韩国影视文化在中国的传播及其影响.pdf

内容提要韩国影视文化从进入中国之日起，就逐渐引起了各学科领域内中国 学者的关注。对于韩国影视文化的研究也是方方面面。本文试从韩国影 视文化在中国的传播概况谈起，进而阐述韩国影视文化的特点和属性及 其在中国流行的原因，最后提出韩国影视文化对中国影视文化发展的影 响。本文采用了文献查询、资料分析、比较分析、例证分析的方法，仅 从新闻传播理论的角度对韩国影视文化在中国的传播进行分析论述，希 望借此能够对全球化语境下的中国影视文化的发展有所启示。关键词：韩国 影视文化 传播 影响5目 录弓I 言.1一、韩国影视文化在中国的传播概况.3二、韩国影视文化的特点及属性.5（一）韩国影视文化的特点.51、价值取向多元化.52、艺术风格独创性.103、创作思想本土化.12（二）韩国影视文化的属性.131、大众文化品性.142、“文化倒灌”现象.19三、韩国影视文化在中国流行的原因.24（一）韩国经济的崛起和“文化立国”的政策扶持.241、韩国经济的崛起.242、“文化立国”的政策扶持.25（二）韩国影视文化的艺术创作水平符合大众审美趣味.27（三）韩国影视文化契合中国当前社会的文化需求.291、儒家传统文化契合中国当前传统文化复归的文化需求302、现代生活文化契合中国当前都市白领文化兴起的需求303、娱乐文化契合中国当前的大众文化的娱乐化倾向.31四、韩国影视文化对中国影视文化发展的影响.33（一）从韩国影视文化看中国当前影视文化的缺欠.33（二）在文化全球化语境下的中国影视文化的前途.3511、人文化发展方向.352、产业化发展方向.363、国际化发展方向.374、民族化发展方向.38结 语.40注 释.41参考文献.43论文摘要（中文）.1英文摘要（英文）.1后 记导师及作者简介2引 言近年来，韩国影视文化通过广播电视、报纸杂志以及网络等各种媒 介途径越来越多地蔓延在中国大众的日常生活当中。人们打开电视机，看到的是韩国的影视国J集；在报刊杂志的重要版面，韩国影视明星占据 了重要位置；而在日益发达的网络上，“韩剧天堂”、“韩剧在线”、“韩剧 天空，等等大大小小的关于韩国影视文化的网站五花八门，而且每一个 此类网站都具有高点击率和高下载率。韩国影视文化在中国的广泛传播,给中国影视文化带来了一定的冲击与影响，同时也给处在文化全球化语 境下的中国影视文化的发展带来了一些启示。目前，已有国内学者对韩国影视文化展开了研究。但是大多数学者 的研究都是围绕韩国电视剧（以下简称“韩剧”）展开的，如有的学者研 究韩剧的编剧体制；有的学者将我国影视剧的制作模式与韩国影视剧进 行比较研究；也有不少学者通过分析韩剧在海外的发行播出情况，进而 探讨韩国的文化传播战略；还有部分学者从中国传统文化在韩剧中的体 现这一角度进行研究，等等。可以说，韩国影视文化的流行是由韩国J的 播出而引发的，而且还带来了相关领域经济的繁荣。但是我们认为，韩 国影视文化还应包括韩国电影和电视娱乐节目以及韩国明星电视歌舞表 演，并不仅仅是韩剧。因此，本文试图超越韩剧这一范畴，从韩国影视 文化在中国的传播概况谈起，重点分析韩国影视文化的特点与属性和韩 国影视文化在中国流行的原因，进而阐述韩国影视文化在中国的传播对 中国影视文化发展的影响与启示。本文从韩国影视文化在中国的传播概况谈起，进而分析韩国影视文 化的特点与属性。多元化的价值取向、独创的唯美细腻的艺术风格以及 1创作意识上的本土化倾向是韩国影视文化的最大特点。从大众文化品性 上讲，韩国影视文化属于大众文化范畴，具备大众文化商业性、消费性、娱乐性、可复制性、通俗性、流行性的特征；而从传播属性上来说，它 又是“文化倒灌”的一种表现。对于韩国影视文化在中国流行的原因，本文试图从韩国经济的崛起 和“文化立国”的政策扶持、韩国影视文化自身杰出的艺术创作水平符 合中国大众的审美趣味，以及它能够契合当前中国社会文化的需求这三 个方面阐述。面对21世纪文化全球化的趋势，韩国影视文化的传播在给中国影视 文化市场带来影响的同时，也给我们带来了一些启示。在文化全球化语 境下，中国影视文化的发展前途也是值得我们思考的问题。2一、韩国影视文化在中国的传播概况韩国影视文化进入我国文化市场是从韩国电视国J在我国的播出开始 的。1 993年，我国引进了首部韩国电视国J嫉妒，但是该国J在当时并 未引起太大的反响。直至1 997年，中央电视台引进了韩居爱情是什么,在中央电视台电视国J频道播出后受到了广大观众的喜爱，爱情是什么 成了人们茶余饭后谈论的热门话题。