杏代橙僵：宋代橙色的更新_程民生.pdf

史学月刊 年第 期杏代橙僵：宋代橙色的更新程 民 生 摘要在“赤橙黄绿青蓝紫”七彩中，宋代独缺“橙色”。因为在五色理论框架和运行规律中，赤与黄是相生顺序，东方火赤生中央土黄，不在间色是正色相克生成的系统，不可能有橙色。但这一概念的人文色彩大量存在，最早的黄赤相间的色彩，有作为黄色的一种存在的雄黄、藤黄，不少橙色被黄色和赤色分别瓜分取代，也有、缊、缇、赭黄等名称的红黄相兼色彩。与以前独立橙色的存在感不强有异，宋代摆脱历史上的偏僻字、敏感词，涌现出许多橙色称呼的新版本，以果品橘红（黄）色、柿红（黄）色为名称，更多杏黄、杏红色。杏树遍及南北，文化背景强势，橙橘主要在南方，知名度较小。杏黄、杏红以及橘红、橘黄等作为颜色名称始见于宋代，是宋代色彩文化发展的成果，成为宋代文化史上和中国色彩史上美妙的亮点。关键词橙色；杏黄；杏红；宋代 中图分类号 文献标识码 文章编号 （）色彩种类数量，是色彩文化发展的一个重要指标。“五色”之外，古人还有“七彩”之说，但并没有任何具体解释，显属泛指，辞源 辞海 中，也都没有该词条或相关词条。宋人言七彩者不多，偶尔用者，多是沿用前代典故如汉高祖斩蛇起义的宝剑之光。如陈襄诗中就云：“天工铸剑挺锋铓，红炉百炼金为刚。闪铄神锤飞电光，磨砺七彩成文章。丰城地僻沦精久，紫气雄雄射星斗。未得神功倚天外，一朝误入张华手。青霜为锷宝为环，有时捧出黄金盘。万灵照灼妖氛走，天地无光秋水寒。”笼统的说法泛指五颜六色。后代立足于光学基础的赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七彩，具体物象是彩虹，即太阳光照射空中水滴，光线被折射及反射，因色彩光波长度不同偏向角度也不同，分解为七种单色光，由外至内呈红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色。彩虹实际有无数种色彩，只是为简便用七色区别，数字虽然约定，但仍是泛指。在“七彩”语境中，橙色位居第二，而且是暖色系中最温暖的色彩，这就不能不引起我们的高度重视。一橙色生成的理论绝境宋代或者中国古代有橙色吗？首先会发现，在赤橙黄绿青蓝紫七彩中，宋代或中国古代独缺橙色。尽管苏轼有“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”之句，吕陶有“橙色似黄金，佳名最为贵”之句，但都是说成熟橙子的颜色为黄色或金黄色，并非颜色“橙色”一词的概念。橙色如此重要且日常多见，为什么没有这个色彩呢？没有“橙色”仅是个名称问题，关键在于，在五正色、五间色体系中，也没有红黄相兼的色彩。当然，不在间色系列的色彩还有很多，照样可以存在，但橙色的重要性使问题凸显出来。解答此谜，必须追根溯源，从基本理论上寻找原因。五正色、五间色理论，来源于五行学说，对应金、木、水、火、土和东、西、南、北、中等等。如前代儒家所述：五方正色，青、赤、白、黑、黄。