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百家争鸣百家争鸣1/17有这么一个人物：有这么一个人物：他生活于春秋时期。当初鲁国一个大夫，用了八排六他生活于春秋时期。当初鲁国一个大夫，用了八排六十四人乐舞队伍。而当初礼乐制度要求，八排六十四十四人乐舞队伍。而当初礼乐制度要求，八排六十四人乐舞队伍只有天子才能享用，大夫只能用四排三十人乐舞队伍只有天子才能享用，大夫只能用四排三十二人。二人。当这个人物知道这件事后，生气难忍，大发感叹道：当这个人物知道这件事后，生气难忍，大发感叹道：“假如这么事都能容忍，那么天下还有什么事情不能容假如这么事都能容忍，那么天下还有什么事情不能容忍呢？忍呢？”他是谁？他是谁？他为何会那么生气？他为何会那么生气？2/173/17 曲阜是春秋时期鲁国都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子故曲阜是春秋时期鲁国都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子故乡。这里有着丰富文化遗产，其中最著名是曲阜三孔乡。这里有着丰富文化遗产，其中最著名是曲阜三孔孔庙、孔府、孔孔庙、孔府、孔林。林。孔孔庙庙杏杏坛坛4/17孔子思想孔子思想思想关键：思想关键：“仁仁”（a 仁即爱人仁即爱人;b 实现仁，实现仁，要做到待人宽容，要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”;c 克己复礼为仁）克己复礼为仁）政治主张：以德治民，政治主张：以德治民，爱心民力，取信于民（即民本），反对爱心民力，取信于民（即民本），反对子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”曰：曰：“仁者先难而后获仁者先难而后获,可谓仁矣。可谓仁矣。”论语论语雍也雍也 子曰：子曰：“能行五者于天下，为仁矣。能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？请问之？”曰：曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭、宽、信、敏、惠。”子曰：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。天下归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”论语论语颜渊颜渊 “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”(即即“礼礼”)“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱拱)之。之。”论论语语为政为政 “子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风小人之德草。草上之风,必偃。必偃。”论语论语颜渊颜渊5/17子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”（论语（论语卫灵公）卫灵公）子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语（论语为政）为政）子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,能够为师矣。能够为师矣。”（论语（论语为政）为政）;子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学而）学而）;子曰：子曰：“学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。”（论语（论语述而）述而）子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语（论语为为政）政）子曰：子曰：“当仁不让于师。当仁不让于师。”（论语（论语卫灵公）卫灵公）教育思想教育思想主要贡献在于：以“有教无类有教无类”思想创办私学。思想创办私学。另外：在另外：在教学方法教学方法、学习态度学习态度与与学习方法学习方法方方面孔子都提出许多对后世教育产生深远影响面孔子都提出许多对后世教育产生深远影响主张主张6/17他教育思想对当代教育有何借鉴意义？他教育思想对当代教育有何借鉴意义？7/17文学贡献：其文学贡献：其言论言论论语，论语，编订编订整整理出诗经、尚书、春秋等。理出诗经、尚书、春秋等。8/17（2）孟子思想孟子思想（3）荀子思想（儒家学说集大成者）荀子思想（儒家学说集大成者）把孔子把孔子“仁仁”思想发展为思想发展为“仁政仁政”思想思想；发挥孔子民本思想，提出发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻民贵君轻”。伦理观：性善论伦理观：性善论政治主张：仁义和王道，以德服人。政治主张：仁义和王道，以德服人。君民关系：君舟民水君民关系：君舟民水伦理观：性恶论伦理观：性恶论“天行有常天行有常”；“制天命而用之制天命而用之”；学习最高目标是把握学习最高目标是把握“礼礼”。9/17二、道家学派二、道家学派（1）老子思想）老子思想A A、“道道”为世界根本，用为世界根本，用“道道”来说明来说明宇宙万物起源和演变。（宇宙万物起源和演变。（朴素唯物主朴素唯物主义义）B B、认为事物是运动，含有向相反方面转、认为事物是运动，含有向相反方面转化规律，蕴涵了朴素化规律，蕴涵了朴素辩证法辩证法思想。思想。C C 政治主张：无为而治政治主张：无为而治10/17（2）庄子）庄子 庄子（约前庄子（约前369-前前286年），名年），名周，战国蒙（一说是今河南省商丘周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）县东北，另一说是今安徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道家人，是继老子之后，战国时期道家学派代表人物。同时他也是一位优学派代表人物。同时他也是一位优异文学家、哲学家。他以其代表作异文学家、哲学家。他以其代表作庄子（又被称为南华经）庄子（又被称为南华经）阐发了道家思想精华，发展了道家阐发了道家思想精华，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影学说，使之成为对后世产生深远影响哲学流派。响哲学流派。