《我所认识的蔡孑民先生》.ppt

预习：预习：蔡孑民是谁？蔡孑民是谁？文中我所认识的蔡元培先生是怎么文中我所认识的蔡元培先生是怎么样一个人？用文中一句话来概括。样一个人？用文中一句话来概括。1蔡元培蔡元培生于生于1868年年1月月11日，字鹤卿，又字仲申、日，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民民友、孑民。浙江绍兴山阴县人。浙江绍兴山阴县人。幼年，严格的封建正统教育，中进士，点幼年，严格的封建正统教育，中进士，点翰林。翰林。26岁，跻身封建知识分子最高层。翰林院岁，跻身封建知识分子最高层。翰林院编修，储备的宰相。编修，储备的宰相。戊戌变法后，对清政府彻底失望，辞官赴戊戌变法后，对清政府彻底失望，辞官赴日参加反清革命。日参加反清革命。2蔡元培蔡元培1904年，创建光复会，后加入同盟会。年，创建光复会，后加入同盟会。1907年，年，40岁，赴德留学。后数度赴德、岁，赴德留学。后数度赴德、法留学考察，研究哲学、文学、美学、心法留学考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。奠定思想理论基础。1912年，中华民国成立，首任教育总长。年，中华民国成立，首任教育总长。1916年年12月，不顾友人劝告，在孙中山等月，不顾友人劝告，在孙中山等人支持下，毅然赴任人支持下，毅然赴任34蔡孑民蔡孑民蔡元培，蔡元培，号号孑民，孑民，现代教育家现代教育家。蔡元培先生在中。蔡元培先生在中国近现代历史上的影响是非常巨大的。他的贡献国近现代历史上的影响是非常巨大的。他的贡献主要在两个方面，一是教育，二是革命。但最重主要在两个方面，一是教育，二是革命。但最重要的是教育。从他开始，中国才形成了比较完整要的是教育。从他开始，中国才形成了比较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。的资产阶级教育思想体系和教育制度。在他逝世之后，国民党教育部的诔词中有在他逝世之后，国民党教育部的诔词中有“当中当中西文化交接之际，先生应运而生，集中西文化于西文化交接之际，先生应运而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其学足以一身；其量足以容之！其德足以化之！其学足以当之！其才足以择之！呜呼！此先生所以成一代当之！其才足以择之！呜呼！此先生所以成一代大师欤？大师欤？”毛泽东特发唁电：毛泽东特发唁电：“学界泰斗，人世楷模学界泰斗，人世楷模”。能为两个兵戎相见的政党所共同推崇，恰说明了能为两个兵戎相见的政党所共同推崇，恰说明了蔡先生有个超越政党见解的巨大人格。蔡先生有个超越政党见解的巨大人格。5所谓大学者所谓大学者,非谓有大非谓有大楼之谓也楼之谓也,有大师之谓有大师之谓也。也。清华老校长清华老校长 梅贻琦梅贻琦6老北大精神老北大精神:囊括大典，网罗众家囊括大典，网罗众家思想自由，兼容并包思想自由，兼容并包蔡元培蔡元培抱定宗旨抱定宗旨砥砺德行砥砺德行敬爱师友敬爱师友 蔡元培蔡元培7我所认识的蔡孑民先生我所认识的蔡孑民先生 冯友兰冯友兰 一位北大学子心中的杰出校长一位北大学子心中的杰出校长8冯友兰冯友兰自拟自拟“三史释古今，六书纪贞元三史释古今，六书纪贞元”三史：中国哲学史、中国哲学简史、三史：中国哲学史、中国哲学简史、中国哲学史新编中国哲学史新编贞元六书：新理学、新世训、新事贞元六书：新理学、新世训、新事论新原人新原道新知言论新原人新原道新知言中国人因严复而知有西方学问，西方人因冯友中国人因严复而知有西方学问，西方人因冯友兰而知有中国哲学。