从历史语境中透析伟大建党精神的出场理路.pdf

第1 8 卷第3 期2023 年6 月贵阳学院学报（社会科学版）（双月刊)JOURNAL OF GUIYANG UNIVERSITY Social Science(Bimonthly)Vol.18No.3Jun.2023从历史语境中透析伟大建党精神的出场理路钟华，李红军（贵州大学马克思主义学院，贵州贵阳5 5 0 0 2 5）摘要：伟大建党精神是中国共产党的精神之源，在伟大建党实践中出场，是中国共产党由小到大、由弱到强，成长为世界性大党的精神动力。从思想解放看，近代思想启蒙孕育了“坚持真理、坚守理想”的伟大建党精神之魂；从政治觉醒看，近代各阶级为实现民族复兴之梦不懈奋斗，催生了“践行初心、担当使命”的伟大建党精神之本；从革命斗争来看，辛亥革命锻造出的斗争精神与五四运动淬炼出的牺牲精神在建党实践中转化成为“不怕牺牲、英勇斗争”伟大建党精神之基；从价值嬉变来看，社会价值取向从家族本位主义到个体本位主义，再向马克思主义集体主义的嬉变轨迹，滋养出“对党忠诚、不负人民”的伟大建党精神之根。关键词：伟大建党精神；出场；思想解放；政治觉醒中图分类号：D642On the Formation of the Great Founding Spirit of the(School of Marxism,Guizhou University,Guiyang 550025,Guizhou,China)Abstract:The great founding spirit of the Party is the spiritual source of the Communist Party of China(CPC),which e-merges from the great practice of party-building.It is the spiritual driving force for the CPC to grow larger,stronger andinto a big party in the world.From the perspective of ideological emancipation,modern ideological enlightenment con-ceived the soul of the Partys great founding spirit of upholding truth and ideals.From the perspective of political a-wakening,the unremitting efforts of all classes in China to realize the dream of national rejuvenation in modern timesgave rise to the foundation of the Party s great founding spirit of staying true to our original aspiration and foundingmission.From the perspective of revolutionary struggle,the spirit of struggle forged by the 1911 Revolution and thespirit of sacrifice refined by the May Fourth Movement were transformed into the basis of the Partys great founding spiritof fighting bravely without fear of sacrifice.From the perspective of value transmutation,the trajectory of social valueorientation from family orientation to individualism and then to Marxist collectivism