在这之后不久，央视八套每天22：08的“海外剧场”栏目，播出了韩剧看了又看，又掀起了一阵韩剧“收视狂潮”。以至在观众的强烈要求下，此剧在央视一套及八套一播再 播，而且每次播出收视率均居高不下。此后，中央电视台及各地方电视 台又相继引进播出了澡堂老板家的男人们、人鱼小姐、黄手帕、蓝色生死恋、冬季恋歌、天桥风云、情定大饭店、星梦情缘、明朗少女成功记、夏娃的诱惑、明成皇后、大长今、水晶鞋、巴黎恋人、加油！金顺、百万朵玫瑰、女人天下、商道、噢!必胜奉顺英、我的名字叫金三顺、浪漫满屋等韩国J,都取得了不 错的收视成绩。为提高收视率，各电视台竞相购买播出韩国影视文化产 品。韩国J成了韩国影视文化打入中国文化市场的敲门砖，大有把国产电 视国J挤下荧屏之势。随着韩国电影我的野蛮女友在我国影院的 上映，中国大众对韩国影视文化的关注度越来越高。通过电视媒介不能 获得的信息，大众便通过网络媒介和报刊杂志等纸质媒介来获取。互联网成了韩国影视文化传播的“集散地”。一部分电视台未播出的 韩国影视国J在网络上活跃起来，如美妙人生、豪杰春香、嫂嫂十 九岁、爱在哈佛、My Girl、宫、皇太子的初恋、恋爱机会1%狐狸啊，你干啥呢、尚道上学去、达子的春天、宫S、魔 3女由熙、Hell o!小姐等韩剧在互联网上大受欢迎。而韩国的生死 谍变、撒马利亚少女、时间、爱人、色即是空、空房间、漂 流欲室、头师傅一体、美女的烦恼、怪物、太极旗飘扬、茶 母、王的男人、我的小小新娘、那小子真帅等电影的网上下载 率也居高不下。与影视剧同时在网上传播的还有韩国的娱乐节目，以及 韩国歌曲和韩国明星的MTV、演唱会等歌舞表演。如娱乐节目情书、美好星期天一Xman、夜心万万、万元的幸福、女杰、校园突 袭、Dance Battle)等，在网络上红极一时，尤其受到青少年受众的 追捧。止匕外，各种韩国明星的个人主页、论坛、娱乐资讯及与韩国影视 文化相关的网站，其访问量、点击率也都很高。在最近几个月，辽宁教 育频道和吉林教育频道等电视台相继将在互联网上传播已久的韩国娱乐 节目一一情书搬上了荧幕，这使其受众群突破了熟悉网络的青少年 受众，范围扩大到数量更多的中国普通大众中。电视媒介使韩国影视文化的传播范围更加广泛，网络媒介使韩国影 视文化的多样性得以展现，而纸质媒介则使韩国影视文化更具贴近性。我国原有的娱乐杂志，如当代歌坛，就增加了韩国影视文化资讯内容。此外，专门报道韩国影视信息的后起之秀，如韩流先锋、EASY、韩 流飓风等杂志也都成为了热销杂志。就连普通受众日常生活中的报纸,也将韩国影视资讯放在了娱乐版面的重要位置。通过电视媒介、网络媒 介和纸质媒介，韩国影视文化在中国广泛地传播开来，其特点与属性值 得我们思考。4二、韩国影视文化的特点及属性一事物总有其区别于他事物的特点，才能存在。韩国影视文化也是 这样。正因为它具有他者文化所不可比拟的特点，所以才具魅力。韩国 影视文化在本质上是一种大众文化，它在中国的传播是“文化倒灌”现 象的一种表现。(一)韩国影视文化的特点纵观韩国影视文化，我们认为它具有以下三方面的特点：1、价值取向多元化韩国在社会发展的历史进程中，受中国传统文化的影响很深，这种 影响也体现在韩国的影视文化当中，表现为对传统伦理道德观念的恪守O 自上个世纪六七十年代以来 韩国逐步走出了战争的阴影 推翻了军政府 的统治,确立了三权分立的民主政治体制，在西方的自由民主思想理念的 引导下发展市场经济 逐步迈向了法治国家。在这个过程当中，韩国人形 成了现代的开放、感性、独立的意识。自1 945年美军进驻朝鲜半岛南部 以来，西方文化也随之进入了韩国文化市场。在影视剧集、报刊音像等 媒介的影响下，西方文化的个人主义、金钱至上等价值观也进入了韩国 人的视野，传统的伦理道德观、现代的生活方式和观念与西方的文化价 值观共同影响着韩国人的生活观念和价值取向。(1)传统伦理道德观：对于韩国人传统的伦理道德观念的表现，可以说是韩国影视文化留 给大众的最深刻印象。尊老爱幼、谦逊礼让、孝敬长辈等道德观念是韩 5国影视文化所体现的最基本的行为准则。如韩剧浪漫满屋中有几个 画面就表现女主人公尊敬老人的美德。女主人公为赶地铁而奔跑，在上 天桥楼梯的时候，她看到一位老人拿着沉重的包袱很吃力地爬楼梯，已 经跑了过去的她又转身回来，帮助这位老人将包袱拿到了天桥上，在赶 时间的情况下又扶着老人走完了楼梯。