艺术对南宁城市形象的呈现——以本土说唱为例_张萌.pdf

2022 12近些年，说唱逐渐得到大众的认可，特别是青年群体的追捧。一批新兴的南宁本土说唱创作人涌现，更多人听到了广西的声音。这些创作人以南宁本地元素为灵感创作了很多说唱作品，用本土说唱展现了南宁的城市形象。一、城市形象与本土说唱“城市形象”一词最早由凯文 林奇(Kevin Lynch)提出。他认为任何一个城市都有一种公众印象，它是许多个人印象的集合；或者有一系列的公众印象，每个印象都是一定数量的市民所共同拥有的1。其他学者的后续研究进一步丰富了城市形象的概念，把城市精神、城市文化等内容纳入城市形象的内涵体系。在此基础上，有学者提出了城市形象四层级结构说，即把城市形象分解为城市的感官识别、行为识别、规范识别、理念识别四个子系统2。城市形象的结成和传播需要一定的承载元素，如文字、图像、歌曲、影片等。自古代城市诞生起，音乐就成了城市形象的承载元素。世界各地自古流传的音乐作品中，亦多有对城市风土人情的描述3。说唱(rap)是指有节奏地说话的特殊唱歌形式，从说唱这个载体研究南宁城市形象是可取的。说唱音乐最初发源于美国贫困的黑人街区，于 20世纪 80 年代传入中国。2017 年，经由综艺 中国有嘻哈 的加热，说唱作为一种地下文化彻底走到了中国大众的面前。中文说唱两条腿走路：一种是汉化，把美国说唱翻译成中文说唱；一种是本土化，与中国传统文化(中国风)、中国的地域特色结合。本土说唱，更多被理解为作为舶来品的说唱进入中国所呈现的本土化趋势。目前研究该领域的学者多数从热门说唱综艺入手，分析说唱的音乐作品、节目理念是如何进行本土化建构的，其次是对节目中的作品进行文本分析，发现多数作品中融入了不少的中国特色，对于南宁本土说唱的研究还较少。南宁本土说唱目前拥有着不少作品，这些作品以南宁市的本土文化为背景，将极具城市记忆的事物、方言等融入歌词中，用本土说唱传承城市文化4。二、研究方法在网易云音乐、QQ 音乐以“南宁说唱”为关键词进行检索，选定歌词内容与南宁城市相关的 22 首说唱音乐作品作为案例，梳理歌名、演唱者、作词者等基本信息，见表 1。基于 NVivo 11 分析软件，剖析其歌词文本，找到展现城市形象的部分。以城市形象四层级结构对说唱歌词文本进行编码，对歌词所表达的意蕴、寄托的内涵进行分析。三、本土说唱中呈现的南宁城市形象如图 1 至图 3 所示，在本土说唱歌词中，呈现最多的是感官识别下南宁的外观形态，包括建筑物、道路街景、景点、交通工具、特色美食等，其次是行为识别下南宁居民的日常生活、言语习惯、民俗庆典等，最后是理念识别下南宁人民的精神追求、价值观念、思想境界等。相对来说，规范识别下的呈现特别少。(一)视觉表象：城市图景与历史文化南宁本土说唱歌词描绘了地标、美食等地方象征物，不仅呈现了当下的南宁城市图景，也承载了南宁市艺术对南宁城市形象的呈现以本土说唱为例张萌摘要：近几年，随着相关综艺节目的热度攀升，说唱作为一种小众文化逐渐走进大众视野。一些南宁本土说唱创作人以南宁本地元素为灵感创作的说唱作品，展现了南宁独特的城市形象，已经成为传播南宁城市形象的重要载体。以南宁本土说唱为研究对象，通过NVivo 11软件对南宁说唱作品进行内容分析、文本分析，发现其呈现出南宁独具特色的视觉表象、行为形象和精神形象。关键词：本土说唱；城市形象；南宁基金项目：本文系广西艺术学院2021年硕士研究生创新项目“本土说唱与城市文化传承的互动研究以南宁说唱为研究对象”(2021XJ120)、广西艺术学院学位与研究生教育改革项目“融合提质：新文科背景下新闻传播学核心课程群课程思政探索与实践”(JGY20211184)研究成果。105ENVIRONMENTECOLOGYENVIRONMENT&ECOLOGY作品名称演唱者作词者0771TACETACE广西Turn up（Feat.