五方间色，绿为青之间，红为赤之间，碧为白之间，紫为黑之间，缁为黄之间也所以为间者，颖子严云：东方木，木色青，木尅于土。土色黄，以青加黄，故为绿。绿为东方之间也。又南陈襄：古灵集 卷二一 古剑谢李惟肖示所业，景印文渊阁四库全书第 册，台北：商务印书馆 年版，第 页。苏轼著，王文诰辑注，孔凡礼点校：苏轼诗集 卷三二 赠刘景文，北京：中华书局 年版，第 页。吕陶：净德集 卷三八 金橙径，景印文渊阁四库全书第 册，第 页。方火，火色赤，火尅金。金色白，以赤加白，故为红。红为南方间也。又西方金，金色白，金尅木。木色青，以白加青，故为碧。碧为西方间也。又北方水，水色黑，水尅火。火色赤，以黑加赤，故为紫。紫为北方间也。又中央土，土色黄，土尅水。水色黑，以黄加黑，故为缁黄。缁黄为中央间也。缁黄，黄黑之色也。又一注云：东，甲乙木。南，丙丁火。中央，戊己土。西，庚辛金。北，壬癸水。以木尅土，戊以妹己嫁于木甲，是黄入于青，故为绿也。又火尅金，庚以妹辛嫁于丙，是白入于赤，故为红也。又金尅木，甲以妹乙嫁于庚，是青入于白，故为碧也。又水尅火，丙以妹丁嫁于壬，是赤入于黑，故为紫也。又土尅水，壬以妹癸嫁于戊，是黑入黄，故为缁黄者也。南朝梁经学家皇侃的这番论述，是较早的、最系统的五色理论。由此可知，在五行配色学框架下，间色是按五行相克原理由正色有序合成的。橙色应是赤黄相兼调和而成，但按此体系，与黄色相关的是：“东方木，木色青，木尅于土。土色黄，以青加黄，故为绿。绿为东方之间也”，“中央土，土色黄，土尅水。水色黑，以黄加黑，故为缁黄。缁黄为中央间也。缁黄，黄黑之色也”，黄色可以配青为绿，也可以配黑为缁黄；与赤色相关的是：“南方火，火色赤，火尅金。金色白，以赤加白，故为红。红为南方间也”，“又北方水，水色黑，水尅火。火色赤，以黑加赤，故为紫。紫为北方间也”，赤色可以配白色为红，也可以配黑色为紫（实际上紫色是红青相融）。赤、黄可以和其他正色相配色，产生出绿色、红色以及紫色、缁黄，唯独不能互相配色。也就是说，五色理论中不可能有橙色的生命迹象。为什么呢？在这个框架和运行规律中，赤与黄是相生顺序，东方火赤生中央土黄，不在间色是正色相克生成的系统，属于间色生成逻辑的逆行，根本不能成立。于是，造成了两个缺憾：一是中央间色的黄、黑合成，属于土尅水，理论上顺理成章。但在实际中却出现故障，非常尴尬。因为从光学角度而言，黄色加黑色还是黑色，也即在科学上并不成立。那么，用黄、黑两种颜料调制出来的色彩是什么呢？古来有很多名称。如东汉儒家颍容称“流黄”：“中央土，土色黄，黄加黑为流黄，流黄为中央之间色。”上文所引南朝梁儒家皇侃称“缁黄”。宋儒朱熹则称“骝”：“以土之黄克水之黑，合黄、黑而成骝，为中央之间色。”还有不少假借字、异体字的写法，更显得僻冷，令人不得要领。词语的混乱，说明的是概念模糊。其实就是栗壳色，原本罕见，人文色彩很少使用。古人用五行理论来说明世界万物的形成及相互关系，但其框架和结构运行逻辑的封闭性，发展到一定程度就成了桎梏，限制了思维与实践，既不能囊括世界，更影响到社会物质和精神文化，这是传统文化的先天不足。