昌化鸡血石：地理、人文与工艺样本.doc

资料内容仅供您学习参考，如有不当或者侵权，请联系改正或者删除。昌化鸡血石: 地理、 人文与工艺人类生活在科技围城中, 可是无论科技如何进步, 都颠仆不了一个朴素的自然哲理: 人类的历史, 总是一部与自然交互作用的历史。一生二, 二生三, 三生万物。万物皆生于自然之灵。静心顿首, 回眸自然, 惊鸿一瞥, 自然对人类的厚爱, 总不让人失望。其中融自然和文化为一体的社会发展史, 有一”石”之地。石, 大者为山, 小者为石, 石是山的浓缩和升华。物理论, ”土之精为石。石, 气之核也。”在万物有灵的原始宗教思想支配下, 山是有灵性的, 石为山之局部当然也有灵性, 就出现了灵石。在历史的长河中, 道与儒对中国赏石文化具有深远影响。道家崇尚自然, 无为而治的思想和儒家的仁义道德思想, 都可归于天人合一的思想。天即大自然, 人们由畏天到敬天, 进而达到与自然的和谐统一, 天人合一。一花独放不是春,百花齐放春满园。精神的追求是无际的, 人从自然中来, 在自然中不断的汲取营养, 真正的艺术都是”外师造化, 中得心源”。璞石与金玉是源与流, 返朴才能归真。中国的石文化在漫成的历史长河中或以自身的多彩多姿向世人展示自然的奥妙和人生的哲理, 或作为其它艺术的醍醐饕餮, 源源不断的为它们提供着创作的灵感。陶渊明醉卧醒石, 面南山而思; 道生坐白莲池而众石点头; 苏轼古盆供怪石; 米芾执笏拜石丈; 郑板桥笔下丑石出雄出秀; 蒲松龄石清虚笞恶抒情。石头中迸发着文化, 因此”石不能言最可人”。而在东方的石文化中, 鸡血石, 又占有一席重要之地。鸡血石是辰砂条带的地开石, 其颜色比朱砂还鲜红。因为它的颜色像鸡血一样鲜红, 因此人们俗称鸡血石。鸡血石美丽、 晶莹、 稀少, 历来被誉为”石后”、 ”印石公主”、 ”章石皇后”。鸡血石主要用作为印章或是工艺雕刻品材料。”印石三宝”之一。它同寿山田黄并列, 享有”印石皇后”的美称, 为中国印文化的发展做出了巨大贡献。鸡血石的生成与成分从鸡血石的产出形态、 区岩石特征矿及矿物成分可见, 鸡血石矿床为典型的受地层和构造裂昧双重控制的火山期后热液矿床。矿区的火山岩即为鸡血石的源岩, 故而该处火山岩和构造背景也就基本代表了鸡血石成矿的构造背景。引用亚洲宝石协会( GIG) 地方玉石研究报告: 鸡血石产自低温热液矿床、 火山岩或热泉沉积矿的朱砂条带的头尾及边缘地带, 产量相当有限。鸡血石由”地”和”血”两部组成。一般认为”血”的矿物成分主要是辰砂。鸡血的成份是硫化汞, 是汞锑矿伴生物, 石质则为地开石或高岭石, 硬度为23度, 形成于约一亿年前的晚侏罗纪火山喷出岩中。鸡血石主要呈显微隐晶质结构、 微粒状结构、 微鳞片状结构。扫描电镜下, 地开石呈假六方板状或她形粒状; 辰砂呈细微粒状、 形粒状或鳞片状。鸡血石主要呈极致密块状构造, 血呈细脉她状、 带状、 状、 块状、 点状和云雾状散布。石中时常带有水银斑及少量的石英颗粒突起于石表面。鸡血中除主要成份为硫化汞外, 还含有少量的致色元素铁、 钛, 它们是深色染剂, 它的含量多少是鸡血呈现不同红色的主要原因, 含量多则血色呈暗红色。另外, 鸡血石也含有不同的感光元素硒、 碲, 这也是鸡血在光照和热烤下退色或变色( 呈现暗红) 的主要原因。”地”的成分, 如昌化鸡血石, 其”地”的矿物成分以粘土矿物中的地开石为主, 也含有相当量的高岭石, 明矾石、 埃洛石、 石英、 黄铁矿等。中国最早发现的鸡血石是浙江昌化玉岩山鸡血石。后来又发现了内蒙古赤峰市巴林右旗的巴林鸡血石。20世纪90年代又在陕西、 甘肃、 四川、 湖南、 云南等地发现了鸡血石。由于现在的昌化朱砂( 汞矿) 已近尾声, 因此出产的鸡血石产量相当有限, 市场价格日增不衰。