nourished the root of the Party sgreat founding spirit of remaining loyal to the Party and faithful to the people.Key words:the great founding spirit of the Party;emergence;ideological emancipation;political awakening习近平在庆祝中国共产党成立1 0 0 周年大会上指出：“一百年前，中国共产党的先驱们创建了中国共产党,形成了坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神，这是中国共产党的精神之源。”1 伟大建党精神孕育于中国共产党成立的历史性实践，传承于党的百年奋斗的历时性实践，是文献标识码：A文章编号：1 6 7 3-6 1 3 3（2 0 2 3）0 3-0 0 3 9-0 6Party from a Historical ContextZHONG Hua,LI Hong-jun贯穿党的全部历史的精神主线。习近平强调，要“永远把伟大建党精神继承下去、发扬光大”1 1 8。O在新时代弘扬伟大建党精神，首先要澄清这一精神的历史出场。正如毛泽东所说：“研究中国共产党的历史,还应该把党成立以前的辛亥革命和五四运动的材料研究一下。”2 研究伟大建党精神何以出场,也需要追溯到这一精神出场之前，从特定的历收稿日期 2 0 2 3 -0 3 -0 5【作者简介 钟华,女，贵州遵义人，副教授。主要研究方向：思想政治教育与马克思主义理论研究。李红军，男，山东菏泽人，教授。主要研究方向：马克思主义中国化研究。一3 9 一贵阳学院学报（社会科学版）史语境中捕捉精神产生的历史条件，以此在源头上获得对这一精神的科学认识。一、思想解放孕育伟大建党精神之魂“对马克思主义的信仰,对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂。”3“坚持真理、坚守理想”作为首要且基础的内容，是伟大建党精神之魂，通过昭示马克思主义真理和共产主义理想，指明了党的政治灵魂，彰显出中国共产党人思想先进、信仰坚定的特质。1 9 世纪中叶，西方发达国家为掠夺财富、转移矛盾，将目光转向世界东方,敲开了禁闭百余年的中国国门,将其拖入以资本为主导的世界体系。为获得救国良方，寻求契合时代焦点的新世界观，各阶级轮番登场，中华民族由此踏上了漫长而艰难的思想求索之旅，在民族历史与世界历史的会通中，描绘出一幅庞大的思想解放图景。回溯历史，正是基于思想解放，近代先进分子才得以在思想启蒙中选择真理、在思想论战中捍卫理想，从而锤炼出“坚持真理、坚守理想”的先进品格。（一）思想启蒙浇灌真理之树面对近代“长夜难明”的深重民族灾难，部分有识之士从“天朝上国”的美梦中惊醒，开始反思传统的夏夷秩序观念，并将目光投向西方以寻求思想启蒙的钥匙,由此掀起了西学东渐热潮。其中，“洪秀全、康有为、严复和孙中山，代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物”1 4 1 4 9。他们或借鉴西方宗教思想，希图“手握乾坤杀伐权,斩邪留正解民悬”5 ；或推行西方君主立宪思想，主张“君民合治、满汉不分”6 ；或汲取西方进化论思想，宣扬“自强保种”；或吸纳西方民主共和思想，立志扫除专制之流毒，完成国民之志愿。虽然这些思想“和封建主义的思想武器一样,软弱得很”4 1 5 1 4,但却展现了仁人志士在内忧外患中主动求变的自觉意识。辛亥革命失败后，面对社会局势与思想文化的变革与动荡，中国知识精英开始反思“中体西用”的指导思想，展开了关于中国社会现实性与多元思潮科学性关系的讨论,在进一步自内省察与自外借鉴的过程中将目光转向马克思主义。在自内省察上,为唤醒“铁屋子”中昏睡待死的国人，解决落后思想观念与现代政治体制格格不入的现实问题，以陈独秀为代表的先进知识分子推行新文化运动，他们高扬“民主”和“科学”两面大旗，创办新青年杂志，推行白话文运动，旨在通过简明语言开民智、驱蒙味，引导国人兴起追求自由、追求个人解放的一4 0 一)(双月刊)意念。