第一单元中国传统文化主流思想的演变课堂练习（学生版）.doc

第一单元 中国传统文化主流思想的演变 课堂练习( )1公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对中国而言，最能体现这一特征的现象是 A百家争鸣 B焚书坑儒 C独尊儒术 D崇儒尚法( )2.春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是 A儒家 B法家 C道家 D墨家( )3春秋战国时期，诸子百家“烽出并作，备引一端”，学派众多，出现了“百家争鸣”的局面，其原因有社会大变革使思想非常活跃各国君为富国强兵纷纷养士学在官府局面改变，贵族对教育的垄断被打破科学技术和生产力迅速发展，唯物主义战胜唯心主义A都正确 B都不正确C正确，不正确 D正确，不正确( )4战国时期,流行“得士者存,失士者亡”的说法。这主要说明了A各国都重视发展军事力量 B尊重知识、尊重人才成为社会风尚 C新兴知识分子阶层受到统治者的重用 D代表新兴地主阶级利益的知识分子掌握了国家政权( )5认为人性生来是恶的，但凭借后天教育可以由恶变善的思想家是 A孔子 B孟子 C荀子 D韩非子( )6下列治国主张中，体现了“民本”思想的有“政在得民”“民贵君轻”“为政之要，惟在得人”“以人为镜，可知得失” A. B. C. D.( )7孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是“仁者，爱人” 贵贱有“序” “己所不欲，勿施于人” “有教无类”A B C D( )8“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于 A儒家“仁爱”思想 B墨家“兼爱”思想 C儒家“礼治”思想 D墨家“非攻”思想( )9一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是A智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣 B儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现C罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联 D明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落( )10孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在德民”。这些主张产生共同的社会背景是 A社会动荡矛盾尖锐 B.百家争鸣趋于合流 C奴隶制度全面崩溃 D.封建制度逐步发展( )11“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是A道家 B儒家 C墨家 D法家( )12.史记载:汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高( )13董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是A“天人感应，天人合一” B“仁者爱人，民贵君轻”C“罢黜百家。独尊儒术” D“君权神授”( )14冯天谕等著作的中华文化史指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是学科网A肯定董仲舒的“天人感应”学说 学B肯定董仲舒的“独尊儒术”主张C否定董仲舒的“大一统”学说 学D否定董仲舒关于“三纲五常”的学说 ( )15孔子主张已所不欲,勿施于人,与其有类似思想的启蒙思想家是（ ）A孟德斯鸠 B卢梭 C康德 D伏尔泰( )16以人为本。关注民生是古往今来治国兴邦的基本经验我国古代思想家很早就提出了仁者、爱人的主张，下列言论能体现民本思想的是（ ）子为政。焉用杀?子欲善而民善矣威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱民为贵社稷次之君为轻。礼不下庶人刑不上大夫君，舟也，人，水也。水能载舟，亦能覆舟。ABCD( )17. “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A. 孟子的“仁政”B董仲舒“独尊儒术”C. 王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”( )18.宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是 A. 从矛盾对立转换出发 B从天人感应出发 C. 从万事万物本源出发 D从人的本性出发( )19中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是 A格物致知 B发明本心 C知行合一 D万物皆只是一个天理( )20“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？ A朱熹 B李贽 C陆九渊 D黄宗羲 ( )21当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是A、“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 B、西汉对儒学的推广和太学的兴办C、宋明理学对儒学的发展 D、明末清初思想活跃局面的出现( )22从宋史中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当时哪种思潮的影响?焦守节(卷261)、李克让(卷270)、陈从信(卷277)、赵安仁(卷287)、钱端礼(卷385)、张忠恕(卷409)。 A佛学 B道学 C程朱理学 D陆王心学( )23李赞称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽A 反对封建社会男尊女卑的观念 B反对三纲五常为核心内容的封建礼教C破除对孔子思想的迷信 D揭露道学家的虚伪( )24关于李贽思想的评述，不正确的是A倡导个性自由发展 B否定宋明理学 C批判三纲五常 D否定君主专制( )25西方人讲上帝，中国古人讲“理”学，两者最大的共同点是A相信人之外神的力量 B用以约束人类欲望的无度膨胀C宗教信仰 D今天都被人们所抛弃( )26顾炎武说：“易号改姓，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于 A揭露了封建君主专制统治的实质 B指出了传统忠君保国思想的错误C明确与强化了中国人的民族责任感 D为推翻封建统治提供了理论依据( )27西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉 A已经废除了严刑峻法 B儒家伦理思想渗透到法律之中C开始推行判例审判制 D废除了原始社会同态复仇原则( )28从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了中央集权的强化思想控制的加强大一统局面的形成儒家以外各学派的消亡A B C D( )29朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指A天体运行法则 B社会发展规律C封建道德规范和等级秩序 D“天人感应”理论( )30程朱理学和王阳明“心学”的共同点是A理气一体，理先气后 B心外无物，心即理也C纲常伦纪，即为天理 D内心反省，以致良知 ( )31程朱理学在思想界确立统治地位是在 A北宋时期 B南宋以后 C唐朝中期 D明朝末期( )32与明清之际的思想批判的产生有关的是 商品经济的发展 专制腐败的王朝统治 八股取土的因循守旧 程朱理学对人们思想的束缚A B C D( )33黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也即论者谓有治人无治法。吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是A建立一家之法 B法律由人来决定的 C反对君主制，实行法治 D建立君主立宪制( )34面对明王朝内外交困、危机四伏的窘境，努力寻求改革社会的方案，主张将学术研究与现实相结合，倡导“经世致用”思想的进步思想家主要有 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之A B C D ( )35下列关于明清之际进步思想的介绍，不正确的是 A要求严格遵守儒家经典确定的社会秩序 B倡导言论自由，建立监督机构C在当时对君主专制制度造成强烈冲D对近代资产阶级民主思想的传播起到了推动作用( )36关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是A都是从本质上否定君主专制 B维护的阶级利益相同C产生的历史条件相同 D都具有一定的进步性第 4 页 共 4 页2ef57c397a818c485bb0f20520da1d46.doc