兰而知有中国哲学。当代学者李慎之当代学者李慎之9 文中我所认识的蔡元培先生文中我所认识的蔡元培先生是怎么样一个人？用文中一句话是怎么样一个人？用文中一句话来概括。来概括。“蔡先生是中国近代最大的教育家。蔡先生是中国近代最大的教育家。”10思考：思考：作作者者为为什什么么说说蔡蔡元元培培先先生生是是“中中国国近近代代最伟大的教育家最伟大的教育家”？教育的两大端教育的两大端：“春风化雨春风化雨”和和“兼容并包兼容并包”11对文章的结构层次进行划分？作者从两个方面谈作者从两个方面谈“我所认识的蔡我所认识的蔡元培先生元培先生”（1919）春风化雨春风化雨 （10241024）兼容并包兼容并包12作者写了和蔡先生的几次见面？作者写了和蔡先生的几次见面？初见初见：气象：仁厚的长者气象：仁厚的长者 春风化春风化雨雨 直接请先生开证明直接请先生开证明：所见所见：没有没有-没有没有-没有没有-没有没有 所言所言：三句话、两个亲切三句话、两个亲切 所想所想：不要排场，不摆架子不要排场，不摆架子 一介寒儒，一介寒儒，书生本色书生本色超乎事物，超乎事物，萧然物外的萧然物外的气象气象13春风化雨的人格魅力春风化雨的人格魅力赴欧美考察赴欧美考察没有没有-没有没有-不惊动不惊动-不惊动不惊动 一个教育工作者的语言描一个教育工作者的语言描写写一个座无虚席的场面描写一个座无虚席的场面描写一个不约而同的动作描写一个不约而同的动作描写一次我只要你手指头的精一次我只要你手指头的精彩演讲彩演讲书生本色书生本色慈祥诚恳慈祥诚恳的仁的仁者气象者气象风趣的语言风趣的语言格格调。调。14第第1-7段为体现段为体现“春风化雨春风化雨”，作者用了，作者用了哪些词评价蔡先生的精神？哪些词评价蔡先生的精神？“蔼然仁者，慈祥诚恳蔼然仁者，慈祥诚恳”（2次）次）“超乎事务、萧然物外超乎事务、萧然物外”“一介寒儒，书生本色一介寒儒，书生本色”（2次）次）“慈祥诚恳的气象和风趣的言语慈祥诚恳的气象和风趣的言语”15第第3段中，有哪些多次出现的词可以体现段中，有哪些多次出现的词可以体现其其“一介寒儒，书生本色一介寒儒，书生本色”没有（没有（5次）次）亲切（亲切（2次）次）蔼然仁者蔼然仁者虚掩（虚掩（2次）次）不要不要不摆不摆第第5节中又通过哪些句子再一次强调节中又通过哪些句子再一次强调了他的了他的“一介寒儒，书生本色一介寒儒，书生本色”？没有没有也没有；不惊动也没有；不惊动也不惊动。也不惊动。16第第3段，阅读第段，阅读第3自然段中，自然段中，“校长室的门虚掩着校长室的门虚掩着.通往通往里间的门也虚掩着，门前没有秘书，也没有其他职员里间的门也虚掩着，门前没有秘书，也没有其他职员”，以及，以及“他亲切地问他亲切地问”和和“亲切地交待说亲切地交待说”等相关的文字，等相关的文字，你觉得这些文字，尤其是两个你觉得这些文字，尤其是两个“虚掩虚掩”和两个和两个“亲切地亲切地”，反映了蔡先生怎样的特点？，反映了蔡先生怎样的特点？突出突出了蔡先生从容不迫的了蔡先生从容不迫的书生本色，蔼然风范书生本色，蔼然风范，使作，使作者受到了者受到了春风化雨般的春风化雨般的教育，他的这种精神境界也教育，他的这种精神境界也使作者心生敬仰。