二是橙色不在正统的色彩谱系，不是传统色彩之一。换言之，在中国传统色彩理论上没有橙色。二宋代橙色的多种异名存在虽然没有任何名分，但在大自然和实际生活中，橙色从天上到地上展示众多，并且以其美丽温暖深受人们喜爱。毫无疑问，宋代虽然没有“橙色”一词，但这一概念的色彩是始终存在并广泛使用着的，只是名称不同而已。隐秘的传统橙色在传统色彩体系和社会应用中，橙色实际存在的形态分三类。第一类是作为黄色的一种存在。与现代不同，古代正色之一的黄色，色相其实接近现代的橙黄。例如主要的传统黄色矿物颜料雄黄：“矿物名单晶体呈短柱状，晶面具细纵纹；通常成致密块状集合体。橘红色，条痕淡橘红色性脆，长期受光照射可转变为淡橘红色粉末”。主要的传统染黄植物颜料柘黄，据李时珍引自北宋的 嘉祐本草 云：“其木染黄赤色，谓之柘黄，天子所服。”明确其为高贵的橙色。再如藤黄：“为管状或不规则的块状物，直径厘米，显红黄色或橙棕色以半透明、红黄色者为佳，黑色者次之。”这些都是偏黄的橙色，在古代都被当作黄色看待。依现代标准皇侃撰，高尚榘校点：论语义疏 卷五 乡党第十，北京：中华书局 年版，第 页。高似孙著，王群栗点校：纬略 卷七 流黄素，杭州：浙江古籍出版社 年版，第 页。朱熹著，郭齐、尹波点校：朱熹集 卷三二 答张敬夫问目，成都：四川教育出版社 年版，第 页。辞海，上海：上海辞书出版社 年版，第 页。李时珍著，王育杰整理：本草纲目 卷三六 柘，北京：人民卫生出版社 年版，第 页。林余霖编著：本草纲目原色图谱 例，北京：华龄出版社 年版，第 页。看，橙色的历史比黄色悠久。第二类是作为红色的一种存在。如朱色有时也会是橙色：“又为朱者，朱，赤黄色。诗 朱芾斯皇，毛公曰 黄朱，染绛者，一入谓之，再入谓之赪，三入谓之，四入谓之朱。，黄赤也。离坤，黄也。”所谓“黄朱”“赤黄色”“”，则是被朱色冒名的橙色。另如：“魋如小熊，窃毛而黄。”注文称：“今建平山中有此兽，状如熊而小，毛麆浅赤黄色，俗呼为赤熊，即魋也。”这种魋兽，实为橙色，却被俗称为赤熊。以上两类情况，均囿于五色理论界限，要么属于黄色，要么属于红色，未能独立。第三类是专门的黄赤相兼色彩字词。如有专用字：“，赤黄色”；专用橙色马匹的骍字：“马赤黄”，等等。更有缊：“缊，赤黄之间色也”，古代用于祭服上的蔽膝。还有缇：“缇，帛丹黄色也”；：“帛赤黄色也”，古人以为丧服的领缘。所言都是染成橙色的纺织品及其服饰。沈括称：“稷之璊色者谓之穈。穈色在朱黄之间，似乎赭，极光莹，掬之粲泽熠熠如赤珠。此自是一色，似赭非赭。盖所谓璊，色名也，而从玉，以其赭而泽，故以谕之也。”指出璊是一种近似赭色的色名，光彩熠熠。以上专字，在历史的演进中有的因偏僻而极少出现，有的转义，所以不引人注意，在宋代社会生活中也几乎不用。需要单独讨论的是唐代出现的赭黄。赭即红土，赭黄即黄中带赤的颜色，中黄偏红。唐代封演说：“国家承隋氏火运，故为土德。衣服尚黄，旗帜尚赤，常服赭赤也。赭黄，黄色之多赤者。”所谓“黄色之多赤者”，正是橙色，确切地讲是杏黄。