白了：噢！是这个意思，不用到念佛堂去了，就家里的厨房就行了，哪用到那儿老远还坐车，还花钱，家里还有意见。这没事闲著净到念佛堂去念佛，不用！印光老和尚没有说地点有选择，尽虚空遍法界都可以念，在哪念？他说修习净土随份随力，“岂必屏除万缘”，何必要屏除就是拒绝所有万缘，万缘就是你的事务唄，“岂必屏除万缘，方能修持乎？”你才能修吗？你看印光老和尚说，修习净土随份随力，这见缝插针唄。孩子伺候好了，妈妈伺候好了，你念吧，是吧。“岂必屏除万缘”，屏蔽的屏，去除的除，万缘，哪有说放下工作放下家庭放下你的五伦八德，去念佛，我告诉你，那叫攀缘，那叫贪心。那种状态下你还念不踏实，你不信你试试。你放著孩子幼稚园的费用你不交，你到念佛堂去你念，你能念尽心了？所以為什麼要“敦伦尽分”？该打发的都打发了，该付的帐都付了，该还的债都还完了，是吧？各路神仙您都安稳好了，姑奶奶我现在念点佛，你们都甭打搅我啦，是这个意思呀。你不要说“岂必屏除万缘”为什么呀？你把万缘都料理好，给它能摆平了，然后“方能修持乎”，一定要这样才能念佛吗？不用。（未完待续）（注：修习净土，随分随力，岂必屏除万缘，方能修持乎？譬如孝子思慈亲，淫人思美女，虽日用百忙中，此一念固无时或忘也。修净土人，亦復如是；任凭日用纷繁，决不许忘其佛念，则得其要矣。）人以善感，天以福应；人以恶感，天以灾应。对不对？仙台地震，阿弥陀佛帮你呢。香港交通堵塞，阿弥陀佛帮你呢。儿女不孝敬，那是阿弥陀佛帮你呢。为什么，闻诸佛名者，和受持此经者，皆为一切诸佛之所护念。因为你学了阿弥陀佛这个经，你信愿具足，并且执持名号，你所遇到的一切人事物，都是十方诸佛的安排。他怎么能不护念你？你怎么还能跟你今天现实生活中，遇到的人事物对立呢？你不是在谤佛吗？你哪不得恭敬？都是佛菩萨给你安排的，护念！所以慎独，所以毋不敬。因为你受持此经，皆为十方一切诸佛之所护念。这你就不能弄着玩的。要不然你别学这个经，你学了这个经，你的生活你的工作你的生命，你的一切的一切，都是佛菩萨的安排，你对他不满意，你就是对佛不满意，你就是谤佛谤法谤僧。许你西方有份吗？西方你肯定去不了。我们哪是说到了寺院别造业呀，哪是说念经的时候别造业呀？不是。日用云为，二六时中，你受持此经，就是佛菩萨对你的护念。那我怎么觉得我不顺当？我母亲怎么得了癌症？那都是十方佛菩萨对你的护念。让你看到这种情况，皆悉念佛念法念僧。那我怎么帮我妈？你好好念佛，你念到清净处。清净心，清净是什么？昨天老和尚讲，就是定。一定你就有智慧，你一定能帮你妈妈，命终去西方，命不终就能恢复。那不对呀，我妈还是越来越重？那行有不得，反求诸己。你的智慧透不出来，不能赖别人有没有救你妈的招，一定有。因为是圆满的。你的智慧是圆满的，方法是圆满的。那阿弥陀佛护念我，那阿弥陀佛怎么不救我妈？看着我妈死？你认为你妈死是坏事，那是你的意思，那不是佛菩萨的意思。雷锋同志那么好的人怎么二十二岁就走了呢？为人民服务，全国标兵。释迦牟尼佛来到这世上，一个礼拜摩耶夫人就上天了。人家说，生佛可不行啊。你怎么能以你夫凡的成见推测佛的境界呢？你怎么用你的己见不及，你的观点达不到这种程度，你就怀疑他？贪嗔痴慢疑，你怀疑。你知道雷锋去哪了？你功夫成片，你就知道雷锋去哪。所以，佛对众生的关心深不可测。-最能养神，中午困了想睡觉，念佛比睡觉还管用。公司商号出了点问题麻烦，你别去琢磨，就念佛，神清气爽，透亮，特别舒服。不但去妄，最能养神。一团和气，想聊会天，不象以前着急念佛，再看大经解，明白了。佛光照注着你，你脚踩着莲花，心专一全是阿弥陀佛。大家说会耽误事吗？不会，真的不耽误。妄念只会给你误事。不会耽误事这念佛。耽误的是你的妄念给你耽误。所以最能养神。随快随慢就讲速度。吃饱了精力充沛，这时就稍微慢点，它兴奋，你不能兴奋。困累公司事多出现了麻烦不顺心的事不顺心的人出现了，念快点，步子迈大点，不让它进来四十分钟以后，就淡然了，这事没什么，就真过去了。现在念几个月以后就不用四十分钟了，没有什么让我快念佛，现在上来就很慢，几乎就和不走一样，念三句佛号才想起该走一步了。追顶念佛，一句接一句，根本就没有时间安排给妄念。-修习净土，随分随力，岂必屏除万缘，方能修持乎？譬如孝子思慈亲，淫人思美女，虽日用百忙中，此一念固无时或忘也。修净土人，亦復如是；任凭日用纷繁，决不许忘其佛念，则得其要矣。