这不过是三四个画面的内容，而 且运用的都是快镜头，没有一句台词，但是却将主人公助人为乐、尊敬 老人的善良本性展现了出来。看似不经意的举动，却对收看电视国J的大 众产生了潜移默化的影响。再者，在韩国影视剧中也很少能够看到主人 公面对自己的错误而强词夺理。浪漫满屋中的女主人公韩智恩在意识 到自己的欺骗行为给家人带来了情感伤害之后，多次跪在长辈面前真诚 的请求长辈的原谅。人鱼小姐中的雅俐瑛也没有对自己当初不负责任 的行为作任何辩解，她认为后来自己所承受的不幸是对当初所犯错误的 惩罚。这与我国影视国J中青少年人动辄与长辈大喊大叫的行为大相径庭。韩国影视文化能够将传统的行为美德传递给大众，在潜移默化中教育大 众。韩国娱乐节目美好星期天一Xman，是一档以明星为嘉宾的游戏节 目。参加节目的明星们分为两组进行不同的游戏竞赛，最后决出胜败，但是参赛的十多个人里有一个Xman,将隐藏自己的身份，破坏自己所在 的组队的战绩。就是这样一个纯粹的以游戏、以笑声为主的娱乐节目，参与的明星们无一例外地会在镜头前向比自己年长的明星还有比自己先 入行的前辈鞠躬行礼，如果在节目中有冒犯的话会立刻道歉。不管是否 当红，谦逊有礼是韩国影视文化所体现的又一个传统美德。类似的对于 传统伦理道德观念的表现在许多影视文化作品中都有体现，而且在年轻 人身上表现得更为明显，这无形中为现代青少年树立了一个道德行为的 好榜样。6重人伦亲情、对家庭的责任感也是韩国影视文化对于传统伦理道德 观念表现的一个重要方面。韩国的影视文化作品注重表现人与人之间细 腻的情感世界，尤其是家庭成员之间温馨的亲情。韩国社会至今还保持 着三代同堂共同生活的习惯。在这样的大家庭里，婆媳、兄弟、她婢、子女等家庭成员由于个性及生活习惯的不同，经常会磕磕绊绊。然而，温馨的家庭氛围、互相关爱的亲情也在日常生活的磕磕绊绊中产生了。如看了又看中的金珠、银珠姐妹俩，平时在家吵闹拌嘴已是家常便 饭，但是在关键时刻，姐姐为了挽救妹妹的生命而要求放弃自己的幸福,姐妹之情可见一斑。人鱼小姐中的雅俐瑛运用自己的聪明、智慧消解 了婆婆和奶奶对自己的敌意，赢得了家人的爱。在这种亲切平实的故事 叙述中，浓郁的细腻的亲情溢于言表。止匕外，韩国影视文化特别注重表现韩国人对婚姻和家庭的守护。这 种神圣的责任感使社会不能容忍破坏他人家庭的行为，对这种行为的谴 责构成了韩国人坚定的社会伦理观念。韩剧人鱼小姐对这种伦理道 德观念的表现最为强烈。女主人公雅俐瑛的父亲与母亲的好朋友产生了 感情，抛弃了自己的妻子和女儿，抛弃了家庭，使年幼的雅俐瑛过早的 承受了不健全的家庭带给自己的不幸。成年后的雅俐瑛再次面对背叛家 庭的父亲时，愤怒和怨恨脱口而出：像你这样不负责任地抛弃家庭的人,就应当让你的晚年饱受孤独的痛苦，饱受良心的谴责在雅俐瑛结婚 的时候，她也不允许父亲参加自己的婚礼，在婚礼仪式上宁愿自己一个 人走过漫长的红地毯。该剧还用多个画面表现年迈的父亲一个人在远处 望着独自为母亲送殡的雅俐瑛、婚礼当天“没有父亲”的雅俐瑛，他的 眼神中充满了哀伤与愧疚，形象地表达了这位背叛家庭的父亲的悔恨以 及社会对他的抛弃。而破坏雅俐瑛家庭的女人也因为年轻时不负责任的 行为，而得到了应有的惩罚。女儿的婆家不愿与有过这种行为的亲家结 7亲、自己的朋友也不止一次的对她的行为提出批评。类似的情节还出现 在加油！金顺里，金顺的母亲也抛弃了自己的女儿而与一名医生组 成新的家庭，于是金顺的奶奶一再的阻止成年的金顺为患尿毒症的母亲 捐肾，并痛斥了金顺母亲违反社会伦理道德的不负责任的行为。这种对 家庭和婚姻的守护是韩国影视文化始终坚守的信念。在普通的生活琐事 中，韩国影视文化时常表现出韩国人对于传统伦理道德观念的执守，这 是其多元化的价值取向中的一元。止匕外，现代的生活方式与西方价值观 念的引入构成了多元价值取向的另外两元。(2)现代生活观：韩国在饱受了战争的摧残之后，在现代科学技术的促进作用下，逐 步开创了安定、团结、腾飞的局面，迅速崛起成为现代化的新兴工业国 家。经济的繁荣使现代的韩国充满了生机与活力，人们形成了通过努力 工作进而实现自身价值的新的劳动价值观。面对日益增大的社会压力，人们必须通过自己的努力才能在激烈的社会竞争中占有一席之地。因此,努力拼搏成为了现代韩国人所信奉的工作态度。这种工作态度在韩国影 视文化中的体现最为明显。韩国J看了又看中的基正、基丰兄弟俩，就是秉持这种工作态度的两个年轻人。