第一单元中国传统文化主流思想的演变课堂练习（学生版）.doc

第一单元 中国传统文化主流思想的演变 课堂练习
( )1．公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对中国而言，最能体现这一特征的现象是
A．百家争鸣 B．焚书坑儒 C．独尊儒术 D．崇儒尚法
( )2.春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
( )3．春秋战国时期，诸子百家“烽出并作，备引一端”，学派众多，出现了“百家争鸣”的局面，其原因有①社会大变革使思想非常活跃②各国君为富国强兵纷纷养士③学在官府局面改变，贵族对教育的垄断被打破④科学技术和生产力迅速发展，唯物主义战胜唯心主义
A．①②③④都正确 B．①②③④都不正确
C．①正确，②③④不正确 D．①②③正确，④不正确
( )4．战国时期,流行“得士者存,失士者亡”的说法。这主要说明了
A．各国都重视发展军事力量 B．尊重知识、尊重人才成为社会风尚
C．新兴知识分子阶层受到统治者的重用 D．代表新兴地主阶级利益的知识分子掌握了国家政权
( )5．认为人性生来是恶的，但凭借后天教育可以由恶变善的思想家是
A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．韩非子
( )6．下列治国主张中，体现了“民本”思想的有
①“政在得民”②“民贵君轻”　③“为政之要，惟在得人”④“以人为镜，可知得失” A.①② B.①③ C.②③ D.①④
( )7．孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是①“仁者，爱人” ②贵贱有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教无类”
A．①② B．①③ C．①④ D．②④
( )8．“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于
A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想
( )9．一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是
A．智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣
B．儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现
C．罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联
D．明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落
( )10．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在德民”。这些主张产生共同的社会背景是
A．社会动荡矛盾尖锐 B.百家争鸣趋于合流
C．奴隶制度全面崩溃 D.封建制度逐步发展
( )11．“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是
A．道家　 　B．儒家 　C．墨家　 　D．法家
( )12.《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明
A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现
C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高
( )13．董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是
A．“天人感应，天人合一” B．“仁者爱人，民贵君轻”
C．“罢黜百家。独尊儒术” D．“君权神授”
( )14．冯天谕等著作的《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是学科网
A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 学B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C．否定董仲舒的“大一统”学说 学D．否定董仲舒关于“三纲五常”的学说
( )15．孔子主张"已所不欲,勿施于人",与其有类似思想的启蒙思想家是（ ）
A．孟德斯鸠 B．卢梭 C．康德 D．伏尔泰
( )16．"以人为本。关注民生"是古往今来治国兴邦的基本经验．我国古代思想家很早就提出了"仁者、爱人"的主张，下列言论能体现民本思想的是（ ）
①子为政。焉用杀?子欲善．而民善矣  ②威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱③民为贵．社稷次之．君为轻。④礼不下庶人．刑不上大夫⑤君，舟也，人，水也。水能载舟，亦能覆舟。A．①②③   　 B．①③⑤  　  C．①③②④    　D．③④⑤
( )17. “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了
A. 孟子的“仁政”B董仲舒“独尊儒术”C. 王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”
( )18.宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是
A. 从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发
C. 从万事万物本源出发 D．从人的本性出发
( )19．中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是
A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．万物皆只是一个天理
( )20．“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？ A．朱熹 B．李贽 C．陆九渊 D．黄宗羲
( )21．当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是
A、“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 B、西汉对儒学的推广和太学的兴办
C、宋明理学对儒学的发展 D、明末清初思想活跃局面的出现
( )22．从《宋史》中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当时哪种思潮的影响?焦守节(卷261)、李克让(卷270)、陈从信(卷277)、赵安仁(卷287)、钱端礼(卷385)、张忠恕(卷409)。
A．佛学 B．道学 C．程朱理学 D．陆王心学
( )23．李赞称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱．赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽
A． 反对封建社会男尊女卑的观念 B．反对三纲五常为核心内容的封建礼教
C．破除对孔子思想的迷信 D．揭露道学家的虚伪
( )24．关于李贽思想的评述，不正确的是
A．倡导个性自由发展 B．否定宋明理学
C．批判三纲五常 D．否定君主专制
( )25．西方人讲上帝，中国古人讲“理”学，两者最大的共同点是
A．相信人之外神的力量 B．用以约束人类欲望的无度膨胀
C．宗教信仰 D．今天都被人们所抛弃
( )26．顾炎武说：“易号改姓，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于
A．揭露了封建君主专制统治的实质 B．指出了传统忠君保国思想的错误
C．明确与强化了中国人的民族责任感 D．为推翻封建统治提供了理论依据
( )27．西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉
A．已经废除了严刑峻法 B．儒家伦理思想渗透到法律之中
C．开始推行判例审判制 D．废除了原始社会同态复仇原则
( )28．从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了
①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡
A．②④　    B．①②④    C．①③    D．①②③
( )29．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
A．天体运行法则                      B．社会发展规律
C．封建道德规范和等级秩序             D．“天人感应”理论
( )30．程朱理学和王阳明“心学”的共同点是
A．理气一体，理先气后 B．心外无物，心即理也
C．纲常伦纪，即为天理 D．内心反省，以致良知
( )31．程朱理学在思想界确立统治地位是在
A．北宋时期 B．南宋以后 C．唐朝中期 D．明朝末期
( )32．与明清之际的思想批判的产生有关的是
①商品经济的发展 ②专制腐败的王朝统治 ③八股取土的因循守旧 ④程朱理学对人们思想的束缚A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④
( )33．黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也……即论者谓有治人无治法。吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是
A．建立一家之法 B．法律由人来决定的
C．反对君主制，实行法治 D．建立君主立宪制
( )34．面对明王朝内外交困、危机四伏的窘境，努力寻求改革社会的方案，主张将学术研究与现实相结合，倡导“经世致用”思想的进步思想家主要有
①李贽 ②黄宗羲 ③顾炎武 ④王夫之
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
( )35．下列关于明清之际进步思想的介绍，不正确的是
A．要求严格遵守儒家经典确定的社会秩序
B．倡导言论自由，建立监督机构
C．在当时对君主专制制度造成强烈冲
D．对近代资产阶级民主思想的传播起到了推动作用
( )36．关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是
A．都是从本质上否定君主专制 B．维护的阶级利益相同
C．产生的历史条件相同 D．都具有一定的进步性

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