历史期中模拟二学生.doc

期中模拟二
一、选择题（本大题，共25小题，每小题2分，共50分。只有一项是符合题目要求的。）
1、 在儒学发展历程中，“沟通佛、老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成一时代之学术”的是( )
A．汉代学者 B．唐代学者 C．宋代学者 D．明清学者
2、黄宗羲在《明夷待访录·方镇》中说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天子之政教有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎!”黄宗羲这段话的主要意图是（　　）
A．主张推行郡国并行制度 B．扩大地方权力，限制中央集权
C．深刻揭露君主专制的弊端 D．设方镇以克服郡县制度的弊端
3、有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。下列与上述思想家观点一致的是（ ）
A.“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循于礼”；
B.“杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”；
C.“无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李”；
D.“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
4、《论语·学而》：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁为本欤。”由此，可见孔子仁的学说的逻辑起点是（　　）
A.人性本善 B.血缘远近 C.宗法等级 D.君臣尊卑
5、“心者，万事之原也。人之一心，得其正,则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。”（《朱子语类》）这则语录所阐发的是（　　）
A．心外无物的世界观 B．克己省身的修养论
C．推己及人的处世观 D．格物致知的方法论
6、下列不属于西汉董仲舒“天人合一’’思想的是（　　）
A．“德体天地者称皇帝，天佑而子之号称天子”
B．“王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下”
C．“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”
D．“人之寿命化天之四时，人之喜怒哀乐之答春夏秋冬之类也”
7、著名作家曹聚仁在谈到宋明时期两位儒学大师时，曾经这样比喻：第一个人，看见敌机来了，他会教弟子爬到书架上翻查飞机种类、性能以及防空方法；第二个人会让弟子闭目静坐，泰山崩于前而目不瞬，不为机声所慑。“第一个人”是(　　)
A．朱熹 B．陆九渊 C．王阳明 D．黄宗羲
8、作家马克·D·阿让松是热情鼓吹政府对贸易放任自流有经济好处的鼻祖。他说，管得最好的政府是管得最少的政府。他声称，工业衰落的真正根源正是在于政府对它们的保护。下列思想与其一致的是（　　）
A.“治大国若烹小鲜，不挠也，躁而多害，静则全真”
B.“凡为国之急者，必先禁其末作文巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必衣”
C.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”
D.“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”
9、梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是( )
A．董仲舒的《春秋繁露》 B.朱熹的《 四书集注 》
C．孔子的《论语》 D.黄 宗 羲 的《 明夷待访录 》
10、“难道农民的儿子生来颈上就带着项圈，而贵族的儿子生来腿上带着踢马刺吗？”伏尔泰在这段话里主要表达了（ ）
A．生而平等是天赋人权 B.反对专制制度的强烈愿望
C．发展资本主义经济的愿望 D.主权在民的思想
11、“当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对。因为人民正是根据别人剥夺他们的自由时所根据的那种同样的权利，来恢复自己的自由的”上述思想主张的代表是（ ）
A．孟德斯鸠 B．伏尔泰 C．卢梭 D．普罗塔戈拉
12、古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行／住在难攀登的高山／由纯洁女神们掩护／凡人眼睛看不见／除非从心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列观点与该诗句最为契合的是（ ）
A．“人是万物的尺度” B．社会秩序建立在约定上
C．“美德即知识” D．信奉圣经，献身上帝
13、蔡元培曾经将新文化运动与文艺复兴相提并论。他于1934年在《中山文化教育季刊》创刊号上发表的文章中写道：“吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是文化运动上最显著的一个例证。……观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证。”蔡元培将新文化运动与文艺复兴相提并论，其原因是两者 （ ）
A．都提倡吸收外来文化 B．指导思想皆为理性主义
C．内容都蕴涵人文主义 D．都主张古典文化的复兴
14、刘祚昌教授认为：“宗教改革猛烈地冲击了天主教会，促成了教会的分裂，有力地削弱了封建统治，从而有利于资产阶级的活动，为资本主义生产时代的到来铺平了道路。”下列不能印证材料主旨的是(　 　)
A．宗教改革形成了资产阶级的宗教理论
B．宗教改革导致资本主义生产时代开始
C．宗教改革运动实质上是资产阶级的文化运动
D．宗教改革形成了资产阶级反封建的精神武器
15、1420 － 1436年，意大利建筑师布鲁内莱斯基在建造佛罗伦萨大教堂时，匠心独具的设计了一个41米宽、106米高的大圆顶，大胆突破传统的完全封闭风格，在上面建有让阳光照射进来的窗洞(下图)。该设计反映出(　　)

A．启蒙运动的光辉照耀着人们的前进 B．欧洲已告别专制迎来新的曙光
C．新宗教理念开始支配人类行为 D．人类摆脱束缚奔向自由的精神
16、十五世纪时梵蒂冈一个图书管理员说：“过去稀有而索价上百金币的书籍，现在只要二十金币，不论古今，罕有人类发明之重要堪以媲美。”“这项神圣的艺术在日耳曼已生根发芽，应移植到罗马。”这里说的“发明”是指（ ）
A．火药技术　 B．造纸技术 C．活字印刷 D．指南针
17、《九章算术》的编纂者认为，“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”这说明中国古代科技的主要特点是(　　)
A．注重实验 B．理论探究 C．适可而止 D．注重实用
18、南宋罗烨的《醉翁谈录》丙集卷二记载：“耆卿（柳永）居京华，暇日遍游妓馆。所至，妓者爱其有词名，能移商换羽，一经品题，声价十倍。妓者多以金、物资给之”。材料反映的现象是(　　)
A．文人生活腐朽化 B．文学作品世俗化
C．文学作品商品化 D．市民阶层扩大化
19、右图画作为明王室子弟朱耷于明亡后所作，画作中的树老干枯枝，鸟被拉长身子，紧缩一团，翻着白眼。能体现该画作风格的是（ ）
A．工笔重彩，追求绚丽 B. 以形写神，形态逼真
C．意在笔先，趣在法外 D. 注重写实，富有生气