新文化运动有力打击了封建正统思想的统治地位，在中国大地上掀起了一场影响深远的思想启蒙热潮，使一批青年快速成长，成为接受新思想、宣传新思想的重要力量。在自外借鉴上，十月革命开辟了人类历史发展的新纪元，不仅为中国知识界、思想界送来了救亡图存、振兴中华的思想武器马克思主义,还鼓舞了以李大钊为代表的一批激进民主主义者，他们通过研究和传播“为世界改造原动的学说”7 1 2，逐步变为具有初步共产主义思想的知识分子。简言之，从西学东渐的文化积淀，到新文化运动的传播准备，再到十月革命的外部激励，古今中外的思想交锋推动了民族的思想觉醒，经过实践与对比，马克思主义被看作近代中国山穷水尽、皆路不通时的“一个变计”，成为以李大钊为擎旗者的先进分子的新选择。因此，正是在思想启蒙之水的浇灌下,马克思主义的真理之树才得以扎根中国大地，成为中国共产党的指导思想。（二）思想论战培育理想之花20世纪初,第一次世界大战的胜利与巴黎和会的失败撕开了资本主义文明的虚伪面纱，五四运动“以全民族的行动激发了追求真理、追求进步的伟大觉醒”8 1 3，促使具有初步共产主义思想的知识分子逐步嬉变为早期马克思主义者，踏上追求共产主义理想的道路。在这期间，面对马克思主义所遭遇的语难与质疑，早期马克思主义者高举理论旗帜,与反马克思主义和假马克思主义作斗争，通过捍卫真理、辩护理想，使中国大地上的马克思主义真理之树日益茁壮，共产主义理想之花日渐绽放。在思想灵魂方面，围绕“中国是否需要马克思主义、是否需要革命”9 的问题，民主阵线内部展开了一场关于“问题与主义”的论争。胡适站在改良主义立场，以“多研究些问题，少谈些主义”1 0 作为自己的政论导言，主张通过“点滴改良”的温和方式完成对中国社会的改造。李大钊等人反对胡适关于问题与主义二元对立的倾向，认为问题之中有主义,主义之中有问题,二者并行不悖。同时，立足唯物史观，强调要深人考察现实问题的社会根源，根据时机发动社会运动，以积累达到对问题的“根本解决”。在道路块择方面，围绕“以何种方式发展中国实业的问题，李达等早期共产主义者与张东荪等研究系分子展开了“社会主义论战”。张东荪等人宣扬基尔特社会主义，认为发展资本主义以“增加富力”是解决中国贫穷之根源的当务之急,因此资本主义“虽极可厌憎”,对于落后的中国却是“又极可欢迎”的 。李达等人驳斥张东荪18卷3期等将经济发展与社会主义视为对立的荒诞论调，批评基尔特社会主义的内核是与资本主义妥协的改良主义，在世界发展大势中“无论理所不可，抑且势所不能”7 3 9，由此划清了科学社会主义与民主社会主义的界限。在改造方略方面，围绕“要不要无产阶级专政、实行怎样的生产和分配、要不要组织和纪律”1 2 1 的问题,中国思想界发生了“马克思主义与无政府主义”的大辩论。以黄凌霜为代表的无政府主义者在政治上抽象地否定一切政治和权力；在经济上主张分散经营、自由联合，实行“各尽所能、各取所需”的分配原则；在思想上追求绝对自由主义,反对组织和纪律。针对这些观点,以陈独秀为代表的早期马克主义者逐一进行驳斥，在政治上批评无政府主义者将强权等同于罪恶是因壹废食，强调无产阶级专政的必要性；在经济上直指无政府主义生产组织“不能使生产力保持均平”的致命缺陷，主张实行“计划经济”和“产业国有”；在思想上反对无政府主义极端个人主义的观点，认为“个人与社会、自由与秩序，原是不可分的东西”7 1 3 2 7,不存在个人的“绝对自由”。此次论战廓清了马克思主义与无政府主义之间的迷雾。历史雄辩地证明“马克思主义是不怕批评的”，在三大思想论战中,早期马克思主义者撕开了各式各样假马克思主义的面具，认清了反马克思主义的本质，坚定捍卫了马克思主义的指导地位和共产主义的未来愿景,使真理越辩越明,理想越讲越清。概而论之，思想启蒙和思想论战是近代中国思想解放的缩影，前者之水浇灌出了马克思主义在中国的真理之树,后者之肥培育出真理之树上的理想之花。正是在这一缩影中,早期马克思主义者完成了对真理和理想的选择与坚守，成长为“坚持真理、坚守理想”的时代先锋。二、政治觉醒催生伟大建党精神之本共产党人“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”1 3】，始终以解放全人类、建立自由人联合体为奋斗目标。