宋代尚红尊黄，有更多理由沿袭。宋人载：唐武德初，用隋制，天子常服黄袍及衫后渐用赤黄，遂禁止士庶不得服，其事自唐神尧始也。后又曰：赭黄。王建 宫词 曰：日色赭黄相似。谓赤黄也。今俗又以天子常服浅黄为赭黄也?10。所言有三点值得注意：一是皇帝原用黄袍，至唐代逐渐加进红色为赭黄，原因如王建所云“日色赭黄相似”，即橙色与太阳色相似，更显尊贵，令人不可仰视；二是赭黄又名赤黄，即橙色；三是唐宋皇帝日常所穿淡黄衣衫也被称之为赭黄，意味着此种橙色之尊贵，唯皇帝独享：“宋因之，有赭黄、淡黄袍衫，玉装红束带，皂文鞸，大宴则服之。又有赭黄、淡黄袍，红衫袍，常朝则服之。”?11宋朝因循隋唐制度，皇帝日常穿著赭黄等袍衫，赭黄甚至成为皇帝的代称。如宋代有馆职文士与皇帝一起赏花钓鱼的惯例，宋太宗时，身份不够的李宗谔“以京秩带馆职，不预赏花钓鱼故事。赋诗：戴了宫花赋了诗，不容重见赭黄衣。无憀独出金门去，恰似当年不第归。太宗览之大喜，特诏预宴，即日改官”?12。因见不到皇帝感到委屈遗憾，感动了宋太宗。又如两宋之际的士大夫程俱有诗云：“赭黄高拱玉霄间，金殿祥麟九色班”?13，也是指皇帝高高在上。指代皇帝的色彩，他人当然不得使用。那么，大众想要共享美妙的橙色，必须规避对皇权的冒犯。于是，宋代摆脱历史上的偏僻字、敏感词，涌现出许多橙色称呼的新版本。橘柿之色的涌现橙色是后代的正式名称，以成熟水果为标志的色彩命名。现代橙色又称橘黄或橘色，宋人使用的正是这方面的名称。根据色度差异，宋人分别用橘红、橘黄、杏黄、杏红、柿黄等称呼，所谓“橘色浑如?10?11?12?13朱震撰，种方点校：汉上易传说卦传 第九，北京：中华书局 年版，第 页。阮元校刻：十三经注疏尔雅注疏 卷一 释兽 第一八，北京：中华书局 年版，第 页。陈彭年等奉敕重修：玉篇 卷二 黄部第十五，四部丛刊 初编，上海：商务印书馆 年版，第 页。陈彭年等奉敕重修：玉篇 卷二三 马部第三百五十七，第 页。马端临撰，上海师范大学古籍研究所、华东师范大学古籍研究所点校：文献通考 卷一一一 王礼考六，北京：中华书局 年版，第 页。许慎撰，段玉裁注：说文解字注 第一三篇上 系部，上海：上海古籍出版社 年版，第 页。沈括撰，胡静宜整理：梦溪笔谈 卷三 辨证一，全宋笔记 第 册，郑州：大象出版社 年版，第 页。参见陈彦青：观念之色：中国传统色彩研究，北京：北京大学出版社 年版，第 页。封演撰，赵贞信校注：封氏闻见记校注 卷四 运次，北京：中华书局 年版，第 页。高承撰，李果订，金圆、许沛藻点校：事物纪原 卷一 御袍，北京：中华书局 年版，第 页。脱脱等：宋史 卷一五一 舆服志三，第 页。夷门君玉撰，赵维国整理：国老谈苑 卷二 李宗谔赋诗，全宋笔记 第册，第 页。程俱著，徐裕敏点校：北山小集 卷一 和田龙图升之登秋宴口号，北京：人民文学出版社 年版，第 页。柿色黄”，都是红黄色。橘子、柿子成熟后，从肉到皮都呈橙色，耀眼夺目，常被用来描述形容其他物品，而且被染色用于服装，成为人文色彩。其一，橘红。