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孟子两章同步训练生于忧患，死于安乐练习班级 姓名： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。1、生于忧患，死于安乐选自 ，中心论点是 。阐述了孟子 的人才观。2、给下面的加点字注音。 畎亩（）傅说（）胶鬲（）法家拂士（ ）3、找出句子中的通假字并解释。入则无法家拂士 。 困于心衡于虑 。 曾益其所不能 4、解释下列句子中加点字的意思所以动心忍性（ ）（ ）困于心衡于虑而后作（ ） 傅说举于版筑之间（ ） 出则无敌国外患者（ ） 故天将降大任于是人也 （ ）空乏其身 （ ） 舜发于畎亩之中（ ）管夷吾举于士（ ）百里奚举于市（ ）（ ）苦其心志（ ）人恒过（ ）5、翻译句子：（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 （2）故天将降大任于是人也。 （3）生于忧患，死于安乐。 6、比较下列各组加点的词语，意思相同的一项是 （）A 国恒亡 河曲智叟亡以应 B 故天将降大任于是人也 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手 C 故天将降大任于是人也 安能辨我是雄雌 D 国恒亡 则有去国怀乡7、本文作者认为国家长盛不衰，就需要有和。(用课文词语回答)8、开篇列举的六位人物有什么共同的特点？试具体比较分析。 9、孟子在选文第段中以六位历史人物的经历告诉人们： 。请写出与之意思相近的一句名言？ 10、孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才；现在有人认为“顺境也能成才”。对此，你有什么看法，请举例谈谈。 答案：1、孟子告子生于忧患，死于安乐关于人才要在困难环境中磨炼造就3、拂通弼，辅弼衡通横，梗塞，不顺曾能增，增加4、使坚韧 、奋起，有所作为 、 被举用，被选拔、 在外面，指国外、给 、 动词，使他受到贫困之苦、指被任用5、翻译（1）（一个国家）内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。（2）所以上天将要下达重大的使命给这样的人。（3）忧患（能激励人勤奋）使人生存发展；安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。6、B7、法家拂士 敌国外患8、这六个人出身都卑微。（种田、筑墙、贩卖鱼盐、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。9、人要成大器，就必须经受磨练自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男10、这是一道开放性试题，无惟一答案。针对其中一个观点或两个观点结合起来谈，言之成理均可。鱼我所欲也二、文学常识1、本文出自孟子告子上，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有得到多助，失道寡助生于忧患，死于安乐（附“四书”：孟子论语大学中庸）三、语音箪（dn）蹴（c）羹（gng）死亦我所恶（w）四、通假字1、乡为身死而不受乡通“向”，从前2、故患有所不辟也辟：通“避”，躲避3、今为所识穷乏者得我而为之得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思4、万钟则不辩礼义而受之辩：通“辨”，辨别五、古今异义词六、词类活用七、一词多义1、为（1）今为（为了）（2）所识穷乏者得我而为（做）之（3）则凡可以辟患者何不为（做、采用）也？（4）乡为（肯、情愿）身死而不受，八、重点词语解释1、一豆羹（古代盛食品的器具）2、此之谓失其本心本心：天性，天良”3、故患有所不辟也患：祸患，灾难4、一箪食，箪：竹筐5、一豆羹豆：碗6、蹴尔而与之蹴：用脚践踏7、万钟于我何加焉何加：好处8、所恶有甚于死者恶：厌恶。9、舍生而取义者也义：正义或仁义。10、贤者能勿丧耳贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失11、万钟则不辩礼义而受之万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。钟：古代的一种量器。12、二者不可得兼得兼：能够同时得到。13、故不为苟得也苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。14、妻妾之奉奉：侍奉。15、呼尔而与之呼尔：没礼貌的吆喝。与：给16：所识穷乏者得我与穷乏：贫穷。17、有是心也心：本性九、特殊句式十、朗读节奏十一、理解性默写1、本文的中心论点是生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。3、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。4、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？*所恶有甚于死者，故患有所不辟也。7、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。十二、重点语句翻译1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。（每有一个关键词没落实就扣半分，扣完为止。比如“恶、患、甚、避”。）2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？*万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？3、是亦不可以已乎？*这样的行为不也应该停止了吗？4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。*不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。5、二者不可得兼，舍生而取义者也。*如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。*以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？*假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？8、呼尔而与之，行道之人弗受。*如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。9、蹴尔而与之，乞人不屑也。*用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。十三、课文内容理解1、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点。2、选出品读有误的一项（A）A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命；B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。3、选出对本文理解有误的一项（D）A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。3、归纳段意：第一部分（第1节）：论述舍生取义是人的本性。第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为。第2节从正面举例，说明义的存在。第3节从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。批评见利忘义）4、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。5、人的本心是什么？舍生取义6、本文使用了哪些论证方法，试举例。*比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。7文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？*给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。8、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。*鱼和熊掌对举生与死（义）对举向与今比较等9、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌的用意是什么？*意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。10、非独贤者有是心也。“是心”指什么？在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。十四、开放性试题1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。（40字内）3分*文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分）2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？*文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。*观点：舍生取义诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青4、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。