最著名的鸡血石按产地命名分别是浙江昌化鸡血石和内蒙古巴林鸡血石。鸡血石的颜色有鲜红、 淡红、 紫红、 暗红等, 最可贵的是带有活性的鲜红血形。按质地一般主要分为4大类: 冻地鸡血石、 软地鸡血石、 软钢板地鸡血石和硬钢板地鸡血石。昌化鸡血石地理分布昌化鸡血石主要形成于7500万年前的火山活动, 产于浙江省临安市昌化镇西 50 公里, 浙西大峡谷源头海拔1000余米的玉岩山, 矿洞分布在康山岭一带, 深埋于高耸一百多公尺的悬崖之中。玉岩山属天目山系, 为仙霞岭山脉的北支, 周围群山环抱, 峻岭绵延, 高山峡谷形成了独特的气候条件, 当地民谣为: 板桥直垄通, 风雨不断踪。夏天盖棉被, 十月雪花飘。这种特有的地理条件, 造就昌化鸡血石能够集天地之灵气、 日月之精华, 在普通石头中大放异彩, 脱颖而出。昌化鸡血石分类冻地鸡血石的成分是辰砂与地开石、 高岭石组成的天然集合体, 硬度为2至3度, 微透明至透明, 强蜡状光泽。冻地鸡血石是昌化鸡血石中的名品, 历来是开采的主要对象。地是指地质与地色, 研究印材的专家经过数百年来依据质地归纳出优雅的地色名称, 如羊脂地、 桃花地、 玻璃地、 藕粉地、 白玉地、 田黄地、 蜜糕地、 豆青地、 肉膏地、 荸荠糕地、 花斑地、 牛角地等, 都是昌化石中的名种, 而且都属于软地昌化石。玻璃地是最佳的地质, 几乎全石通透, 质地精纯, 质量接近寿山石的”玻璃杜陵坑”, 是透明的冻石, 若血色全红, 便称为血冻, 是最佳的品种。一、 按照地的颜色分类豆青地: 的色泽接近淡青色青田石, 也似寿山石中的”月尾绿”, 清朗纯净, 洒以红斑, 是昌化石的精品。桃花地: 昌化石的重要品种, 通体净澈, 如初春之桃花瓣洒落, 或大或小呈凝结满布 血斑点, 缤纷醒目, 极为美丽。接近寿山石中的”桃花冻”, 而昌化桃花地的鲜血色泽, 较桃花冻更炫丽。白玉地: 其色为月白色, 色如寿山石中白芙蓉, 无杂质杂色, 血红斑, 其丽妍可知。荸荠糕地: 其色如蒸熟的荸荠糕, 呈淡肉糕色, 微透明匀净, 近似透明的都成坑。藕粉地: 呈浅粉白色, 质地不如白玉地润泽, 略渗杂质。羊脂地: 细腻如羊脂, 质纯而温润。肉膏地: 如肉汤冻膏, 多为微透明或不透明, 血呈点状滴入石中, 红色深 。花斑地: 其色以黄白等色加上点状 血和花斑, 形成花斑点, 石质细密度较逊, 也较软。牛角地: 有黑、 灰两色, 质地半透明且细致, 黑色者又称”黑旋风”。著名的”刘关张”品种, 即为白玉地、 牛角地与红血等红、 白、 黑三色的共生。二、 从质地的硬软程度, 昌化鸡血石可分为软地和硬地两种。软地鸡血石的成分是辰砂与地开石、 高岭石和少量明矾石、 石英细粒组成, 有一定蜡状光泽, 硬度为3至4度, 不透明或部分微透明。以多姿多彩的软彩石为地, 不少品种的血色、 血形与色彩丰富的质地相融合形成美丽的图纹。软地鸡血石质地细致, 石材呈现温润的光泽, 并有极佳的微透明感, 深受篆刻家喜爱。软地鸡血石是昌化鸡血石中最常见的一类, 产量约占60%。依质地硬度分类, 可分为刚地和软地两种。硬地鸡血石的成分是辰砂与硅化凝灰岩组成, 主要含SiO2, 硬度为6度以上, 有的大于7度, 不透明, 干涩少光, 俗称”硬货”。质地颜色较单调, 多呈灰色、 白色, 少量黑色和多色伴生。硬地鸡血石难以雕刻, 属低档品。主要品种有: 硬灰地、 硬黄地、 硬黑地、 硬褐地等鸡血石。但其中在硬地表面伴生鲜艳鸡血, 形成单面或双面鸡血薄皮的, 俗称”皮血”, 则属上档或中档品, 且质地愈硬, 其伴生的”鸡血”亦愈鲜愈浓, 愈不容易褪色, 质好者是制作工艺品的佳材, 有的只经表面抛光就极具观赏价值。