以成熟的橘子为标准的橘红，是一种浓红橙色，鲜艳醒目。唐后期诗人陆龟蒙有诗提及：“逐日生涯敢计冬，可嗟寒事落然空。窗怜返照缘书小，庭喜新霜为橘红。”似为最早的“橘”“红”联用，但未脱离橘子本身。宋代开始用橘皮加工中药“橘红”，世界最早的柑橘专著 橘录 载：“橘皮最有益于药，去尽脉则为橘红，青橘则为青皮，皆药之所须者。”橘红就是柑橘类果实的干燥外层果皮，虽非颜色词，应属于人文色彩的使用。最早的颜色词见于南宋初，南宋末年的僧人释行海赞颂两宋之际的武将李显忠云：五丈高原跃战鞍，同州太守旧藩官。路挑野斗归南急，旗猎风鸣带北寒。采石盘中兵胆涌，橘红袍上箭痕干。鸡豚放却西元帅，只要当时国步宽。诗中描述李显忠的战袍为醒目的橘红色。绍兴三十年（年），金帝完颜亮率百万大军从开封出发攻打宋朝，“衣橘红袍，所乘马金甲，自宋门出兵”。橘红色之尊贵耀眼，可想而知。该色在人体上主要表现为气色，如杨万里诗云：“玉笥风回峡山雨，两公对床方软语。少公一生吟样臞，长公半醉少公扶。白头兄弟不多有，面如橘红不关酒。”微醺的脸庞呈橘红色。其二，橘黄。该色是偏黄的橙色，多见于妇女儿童的服装。台北故宫博物院藏苏汉臣 杂技戏孩图 中，一男童穿橘黄上衣。在宋代的彩画中，有女子衣裙皆橘黄色，有穿橘黄裙子者。太原晋柌中的北宋彩塑侍女群像中，第十三尊穿橘黄色短襦，第十五尊、三十一尊、三十七尊穿橘黄色长裙。在历史上还最早见宋人用之于命名人体病色。中医诊断的四种方法为望闻问切，首要的望就是指观察气色。例如黄疸有五种情况，“五者虽不同，其为黄则一湿气胜则如薫黄而晦，热气胜则如橘黄而明”?10，橘黄是其中的一种症状。在妇科诊断中，“面目遍身似橘黄，其人经脉不寻常。皆因房事中其血，若不医之定不祥”?11，反映着危险的体征。其三，柿红。以成熟柿子为标准的柿红，同样为浓红橙色。周必大歌颂萱草云：“柿红萱花映阶浓，泥紫芝函带玺封。”并解释说，萱草“花开以夏，世谓其色为柿红”?12。萱草是百合科萱草属植物，花为柿红色。可贵的是宋锦中有柿红色，如装褫书画即有用“柿红龟背锦”者?13，无疑转为高雅的人文色彩。其四，柿黄。现代又称番茄黄，中黄偏红。绍兴三十一年（年），金军攻打襄阳，附近“牛首镇庄家诣襄阳报，见二三渠帅，其二著柿黄，其一著白，领兵来镇中”?14。百姓远远就辨别出二个金军将?10?11?12?13?14张镃撰，吴晶、周膺点校：南湖集 卷六 以洞庭橘寄杨秘监，北京：当代中国出版社 年版，第 页。陆龟蒙撰，何錫光校注：陆龟蒙全集校注 卷一 和初冬偶作寄南阳润卿韵，南京：凤凰出版社 年版，第 页。韩彦直撰，彭世奖校注：橘录校注 卷下 入药，北京：中国农业出版社 年版，第 页。释行海：次徐相公韵十首李显忠，杨镰主编：全元诗 第册，北京：中华书局 年版，第 页。佚名撰，汪圣铎点校：宋史全文 卷二三上，绍兴三十年九月，北京：中华书局 年版，第 页。杨万里撰，辛更儒笺校：杨万里集笺校 卷五 题萧端虚和乐堂，北京：中华书局 年版，第 页。刘玉成主编：中国人物名画鉴赏 第卷，北京：九州出版社 年版，第 页。