这段文字整体，说明了蔡元培先使作者心生敬仰。这段文字整体，说明了蔡元培先生身为校长，而能不慕浮华，办事从容不迫而超乎生身为校长，而能不慕浮华，办事从容不迫而超乎事物，萧然物外事物，萧然物外17春风化雨作者在叙述第三件事时，是如何表现蔡先生的“春风化雨”的？“仍然仍然”“”“一个人一个人”都与前文都与前文“一介寒儒，书生本一介寒儒，书生本色色”，及，及“蔡先生到北大并不是来做官的蔡先生到北大并不是来做官的”相呼应，相呼应，两个两个“没有没有”、“不惊动不惊动”，都是不言之教，也呼应，都是不言之教，也呼应了第了第2 2自然段作者在过道中见到蔡先生时所接受的自然段作者在过道中见到蔡先生时所接受的“不言之教不言之教”。学生的反应上，学生的反应上，“一进一进”了会场的门了会场的门“呼的一声呼的一声”“”“都站了起来都站了起来”“”“整齐整齐”“”“都怀着自发的敬仰之心，都怀着自发的敬仰之心，不约而同地一起站起来了不约而同地一起站起来了”。学生的态度正衬托出蔡。学生的态度正衬托出蔡先生的人格魅力之大，表现出蔡先生的先生的人格魅力之大，表现出蔡先生的“春风化雨春风化雨”式的式的“不言之教不言之教”对于学生的巨大感染力。对于学生的巨大感染力。18第第6、7段如何写出蔡先生的段如何写出蔡先生的“春风化春风化雨雨”?正面描写正面描写与与侧面描写侧面描写相结合相结合侧面描写侧面描写：他人评价、留学生们整齐的动作：他人评价、留学生们整齐的动作作用：表现留学生们对蔡先生的发自内心的作用：表现留学生们对蔡先生的发自内心的敬敬仰仰。体现了蔡先生。体现了蔡先生“春风化雨春风化雨”般的精神境界对般的精神境界对学生的重大影响。学生的重大影响。正面描写正面描写：语言描写：语言描写 作用作用:刻画其刻画其慈祥诚恳慈祥诚恳的气象和的气象和风趣风趣的语言。展的语言。展现其现其“春风化雨春风化雨”般的精神境界。般的精神境界。19作者如何概括蔡先生的精神境界？作者如何概括蔡先生的精神境界？“极高明而道中庸极高明而道中庸”这是一种怎样的精神境界？这是一种怎样的精神境界？20作者如何概括蔡先生的精神境界？作者如何概括蔡先生的精神境界？“极高明而道中庸极高明而道中庸”如何理解如何理解?极高明：极高明：追求高明的理想追求高明的理想道中庸：道中庸：取道中庸的行为取道中庸的行为 中庸：中庸：“执其两端而用其中执其两端而用其中”孔子孔子 (掌握认识事物的过与不及的两个方面，采取中正的办法掌握认识事物的过与不及的两个方面，采取中正的办法)“不偏之谓中，不易之谓庸。不偏之谓中，不易之谓庸。”朱熹朱熹 (不偏执，不要拘泥于任何一种方法或理论。不偏执，不要拘泥于任何一种方法或理论。)“中，无过不及之名，庸，平常也中，无过不及之名，庸，平常也”，“真理寓于平凡真理寓于平凡”，也就是中庸。，也就是中庸。此处之此处之“道中庸道中庸”不是没有是非曲直，而是不是没有是非曲直，而是“思接千载、视通万思接千载、视通万里里”的大心胸，是接纳天地风云的大包容，是的大心胸，是接纳天地风云的大包容，是“润物细无声润物细无声”的的高尚境界。高尚境界。21在第在第9段中，作者采用了什么修辞手段中，作者采用了什么修辞手法，其作用是什么？法，其作用是什么？