阿哒芳芳）TACETACE从南到北TACESaber/TACECity to City（Feat.TACE）TACEToy王奕/TACE我要买个大房子TACETACE/DOUBLE-X/VBC_反斗少年俱乐部打电话TACETACE南宁陷阱黄宁黄宁南宁野仔黄宁黄宁收废旧黄宁黄宁做个南宁烂仔黄宁黄宁南宁轰炸机黄宁黄宁懒惰做TRAP哒雷与鑫做TRAP哒雷与鑫明秀小学爱情故事做TRAP哒雷与鑫/至尊VIP人气紫炫/温柔一刀/狂拽龙城霸少温柔一刀/至尊VIP人气紫炫/狂拽龙城霸少南宁少年初中回忆录做TRAP哒雷与鑫做TRAP哒雷与鑫后来的后来黄梓阁Gz/凌一飞Lil-D黄梓阁Gz/凌一飞Lil-D南宁HaKo/ST219會社HaKo/ST219會社邕宁高中嘻哈社2021cypherlil Jerry/RAIKERS/节奏艺术家A.O.B/luckyi/keenk17/riciky/Blue.Y/Aburalaburala/L.Z.X/+0/Leanly/甜饼lil Jerry/luckyi/keen k17/riciky/Blue.Y/Aburalaburala/RAIKERS/节奏艺术家A.O.B/Leanly/甜饼/+0/L.Z.X邕城上的神仙Harris柯景腾/MINHI鸣海Harris柯 景 腾/MINHI鸣海My City NN卓伟ByrneH卓伟ByrneH朝阳广场Pt.2卓伟ByrneH卓伟ByrneH来广西无限火力无限火力广西情歌无限火力无限火力发展的历史记忆，体现了南宁历史文化特征。由此，在空间和时间维度上勾连了南宁的过往与现在，呈现了具有历史纵深感的城市形象。就总体形象而言，剔除南宁这个高频词，0771(南宁的区号)、邕城(南宁简称)、绿城(南宁别称)这三个词在说唱中反复出现，直白地点明了南宁的自我定位。歌词涉及 20 多处南宁市地标，这些地标以兴宁区核心地带地标为主，承载了厚重的城市历史记忆。不管是从地理区位看，还是从经济地位、历史渊源看，朝阳广场都曾是名副其实的市中心。随着城市扩容南移，朝阳一带依然是老城区或者外地人心目中南宁的市中心，但已不是唯一的一个。就像 My City NN 中所唱“老南宁不算大一步步蜕化，逐渐变成新的南宁”，歌词中也出现了琅东、万象、航洋、东盟商务区等新兴城市活力中心。此外，歌词中也呈现了一系列南宁代表性美食，如老友粉、田螺鸭脚煲、酸野、生榨米粉等。这些食物是南宁市的代表和象征，寄托着南宁人共同的舌尖记忆，表现了南宁独特的城市风味。(二)行为形象：民族特色与集体记忆南宁说唱描绘了当地居民的日常生活、言语习惯、民俗庆典等，极具人间烟火气。南宁说唱的唱作者越来越年轻，其歌词所呈现的南宁形象既汇集了年轻人共有的集体记忆，又独具地区特色。本土说唱呈现出南宁独特的语言生态。南宁虽然不大，却共存着几种方言，主要是官话、平话、土话(壮语)、白话(粤方言)四种。在这方面，南宁说唱歌手们各有千秋。比如黄宁的南普(含有南宁粤语口音普通话)说唱不仅仅呈现了浓烈的个人风格，还带着南宁人特有的说话方式和态度。TACE 在 0771 中尝试了白话说唱，在 广西Turn up 和壮族歌手阿哒芳芳合作，加入了壮语山歌。“打包夜宵”“晚上换烧烤摊”“现在凌晨三点半，大街上的灯不会暗”，勾勒出一座不夜城。夜市是南宁不可磨灭的文化印记、生活印记，其不仅包含壮家特色、岭南风情，更是民族文化交汇的融合体，得天独厚的文化资源在夜市一角中很好地体现了出来。“骑着小电驴”“民族表 1 南宁本土说唱作品信息图 3 理念识别下南宁本土说唱文本词云图图 1 感官识别下南宁本土说唱文本词云图图 2 行为识别下南宁本土说唱文本词云图【城市形象研究】1062022 12大道兜风”则是南宁特有的城市景观。电瓶车是南宁城市交通中不可或缺的部分。除了南宁，中国任意一省会城市都很难见到如此大规模的电瓶车流。