“践行初心、担当使命”作为贯穿百年党史的主线和主题，是伟大建党精神之本，反映出中国共产党人的强烈历史使命感和自我责任感。近代中国内外交困,对外在帝国主义的野蛮入侵下被动守势，对内在四分五裂的混乱政局下苦苦挣扎，双重压迫激起了中国人民由个体到民族、从部分到全面的政治觉醒，使近代先进分子在对外争取民族独立、对内寻求人民解放的艰难探索中，逐渐找到民族复兴的指导思想和阶级力量，为中国共产党的成立及其初心使命的确立提供了历钟华等从历史语境中透析伟大建党精神的出场理路史前提。（一）个体觉醒激发阶级救国梦政治觉醒有一个从个体觉醒到全面觉醒的过程,其中，个体觉醒指以仁人志士的自我觉醒为前奏的阶级觉醒，它是从西学东渐思想浪潮中生长出来的政治果实，激励着各个阶级对救国救民道路的持续探索。因此，有什么样的政治思想,就有什么样的救国方案以及与之相适应的政治行动。具体说来，面对帝国主义的沉重压迫与封建王朝的残酷剥削，以洪秀全为代表的农民阶级率先发动起义，他们高举“太平天国”大旗，主张建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀,无人不饱暖”1 4 1 7 0 1 的理想社会，虽然没有摆脱以“改朝换代”为目的的封建性实质，但却动摇了清王朝的统治根基，并对变革封建体制进行了勇敢尝试。第二次鸦片战争后，以张之洞为代表的封建统治阶级中的少数开明人士逐渐觉醒，他们主张“中体西用”，希图通过学习“西器”改善“器不如人”的状况,达到“师夷长技以制夷”的目的。甲午中日战争的失败不仅戳破了统治阶级自强求富的美好愿景,还在社会上激起前所未有的精神震荡，以康有为为代表的资产阶级改良派登上政治舞台，他们追根溯源,将目光由“器物”转向“制度”，得出“制不如人”的结论并提出维新变法的主张，试图通过兴民权、开国会、君民共治等制度革新来实现救国目的。然而，由于顽固守旧势力根深树大,且“康梁党人”尚不足以具备承担历史性政变的能力,在王朝利益与国家利益的激烈冲突下,戊戌变法最终流产。此后，以孙中山为代表的资产阶级革命派从改良失败的教训中进一步觉醒，主张通过暴力革命推翻封建专制体制，并力求以“三民主义”为纲领,将中国改造成一个自由、平等、博爱的大同社会。然而，辛亥革命最终在袁世凯倒行逆施的复辟闹剧中宣告失败，这场革命虽然敲响了封建君主专制的丧钟，但依然没有改变旧中国的社会性质和人民的悲惨境遇。简言之,虽然旧民主主义革命时期各阶级的救国方案均以失败告终，但近代仁人志士追求民主、反抗侵略的政治努力在一定程度上消解了“无国”的伤怀与“亡国”的恐惧。一方面，借助救亡运动，从洪秀全的“半边民主”思想、康有为的君主立宪式的民权思想,到孙中山“建立共和民国”的思想，近代仁人志士的民主追求日益清晰，为中国共产党确立为民初心奠定了历史基础；另一方面，从太平天国梦、自强求富梦、君主立宪梦到民主共和梦，近代仁人志士的追梦之路是民族复兴梦在旧民主主一 4 1 一贵阳学院学报（社会科学版）义革命时期的具体表现，为中国共产党担当复兴使命提供了历史镜鉴。（二)全面觉醒驱动民族复兴梦五四运动既是伟大思想启蒙运动，又是伟大社会革命运动，它具有彻底反帝反封建的革命性,是政治觉醒由个体转向全面的重要转折点，不仅为中国共产党成立做了思想上干部上的准备 8 2,还使已经具有初步共产主义觉悟的革命知识分子见识到民众的力量，激发出他们对外对内两种彻底的觉悟：“这彻底的觉悟，应该抱定两大宗旨，就是：强力拥护公理，平民征服政府。”1 4 8 1首先，五四运动激发了中华民族的全面觉醒。第一次世界大战打破了既有的国际体系，引发了世界秩序的重构，中国作为战胜国,在战中与战后的极大落差中认清了帝国主义列强弱肉强食的强权逻辑。为反抗巴黎和会对中国山东权益的宰割,青年学生组织发起了五四运动，唤醒了沉睡的国人，“实现了中国人民和中华民族自鸦片战争以来第一次全面觉醒”8 4。其次，工人阶级在全面觉醒中登上历史舞台。在具有彻底性和不妥协性的“五四风雷”中,工人阶级展现了极高的阶级觉悟和极强的组织纪律性，他们积极声援学生、开展罢工斗争,开始由“自在阶级”升华为“自为阶级”,并作为独立的政治力量登上历史舞台，推动了马克思主义与工人运动的结合。