引用引用通过引用宋朝通过引用宋朝理学家程明道理学家程明道的诗歌，来概括蔡的诗歌，来概括蔡先生先生“春风化雨春风化雨”般的精神境界，其实质是一种般的精神境界，其实质是一种“极高明而道中庸极高明而道中庸”的一种的一种“慎独自修，忠恕宽慎独自修，忠恕宽容，至诚至性容，至诚至性”的境界。即孟子所说的的境界。即孟子所说的“大丈夫大丈夫”的境界。的境界。第第9段的作用：段的作用：内容上内容上深化读者对于蔡先生深化读者对于蔡先生“春春风化雨风化雨”般的精神境界的理解。般的精神境界的理解。概括概括其实质是其实质是一种一种“极高明而道中庸极高明而道中庸”的精神境界。的精神境界。结构上结构上概概括总结其括总结其“春风化雨春风化雨”般的精神境界。般的精神境界。22在第在第9段中，作者采用了什么修辞手段中，作者采用了什么修辞手法，其作用是什么？法，其作用是什么？引用引用通过引用宋朝通过引用宋朝理学家程明道理学家程明道的诗歌，来概括蔡的诗歌，来概括蔡先生先生“春风化雨春风化雨”般的精神境界，其实质是一种般的精神境界，其实质是一种“极高明而道中庸极高明而道中庸”的一种的一种“慎独自修，忠恕宽容，慎独自修，忠恕宽容，至诚至性至诚至性”的境界。即孟子所说的的境界。即孟子所说的“大丈夫大丈夫”的境的境界。界。第第9段的作用：段的作用：内容上内容上深化读者对于蔡先生深化读者对于蔡先生“春春风化雨风化雨”般的精神境界的理解。般的精神境界的理解。概括概括其实质是一其实质是一种种“极高明而道中庸极高明而道中庸”的精神境界。的精神境界。结构上结构上概括概括总结其总结其“春风化雨春风化雨”般的精神境界。般的精神境界。23二程的理学：二程的理学：“性即是理，心即是道性即是理，心即是道”“一草一物皆有理，须是察一草一物皆有理，须是察”“格物穷理格物穷理”、“格物致知格物致知”理是万物的根源，万事万物莫不有理，人要理是万物的根源，万事万物莫不有理，人要“格物穷理格物穷理”通过体察万物，达到人心中的固通过体察万物，达到人心中的固有之知。即中庸境界。而中庸境界是一种有之知。即中庸境界。而中庸境界是一种“慎慎独自修、忠恕宽容、至诚至性独自修、忠恕宽容、至诚至性”的境界，是圣的境界，是圣人所要达到的最高境界。人所要达到的最高境界。24概括一下概括一下“兼容并包兼容并包”都表现在哪都表现在哪些方面？些方面？从请陈独秀为文科学长开始的为学术而学术，从请陈独秀为文科学长开始的为学术而学术，就是就是不论不论一个人的一个人的政治派别政治派别和和政治意见政治意见，只，只要他在某一个专业上要他在某一个专业上有贡献有贡献，有地位有地位，就请，就请他来开课，他来开课，担任教师担任教师;对对老、中、青老、中、青的兼容并包。的兼容并包。25民国初的北京大学民国初的北京大学人事混乱人事混乱严复严复为首任校长。但校内山头林立，派系为首任校长。但校内山头林立，派系纷争，严复没干几天，被指抽鸦片而掩面纷争，严复没干几天，被指抽鸦片而掩面下台。下台。其后，走马灯似的换了三任校长：章士钊、其后，走马灯似的换了三任校长：章士钊、何燏（何燏（y）时、胡仁源，大都因人事问题，）时、胡仁源，大都因人事问题，板凳没坐热就走人。板凳没坐热就走人。26民国初的北京大学民国初的北京大学官气较重官气较重官僚养成所：科举的替代品，要一个官僚养成所：科举的替代品，要一个“进士进士出身出身”，混一个资格为将来做官做准备。，混一个资格为将来做官做准备。老爷学堂：学生多为官僚子弟，称老爷学堂：学生多为官僚子弟，称“老爷老爷”。