至於念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切；心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳諦听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施於一声佛号；虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记為难，或分為两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气為一念，不论佛数多少；此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念则可，若二十、三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句；念十句佛心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍；从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍復摄心记数；则憧憧往来者，朋从於专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯為第一。利根则不须论，若吾辈之钝根，捨此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。尽一口气為一念，念至十口气，即念小净土文；或但念愿生西方净土中四句偈，念毕礼佛三拜而退。若无佛，即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门，乃宋慈云懺主，為王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以令尽一口气念？以眾生心散，又无暇专念，如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十、三十，多亦伤气。以散心念佛，难得往生；此法能令心归一处。一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。极闲极忙，既各有法，则半闲半忙者，自可斟酌其间，而為修持法则也。-我们念佛，常常，这很多不是一个、两个，可能我们自己也有这个现象，两种烦恼困扰你，一个叫昏沉，精神提不起来，佛号提不起来，常常忘记。另外一种叫掉举，杂念太多，心定不下来，想念佛号，在这一句阿弥陀佛名号裡头，不晓得起多少个妄念。遇到这个状况怎麼办？古大德教给我们，遇到这个状况，你就把佛号放下，為什麼？你愈念烦恼愈重。放下是什麼？懺除业障，最好的方法去拜佛，拜佛的时候求佛力加持、求懺悔，懺悔业障。拜佛的时候把一切妄想放下，对著佛像如同佛在面前，恭恭敬敬的礼拜，拜上一百拜、两百拜、三百拜，拜佛的时候默念。拜佛不要出声，出声伤身体、伤气。默念，佛力加持，真正求懺悔，晓得自己业障很重，这时候跟诸佛菩萨很容易感应道交。还有一种可能障碍你的，你的冤亲债主，看你用功修行念佛，他就来障碍你，让你起昏沉，让你起杂念，他们在旁边给你作恶缘。我们这样做，诚心诚意的拜佛求懺悔，也很容易跟冤亲债主感应。我们希望跟冤亲债主一同修行，一起念佛，将来同生极乐国，这是化解冤亲债主一个好方法，可以这样做。慢慢的，最重要的还是对世缘冷淡，这个世间一切人事物要看得淡，不能太执著，我们不能一下放下，慢慢的淡化，这是好事情。淡化，诸位要明瞭，就是不再执著、不再分别，不起心、不动念是做不到的，我们只在分别执著上下功夫，我们取西方极乐世界就真有把握。放下起心动念到极乐世界才办，现在先放下分别执著，我们把它分成两个阶段来完成。这是一条捷径，是一条快速的通道，稳当、简单、容易，要把这桩事情当作我们这一生当中第一桩大事。大方广佛华严经 第2068集-PS:末学这几日，因多重人事而烦恼。想自己的人气怎么这样差，一重接一重的障碍。看来前世没做好事，感得周围全是恶缘，人际相处，还是处于被动，不为大家接受。昨天听完部分开示后，突然觉悟到这几桩人事上的烦恼，一心念佛，不去管，就可以自然解决的。不会有例外。思维正确，今天境界果然发生奇妙的转变。出现了三个奇迹，烦恼化解。近来又发现一桩，自己口讷，不擅言谈，这一点使自己很被动。业障在一念之间消，没有业障。那是什么？一切法从心想生，是自己的心念不在道上，所以外境不如意吗？心念不在佛号上吗？，麻烦大了。阿弥陀经疏钞演义发评论 以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。新浪BLOG意见反馈留言板不良信息反馈电话：4006900000 提示音后按1键（按当地市话标准计费）欢迎批