三、 依照”地”的颜色分类。主要品种有: 黑旋风、 瓦灰地、 桃红地、 朱砂地、 酱色地、 巧石地、 白玉、 黄玉、 青玉、 花玉、 紫云、 板纹等鸡血石。如果从鸡血分布状况来看, 昌化鸡血石色状分布可分为块血、 条血、 梅花血、 浮云血。块血: 分布没有规律, 东生块、 西生一块, 有的块石表面有一大块红色, 而里面一点红的都没有; 有的恰恰相反, 因此购买鸡血石毛料风险很大。条血: 分布有规律。梅花血: 象梅被开放一样, 整个石头都是星星点。浮云血: 它生在宽带或条带的间接处, 即象条血又象梅花血, 血形象天上的浮云一样, 故名。四、 依血的色泽分类大红袍: 用肉眼观查几乎全红, 即所谓的”全红”, 鸡血布面占70%以上。而若为冻地( 半透明质地) , 而红斑又透明的即为俗称之”鸡血冻”, 是鸡血石中的神品。刘关张: 全石中有红、 黑、 白三种颜色, 红血占比例较多, 白为刘备, 红为关羽, 黑属张飞, 是鸡血石中极佳的品相。三色昌化石: 全石中红、 黑、 白三色, 但红血很少, 尚不到刘关张级数。红帽子: 全石上半部为全鸡血红, 下半部为冻地或软地, 形如红色帽子而得名。红绸带: 鸡血在石上呈带状环绕而得名, 属于条状环绕的大块血红。花瓣红: 鸡血呈斑点状, 有如花瓣片片, 并不凝聚。以在白玉地者较为难得。五彩鸡血红: 据传是雍正、 乾隆年间出产, 有粉白、 蓝、 黄、 黑, 血红斑融渗其间, 黄色纯明如都成坑, 蓝色有天蓝或灰蓝。其质地以红、 黄多黑少较优。 五、 从用途角度分类印章印形有圆印、 方印及不规则形印。有单印及对章, 亦有成套成组的一组多枚印章。雕刻品多依石材上 血的分布状态施以雕刻, 其中多用巧雕方式。题材以神佛人物及历史故事为主。屏风作为大型的立屏, 或小型的座屏及隔屏。石玩形态各异的 血石的圆滑小石, 成为文房中的点缀装饰。装饰品如佛珠、 手镯、 坠饰等。原石略经琢磨的天然原石半成品, 多数作为摆件。鸡血石与中国红无论如何分类, 昌化鸡血石之贵, 关键贵在其”色”。鸡血石红色主要成分是硫化汞, 古人以辰砂称之。辰砂为红色, 氧化薄膜为暗红色, 半透明或不透明。中国是最早开发和利用辰砂的国家, 历史可追溯到5000多年以前, 比希腊和罗马要早千年。辰砂古时候还叫巴砂、 朱砂、 真朱、 赤丹、 丹栗等名。春秋战国后, 丹砂在炼丹和医药方面得以广泛应用, 并开始于炼汞和提取汞的化合物。含有辰砂的条带地开石, 就是有名的鸡血石。”中国红”的概念非常宽泛, 它并不是特指某一种颜色, 而是一系列”中式”红色的统称。在此主色调基础上衍生出的”中国红”系列有: 暖暖的橘红、 羞涩的绯红、 娇嫩的榴红、 深沉的枣红、 华贵的朱砂红、 朴实的陶上红、 沧桑的铁锈红、 鲜亮的樱桃红、 明艳的胭脂红等。而在昌化鸡血石中, 能够不夸张地说, 其红色完全覆盖了文化意义上”中国红”的全部品类。因此, 鸡血石称为国石, 除了其作为极品石头的罕见、 审美价值和收藏价值, 还有一个很重要的元素, 理应受到世人纵深思考的一方文化脉络, 被忽略了, 这实在不应该。就是鸡血石中蕴含着丰富而深厚的中国元素, 完全能够纳入到”中国红”元素中去挖掘鸡血石的文化传奇。中华民族对”中国红”的崇尚历史久远, 能够追溯到180 前的山顶洞人时代。据考古发现, 在北京周口店山顶洞人的墓穴里, 死者遗骨的周围有用赤铁矿粉撒成的圆圈。远古时期, 人类最容易受到心理冲击的颜色是红色, 这源于心理上将红色和血联系在一起的文化暗示, 因为血是生命之依, 因此红色成为原始人生命的象征, 在原始观念中红色方可通灵, 失去的灵魂得以重生之道。这一观念萌发了红色在中国文化中重要地位之芽。而将石头神秘化, 被人类崇拜祭祀, 古已有之。