（1）、把）、把“道道”作为世界最高标准，宣传天道与作为世界最高标准，宣传天道与自然无为自然无为（2）、崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由）、崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由倾向倾向庄子思想庄子思想 庄子（约前庄子（约前369-前前286年），名年），名周，战国蒙（一说是今河南省商丘周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）县东北，另一说是今安徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道家人，是继老子之后，战国时期道家学派代表人物。同时他也是一位优学派代表人物。同时他也是一位优异文学家、哲学家。他以其代表作异文学家、哲学家。他以其代表作庄子（又被称为南华经）庄子（又被称为南华经）阐发了道家思想精华，发展了道家阐发了道家思想精华，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影学说，使之成为对后世产生深远影响哲学流派。响哲学流派。11/17三，法家集大成者三，法家集大成者-韩非子韩非子 韩非其人，也称韩非子（约公元前韩非其人，也称韩非子（约公元前280一前一前233年）战国年）战国末期韩国人末期韩国人(今河南禹州市今河南禹州市)，韩王室诸公子之一，史记，韩王室诸公子之一，史记记载，韩非精于记载，韩非精于“刑名法术之学刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子学，与秦相李斯都是荀子学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他著作很多，主要搜集在韩非子一书中。韩非是不如。他著作很多，主要搜集在韩非子一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩哲学家，法家思想集大成者。写战国末期带有唯物主义色彩哲学家，法家思想集大成者。写出了孤愤出了孤愤 五蠹五蠹 内外储内外储 说林说林 说难说难等著作。思想：思想：依法治国：依法治国：“刑过不避大臣，赏善不遗匹 夫”“法不阿贵法不阿贵”；强化君主权力强化君主权力，即加强中央集权。即加强中央集权。就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法；“定理有存亡，有生死，有盛衰。”“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。”辩证法思想。辩证法思想。12/17四四、墨家学派墨家学派（2）主张：）主张：（1）代表人物：墨翟）代表人物：墨翟兼爱、非攻、尚贤、尚同、兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志节用、节葬、非乐、非命、天志 13/173、6、5、4、性本善性本善,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。小国寡民当然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，小国寡民当然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，旁观现实，观赏自然旁观现实，观赏自然 治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。君主须集中权势，利用权术，以静制动。君主须集中权势，利用权术，以静制动。我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者，我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者，降礼尊贤而王，重法爱民而霸。降礼尊贤而王，重法爱民而霸。治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，这叫这叫“无为而治无为而治”。荀子荀子韩非韩非子子庄子庄子孟子孟子仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。1、2、孔子孔子老子老子思索讨论之一：谁主张？理由是什么？思索讨论之一：谁主张？理由是什么？吸引你眼球是哪些话或者主张？吸引你眼球是哪些话或者主张？14/17孙子说：战场上见高低！孙子说：战场上见高低！老子说：我以柔克刚；老子说：我以柔克刚；庄子说：我顺其自然；庄子说：我顺其自然；韩非子说：把他们全抓了。韩非子说：把他们全抓了。儒家儒家道家道家法家法家兵家兵家孔子说：我仁；孔子说：我仁；孟子说：我义；孟子说：我义；15/17课堂思索：课堂思索：3、“百家争鸣百家争鸣”局面出现尤其深刻局面出现尤其深刻社会根源，请结合所学知识从经济、政治、阶社会根源，请结合所学知识从经济、政治、阶级、思想等方面归纳其出现原因。级、思想等方面归纳其出现原因。经济上：井田制瓦解，封建经济快速发展经济上：井田制瓦解，封建经济快速发展物质基础物质基础政治上：周王室衰微、诸侯士大夫崛起，社会大变革政治上：周王室衰微、诸侯士大夫崛起，社会大变革阶级关系上：阶级关系上：“士士”阶层活跃，受到统治者重视阶层活跃，受到统治者重视教育学术上：学在民间，私学出现教育学术上：学在民间，私学出现 舆论阵地舆论阵地思维拓展思维拓展1：从这一原因分析中你得到哪些认识？：从这一原因分析中你得到哪些认识？社会存在决定社会意识社会存在决定社会意识一定文化是一定社会政治和经济在观念形态上反应一定文化是一定社会政治和经济在观念形态上反应16/17课堂小课堂小结结 先秦时期诸子百家，在经济、政治、法先秦时期诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成思想理论，对后世产生了极多领域内所形成思想理论，对后世产生了极大影响。大影响。儒家儒家思想思想孕育了我国传统文化中孕育了我国传统文化中政治理想政治理想和和道德道德准则准则。道家学说道家学说组成了多年传统思想组成了多年传统思想哲学哲学基础基础。法家思想法家思想中变革精神，成为历代进中变革精神，成为历代进步思想家、政治家步思想家、政治家改革图治理论武器。改革图治理论武器。在很在很大程度上，它们大程度上，它们共同组成了中华民族传统文共同组成了中华民族传统文化基本精神。化基本精神。17/17