哥哥基正作为检察官恪尽职守，工作忙起来便没日没夜，常常为了早日侦破一起大案子而连续加班；弟 弟基丰是电视台的编舞老师，虽然社会地位不高，但是却认真敬业，对 自己要求严格，对下属也很讲究工作方法；还有金珠、银珠姐妹俩也很 努力，姐姐金珠在大学读研究生，虽然生活上有些懒惰，但是对待学习 却一丝不苟；妹妹银珠作为医院的护士，对待辛苦的工作毫无怨言，每 天以微笑面对患者，被医院的同事和病人们誉为“微笑天使”，努力敬业 的工作精神让人感动。这无疑将一种积极、乐观、向上的生活观念和工 作态度传达给生活在快节奏、高压力的现代社会中的大众。而这种生活 8观也是韩国社会所倡导的生活精神。在这种社会语境中，积极乐观的生 活态度无疑是现代人面对压力的最好精神状态。20 0 7年的新韩剧达子 的春天呈现给大众的就是这样一群拥有乐观积极的生活态度的现代青 年努力工作的故事。在平时上班下班的日常工作中，这群年轻人有合作、有摩擦、有拼搏、有放弃、有欢笑、有泪水每当一个主人公遇到生 活或工作中的难题时，平时表面看来冷漠的同事便会伸出援助之手，与 主人公一起面对，用他们的乐观和积极战胜困难，取得成功。在这种贴 近现实、贴近生活的叙事手法中，对于现代人积极乐观的生活观念的表 现，是韩国影视文化多元价值取向的又一个方面。（3）西方文化价值观：在战后韩国经济崛起的过程中，西方价值观念伴随着社会的开放、经济的发展而涌入韩国，对韩国人的观念、意识、生活等各个方面产生 影响。尤其在金融危机之后，西方文化价值观在叙事模式、表现方式等 方面对韩国影视文化的影响更为深入。韩国电影很好的表现了西方文化 价值观对韩国影视文化的冲击。韩国一方面抵制好莱坞电影占领市场，一方面又不断努力学习西方的叙事模式，模仿其表现手法。上个世纪八 十年代，就有许多韩国人去欧美学习电影的拍摄制作手法。如老一代电 影人林权泽、朴哲洙等，还有中青年一代的李沧东、金基德、洪尚秀、姜帝圭等人。口这些电影人同时还受到了西方文化价值观和哲学思想的 影响，学成归来后为韩国电影注入了西方元素。如韩国导演金基德的作 品时间，讲述了女主角在和男友相恋多年后，因为害怕男友已经 厌倦了这段感情而选择离开，以整容这种极端的方式来彻底改变自己的 面容，半年后以全新的样貌和身份出现在男友面前。在反复的试探之后,女主角发现，原来男友依然深爱着原来的自己。有一天男主角终于了解 到事情的真相，他感觉受到了欺骗和玩弄，为了报复他决定也去做整容 9手术，让女主角去茫茫人海中寻找面目全非的他。导演运用了西方同类 型电影的表现手法，探讨了时间流逝与爱情的关系。还有1 999年震惊韩 国影坛的生死谍变，注入了浓郁的好莱坞色彩，从题材、情节到拍摄 手法无一不是从美国同类型电影那里借鉴过来的，对个人英雄主义的刻 画和对好莱坞风格的模仿使该片在韩国上映时取得了超过泰坦尼克号 的高票房。受西方元素的影响，韩国的情色电影也融入了西方开放的性 意识和娱乐化的表现方式。如韩国性喜国J色即是空和梦精记。一 改韩国人的保守，运用黑色幽默的风格表现了青春期的少男少女们对于 性的理解与好奇，在欢愉的笑声中引起人们对于严肃话题的思考。在西 方文化价值观的影响下，韩国影视文化对于情色或性爱的限制尺度大大 放宽。传统的伦理道德观、现代人乐观积极的生活态度以及西方文化价值 观的影响，共同构成了韩国影视文化价值取向多元化的特点。清新唯美 的艺术风格和对于本土文化题材的表现是韩国影视文化的另外两大特 点。2、艺术风格独创性清新、唯美、细腻的艺术美感是韩国影视文化不同于他者文化的独 创的艺术风格，也是韩国影视文化与众不同的特点之一。清新的画面、唯美的意境、细腻的情感使韩国影视文化独具特色。无论是韩国的影视 剧集，还是娱乐节目，抑或是明星歌舞表演，无一不是画面干净清新、意境唯美纯粹、情感细腻缠绵。如韩国J冬季恋歌，将韩国春川一年四 季的美丽景色展现得淋漓尽致，干净清爽的画面配合剧情细腻婉转的情 感纠葛，给大众以美的感官享受，韵味十足。还有20 06年1月在韩国播 出的电视国J宫（此国J的前提是假想二十一世纪的韩国是一个君主立宪 制国家，在现代生活中虚拟出一个皇室宫廷。内容围绕着一个年仅19岁 10的女高中生由于祖辈定下的婚约而突然成为皇太子妃，之后，与陌生的 丈夫一一皇太子之间产生的一段两人由漠不关心到深深相爱的美丽恋情 而展开）。此剧大到场景布置，小到主人公的佩饰，都经过编剧及主创人 员精心的策划、设计和制作，恰到好处的诠释出主人公的个性。