再次，早期马克思主义者在工人运动中彻底觉悟。在五四运动前，以陈独秀为代表的一批先进知识分子将第一次世界大战的胜利视为“公理战胜强权”的典范，并期望“世界第一好人”一一威尔逊来实现民族自决和民主主义的公理。然而,披着分赃外衣的巴黎和会打破了他们的希望，使其意识到强权之所以可憎，不在其本身。同时，工人阶级在五四运动中所展现出来的伟大力量使他们找到了改造旧世界的物质力量，开始摒弃“主张公理、反对强权”的虚假幻想，提出“强力拥护公理、平民征服政府”两大宗旨。前者指向维护国家主权,后者指向实现国内民主，二者共同构成了党在新民主主义革命时期反帝反封建的两大历史任务，进一步培植了“践行初心、担当使命”的出场沃土。概而论之,从个体觉醒到全面觉醒，近代中国人民的民族意识得到极大提升，推动着救亡图存的历史实践从部分阶级的革命实践转化为中华民族的全民族行动，民族复兴由此超越单个阶级的狭隘利益，成为中华儿女的共同夙愿。正是在汲取旧民主主义革命教训、吸收五四运动经验的基础上，早期共产主义者明确了自身的时代责任与使命担当，一4 2 一）（双月刊)开启了“践行初心、担当使命”的伟大征程。三、革命斗争锤炼伟大建党精神之基斗争是马克思的“生命要素”，也是共产党人的宿命，中国共产党始终秉持“不怕牺牲、英勇斗争”的坚强意志，走在为人民和民族利益不懈斗争的最前线，谱写出了一部波澜壮阔的伟大斗争史。“不怕栖牲、英勇斗争”彰显了中国共产党人坚定真理信仰的底气、践行初心使命的勇气和“对党忠诚、不负人民”的骨气，是伟大建党精神之基，锤炼于革命斗争的实践当中。毛泽东指出：“说到革命的准备，一九二一年开始的第一个阶段,实际上是由辛亥革命、五四运动准备的。”1 5 ，辛亥革命是旧民主主义发展的最高峰，五四运动标志着新民主主义革命的开端，二者为中国共产党的成立提供了先决条件，从中锤炼的斗争精神与牺牲精神是伟大建党精神之基得以成形并出场的历史依凭。（一）辛亥革命锻造斗争精神中华民族自古便是不甘受辱、勇敢反抗的英雄族群，近代内忧外患的社会现实激发了无数仁人志士的英雄基因,从各个阶级中涌现出一批批爱国志士，他们将对民族的深切忧患之情付诸救亡图存的实际行动,在不畏强敌、英勇反抗的斗争中,为黑暗中的中华民族找到一条光明之路。毛泽东指出：“中国反帝反封建的资产阶级民主革命，正规地说起来，是从孙中山先生开始的。”1 6 1 9 世纪末，当政治改良大行其道时，以孙中山为代表的民主革命先行者已经认识到改良道路的历史局限性，为“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”1 7 ，他们高呼“振兴中华”的口号，抱定陨身不恤的决心,开始了革命救国的伟大尝试。这期间，大批革命党人和无数爱国志士聚集在振兴中华的旗帜下，他们以三民主义为指导，成立了近代中国第一个资产阶级政党一一同盟会，通过发动辛亥革命摘掉了封建君主专制的皇冠。辛亥革命“是中国人民和中国先进分子为实现民族独立、人民解放进行的一次伟大而艰辛的探索”1 8 。革命先驱在其中所展现的斗争精神向世界公开显示了中华民族的战斗意志和坚强决心，它早已融华夏儿女的血脉之中,成为革命后辈英勇前进的强劲动力。在其激励之下，中华民族从未沉沦于征服者的淫威，从未匍匐于侵略者的脚下。（二）五四运动淬炼牺牲精神五四运动除了是伟大思想启蒙运动和伟大社会革命运动，还是一场伟大爱国革命运动，在近代18卷3期以来中华民族追求民族独立和发展进步的历史进程中具有里程碑意义。1 9 1 9 年5 月1 日，巴黎和会上中国外交失败的消息传人国内，激起人民强烈的悲愤情绪,5 月4 日，一场维护国家主权、捍卫民族利益的爱国主义运动爆发并迅速席卷全国。在这场运动中，青年学生身先士卒，他们高举“取消二十一条”“还我青岛”等旗帜，高呼“外争国权，内惩国贼”“拒绝和约签字”等口号，在街头举行集会和游行示威。这一举动如春雷乍响、震动全国，得到了全国各地舆论的声援，很快在商界和工人阶级中激起层层波浪，进而掀起了声势浩大的三罢斗争,最终取得了拒签对德和约的胜利。这场运动不仅激发了中国人民和中华民族的全面觉醒，为中国民族民主革命找到了新的领导阶级，还展示了青年学子奋发昂扬的斗志和决不屈服的抗争。