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《孟子两章》同步训练
《生于忧患，死于安乐》练习
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　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
　　人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
1、《生于忧患，死于安乐》选自 ，中心论点是 。阐述了孟子 的人才观。
2、给下面的加点字注音。
　　 畎亩（　）　傅说（　）　胶鬲（　）　法家拂士（ ）
3、找出句子中的通假字并解释。
　入则无法家拂士 。 困于心衡于虑 。
曾益其所不能
4、解释下列句子中加点字的意思
　所以动心忍性（ ）（ ）　困于心衡于虑而后作（ ）
傅说举于版筑之间（ ） 出则无敌国外患者（ ）
故天将降大任于是人也 （ ）空乏其身 （ ）
舜发于畎亩之中（ ）管夷吾举于士（ ）
百里奚举于市（ ）（ ）苦其心志（ ）人恒过（ ）
5、翻译句子：
（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡

（2）故天将降大任于是人也。

（3）生于忧患，死于安乐。
6、比较下列各组加点的词语，意思相同的一项是 （）
A． 国恒亡 河曲智叟亡以应
B． 故天将降大任于是人也 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手
C． 故天将降大任于是人也 安能辨我是雄雌 D． 国恒亡 则有去国怀乡
7、本文作者认为国家长盛不衰，就需要有□□□□和□□□□。 (用课文词语回答) 
8、开篇列举的六位人物有什么共同的特点？试具体比较分析。

9、孟子在选文第①段中以六位历史人物的经历告诉人们： 。请写出与之意思相近的一句名言？

10、孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才；现在有人认为“顺境也能成才”。对此，你有什么看法，请举例谈谈。

答案：
1、《孟子·告子》生于忧患，死于安乐关于人才要在困难环境中磨炼造就
3、拂通弼，辅弼衡通横，梗塞，不顺曾能增，增加
4、使……坚韧 、奋起，有所作为 、 被举用，被选拔、 在外面，指国外、
给 、 动词，使他受到贫困之苦、指被任用
5、翻译
（1）（一个国家）内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
（2）所以上天将要下达重大的使命给这样的人。
（3）忧患（能激励人勤奋）使人生存发展；安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。
6、B
7、法家拂士 敌国外患
8、这六个人出身都卑微。（种田、筑墙、贩卖鱼盐、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。
9、人要成大器，就必须经受磨练
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男
10、这是一道开放性试题，无惟一答案。针对其中一个观点或两个观点结合起来谈，言之成理均可。
《鱼我所欲也》
 二、文学常识
   1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助， 失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 （附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）

   三、语音
   箪（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù）
   四、通假字
   1、乡为身死而不受 乡 通“向”，从前
   2、故患有所不辟也 辟：通“避”，躲避
   3、今为所识穷乏者得我而为之 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思
   4、万钟则不辩礼义而受之 辩：通“辨”，辨别
   五、古今异义词
   六、词类活用
   七、一词多义
   1、为
   （1）今为（为了）
   （2）所识穷乏者得我而为（做）之
   （3）则凡可以辟患者何不为（做、采用）也？
   （4）乡为（肯、情愿）身死而不受，