学生求官心切，学术空气淡薄，以此为仕学生求官心切，学术空气淡薄，以此为仕途捷径。途捷径。27改革北大之一改革北大之一第一步，第一步，明确大学宗旨明确大学宗旨。大学是。大学是“研究研究高尚学问之地高尚学问之地”，不是做官发财的阶梯。，不是做官发财的阶梯。“入法科者，非为做官；入商科者，非入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。为致富。”聘请陈独秀为文科学长，他在上海办聘请陈独秀为文科学长，他在上海办的新青年搬到北京。的新青年搬到北京。，28改革北大之二改革北大之二“循循思想自由思想自由原则，取原则，取兼容并包兼容并包之义之义”学术的兼容并包学术的兼容并包 旧派：辜鸿铭、林纾、刘师培、黄侃旧派：辜鸿铭、林纾、刘师培、黄侃 新派：新派：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同钱玄同新派：新潮新派：新潮中间派中间派:国民国民旧派：国故旧派：国故29兼容并包蔡元培先生蔡元培先生“兼容并包兼容并包”的教育方针，对当时的北的教育方针，对当时的北大有怎样的影响？大有怎样的影响？1.1.学生们认识到大学是研究和传授学术的地方，学生们认识到大学是研究和传授学术的地方，大学中唯一的价值标准是学术。大学中唯一的价值标准是学术。2.2.通过通过“兼容并包兼容并包”，使北大集中了当时全国的，使北大集中了当时全国的学术权威，出现百家争鸣，百花齐放的局面，成学术权威，出现百家争鸣，百花齐放的局面，成为名副其实的最高学府。为名副其实的最高学府。3.3.使北大成为倡导民主与科学的使北大成为倡导民主与科学的“新文化运动新文化运动”的中心，使当时的北大出现了一批英才和杰出人的中心，使当时的北大出现了一批英才和杰出人物。物。30（10-2210-22）蔡先生所处时代是专制与落后的时代蔡先生所处时代是专制与落后的时代,对于文化，到了对于文化，到了民国初年其具体内容是民国初年其具体内容是民主与科学民主与科学，蔡先生明显支持这个，蔡先生明显支持这个方向，民主科学自由在今天仍然是我们不断追求的一种理方向，民主科学自由在今天仍然是我们不断追求的一种理想目标；想目标；五四运动是五四运动是新文化运动新文化运动一个高潮，其后的影响也很深远。一个高潮，其后的影响也很深远。蔡先生其后的北大校长以及北大的学生都受到了这样的蔡先生其后的北大校长以及北大的学生都受到了这样的感染和影响，以后的北大是感染和影响，以后的北大是大师层出大师层出。蔡先生教育中的蔡先生教育中的“兼容并包兼容并包”实际上是一种高远的目实际上是一种高远的目光与见识，是一种不同流俗，超然物外的光与见识，是一种不同流俗，超然物外的“极高明极高明”，还是一种坚韧的斗志的表现。，还是一种坚韧的斗志的表现。31“春风化雨春风化雨”和和“兼容并包兼容并包”这两大端存在着怎样这两大端存在着怎样的联系？的联系？统一的。都是出自统一的。都是出自“极高明而道中庸的境界极高明而道中庸的境界”。非极高明，不能有大胸怀。没有大胸怀就不能做非极高明，不能有大胸怀。没有大胸怀就不能做到到“兼容并包兼容并包”，开启新文化运动；无大胸怀，就，开启新文化运动；无大胸怀，就无法无法“春风化雨春风化雨”，就只是做作的表象，就无法真，就只是做作的表象，就无法真诚。诚。