运动爆发后不久，罗家伦作为亲历者，将五四运动精神总结为学生牺牲精神、社会制裁精神和民族自决精神。陈独秀则明确将“直接行动”和“牺牲精神”视作五四运动特有的精神，二人都高度评价了学生在政治上表现出来的牺牲精神。在中国共产党的继承与发扬下，这一精神始终激励着青年学生的报国行动，不断展现出新的时代价值。总之，中国共产党作为孙中山先生革命事业最坚定的支持者、最忠诚的合作者、最忠实的继承者，从诞生那天起就传承了五四运动的青春基因，天生具有“不怕牺牲、英勇斗争”的政治本色与英雄气概。四、价值嬉变滋养伟大建党精神之根“中国共产党根基在人民、血脉在人民、力量在人民”1 “对党忠诚、不负人民 以党性和人民性的内在契合彰显出中国共产党人的政治品质和崇高情怀，作为伟大建党精神之根，它是党筑牢理想信念、践行初心使命、发扬斗争精神的情感根脉。近代中国，除了思想启蒙、政治变革和革命斗争外，对国民性的批判和改造始终是先进分子关注的重点。从地主阶级的人心风俗思想、资产阶级维新派的新民思想、辛亥革命后的立人思想到五四运动后的无产阶级新人思想，近代国人经历了由被动精英改造到主动自我改造的转变，社会价值取向随之呈现出由封建家族本位主义向资本主义个体本位主义,再向马克思主义集体主义的嬉变轨迹。在这一过程中，伴随民族意识的提升，人民的主体地位和个体意识也得到不断凸显，为强调人民立场的伟大建党精神的出场准备了历史条件。（一）在向个体本位的嬉变中凸显个性自由清朝末年，帝国主义人侵所造成的民族危机与钟华等从历史语境中透析伟大建党精神的出场理路清政府腐朽统治所造成的人的危机相互激荡,使中国封建社会呈现明显的“衰世”景象。面对双重危机，近代先进分子不仅积极寻求救国之路，还致力于探索国民性改造方案，以达到挽救社会危机的目的。其一,在中西文化时代性冲突的最初阶段,龚自珍、魏源等开明的地主阶级知识分子已经认识到人的问题的重要性。他们将造成“人心之积患”的矛头指向封建君主专制制度、虚伪理学以及摧残个性的八股取士，试图通过整肃人心风俗来提高人的主体地位。然而，这些虽然具有个性解放的性质，但实质上不过是挽救封建王朝危机、稳定社会秩序的一种方法和途径。其二,洋务新政破产、甲午战败、八国联军侵华后民族危机的加深，使2 0 世纪前后的进步知识分子认识到“今日世界之竞争，国民竞争也 1 7。因此，康有为、梁启超等资产阶级维新派批判了国民奴隶性、自私、虚伪等劣根性,将封建专制统治、纲常礼教、封建教育看作造成这些劣根性的根本原因，提出“欲维新吾国，当先维新吾民”1 9 1 7 9 的全新命题，疾呼“新民为今日中国第一急务”2 0 。然而,这种以挽救民族危机为目的、服务于政治变革的国民性改造同样是工具性的，资产阶级维新派过分强调资产阶级道德观念的民族主义性质，忽视了个体关怀，他们所构想的“新民”实质上是为国家可以牺牲个人利益的民族主义“新民”。其三，辛亥革命后，以“数十专制都督”代替“一君主专制”的中华民国并未展现出知识分子所期冀的光复希望与共和希望。面对北洋政府尊孔复古的逆流，还未转向共产主义的陈独秀、李大钊等人汲取梁启超的“新民”思想，提出寻求国民自觉和自强的“立人”思想，目的是“塑造生命至上、突出自我、奉行个人本位主义价值观的资产阶级性质的现代新人”1 9 2 1 7,这在社会价值取向上“是在以个人本位主义，易家族本位主义 1 2 3O然而，对个体价值意识觉醒的提倡并不能掩盖“立人”思想的致命缺陷一一资本主义性质。在激烈竞争的国际资本主义和极端落后的中国社会的相互拉扯下，自由资本主义注定只能成为知识分子的美好愿景，以此为基的“立人”思想最终也只是一种理想泡沫，仅仅短暂存在于资产阶级知识分子的小圈子中。简言之,在五四运动以前,近代中国的国民性改造虽然并不符合实际国情，但社会价值取向由封建家族主义向资产阶级的个体本位主义的嬉变极大推动了人民的自我意识与个性自由，为此后向人民中心的转型奠定了基础。一4 3 一贵阳学院学报（社会科学版）（二)在向集体主义的嬉变中张扬人民立场参考文献：1习近平.在庆祝中国共产党成立1 0 0 周年大会上的讲与以往“新民”“立人”等不同，五四运动后，在话 M.北京：人民出版社,2 0 2 1.马克思主义的指导之下,具有初步共产主义思想的2毛泽东.毛泽东文集：第二卷M.