   八、重点词语解释
   1、一豆羹 （古代盛食品的器具） 
   2、此之谓失其本心 本心：天性，天良” 
   3、故患有所不辟也 患：祸患，灾难 
   4、一箪食， 箪：竹筐 
   5、一豆羹 豆：碗 
   6、蹴尔而与之 蹴：用脚践踏 
   7、万钟于我何加焉 何加：好处 
   8、所恶有甚于死者 恶：厌恶。 
   9、舍生而取义者也 义：正义或仁义。 
   10、贤者能勿丧耳 贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失 
   11、万钟则不辩礼义而受之 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。钟：古代的一种量器。 
   12、二者不可得兼 得兼：能够同时得到。 
   13、故不为苟得也 苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。
   14、妻妾之奉 奉：侍奉。 
   15、呼尔而与之 呼尔：没礼貌的吆喝。 与 ：给
   16：所识穷乏者得我与 穷乏：贫穷。
   17、有是心也 心：本性
   九、特殊句式
   十、朗读节奏
   十一、理解性默写
   1、本文的中心论点是生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
   2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
   3、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
   4、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
   5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
   6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
   *所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
   7、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 
   8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
   十二、重点语句翻译
   1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。（每有一个关键词没落实就扣半分，扣完为止。比如“恶、患、甚、避”。）
   2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
   *万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？ 
   3、是亦不可以已乎？
   *这样的行为不也应该停止了吗？
   4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
   *不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
   5、二者不可得兼，舍生而取义者也。
   *如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
   6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
   *以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
   7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
   *假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
   8、呼尔而与之，行道之人弗受。
   *如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。
   9、蹴尔而与之，乞人不屑也。
   *用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
   十三、课文内容理解
   1、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证
   方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点。
   2、选出品读有误的一项（ A ）
   A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命；
   B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
   C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
   D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
   3、选出对本文理解有误的一项（ D ）
   A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
   B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
   C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。” 
   D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。
   3、归纳段意：第一部分（第1节）：论述舍生取义是人的本性。
   第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为。
   第2节 从正面举例，说明义的存在。
   第3节 从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。批评见利忘义）
   4、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
   5、人的本心是什么？舍生取义
   6、本文使用了哪些论证方法，试举例。
   *比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
   7文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
   * 给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
   8、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
   * 鱼和熊掌对举 生与死（义）对举 向与今比较等
   9、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？
   *意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。
   10、非独贤者有是心也。“是心”指什么？
   在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。
   十四、开放性试题
   1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追
   求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。（40字内） 3分
   *文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分）
   2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？
   *文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。
   3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
   * 观点：舍生取义 诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
   4、本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。
   *例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
   5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
   * 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
   6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。
   *如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。
   刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；
   朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
   7、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。
   *如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
   8、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
   *能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
   9、作者在文中赞扬的是怎样的人？
   舍生取义的人（精神永存），批评的是怎样的人：见利忘义的人（无生命价值）
   10、《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？
   *因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。
   11、读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？
   *文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青
   12、结合现实生活，给本文补充两个论据。（2分）
   * 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；
   论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服
   （只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。）
   13、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（3分）
   * 我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
   14、结合材料思考。相关内容链接：阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法。（4分）
   * 前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加义演假唱……

《鱼我所欲也》阅读专题训练　　
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由
是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（一）1、解释下列加线词的意思。（4分）
①蹴尔而与之 （ ） ②万钟则不辩礼义而受之（ ）
③今为妻妾之奉为之（ ） ④是亦不可以已乎 （ ）
2、下列句中加点“之”与“得之则生”中的“之”用法相同的一项是（ ）。（2分）
A、学而时习之，不亦悦乎 B、吾欲之南海，何如
C、颓然就醉，不知日之入 D、马之千里者，一食或尽粟一石
3、用现代汉语翻译下面的句子。（4分）
①    万钟于我何加焉
②    今为所识穷乏者得我而为之
4、上文运用了 论证和 论证的方法，证明了 这一中心论点。（3分）
5、上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。（2分）

（二）解释下列加线词的意思。（5分）
1、①二者不可得兼  兼 ：                  
②故不为苟得也  苟得：                
③则凡可以辟患者何不为也  辟：            
④所恶有甚于死者  恶 ：               
⑤贤者能勿丧耳    丧：_______________
2、翻译下列句子。（6分）
①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

③    如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

3、按要求回答下列问题。（4分）  
①本文的观点是“______________________________________________。”
②孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言？古人的看法对我们的有什么启发？
（三）1、解释句子中加线的词语。（1分）
所欲有甚于生者（　　　　）　故患有所不辟也（　　　　　）
2、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？（2分）