有有“道中庸道中庸”，则亲切蔼然，与众不同；则有，则亲切蔼然，与众不同；则有“春春风化雨风化雨”的不言之教，可教学生于无形之中。有的不言之教，可教学生于无形之中。有“道中庸道中庸”，则，则“只要符合道，即合理只要符合道，即合理”，因而各种，因而各种人才，各种派别方可汇为一体。人才，各种派别方可汇为一体。以上两者都是以上两者都是“极高明而道中庸极高明而道中庸”境界的两种表象，境界的两种表象，前者是不言之教，后者是实际践行。前者是待人前者是不言之教，后者是实际践行。前者是待人接物，后者是办学运动。接物，后者是办学运动。32“春风化雨春风化雨”和和“兼容并包兼容并包”这两大端是这两大端是否可以交换顺序？为什么？否可以交换顺序？为什么？“兼容并包兼容并包”可以是一种思想、一种举措。可以是一种思想、一种举措。而而“春风化雨春风化雨”则是个人的一种精神境界，则是个人的一种精神境界，后者更难得。后者更难得。只有这种只有这种境界境界才会有才会有“兼容并包兼容并包”的的举措举措，才有可能成为大教育家。才有可能成为大教育家。“充乎其中，而溢乎其貌充乎其中，而溢乎其貌”。33理解理解“蔡先生是中国近代的大教育家蔡先生是中国近代的大教育家”的含义的含义蔡元培先生是蔡元培先生是“我我”所认识的敬爱的师所认识的敬爱的师长；长；蔡元培先生是北京大学的卓越领导者；蔡元培先生是北京大学的卓越领导者；蔡元培先生是中国新文化运动的主将蔡元培先生是中国新文化运动的主将和旗手。和旗手。34总结总结1.主旨：主旨：作者回顾了自己与蔡元培先生的作者回顾了自己与蔡元培先生的几件往事，用心体悟了蔡先生的教育理念几件往事，用心体悟了蔡先生的教育理念和人格风范，塑造了一个亲切、自然而又和人格风范，塑造了一个亲切、自然而又伟大的教育家的形象，流露出作者对蔡元伟大的教育家的形象，流露出作者对蔡元培先生的深切缅怀和无限景仰之情。培先生的深切缅怀和无限景仰之情。2.写作特点：写作特点：以小见大、叙议结合以小见大、叙议结合35探究写法探究写法 蔡先生作为近代最大的教育家，业绩卓著，蔡先生作为近代最大的教育家，业绩卓著，但作者似乎多写细小平凡之事，那些平凡但作者似乎多写细小平凡之事，那些平凡的小事恰恰从不同角度展示一个大教育特的小事恰恰从不同角度展示一个大教育特有的有的“蔼然仁者蔼然仁者”的气度及魅力！的气度及魅力！叙生活小叙生活小事，彰显人格之大事，彰显人格之大，这是，这是平凡之中见深远平凡之中见深远的笔法的笔法。（以小见大）（以小见大）36本文是一篇写人记事的文章本文是一篇写人记事的文章,而写人记事的而写人记事的文章通常以记叙为主，而本文有对蔡先生文章通常以记叙为主，而本文有对蔡先生事迹的事迹的记叙记叙,更有对其人其事的更有对其人其事的评论评论。文章文章叙议结合叙议结合,是一篇是一篇人物评传人物评传。探究写法探究写法 37现实意义 面对内地优秀学生纷纷舍北大清华转投面对内地优秀学生纷纷舍北大清华转投香港高校的情况，人们发出了香港高校的情况，人们发出了“北大清华沦北大清华沦为二流为二流”的惊叹。而哈佛大学教授丘成桐对的惊叹。而哈佛大学教授丘成桐对中国高校中国高校“唯利是图唯利是图”的的“炮轰炮轰”更令众多内更令众多内地高校颜面扫地。地高校颜面扫地。大学，曾经是国人心目中的圣地。但大学，曾经是国人心目中的圣地。