如关于”禹生于石”启母石”的传说, 就是原始灵石崇拜的写照, 传说将灵石人格化并将石赋子母性的特征。而昌化鸡血石, 更是兼合了古人石头崇拜、 血液崇拜的神化和灵魂观念, 视鸡血石为神石, 将其人格化, 拜其为通灵之物, 从而产生了敬仰心理。而民间以鸡血表征其红色, 本身就蕴含了昌化历史上的民众对鸡血石的图腾心理。民间一直有用鸡血驱鬼驱邪的说法, 在南方一些巫术中有鸡血点鬼魂附体人的额头, 在一些祭祀和歃血为盟中, 都有饮公鸡血酒之民俗, 而且鸡血有红红火火、 象征事业兴旺、 喜气之意, 成为人间的吉祥之物。鸡血、 石灵这些神秘文化和图腾元素集合于昌化鸡血石于一身, 颂石祈福, 点血求安, 这是昌化鸡血石一大与”中国红”紧密联系在一起的一种文化蕴含。 中国历史上, 最早使用的颜色是黑、 白、 土红和赭石色, 而红色是最早的”流行色”。到奴隶制社会, 青、 赤、 白、 黑、 黄, 被认为是代表东、 南、 西、 北、 中和木、 金、 水、 土的五方正色。礼记载: ”夏后氏尚黑, 周人尚白, 周人尚赤”。即中国夏朝流行黑色, 殷商时期流行白色, 周朝流行红色, 并给了红色正统地位。在汉朝和明朝, 因为国家都兴起于南方, 南方表火, 为朱雀, 因此在当时, 国家政治和文化中都提倡使用象征火的红色( 这也是故宫红墙红柱的来历之一) , 汉高祖称自己是”赤帝之子”。汉朝以后, 中国各地崇尚红色的风俗基本上趋向一致, 经世代传承、 约定俗成, 一直沿袭了下来。到了明朝时期, 红色稳定沉淀成汉文化中重要的颜色。唐朝律令皇宫柱体必用红色; 康熙雍正喜用红木家具, 元代的红釉高足杯, 明代的永乐红釉瓷器从鲜血染成的红色革命鲜艳的五星红旗。中国红氤氲着古色古香的秦汉气息; 延续着盛世气派的唐宋遗风; 沿袭着灿烂辉煌的魏晋脉络; 流转着独领风骚的元明清神韵。以其丰富的文化内涵, 盘成一个错综复杂的中国结, 高度概括着龙的传人生生不息的历史。红色, 从中国古老的五行哲学中, 借助汉儒董仲舒儒家学说, 逐渐在历朝历代中上升到皇权、 民族和国家层面。东方属青是青龙门, 南方属红是朱雀门, 西方是白是白虎门, 北方属黑是玄武门。北京的明清皇家建筑紫禁城, 宫廷的建筑以红、 黄为基调, 红、 黄代表权力的象征性更加明确, 很多雕塑以红牡丹和龙为图案, 象征主权富贵。在春秋谷梁传卷三中记载: ”庄公二十三年秋, 丹恒宫楹。礼, 楹, 天子丹, 诸侯黝, 大夫苍。”意思是说, 在建筑上柱子的颜色只有天子才能够用红色, 诸侯用黑色, 大夫用青色。在京剧脸谱中, 红色一直被认为是”正色”之首, 表示耿直、 忠义, 象征着权力、 坚定和吉祥, 如涂红色脸谱的关羽、 秦琼都是忠正勇猛之士。红色是政权和中华文明的象征, 因而鸡血石因其可贵的红色, 正好与中国红的意蕴相吻合, 将其担国石之负, 不负其名, 无可争议。昌化鸡血石在1999年以来的历次中国国石评选中, 均为首选国石之一。宝玉石专家称昌化鸡血石为”中华瑰宝”。在评选中国国石中, 昌化鸡血石具备了”四性”: 独有性据中国地质部门的调查和各国地质文献的记载, 当前世界其它国家均无此类矿产发现; 奇特性形、 色即奇异, 又特别, 十分罕见; 观赏性形、 色、 纹理及质地美丽无比, 百玩难舍, 从中获益; 文化性在传统文化中有一席之地, 皇帝宠爱, 布衣珍惜。上世纪70年代初, 日本前首相田中角荣、 前外相大平正芳来中国访问, 周恩来总理将昌化鸡血石对章, 作为国礼馈赠两位贵宾。昌化鸡血石一脉相承中国红的文化意义, 象征中国的国石, 才能承担礼宾之仪, 作为国礼馈赠。红色在古代, 不但帝王以其为尊, 达官显贵同样以其显贵。”朱门”指达官显贵的住宅, ( 古代王侯贵族的住宅大门漆成红色以示尊异, 古以”朱门”为贵族邸第的代称。 