傅伯星：大宋衣冠 图说宋人服饰，上海：上海古籍出版社 年版，第、页。太原市晋祠博物馆编，刘军主编：晋祠文化遗产全书彩塑卷 壹卷，北京：文物出版社 年版，第 页、第 页；同书贰卷，第 页、第 页。原标为黄色，恐误，引者参阅陈凤编 晋祠宋代彩塑（太原：山西人民出版社 年版），观看实为橘黄。参见郭浩：晋祠圣母殿宋代彩塑人物服饰文化研究（硕士学位论文），太原理工大学 年，彩塑人物服饰还原制图，第、页。杨士瀛：仁斋直指 卷一六 五疸论，北京：中医古籍出版社 年版，第 页。佚名：急救仙方 卷五 遍身黄，道藏 第 册，（北京）文物出版社、（上海）上海书店、（天津）天津古籍出版社 年版，第 页。周必大撰，王瑞来校证：周必大集校证 卷四二 胡氏逢庆堂诗用乘成兄韵，上海：上海古籍出版社 年版，第 页。周密撰，张茂鹏点校：齐东野语 卷六 绍兴御府书画式，北京：中华书局 年版，第 页。徐梦莘：三朝北盟会编 卷二三四，绍兴三十一年十一月十五日，上海：上海古籍出版社 年版，第 页。领服装为柿黄颜色。杏色的兴起令人欣喜的是，最具有橙色代表性的杏黄、杏红概念作为颜色词的使用，从词语资料上看，似始见于宋代。杏黄色主要见于植物，宋人常常以此形容红黄相融色彩的其他植物花色。如宋代台州生长的川百合，“先实后花，杏黄色，上有黑点如洒墨然”。江东路所产的丽春花，据游九言 花谱 记载：“其花变态，本自不常有，白者、红者、紫者、粉红者、杏黄者、半红半紫半白者，艳丽可爱，故曰丽春，又曰赛牡丹、曰锦被花。”众多品种色相中有杏黄色。两宋之际的向子，家中“堂前岩桂犯雪开数枝，色如杏黄”。岩桂是樟科樟属乔木，通常开黄白色花，是年因冬雪异常开花，呈少见的杏黄色。动物中如鸳鸯，“其大如鹜，其质杏黄色。头戴白长毛，垂之至尾，尾与翅皆黑”。其雄鸟主要羽毛为杏黄色，脚爪也是杏黄色，在现代的相关介绍中都称橙色。色彩文化的关键是人文橙色，即人工染出的杏黄色。首先可见之于高扬风展的旗帜，南宋杭州军队御教仪卫次第中，就有“杏黄龙旗二”，是皇家旗帜之一。宋代火德尚赤，黄色也是最尊贵的色彩之一，黄袍常被理解为皇袍，都与皇家有密切的政治关系，合成为橙色使用顺理成章。高档纺织品中有杏黄色，甚至当做国礼出口海外。如元丰元年（年），安焘出使新建交的高丽国，携带的礼物中有宋神宗所赐各类花色丝织品，其中包括：色花罗一百匹：明黄一十匹，蓝黄一十匹，浅粉红一十匹，深粉红一十匹，杏黄一十匹，栀黄一十匹，浅色一十匹，梅红一十匹，紫一十匹，云碧一十匹；色大绫一百匹：明黄一十匹，蓝黄二十匹，浅粉红一十匹，深粉红一十匹，杏黄一十匹，栀黄一十匹，浅色一十匹，梅红二十匹，紫一十匹，云碧一十匹；色小绫二百匹：明黄二十匹，蓝黄二十匹，浅粉红二十匹，深粉红二十匹，杏黄二十匹，栀黄二十匹，浅色二十匹，梅红二十匹，紫二十匹，云碧二十匹；色花纱五百匹：明黄五十匹，蓝黄五十匹，浅粉红五十匹，深粉红五十匹，杏黄五十匹，栀黄五十匹，浅色五十匹，梅红五十匹，紫五十匹，云碧五十匹。