同时此 剧场景布局精致、色彩绚丽，十分注重细节的修饰，不但充分地展现大 韩民国“现代宫廷”的华美壮观，同时也将韩国传统服饰文化与宫廷风 俗礼仪完美地呈现在观众面前，使观众大开眼界，不但获得了感官上美 的享受，而且还见识了韩国文化的丰富多彩。为了给大众营造一种舒适的美感和唯美的意境，韩国娱乐节目在场 地的布置和道具的使用方面也是十分考究。如情书，无论场地是在室 内还是室外，纯洁的白玫瑰一定是场景中必不可少的道具之一。相比之 下，我国的娱乐节目绝大多数都是在演播室内进行，尽管节目内容不同,但是布景却都大同小异，并未起到烘托主题的作用。而韩国的娱乐节目 却能够注意到细节，不同节目的布景会有很大差别，让观众从布景上就 能感受到节目的不同风格。如情书的布景就能够很好的体现节目温 馨浪漫的主题。而美好星期天一Xman则是一种奇妙愉悦的气氛。再 在适当的时候配上恰当的音乐，不但烘托了主题，给大众营造了唯美的 意境，而且增添了节目的耐看性，同时给大众以心理和视觉上的愉悦感。对于韩国人情感的细腻的表达方式也是韩国影视文化的独创风格之 一。他们毫不吝惜笔墨去描写韩国人的情感世界。大众可能会觉得韩国 影视文化作品的节奏过于缓慢，其中的大量篇幅都用来描写韩国人对情 感的细腻表达和感受。例如韩国家庭周J运用诙谐幽默的语言、亲切平实 的故事、宛如“唠家常”式的叙事风格，生动地描写了现代韩国人细腻 真挚的情感世界，展现了家庭成员之间温暖的亲情。如澡堂老板家的 男人们如人鱼小姐,如加油！金顺等等。韩国青春偶像剧则 11以韩国青年纯粹而坚定的信念支撑了 一个又一个缠绵俳恻的爱情故事。裸露的激情戏在国J中几乎从未出现过，干净清新的画面、纯洁坚定的爱 情宛若甘霖，滋润了大众久旱的情感大地。以娱乐节目美好星期天 Xman为例。虽然这是一档众多明星参与的即时性游戏节目，但却不是 简单的将游戏的过程粗糙的剪辑之后传播给大众，而是经过制作人员对 节目整个录制过程的细心挑选之后，捕捉有特点的画面、镜头添加特技 效果，如加音效、添加字幕描述对人物当时心理活动的揣测、运用快镜 慢镜或重复镜头等特技方法，对人物在游戏中的心理状态、情感波动进 行放大，以增强悬念，增加娱乐效果，使大众能够切身感受到参演嘉宾 的现场状态，给大众身临其境、置身其中的体会。这种细腻的感受是他 者文化所没有的，可以说这是韩国影视文化所独有的。因此，我们认为 清新的画面、唯美的意境以及细腻的情感，是韩国影视文化独创的艺术 风格。3、创作思想本土化在韩国影视文化的传播过程中，我们发现，对韩国本土文化的宣扬 与传播是文化工作者们执守的创作原则。无论是影视剧集、娱乐节目，还是韩国明星的音乐舞蹈，都很注重表现韩国文化，尤其是民族特色文 化。韩国的医药、饮食、风俗等本土文化在其影视文化作品中均有不着 痕迹的展现。如韩国J大长今对韩国的饮食传统与中医药学做了细致 入微的介绍：哪几种食材一起烹调会做出美味可口的食物，哪几种食物 同食会对人体有益，哪几种食材会相互作用导致对人体的伤害；什么药 材能够治疗什么病，哪些药材还可以当作食材使用，在大长今中都 有详细的叙述。有观众说，看了大长今，就几乎能够获得食材与药材 的全部基础知识，好象阅读百科全书一样，不但能够欣赏美丽的故事，还能够学习到丰富的知识。该国J着重表现了韩国饮食文化的丰富多彩，12几乎每一集都能将韩国的特色菜肴呈现在观众面前，令人垂涎欲滴。韩 国J人鱼小姐中的女主人公一一雅俐瑛，每餐都能捧出各色口味的精 美菜式，不仅如此，她还能够告诉观众怎样搭配才能够将韩餐的风味体 现出来。同时，这些影视国J集也都把中医药作为疗效显著的进补首选，对中医药的认可程度可见一斑。除此之外，韩国影视文化的本土化创作还体现在展现民族风俗习惯 方面。仍以人鱼小姐和看了又看这两部家庭伦理类的电视剧为 例。这两部国J都对韩国结婚的风俗礼仪做了详细的介绍。先进行西式婚 礼宴请宾客，婚礼现场的宾客会将注意力全部集中在一对新人身上，不 会有人交头接耳、窃窃私语，因为韩国人认为结婚是十分神圣的，没有 人会亵渎婚礼的神圣。西式婚礼之后是本民族的传统婚礼。一对新人要 穿着韩国传统的婚礼服饰，进行给长辈下跪磕头行大礼，长辈向新人投 寓意“早生贵子”的干果等礼节。礼毕之后，新人直接驱车前往蜜月地 点开始新婚旅行。当有新人要进入一个家庭的时候，他们换上隆重的民 族服装，举行亲人会见仪式，用传统的礼节庄重地进行家庭成员的认亲 仪式。这样繁琐的仪式不会草草掠过，一定要将本土民俗展现出来才能 尽兴。从韩国明星们的口中，我们还会经常听到以自己是韩国人为荣的充 满自豪感的话语；在韩国的影视国J中，我们也会时常听到主人公为大韩 民国加油鼓劲之类的台词。