晋书鞠允传: ”与游氏世为豪族牛羊不数头, 东开朱门, 北望青楼。”红漆大门, 指贵族豪富之家。”朱轩”是古代官员坐的车子或者朱红色屋宇。风俗通过誉汝南陈茂, ”朱轩驾駟, 威烈赫奕” ; 代阳春登荆山行, ”奕奕朱轩驰, 纷纷高衣流”; 七夕赋, ”驰朱轩於九域, 振黄麾於万里”; 旅兴诗, ”野店迎朱轩, 古渡避青驄”, 这些诗句中的朱轩指红漆的车子。唐白居易游悟真寺诗, ”回首寺门望, 青崖夹朱轩”, 诗中的朱轩是朱红色屋宇。以红色显贵, 这也是昌化鸡血石历来被名人雅士喜爱的原因之一。红色是一种贵族颜色, 有精英之喻, 拥有一方鸡血石的成就感, 非其它藏石可相比拟的, 其中奥秘就在于贵在其红, 这也是当今许多社会名流, 成功人士继古人文雅之好, 追显贵之风, 纷争收藏鸡血石的一大奥秘。所谓大红大紫、 大富大贵, 昌化鸡血石正喻此意。因此, 鸡血石因其天赋中就溶入了象征帝王权贵、 达观望族、 民间喜庆的意义, ”中国红”的精神和象征意义自然有了鸡血石一席之地。红为君子大德之色, 吉利而祥和、 热烈而真诚、 高雅而富贵、 博大而雍容。君子尚德, 尚德则喜红, 故红瓷实为君子收藏或馈赠之上佳妙品是也。 也正是因为此, 鸡血石走进了中国文化脉络, 在其品鉴观赏、 艺术够型、 象征意义上为众人所喜爱。而昌化鸡血石, 因其红色鲜艳, 更无可替代的在历史变迁和文化长河中, 夺鸡血石之冠, 集万千宠爱于一身, 纷纷被有缘之士垂青, 不是走上名堂几案清供, 就是成就帝王玺印, 抑或藏于民间, 视为珍宝, 不与视人。昌化鸡血石传说的文化隐喻不是所有的石头都带红色, 不是所有红色石头都敢称作鸡血石, 不是所有的鸡血石都带有昌化鸡血石神韵和神秘色彩。昌化鸡血石之神, 还与一个古老的神话密切相关, 成为与昌化鸡血石有关的最早文化记录, 开启了昌化鸡血石的文化篇章。为了更好理解昌化鸡血石神话之寓意, 能够类比祭红瓷的传说。相传明朝宣德年间, 宣宗皇帝突然想要用一套鲜红色的瓷器祭奠日神, 于是诏令设在景德镇的督窑官加紧烧制。可是, 窑工们多次试验, 就是烧不出令朝廷满意的祭器来。督窑的太监每日督促、 鞭打窑工, 而且把一部分人关进监狱, 声称再烧不出皇帝催要的红釉瓷器, 就要杀人了。一位老窑工的女儿翠兰, 听到消息非常担心, 跑到了御窑厂, 发现她的父亲也被督窑官投入了大牢。悲愤的翠兰纵身跳入了熊熊的窑火当中, 用自己的生命抗议督窑官的暴行。两天后, 当窑工们打开翠兰焚身的窑炉时, 惊奇地发现, 烧成的陶坯呈现出鲜血一样的红色。 红色的祭器烧成了, 人们说这是翠兰的血染红了陶坯, 于是就把这种红色的陶瓷, 称为祭红。 昌化鸡血石的传说, 其艺术构型与”祭红”有异曲同工之妙, 人类学家斯特劳斯说, ”所有的神话都只是一个神话, 只是演绎方式不同”, 道出此理。相传远古时, 一对美丽的凤凰在天庭翱翔时, 不时听到哀怨之声, 俯首一看, 见蝗虫成灾, 瘟疫流行, 作物不长, 满目荒凉, 百姓愁苦。善良正义的凤凰见此情景, 决意以自己的力量去消灭蝗害, 驱散瘟疫, 匡扶生灵。经过努力, 美好的愿望实现了, 感恩的百姓, 请求凤凰留下, 共同沐浴晨歌与暮曲。凤凰被百姓的精诚所感动, 在一座山巅康山岭, 筑起了凤凰沼栖居, 不久凤凰沼周围, 所有山岩, 变得洁白透明, 如同白玉一般, 玉岩山由此得名。玉岩山上百鸟齐鸣, 玉岩山下百姓安居乐业。但就在这时, 山上来了一对强横的鸟狮, 来了一种神鸟, 叫做”鸟狮”, 生性很好斗。它们见到凤凰巢居在如此美丽的山头, 创造如此辉煌的业绩, 受到百姓的恩戴产生了忌妒之心, 从而决心将凤凰赶走, 占据凤凰沼。