北京：人民出版社，知识分子开始以斩新的视角和思维重新审视日趋1993:404.紧张的民族危机，逐渐摒弃了五四运动以前抽象的3习近平关于全面从严治党论述摘编M.北京：中央文人性解放、绝对的个人主义思想，转向现实的阶级献出版社,2 0 1 6:5 7.4 毛泽东.毛泽东选集：第四卷M.北京：人民出版解放和集体主义。社,1 9 9 1.在改造目标上，他们提出构建一种社会主义与5太平天国起义记.M/中国近代史资料丛刊太平个人主义相统一的新社会秩序,并塑造兼具个性天国.上海：上海人民出版社，2 0 0 0：8 4 2.解放与大同团结的无产阶级新人，表现出对“每个6康有为.请君民合治满汉不分折.M/中国近代史资人的自由发展是一切人的自由发展条件”2 1 的联料丛刊戊戌变法（二）.上海：上海人民出版社，合体的追求。在改造方式上，他们跳出片面重视人1961:237.7李大钊.李大钊全集：第三卷M.北京：人民出版的精神改造的固有思维,以唯物史观为指导，从经社,2 0 1 3.济变革与思想道德变迁的关系出发说明了国民性8习近平.在纪念五四运动1 0 0 周年大会上的讲话 M.改造的必要性，把以经济变革为基础的社会制度变北京：人民出版社,2 0 1 9.革看作建构无产阶级新人的根本途径，找到了人的9张神根.开天辟地一中国共产党诞生纪实 M.北正确发展方向。在改造主体上，他们立足于无产阶京：人民出版社,2 0 2 1:2 0 4.级立场，强调“无产阶级新人是自我改造的现代10胡适.胡适文集：第三册M.北京：北京大学出版社，人”1 9 3 0 1，呼吁“天下者我们的天下。国家者我们1999:364.的国家。社会者我们的社会。”2 2 以此希望激发无11蔡尚思.中国现代思想史资料简编：第一卷M.杭州：浙江人民出版社，1 9 8 2：2 4 5.产阶级的主观能动性，通过自身解放成为国家的主12王刚.马克思主义中国化的起源语境研究：2 0 世纪3 0人。因此，在特点上,无产阶级新人是具有革命精年代前马克思主义在中国的传播及中国化M.北神的现代人 1 9 1 3 3 1,革命是人民彻底解放、国民劣根京：人民出版社,2 0 1 1：2 3 7 2 4 0.性彻底改造的最有力武器。简言之,早期马克思主13马克思恩格斯.马克思恩格斯文集：第四卷M.北义者识破了资本主义个人本位主义价值取向的虚京：人民出版社，2 0 0 9：3.14陈独秀.陈独秀文集：第一卷M.北京：人民出版伪性和空想性，他们在物质与精神、个体与集体、改社,2 0 1 3.良与革命的相互协调中,找到了国民性改造的正确15建党以来重要文献选编（1 9 2 1 1 9 4 9）：第十九册方向和路径，实现了社会价值取向朝马克思主义集M.北京：中央文献出版社,2 0 1 1:1 7 5.体主义的煊变,并在此过程中将自己锻造成为无产16建党以来重要文献选编（1 9 2 1 1 9 4 9）：第十六册阶级的“代言人”。M.北京：中央文献出版社,2 0 1 1:2 8 3.总的来说，社会价值取向从封建家族本位主义17习近平.在纪念毛泽东同志诞辰1 2 0 周年座谈会上的向资本主义个体本位主义、再向马克思主义集体主讲话 M.北京：人民出版社，2 0 1 3：3.18习近平在纪念辛亥革命1 1 0 周年大会上的讲话 M.义的嬉变，实际上是人的自我意识由弱到强、不断北京：人民出版社,2 0 2 1：1.觉醒的过程。早期马克思主义者牢牢把握并推动19袁洪亮.中国近代人学思想史M.北京：人民出版这一趋势，不仅高度重视人的改造在社会改造中的社,2 0 0 6.重要作用,还在马克思主义的指导下，明确了立身2 0 梁启超.梁启超全集M.北京：北京出版社，的阶级根基,提出“劳工神圣”的口号，彰显出使人1999:618.民成为自己的真正的主人的目标。因此,正是在价21马克思恩格斯文.马克思恩格斯文集：第二卷M.北值取向嬉变的基础上,共产党人才得以在建党之初京：人民出版社，2 0 0 9：5 3.22毛泽东早期文稿M.长沙：湖南人民出版社，就明确人民立场，并将对党的忠诚作为站稳这一立2013:356.场的根本支撑，滋养出“对党忠诚、不负人民”的伟大建党精神。一4 4 一(双月刊)18卷责任编辑舞刘晓华