如青春偶像国J Oy Girl和宫。在韩国 影视文化中，创作思想的本土化倾向自然流露，表现得不着痕迹。（二）韩国影视文化的属性我们认为，从文化属性上来看，韩国影视文化属大众文化范畴，具 13有大众文化品性特征；从传播属性上来看，韩国影视文化在中国的传播 是一种“文化倒灌”现象，具备“文化倒灌”现象的一切特征。1、大众文化品性大众文化是在工业社会中产生，以都市大众为其消费对象，通过大 众传播媒介传播的无深度的、模式化的、易复制的、按照市场规律批量 生产的文化产品。口大众文化的特点包括：商业性、消费性、娱乐性、可复制性、通俗性、流行性。(1)商业性：大众文化是在工业社会按照市场经济循环规律制造出来的商品。从 运行机制上看，大众文化具有商业性的特点。大众文化生产和销售其文 化产品的目的就在于通过文化商品的销售而获得剩余价值。在市场经济 发达的现代社会，商品经济的发达足以满足大众的物质需求，而文化商 品市场则稍欠发达，对于精神需求的追求则成为大众消费的目的。追求 文化产品的商业价值是大众文化生产的主要目的。“大众文化产品的形成 是一种彻头彻尾的商业化的制作，只要有市场需要，制作者就可以按照 模式迅速把它生产出来。”3因此，大众文化成为市场中的一件商品，可 以遵循市场经济规律按照大众的需求倾向进行标准化的批量性的生产，进而获取剩余价值。商业化的制作模式促使大众文化产品的生成。韩国 影视文化就是以这样一种商业化的模式进行市场运作。在韩国现代工业 社会背景下，为满足都市大众对于文化的消费需求，韩国影视文化产品 遵循市场经济规律进行批量生产，最终作为消费品进入市场获得商业利 润，因而具有商业性。韩国的电影、电视国J能够愉悦大众，满足大众的 心理需求，对于大众来说具有使用价值，因而能够实现其商品价值。因 此，在市场经济规律的作用下，它被大批量的生产，以音像制品的形式 出现在文化市场上，供大众消费。在我国，韩国电影、电视剧、娱乐节 14目、音乐、演唱会的DVD、VCD、CD、磁带等文化产品的生产和销售也已 经形成了较为完备的产业链条，并在商品流通中通过大众消费实现了其 商品价值。20 0 1年，韩国向世界各国销售的电视国J达9515集，收入达790 万美元；20 02年出口 1 23 63集，收入达1 639万美元。截止到20 03年年底，韩国电视国J的销售量仍然在以惊人的速度增长，总收入达到了 2834万美 元。可见，韩国影视文化对于市场来说极具商品价值。(2)消费性：即大众文化可作为一般消费品供大众消费。作为工业化生产的商品，大众文化因其商业性必然会走进消费市场。作为一种文化消费品，大众 文化成为大众之不可缺少的日用品。大众文化以追求商业价值为目标，但前提是消费群体的出现，如果大众未对其进行消费，其商业价值则不 能够实现。由于“大众”是指“多数之人”，泛指“民众、群众 所以，大众文化必须符合各年龄段各阶层的最为广大的普通人的需求，才能获得大众的普遍认同，进而获得消费意义。韩国影视文化就是这样 一种具有消费性的大众文化。韩国影视文化作为工业化社会生产的文化 商品具有平民化的、具贴近性的等符合大众心理需求的各种要素，能够 满足大众的消费心理和消费需求，从而获得消费意义。如韩国J加油！金顺，就是从平民的视角出发，讲述贴近生活的平常事，符合大众的 口味，因而大众愿意在固定时间锁定频道收看该国J,还会购买该国J的音 像制品，以满足自己的消费需求。大众对韩国影视文化的消费还表现在 对韩国服饰和饮食的消费。在韩国影视文化的影响下，中国大众开始购 买韩国服饰、食用韩国食品，以达到趋同的目的，从而满足消费需求。同时，从消费群体的数量方面也可以证明韩国影视文化具有大众文化的 消费性特征。韩国影视文化的消费群范围广泛，数目众多。上至中老年 大众，下至青少年大众，几乎都是韩国影视文化的忠实消费者。大众文 15化遵循市场经济运行规则。有市场就有竞争。因此，韩国影视文化创制 者为了在竞争中脱颖而出，从形式和内容等方面不断调整文化生产，以 迎合大众的口味，作为一般消费品进入市场从而激起大众的消费欲望。(3)娱乐性:麦克唐纳说大众文化的花招很简单就是尽一切办法让大伙儿 高兴。”大众文化从本质上说是消费性的和商业化的，但娱乐性却是 大众文化的重要功能之一。进入商品世界的大众文化，具有娱乐形式文 化发展的合理性与合目的性的内在统一。