一天, 正当雌凤凰进入孵育期, 雄凤外出觅食之际, 偷袭凤巢, 攻击雌凤凰, 雌凤凰勇敢地与之博斗, 凤狮之战使得玉岩山上风声鹤唳, 日月无光。雄凤回巢时, 雌凤凰被鸟狮啄断了一条腿, 血洒玉岩山, 最后, 凤凰含着悲愤仍由自己的智慧和力量击败了鸟狮, 含泪掩埋了被无辜践踏的凤凰蛋后腾空而去。凤凰离去, 百姓痛惜万分, 她们对天祈祷, 请求神灵保佑正义的凤凰。百姓的诚意, 凤凰的啼血, 感动了天地。玉皇大帝派皇太子下凡视察实情, 令地藏菩萨将凤凰血和凤凰蛋点化成美丽的丹石, 并赋予了块块丹石逢凶化吉, 驱邪扬善, 惩恶布爱的力量。从此, 玉岩山上凤凰血和凤凰蛋经过千万年的埋藏, 而成了今天的稀世珍贵鸡血石, 鸡血石本应叫凤血石, 这是后人在开采矿时发现它的色彩与刚宰杀的鸡血滴在玉石上相似, 才习惯称作”鸡血石”。凤凰涅槃, 化血成石。凤凰, 是中国古代传说中的百鸟之王, 是百鸟中最尊贵者, 有”百鸟朝凤”之说, 和龙一样为汉族的民族图腾。凤是人们心目中的瑞鸟, 天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世, 便有凤凰飞来。其甲骨文和”风”的甲骨文字相同, 即代表具有风的无所不在, 及灵性力量的意思; 凰即皇字, 为至高至大之意。凤也代表阴, 尽管凤凰也分雄雌, 更一般的是将其看作阴性。”凤”、 ”凰”常见于女性的名字当中。因此, 鸡血石被称谓石后就不难理解, 其为百鸟之王化血气凝练而成, 聚凤之威仪, 炼凰之祥瑞, 尊为石后, 当之无愧。1999年昌化出了一种及其罕见的鸡血石鸡血石和田黄生在一起的原石, 被玉石界尊称为”帝后合一”, 十多年来共发现千余块, 弥补了鸡血石的一个空白, 是鸡血石中最为罕见的一个品质之一, 聚鸡血石和田黄之精华于一体, 更是平添了昌化鸡血石之传奇色彩。 4月23日央视鉴宝栏目对一方”帝后合一”的雕刻作品估价80万。 昌化一石农挖出三块”帝后合一”顶尖原石, 当时就被藏家以8000万价格购走。按阴阳五行之说, 凤色赤, 五行属火, 是南方七宿朱雀之象。另也为中国民间指的四灵之一( 礼运, 龙、 凤凰、 麒麟、 玄武) 。神话中说, 凤凰每次死后, 会周身燃起大火, 然后其在烈火中获得重生, 并获得较之以前更强大的生命力, 称之为”凤凰涅槃”。如此周而复始, 凤凰获得了永生。昌化鸡血石, 视觉上以瑞红为主, 在此传说中, 隐喻昌化鸡血石的红艳, 透着赤凤刚烈之精神, 勇斗邪恶, 惠济苍生, 生死不息, 在血和火中涅槃永生。古人历来将凤凰视为一鸟, 于是凤亦由风神转换为火神。初学记卷三十引纬书孔演图说: ”凤, 火精”。又鹖冠子度万第八: ”凤凰者, 鹑火之禽, 阳之精也。”传说中, 民间将凤凰刚烈、 正义的精神转化成昌化石中以鸡血相喻, 昭示着昌化苍生不畏邪恶, 愿为正义而抗争, 借凤凰之仪, 祈颂一方, 生生不息。昌化鸡血石中红色鲜丽, 正是以石为托, 神秘化这一石种的神性和正气。以石比德, 昌化鸡血石独领风骚, 炼火浴血, 刚正不阿, 威仪天下。昌化鸡血石美学史昌化鸡血石天造地设之独特, 有着”中国红”文化之蕴含, 加上凤凰涅槃, 化血成石的神话, 这些因素结合一起, 注定昌化鸡血石的开采、 文化和美学史一路绮丽。据详细考证, 昌化鸡血石的开采始于宋代。有史记载北宋著名书法家米芾在其”宝晋斋”中陈列有尺余高的朱砂石, 可见古代文人墨客的情趣, 对含有辰砂石头审美上的偏好和认同。现在看来, 那块朱砂石应该就是含有辰砂的昌化鸡血石。据宋史米芾传记载: 宋大观年间, 米芾知无为军(11 至11 )。从时间上看, 米芾在无为为官, 正是昌化鸡血石审美价值开始发端, 深获文人雅士喜爱之际。