3、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么？（用原文中的语句来回答）（1分）

4、本文观点广为后人赞同，请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。（3分）
观点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　
诗句：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
附：1、①比　②同避，躲避　　2、如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。　　3、所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者　　4、舍生而取义　　第二问答案提示：①取义成仁今日事，人间遍种自由花　②人生自古谁无死，留取丹心照汉青　　　
（四）1、解释下列句中加线的词语。（4分）
① 呼尔而与之（ ） ② 乞人不屑也（ ）
③ 妻妾之奉（ ） ④ 乡为身死而不受（ ）
2、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（3分） [ ]和[ ]
A．所识穷乏者得我与？ B．得之则生，弗则得死。
C．得道多助，失道寡助。 D．因得遍观群书。
3、用现代汉语翻译文中的两个画线句子。（6分）
① 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
② 是亦不可以已乎？此可以谓失其本心。
4、从全文看，这段文字论证的中心是：______________________________
（五）1、解释下列句中加线的词在文中的意思。（如涉及通假字，必须答出该字的意思。）（2分）
（1）万钟于我何加焉（ ）
（2）所识穷乏者得我与（ ）
（3）乡为身死而不受（ ）
（4）是亦不可以已乎 （ ）
2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。（2分）

3、用自己的话简要概括作者的观点。（答题不得超出方格限定的字数。）（2分）

4、《谈骨气》一文用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来概括“骨气”的含义，这些话也是《鱼我所欲也》中“舍生取义”观的具体阐释。请举一例证明这一观点。（课内外均可）（3分）

示例：文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。（或：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。）闻一多，拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服。朱自清，宁可饿死，也不吃帝国注意的救济粮。
《得道多助，失道寡助》同步练习
一、文学常识填空：
1、孟子，名 。 时期 学派的代表人物。
2、《孟子》是一部记录 的思想观点和政治活动的书，共七 篇。南宋朱熹将《孟子》、 、 、 并称为“四书”。
二、解释一词多义：
道：1、会天大雨，道不通（ ）2、得道者多助（ ）3、伐无道，诛暴秦（ ）
固：1、固国不以山溪之险（ ）2、汝心之固，固不可彻（ ）
池：1、有良田美池桑竹之属（ ）2、池非不深也（ ）
国：1、固国不以山溪之险（ ）2、搜于国中三日三夜（ ）
三、解释加点词：
1、环而攻之而不胜（ ）（ ）2、夫环而攻之（ ）
3、是天时不如地利也（ ）4、兵革非不坚利也（ ）
5、委而去之（ ）（ ）6、域民不以封疆之界（ ）
7、威天下不以兵革之利（ ）8、寡助之至，亲戚畔之（ ）（ ）
四、翻译下面句子：
1、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

2、得道者多助，失道者寡助。

3、以天下之所顺，攻亲戚之所，故君子有不战，战必胜矣。

4、然而不胜者，是天时不如地利也。

五、回答问题：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。地非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
1、本文的中心论点是
2、从上文看，得“人和”的实质是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ” 。
3、本文主要采用的论证方法是 。
4、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。

5、请写出一句与“人和”有关的名言警句：

答案：
一、
1、轲 战国 儒家
2、孟子及其弟子 《大学》、《论语》、《中庸》
二、解释一词多义：
道：道路 仁政 道义
固：巩固 固执，顽固
池：池塘 护城河
国：国防 国都
三、解释加点词：
1、围攻 表转折 2、发语词 3、这 4、泛指武器装备5、委：放弃；去：离开
6、限制 凭借7、震慑 8、少 “畔”同“叛”，意义：背叛。
四、翻译下面句子：
1、所以说，管理百姓（限制老百姓）不能只靠划定的疆域的界限，
巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。
2、能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，
支持帮助他的人就少。
3、凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属（兄弟骨肉）
都反对的寡助之君，所以，(能行“仁政”的)君主不战则已，战就一定胜利。
五、回答问题
1、天时不如地利，地利不如人和
2、“得道” “天下顺之”
3、举例论证,对比论证
4、（1）、以国家外交部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；
（2）、以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；
（3）、以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。
5、二人同心，其利断金。
家和万事兴。
兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。
众人拾柴火焰高
团结就是力量
人心齐，泰山移。