但今天，当大学生开始今天，当大学生开始“看不起学校看不起学校”，当高，当高收费让贫困生家长轻生，当大学教授视剽收费让贫困生家长轻生，当大学教授视剽窃造假为家常便饭，当大学生被指责为耽窃造假为家常便饭，当大学生被指责为耽于享乐于享乐蔡元培时代蔡元培时代“兼容并包，思想自兼容并包，思想自由由”的大学精神，似乎已无从谈起。的大学精神，似乎已无从谈起。38有人说，中国的高等教育已失去了脊梁，泯有人说，中国的高等教育已失去了脊梁，泯灭了精神，只余下赤裸裸的追名逐利。更灭了精神，只余下赤裸裸的追名逐利。更有人说，中国有人说，中国20多年来根本没有大学，有多年来根本没有大学，有的只是一个的只是一个“打工仔岗前培训机构打工仔岗前培训机构”。是否，中国大学教育到了该反思之时？是否，中国大学教育到了该反思之时？39 独立之精神独立之精神 自由之思想自由之思想陈寅恪“大学精神之第一要义”40中国所有正规大学就被整合在这样一个官中国所有正规大学就被整合在这样一个官僚层级的体系之中，从最高教育行政机关僚层级的体系之中，从最高教育行政机关到大学基本教学与学术单位，一元化的行到大学基本教学与学术单位，一元化的行政权力通天贯地，天下英雄，靡不在其彀政权力通天贯地，天下英雄，靡不在其彀中。这个体系决定了中国大学的基本状态中。这个体系决定了中国大学的基本状态和发展的前景，决定了中国大学的教学和和发展的前景，决定了中国大学的教学和学术生态环境，从而决定了整个中国学术学术生态环境，从而决定了整个中国学术界的学术道德状态。界的学术道德状态。2006年07月07日 南方周末韩水法 41材料2010年7月摘自交大贴吧唐骏学历造假这件事，在美国，他要唐骏学历造假这件事，在美国，他要辞职，辞职，100个人只有一个价值观：诚实；个人只有一个价值观：诚实；在日本，他要谢罪，在日本，他要谢罪，100个人只有一个个人只有一个价值观：担当；在中国，他要狡辩，价值观：担当；在中国，他要狡辩，100个人有个人有100个价值观：他的事跟你个价值观：他的事跟你有什么关系？有什么关系？42西方社会的精英们相信，这个社会有一种西方社会的精英们相信，这个社会有一种超越个人意志，超越物质外表的一种抽象超越个人意志，超越物质外表的一种抽象的道理，一种规则，一种规律，一种秩序。的道理，一种规则，一种规律，一种秩序。希腊理性思维留下来的精神，这就是西方希腊理性思维留下来的精神，这就是西方大学精神。大学精神。本世纪初，哲学家威廉本世纪初，哲学家威廉詹姆斯说：真正的詹姆斯说：真正的哈佛哈佛乃是一个乃是一个“无形的、内在的、精神的哈无形的、内在的、精神的哈佛佛”，这就是，这就是“自由的思想自由的思想”与与“思想的创造思想的创造”。它以超越实用性的长远眼光致力于文理。它以超越实用性的长远眼光致力于文理融合的融合的“通才教育通才教育”，致力于唤起对新思想，致力于唤起对新思想新事物的好奇心，鼓励自由探索、自由审新事物的好奇心，鼓励自由探索、自由审视、自由创造，并因此而奠定了它的名望视、自由创造，并因此而奠定了它的名望和深厚根基。和深厚根基。43在一九一九年六月十五日的不肯再不肯再任北大校长的宣言任北大校长的宣言里，蔡元培提出了中国现代大学的三项基本原则中国现代大学的三项基本原则：第第一，大学应当是独立的和自主的；第一，大学应当是独立的和自主的；第二，大学应当具有思想自由和学术自二，大学应当具有思想自由和学术自由；第三，大学学术与思想自由需要由；第三，大学学术与思想自由需要相应的自由的社会政治环境。相应的自由的社会政治环境。44