而安徽无为县距昌化160公里左右, 素有石痴之称, 拜石为兄的米南宫岂能不知昌化鸡血石, 知道了又岂能无求? 从米芾对石的痴迷程度, 从昌化鸡血石开采时间以及地理距离上相印证, 加上米芾在无为宝晋斋藏尺余高朱砂石这几个角度分析, 能够推断出米芾所列朱砂石正是昌化鸡血石。而有关明代鸡血石的活动更有准确记载。据商务印书馆在民国十二年出版的中国美术( 蔡元培校订、 波西尔着) 书中记载: 英国博物馆有一对疑为明代宗庙中纪念之铁铸像, 全身外观用 血石片蘸漆黏住。此像是当前被记载鸡血石最早的实例, 知为被用于铸像表面的装饰。而另一则记载说, 明代昌化夏林村先祖发现并采得 血石报官进贡有功, 被封为”玉石官”。此两项记载, 或可说明鸡血石是如何进贡明朝宫廷, 并作为装饰的材料。到了清代乾隆四十九年( 一七八四) , 乾隆南巡至天目山, 当时的天目山住持文远禅师进献八公分见方之昌化鸡血石印章一方, 后来被刻上乾隆之宝, 作为乾隆的印玺之一, 并注明”昌化鸡血石, 现存于北京故宫博物院珍宝馆内, 是”列代帝王印章六十八颗”其中之一。”乾隆宸翰”是清朝乾隆皇帝的一方御书铃用印玺。昌化石质, 通高15.2厘米, 印面8.4厘米见方, 阳文篆书。”宸翰”, 意为皇帝翰墨。有红斑, 鲜艳如鸡血者的昌化鸡血石, 名贵异常, 颇受篆刻家青睐, 有”印石之后”的美誉。清朝皇帝的许多御用印玺取材于这种印石。”乾隆宸翰”御玺所用印石, 鸡血虽然不多, 只是丝丝缕缕散布于顶端, 但质地却极温润, 近似于牛角冻。特别是雕刻者依据材质表面的不同色彩, 进行巧妙构思, 精心布局: 如莲荷叶密布, 点点红蕊含苞, 荷丛双鹤漫步, 鸳鸯比肩而游, 水底有嬉鱼, 蜻蜓、 蜘蛛、 青蛙、 小蟹, 荷叶之间或停或弋一派南国水乡景色, 生机盎然。整个作品设计新颖独特, 雕工精微细腻, 形象生动传神, 真可谓”巨灵妙手, 小幅丹青”。此枚御玺称得上乾隆皇帝宝玺中雕刻最为精美者之一。印体四周, 山石间有多处时人题记, 书法灵动、 词句隽永、 极富韵致。其中前面石上作者题款”莲塘三十里, 四面起清风。鸳鸯飞不去, 只在藕花中。乙卯夏日过西湖, 见莲花烂漫, 摹之于石, 以博大雅一哂云尔。”可推断此印制作于乾隆二十四年( 1759) , 取材于西湖景色。这件当初藉以抒发文人雅兴的案头清贡, 成为皇家御印, 能够推测该印面雕刻在先, ”乾隆宸翰”四字镌刻在后。此印经过什么途径与皇家结缘, 成为天子之印玺, 背后有什么样的故事?迄今不得而知。乾隆御笔书画上, 常见此款印记, 可见这位具有文人情调的风雅皇帝, 对此印爱不释手。 , 这件国宝级文物入选国家邮政局发行的”鸡血石印”邮票。昌化鸡血石盛名于清代, 康熙、 乾隆、 嘉庆等皇帝十分赏识昌化鸡血石。 康熙, 雍正、 乾隆、 嘉庆、 咸丰、 同治、 宣统等历代皇帝与后妃选昌化鸡血石作为玉玺。清乾隆年所修浙江通志曾记载: ”昌化县产图章石, 红点若朱砂, 亦有青紫如玳瑁, 良可爱玩, 近则罕得矣。”该记载提炼出昌化鸡血石的两大高贵特质: 一是”鸡血”丰富, 二是质地细润。台北故宫博物院也藏有一件清代鸡血石赤壁图薄意印。除了装饰与印章的用途之外, 昌化鸡血石尚有作为清代官吏三品以上官帽的帽顶质材之一, 是所谓的”红顶”, 更可知道鸡血石在当时的尊贵。由数据显示, 由于昌化鸡血石于清代大量出产, 大多进入宫廷御用, 民间甚少流通, 因而珍贵价昂, 且由于昌化鸡血石美丽稀少, 矿脉断绝出产, 更为民国以来收藏家所宝爱。1972 年 9 月, 中日建交, 日本前首相田中角荣、 前外相大平正芳来中国访问, 周恩来总理将昌化鸡血石对章, 作为国礼馈赠两位贵宾。操刀奏石者是集云阁篆刻家沈受觉、 刘友石先生。当田中角荣拿到这两方图纹对称、 血色如彩云的黄冻地对章时, 欣喜莫名。