就连我国春秋时期的思想家一 一墨子都曾经说过：“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居 必常安，然后求乐。”如现代工业社会经济高度发达，大众的物质生活 达到一定的富裕程度，休闲时间增多，对于娱乐的需求相应增大。大众 文化在迎合大众消费心理的同时，在很大程度上实现了大众对于娱乐的 需求，给大众以愉悦身心的快乐满足。韩国影视文化就是在现代工业社 会背景下产生的能够满足大众娱乐需求的大众文化。韩国影视文化产品，能够从视觉和听觉上给大众以美的感官享受，为大众营造欢乐轻松的心 理愉悦感，使人们在消费大众文化的同时得到快乐，大众文化的娱乐功 能得到发挥。韩国的娱乐节目，如情书、美好星期天一一Xman 等，以游戏的方式使参加游戏的嘉宾获得放纵的快乐，通过嘉宾们夸张 的动作、风趣的语言使观看节目的大众能够恣意地开怀大笑。它们没有 任何深沉的主题，也不引导大众思考现实问题，有的只是给繁忙生活中 的大众带来欢笑的目的，使处于紧张的工作中的大众能够获得心灵的放 松，以此实现大众文化的娱乐功能。韩国的电视国J,如看了又看、My Gi r I 等，都运用了诙谐幽默的语言风格来表现轻松欢快的生活基 调，反映的生活现实虽然严肃，但是却不会给大众带来沉重的压迫感。在进行韩国影视文化消费的同时，大众能够获得感官和心理上的愉悦感，16实现了大众对于娱乐的需求，体现了大众文化的娱乐性。(4)可复制性：即大众文化常因其商业价值和固有模式极易被复制。大众文化是他 律的，它的生产制作受到外在的物质因素的控制。市场需求牵引着它的 生产和销售，也是大众文化复制性活动存在的前提。大众文化在商品经 济条件下的成功获利实际上被理解为易于复制，生动的故事情节贴近现 实生活，简单的音乐曲调琅琅上口，因此容易被大众所理解与接受，便 于广泛的流行。因而具有最多的被复制的可能性。”在法兰克福学派看来,正是大众文化的商业化特征，导致了大众文化生产的批量性、可复制性 和标准化。大众文化的工业化生产性质，可以同时把同一文化产品投入 到市场，给每一个受众以相同的感官享受。”咫因此，大众文化中那些异 军突起的先期获得商业价值与消费意义的文化商品极易被复制。如韩国 电影我的野蛮女友，上映后取得了高票房收入，因此获得了极高的商 业价值，吸引了无数大众进行文化消费。之后，电影行业便掀起了一股“野蛮热”，推出了多部“野蛮”系列复制品，如中国电视剧麻辣女友、韩国电影我的野蛮女教师、我的老婆是大佬，香港电影我的野蛮 男友等，其中，我的老婆是大佬还推出了第二部和第三部。各国 影视行业通过对“野蛮”形象的复制塑造，使这些产品在文化市场上反 复出现，通过大众的复制性消费成功地获取了商业价值。一首好听的韩 国歌曲可被复制成多个语言版本，还有名称、人数、性别搭配各异的以 组合形式出现的韩国歌手。这都体现了大众文化的可复制性。(5)通俗性:即浅显易懂，易于大众的理解与接受。大众文化因其商业性和消费 性而产生可复制性，在娱乐性功能发挥作用的同时，大众文化为了满足 市场需求获取更大的剩余价值，就必须制作出符合范围广大的各层次的 17普通大众消费心理的文化商品。因为“大众”是个宽泛的概念，从社会 学的角度来说，由于经济条件和文化水平的限制，大众的心理特点和消 费需求是有差别的。经济条件和文化水平较高的消费群体，主要注重大 众文化的审美和认知取向；经济条件和文化水平居中的消费群体，主要 倾向于大众文化中的新异刺激和感观享受的成份；而经济条件和文化水 平较低的大众，可能会把大众文化作为一种可资炫耀的享受和一种生活 的目标，以藉此进入社会“中产阶层”。回为数众多的经济条件和文化 水平处于中下层位置的普通人是大众文化的主要消费群体，只有迎合他 们的口味，满足他们的心理需求，他们才会对其进行消费，大众文化才 能具有商业价值。韩国影视文化正是这样一种具有通俗性的大众文化。它极具贴近性，极为平民化，因而具有通俗性，易于大众消费。无论是 影视剧集，还是音乐明星，所表达的内容都是符合普通大众审美趣味的 平常事，通俗易懂。如韩国家庭伦理国J平民化的题材内容、日常化的叙 事风格，对于普通大众来说极具贴近性，是大众文化通俗性的最明显的 表现。通俗易懂的文化作品才能获得大众的认可。根据大众的口味，调 整文化生产，制作符合大众审美趣味的通俗性的文化产品，是韩国影视 文化的根本目的，也是在激烈的市场竞争中获利的必要条件。(6)流行性:由于大众文化的以上特征，它的流行与消失是自然而然的。大众文 化本身的通俗易懂使其具备了能够广泛流行的条件。