*例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。*不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。*如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。7、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。*如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。8、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？*能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。9、作者在文中赞扬的是怎样的人？舍生取义的人（精神永存），批评的是怎样的人：见利忘义的人（无生命价值）10、鱼我所欲也中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？*因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。11、读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？*文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青12、结合现实生活，给本文补充两个论据。（2分）*论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服（只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。）13、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（3分）*我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。14、结合材料思考。相关内容链接：阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法。（4分）*前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加义演假唱鱼我所欲也阅读专题训练 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（一）1、解释下列加线词的意思。（4分）蹴尔而与之 （ ） 万钟则不辩礼义而受之（ ）今为妻妾之奉为之（ ） 是亦不可以已乎 （ ）2、下列句中加点“之”与“得之则生”中的“之”用法相同的一项是（ ）。（2分）A、学而时习之，不亦悦乎 B、吾欲之南海，何如 C、颓然就醉，不知日之入 D、马之千里者，一食或尽粟一石3、用现代汉语翻译下面的句子。（4分） 万钟于我何加焉 今为所识穷乏者得我而为之 4、上文运用了 论证和 论证的方法，证明了 这一中心论点。（3分）5、上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。（2分） （二）解释下列加线词的意思。（5分）1、二者不可得兼兼： 故不为苟得也苟得： 则凡可以辟患者何不为也辟： 所恶有甚于死者恶： 贤者能勿丧耳丧：_2、翻译下列句子。（6分）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 3、按要求回答下列问题。（4分）本文的观点是“_。”孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言？古人的看法对我们的有什么启发？（三）1、解释句子中加线的词语。（1分） 所欲有甚于生者（）故患有所不辟也（）2、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？（2分） 3、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么？（用原文中的语句来回答）（1分） 4、本文观点广为后人赞同，请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。（3分）观点：诗句：附：1、比同避，躲避2、如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。3、所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者4、舍生而取义第二问答案提示：取义成仁今日事，人间遍种自由花人生自古谁无死，留取丹心照汉青（四）1、解释下列句中加线的词语。（4分） 呼尔而与之（ ） 乞人不屑也（ ） 妻妾之奉（ ） 乡为身死而不受（ ）2、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（3分） 和 A所识穷乏者得我与？ B得之则生，弗则得死。C得道多助，失道寡助。 D因得遍观群书。3、用现代汉语翻译文中的两个画线句子。（6分） 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 是亦不可以已乎？此可以谓失其本心。4、从全文看，这段文字论证的中心是：_（五）1、解释下列句中加线的词在文中的意思。（如涉及通假字，必须答出该字的意思。）（2分）（1）万钟于我何加焉（ ）（2）所识穷乏者得我与（ ）（3）乡为身死而不受（ ） （4）是亦不可以已乎 （ ）2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。（2分） 3、用自己的话简要概括作者的观点。（答题不得超出方格限定的字数。）（2分）4、谈骨气一文用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来概括“骨气”的含义，这些话也是鱼我所欲也中“舍生取义”观的具体阐释。请举一例证明这一观点。（课内外均可）（3分）示例：文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。（或：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。）闻一多，拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服。朱自清，宁可饿死，也不吃帝国注意的救济粮。得道多助，失道寡助同步练习一、文学常识填空： 1、孟子，名 。 时期 学派的代表人物。 2、孟子是一部记录 的思想观点和政治活动的书，共七 篇。南宋朱熹将孟子、 、 、 并称为“四书”。二、解释一词多义： 道：1、会天大雨，道不通（ ）2、得道者多助（ ）3、伐无道，诛暴秦（ ） 固：1、固国不以山溪之险（ ）2、汝心之固，固不可彻（ ） 池：1、有良田美池桑竹之属（ ）2、池非不深也（ ） 国：1、固国不以山溪之险（ ）2、搜于国中三日三夜（ ）三、解释加点词： 1、环而攻之而不胜（ ）（ ）2、夫环而攻之（ ）3、是天时不如地利也（ ）4、兵革非不坚利也（ ）5、委而去之（ ）（ ）6、域民不以封疆之界（ ）7、威天下不以兵革之利（ ）8、寡助之至，亲戚畔之（ ）（ ）四、翻译下面句子：1、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 2、得道者多助，失道者寡助。 3、以天下之所顺，攻亲戚之所，故君子有不战，战必胜矣。 4、然而不胜者，是天时不如地利也。 五、回答问题：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。地非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。1、本文的中心论点是 2、从上文看，得“人和”的实质是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ” 。3、本文主要采用的论证方法是 。4、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。 5、请写出一句与“人和”有关的名言警句： 答案：一、1、轲 战国 儒家2、孟子及其弟子 大学、论语、中庸二、解释一词多义： 道：道路 仁政 道义固：巩固 固执，顽固池：池塘 护城河 国：国防 国都三、解释加点词：1、围攻 表转折 2、发语词 3、这 4、泛指武器装备5、委：放弃；去：离开6、限制 凭借7、震慑 8、少 “畔”同“叛”，意义：背叛。四、翻译下面句子：1、所以说，管理百姓（限制老百姓）不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。2、能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。3、凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属（兄弟骨肉）都反对的寡助之君，所以，(能行“仁政”的)君主不战则已，战就一定胜利。五、回答问题1、天时不如地利，地利不如人和2、“得道” “天下顺之”3、举例论证,对比论证4、（1）、以国家外交部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；（2）、以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；（3）、以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。5、二人同心，其利断金。家和万事兴。兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。众人拾柴火焰高团结就是力量人心齐，泰山移。