于是, 鸡血石在日本名声大噪, 掀起了一股收藏鸡血石热潮。大批日本游客来华时, 必将鸡血石作为首选礼品带回国。中央档案馆收藏着两方珍贵的印章, 印面分别刻有”毛泽东”润之”阴文字样, 这就是毛泽东使用过的昌化鸡血石印章。文化名人与昌化鸡血石之缘, 更是不胜枚举。郭沫若、 吴昌硕、 齐白石、 徐悲鸿、 潘天寿、 钱君淘、 叶浅予等众多文化名流, 与昌化鸡血石结下了不解之缘。当今, 一个以采集, 收藏, 研究, 展销为主的昌化鸡血石热, 正风靡中华大地。昌化鸡血石文化及五大洲, 特别在日本, 韩国和新加坡等, 东南亚国家及世界华人界更享盛誉。当今盛产鸡血石的昌化玉岩山基本已被掏空, 山上基本无产量, 其资源已经枯竭, 有些矿主几年挖不倒一块鸡血石。为保护稀缺资源, 政府早在 就开始禁止鸡血石矿的开采。因此这几年价格呈几何级数上升, 一二年翻一番、 十来年上涨几十倍已见怪不怪。昌化鸡血石工艺设计与审美昌化鸡血石的工艺用途主要是制作印章、 雕刻工艺品和原石欣赏等。在众多印石中, 昌化鸡血石是中国”印石三宝”之一, 并以撩人的美姿, 赢得”印石皇后”之誉, 为中国印文化的发展做出了独特的贡献; 同时又为中国的玉雕工艺创造了”鸡血”巧雕的独特流派, 其作品以”瑰丽、 高雅、 精巧、 多”着称。设计的艺术表现性, 无疑就涉及到了美, 美离不开艺术, 美离不开和谐, 美离不开色彩, 色彩丰富了世界, 同时, 色彩本身也是一个非常丰富的世界, 它不但客观存在, 也是人类视觉感官的重要感觉方面, 色彩的美感能提供给人精神、 心理方面的享受, 人们都按照自己的偏好与习惯去选择乐于接受的色彩。以满足各方面的需求。美国学者阿思海姆在她的色彩论中说: ”色彩能有力的表示情感。红色被认为是令人激动的, 因为它能使我们想到火、 血和革命的含义。”在中国文化中, 颜色的生成具有强烈的神秘色彩。鸡血石造型艺术, 最考验匠师对色彩的理解、 构图能力。色彩的相互作用, 是从人对色彩的知觉和心理效果出发, 用科学分析的方法, 把复杂的色彩现象还原为基本要素, 利用色彩在空间、 量与质上的可变幻性, 按照一定的规律去组合各构成之间的相互关系, 再创造出新的色彩效果的过程。色彩构成是艺术设计的基础理论之一, 它与平面构成及立体构成有着不可分割的关系, 色彩不能脱离形体、 空间、 位置、 面积、 肌理等而独立存在。鸡血石难得有全红原石, 因此鸡血石石雕更是要充分运用色彩构图原理, 精巧构思, 在空间上独运匠心, 将不同的色彩搭配发挥到极致。将中国红在鸡血石中的美感发挥到极致。以此为主色调衍生出中国红系列: 娇嫩的榴红、 深沉的枣红、 华贵的朱砂红、 朴浊的陶土红、 沧桑的铁锈红、 鲜亮的樱桃红、 明妍的胭脂红、 羞涩的绯红和暖暖的橘红, 这些细微的色彩差别都得在工匠的刀刻下差别化得以体现: 采撷晚霞最绚丽迷人的光芒; 蒸腾着熊熊烈火的极温; 凝聚着血液最浓稠活跃的成分; 糅进相思豆最细腻的情感; 浸染枫叶最成熟的晚秋意象 同时将中国红的文化韵味得到充分展现, 实属不易。中国红意味着平安、 喜庆、 福禄、 康寿、 尊贵、 和谐、 团圆、 成功、 忠诚、 勇敢、 兴旺、 浪漫、 性感、 热烈、 浓郁、 委婉; 意味着百事顺遂、 驱病除灾、 逢凶化吉、 弃恶扬善。这些不同的象征意味, 丰富了鸡血石雕刻艺术审美张力的同时, 也挑战着匠师们的技术和审美力。 而钱高潮是昌化鸡血石雕刻艺术中当今唯一称得上工艺大师的雕刻家。其石雕创作举凡典故, 人物风情, 鸟虫走兽皆可成才, 有端庄慈祥的观世音、 有笑口常开的大肚弥勒, 有虎啸雄岩、 猛狮怒吼, 有枝头蝉鸣, 有瓜棚李下琳琅满目, 美不胜收, 艺术精品屡获国家级工艺美术专业展评金奖。