20、汤显祖《牡丹亭》题词中写道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”下列这段话的解读，正确的是（ ）
A．表明文学开始与现实相结合 B.是对当时的官方哲学的否定
C．标志着民间文学的正式诞生 D.是早期民主思想产生的体现
21、 《大国崛起·工业先声》的解说词说：“牛顿为工业革命创造了一把科学的钥匙，瓦特拿着这把钥匙开启了工业革命的大门。”这表明(　 　)
A．牛顿是工业革命的倡导者 B．科技为生产发展提供了条件
C．改良蒸汽机问世标志着工业革命开始 D．科学与技术紧密结合推动生产力进步
22、下列学术观点与科学家相匹配的是（　　）
①“人的结构和其他动物一样,尤其和猿更接近”　②“科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找,而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。”　③“可以有这样一个地方,过去的事尚未发生;也可以有这样一个地方,未来的事已经发生。”　④“一切物体皆有引力,而且与各自所含的质量成正比。”
A.①拉马克　②法拉第　③普朗克　 ④牛顿
B.①达尔文　②伽利略　③爱因斯坦　④牛顿
C.①达尔文　②牛顿　 ③爱因斯坦　④法拉第
D.①拉马克　②牛顿　 ③普朗克　 ④伽利略
23、1945年12月在诺贝尔纪念宴会上，爱因斯坦指出“我们之所以曾经帮助创造这种新武器，是为了预防人类的敌人比我们先得到它……但到目前为止，我们既没有和平的保证，也没有《大西洋宪章》所许诺的任何自由的保证。战争是赢得了，但和平却还没有”。由此可见( )
A．原子弹研制成功是反法西斯战争胜利的根本保证
B．冷战加剧，核讹诈严重威胁世界和平
C．核武器无法保障世界和平
D．和平与发展成为时代的主题
24、达尔文的《物种起源》出版后，宗教势力……组织信徒出版刊物，叫嚣“打倒进化论”。1864年，竟有30位皇家学会会员与40位医学博士联名发表宣言反对达尔文。赫胥黎说：若干年间，批评指责的北风刮起它最大的曲解和嘲讽的暴风，甚至把我说成是一个邪恶的人。下列对材料信息的解读，不正确的是( )
A．达尔文的进化论给宗教理论核心——上帝创造万物的观点以致命打击
B．一项新的科学研究成果往往要经过很长时间才能被社会普遍接受和认可
C．因遭到众多科学家的质疑，进化论学说始终无法被社会接纳和认可
D．作为进化论学说的继承者和发展者，赫胥黎受到了反对势力的猛烈攻击
25、在1543年出版的《天体运行论》中，哥白尼提出太阳是宇宙的中心；在1859年出版的《物种起源》中，达尔文提出了生物进化理论。两种学说的共同意义是
A．肯定了人的价值和尊严 B．推动了近代科学体系的形成
C﹒提供了观察世界的新视角 D﹒奠定了资产阶级革命的思想基础
二、非选择题（本大题共2小题，共50分）
26．阅读材料，回答下列问题。
材料一 是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。
——《韩非子》
材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以统一，法制数变，下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣!
——黄宗羲《明夷待访录》
（1）三位思想家各处于什么时代？（6）
（2）三段材料反映的政治观点有何不同？分别产生了什么影响？（12）
（3）材料一、二和材料三的主张有何本质上的差别？为什么会有这种差别？（8）

27．阅读下列材料：
材料一 不管城邦大小，人们的整个生活都是由本性和法律统治的。本性是没有秩序因人而异的，而法律却是共同一致的，对所有人都是适用的。──为什么全体公民要参加公民大会？为什么人们要立法庭？原因就是法律，人人都要服从法律，如果抛弃了法律，每个人都为所欲为，不仅政制遭到破坏，人们的生活也会降低到野蛮的水平。
──（古希腊）《德谟斯提尼演讲集》
材料二 难道农民的儿子生来颈上戴着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺
吗？„„一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。„„除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。
──《伏尔泰语录》
材料三 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托一个人、几个人或多数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
──孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料四 当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了„„如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。
──孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
（1）材料一表达了怎样的思想？联系必修1所学知识，指出这一思想出现的政治背景。（4）
（2）完整地概述材料二表达的思想。根据材料二的思想推断作者所处时代的政治背景。（4分）
（3）材料三表达了孟德斯鸠的政治主张，其核心思想是什么？材料四是材料三的思想主张的继续和延伸，为什么？（4分）
（4）指出材料三和材料四所表达的政治主张的积极影响，并且举必修1所学的史实来佐证。（4分）
（5）在自由这个问题上，材料二与材料三各侧重于什么？在提高人类社会政治生活的质量问题上，从古希腊时代到18世纪的思想家寻找了一个共同的武器，它是什么？（4分）
（6）从材料一到材料四的思想是否违背了西方人文主义精神？为什么？（4分）