作为现代消费社会 日常生活的娱乐商品，大众文化的生产、制作、销售是随着大众感性的 审美需求的变化而变化的。大众文化依附于市场而生存，它能够最先将 文化发展变化的最新信息通过现代媒介迅速而鲜活地传达给社会大众，使大众能够在最短的时间内以最直接的方式快速地接受，从而主导最大 多数人的最新文化行为及其发展动向，因而具有鲜明的时代特征，从而 18体现最新的文化时尚。因此，大众文化能够创造流行时尚。在现代消费 社会中，大众文化本身就是一件带有象征意义的商品符号。明星效应就 是对这种具象征意义的商品符号的消费的表现。处于潮流尖端的明星们 往往以其时尚、个性作为象征符号来吸引大众，使大众趋之若鹫，从而 掀起流行潮流。明星效应是韩国影视文化的惯用伎俩。在韩国明星的影 响下，大众开始喜爱并购买与明星类似的服装和饰品，身着时尚服饰的 明星们俨然成了街头潮流的代表。当年，冬季恋歌在海外播出时，男 主角裴勇俊的写真集在日本的销售量达到了几十万册，他在国J中系过的 围巾成了美国市场的热销品，引领了美国的街头时尚。而韩国影视明星 演唱的歌曲，甚至是影视国J和娱乐节目所播出的歌曲，往往都会成为大 众为之陶醉、为之倾心的流行音乐。对于韩国影视文化所引导的时尚的 追求恰恰是大众文化流行性的表现。2、“文化倒灌”现象从传播属性上来讲，韩国影视文化在中国的传播是“文化倒灌”现 象的一种体现。我们认为，“文化倒灌”是指从一母体文化中孕育出来的 某个子文化，经过相对独立的发展演变、吐故纳新，而后对母体文化施 加影响的文化传播现象。众所周知，儒家文化是世界三大文明之一，中国是儒家文化的发源 地，儒家文化对东南亚地区产生了深刻的影响。在儒家文化的影响下，日本、朝鲜、越南等国逐渐融入形成儒家文化圈，在逐渐发展本民族的 特色文化的同时，在某些方面较好地保存了儒家文化。时过境迁，世易 时移，面对同样的现代化转型，老祖宗文化的影子在我们的身上日渐模 糊，而这些深受儒家文化影响的邻国却更好地保存了传统的文化因素。“围棋”源自古代的中国，后随着儒家文化的传播而流传到海外，被处 于儒家文化圈内的日本很好的继承并发展为自己的民族文化传播何发源 19地的中国，使中国人重新记忆并重视起来；“茶道”源自中国，却被日本 很好的继承了，变成了日本的文化传播回“茶道”的发源地。“端午节”在现代的中国越来越失去节日气氛，而在越南、韩国的受重视程度则远 远超过我们，以至于“端午节”已经被韩国抢先注册为自己的民族文化 内容了。这些都是“文化倒灌”现象。我们认为，“文化倒灌”现象具有以下三个特征：第一、“文化倒灌”总是通过具体文化现象，反映深层的母体文化含义；第二、“文化倒灌”通常发生在这样的情况下：母体文化的某些方面衰弱了，而子文化在这 些方面保存较好；第三、它对母体文化造成某种程度上的危机感，同时 促使它保持开放性，自觉继承和发扬其特色。通过对比前些年日本的“文化倒灌”和近年来韩国的“文化倒灌”，我们试图从中归结出韩国影视文化所反映的深层的母体文化含义。二十世纪七八十年代，我国引入的追捕、血疑等日本电视国J,在中国大众中引起了极大的反响。之后，聪明的一休、铁臂阿童木 等日本动画片也相继走入中国大众的视野，给我国贫瘠的文化市场注入 了新的活力。从那时开始，日本文化对中国大众尤其是青少年一代的影 响一直持续到今天，形成了一种日本对我国的“文化倒灌”现象。在对 儒家文化的发展、融入方面，日本与韩国有着背道而驰的发展过程。近 代以来，日本掀起了一股“排儒抑佛”之风，以求摆脱儒家文化和佛学 的影响，以“复古”为口号，建立国学，创立大和民族自己的民族灵魂。对日本而言，这一时期是一个将儒家文化作为他者从而确立本土文化的 十分艰难的转型期。而这时西方思想文化的入侵又增加了这一转型的困 难。在历史的变迁中，大和民族的文化融入了中国儒家传统文化、日本 本土文化和西方文化思想。这种对外来文化迅速的兼收并蓄帮助日本迅 速崛起为世界经济强国。但是，这种杂交的文化也使日本人民形成了过 20于强烈的民族文化认同感和民族自豪感，从而转化为日本狭隘的民族主 义。而韩国“文化倒灌”则与日本“文化倒灌”不同。在历史上，古代 韩国各个王朝都非常重视同中国的友好往来，并注重吸收中国古代发达 的文化与文明。儒家文化作为韩国社会的文化基石已在韩国人民心中深 深扎根，其地位不可动摇。“排儒抑佛”之风在韩国的文化史上是没有过 的。从上个世纪70年代开始,韩国在经济、社会、文化等方面都取得了 飞速