“逛民族裕丰还是老鼠街”“Q 上找我”“拍大头贴”则呈现了很多80、90 后南宁人的青春，这些表达很容易引起听众的情感共鸣与记忆认同。此外，“三月三”作为广西一个隆重而盛大的节日，在说唱中也有描述“对歌、谈情、碰彩蛋，端上五色糯米饭，抛绣球、打扁担，抱着花炮 3 月 3”，呈现出南宁特有的民族风情。(三)精神形象：自信勃发与身份认同无疑，南宁本土说唱歌手们都抱着对家乡强烈的热爱与眷恋，所呈现的精神理念基本都是自信、积极的，体现了南宁热情好客、团结并进、开放包容的城市气质，昂扬向上的奋斗姿态，以及对梦想的不懈追求。“广西山水育出传奇”“从古至今、从老到新的文化，屹立不倒属于民族的荣耀”，呈现出民族自信，继承与发扬优秀文化。“广西在迸发着力量那歌声太激昂”“推动国内 GDP 为我们南宁长把脸”则体现了奋发拼搏的斗志。南宁作为国家“一带一路”有机衔接的重要门户，其城市战略地位日益凸显。南宁越来越大气端庄、国际化。在这些表达中，城市的发展与个人的追求结合在一起“在文化的沙漠，跟环境较劲”“创造历史，民族拥抱世界融入新的气质”。笔者从南宁说唱歌手的访谈节目中了解到，他们一直想让全国各地更多乐迷关注到广西说唱，希望广西说唱逐渐能进入大众视野，让广西说唱音乐文化不再是一片荒漠。四、总结与反思说唱音乐从属于嘻哈文化，在其发展过程中，大部分时间处于一种被主导文化排斥在外的状态，也就是人们常说的亚文化。亚文化代表着一种象征、一种文化认同和群体归属。从说唱看城市形象，是一种新颖的视角。(一)城市发展的反差感南宁本土说唱中呈现的南宁城市形象既有现代化的大气，又有街口小巷的悠闲怡人。既有 收废旧 中的偷懒闲散，也有 广西 Turn up 中的新潮奋发。这种矛盾不只是存在于说唱体现的媒介形象中，也存在于现实的城市中。南宁在高速发展，很多老小区、旧市场都拆迁重建，很多地方见证了城市变化的点点滴滴，承载了南宁人的记忆。“守护老南宁的废墟”，不难看出南宁本土说唱歌手对于变化前的老南宁有些怀念眷恋。(二)女性声音的缺失本文所选取的说唱作品中，演唱者、词作者均多为男性。在笔者的了解中，南宁女性说唱歌手寥寥无几，因此南宁说唱所呈现的城市形象均是由男性视角出发的。在这些作品中，尽管有女性形象的存在，但都是以她者即第三视角存在的“友女”“Lan 女”“靓女”“她”。当然，这种性别失衡现象在全国的说唱圈乃至全球的说唱圈始终存在。然而，南宁本土说唱中女性声音的缺失对于城市形象的呈现无疑是有影响的。当下，国内有一批优秀的女性说唱歌手带着其创作的作品逐渐出现在大众视野中，期待南宁说唱中有更多女性发声。(三)价值观的正确导向说唱作为外来文化，在本土化的过程中存在着文化不相容的问题5。美国黑人说唱的核心元素显然不符合我国的国情，也不符合我们民族对于真善美的追求。2020 华语数字音乐年度白皮书 显示，说唱音乐的听众粉丝群体多是 22 岁及以下的年轻人，用户年龄结构较为年轻和低龄。因此，更要注意价值观的正确导向，避免诱导不良行为。值得欣慰的是，年轻的创作者们写下“看今青年直前，跟着社会主义不断延”“不能不学无术，要把梦想重筑，三年之后高考才不会败”等，表达出年轻人对理想信念的正确追求。参考文献：1林奇.城市的印象M.项秉仁,译.北京:中国建筑工业出版社,1990：10.2王续琨,陈喜波.城市形象与城市形象学J.城市问题,2001(6):5-9.3张冰清.记忆与认同:合肥城市形象的“云音乐”建构J.合肥学院学报(综合版),2021(4):28-32.4罗奕,田泽华.本土说唱与城市文化传承的互动研究:以南宁本土说唱为例J.传播与版权,2020(11):142-144,147.5邹敏.符号学视阈下看 说唱新世代 的突破与创新J.声屏世界,2021(13):56-57.作者简介：张萌，广西艺术学院硕士研究生。研究方向：广告与媒介、城市传播等。107