色花罗中有“杏黄一十匹”，色大绫中有“杏黄一十匹”，色小绫中有“杏黄二十匹”，色花纱中有“杏黄五十匹”。总数九百匹，杏黄色丝织品凡九十匹，占十分之一；花色共十种，杏黄也占十分之一。也即表示杏黄色与其他各色平分秋色，是一种普通存在。此类色彩因其娇艳，大多用于女装。或用于裙子。如秦观词云：“揉蓝衫子杏黄裙、独倚玉阑无语点檀唇。”话本小说 乐小舍拚生觅偶，记载南宋临安少年乐和：“见井内水势甚大，巨涛汹涌，如万顷相似，其明如镜，内立一个美女，可十六七岁，紫罗衫、杏黄裙，绰约可爱。仔细认之，正是顺娘。心下又惊又喜”，后来顺娘在观看钱塘江潮时被卷入水中，其父母“见女儿坠水，慌急了，乱呼：救人！救人！救得吾女，自有重赏。那顺娘穿着紫罗衫、杏黄裙，最好记认那一班弄潮的看见紫罗衫、杏黄裙在浪中现出，慌忙去抢。”与秦观词所描绘的一样，杏黄是妙龄少女醒目的服装标记，尽显娇羞柔美。更多展现的是上衣色泽。如政和三年（年）冬祀大礼时，蔡攸为迎合宋徽宗崇道的狂热，谎称看到天空云间浮现楼台殿阁，其中“人皆戴冠，或有类今道士冠而稍大者，或若童子状，皆衣青、紫、黄、绿、红，或浅黄、杏黄、浅碧”，则道教神仙有穿杏黄衣服者。南宋苏州黄尚书的仝夫人等女眷春 嘉定赤城志 卷三六 花之属，宋元方志丛刊 第册，北京：中华书局 年版，第 页。苏轼撰，王文诰辑注，孔凡礼点校：苏轼诗集 卷二五 归宜兴留题竹西寺三首 其二，北京：中华书局 年版，第 页。向子：酒边词浣溪沙又，任汴、武陟仁编集：宋词全集，北京：国际文化出版公司 年版，第 页。罗愿撰，石云孙点校，吴孟复、王福庭审订：尔雅翼 卷一七 鸳鸯，合肥：黄山书社 年版，第 页。周密撰，范荧整理：武林旧事 卷二 御教仪卫次第，全宋笔记 第 册，第 页。郑麟趾撰：高丽史 卷九 世家九，明景泰二年朝鲜活字本，第 页。秦观著，龙榆生点校：淮海居士长短句 卷下 南歌子，北京：中华书局 年版，第 页。冯梦龙编：警世通言 卷二三 乐小舍拚生觅偶，长沙：岳麓书社 年版，第 、页。周煇撰，刘永翔校注：清波杂志校注 卷一一 郊坛瑞应，北京：中华书局 年版，第 页。季群游报恩寺时，“纵辔徐驱，儿童聚观，神仙画图。见杏黄衫薄，穿来香路，藕丝裙软，扶上篮舆”。可见士大夫家中女子多穿杏黄衫，显得活泼、华丽、轻快。源自宋代话本的小说 金明池吴清逢爱爱，记述北宋开封富家子弟吴小员，在春季游览开放的金明池时，“忽见一簇妇女，如百花斗彩，万卉争妍。内中一位小娘子，刚则十五六岁模样，身穿杏黄衫子”，第二年在城外因医娶妻，“吴小员外在花烛之下，看了新妇，吃了一惊：好似初次在金明池上相逢这个穿杏黄衫的美女”，一问正是此女。杏黄衫是其主要记忆。在辽国，皇后也穿著杏黄衫。辽道宗大康元年（年，宋神宗熙宁八年），萧皇后召见宫廷乐师赵惟一切磋琴艺，“传命惟一去官服，著绿巾，金抹额，窄袖紫罗衫，珠带乌靴。皇后亦著紫金百凤衫，杏黄金缕裙，上戴百宝花髻，下穿红凤花靴”。杏黄金缕裙的面料，或许来自宋朝的岁纳。另外常用的还有近似的杏红色，即偏红的橙色。南宋有人画邵雍、程颢、程颐、张载四先生像，明确记载：“明道、康节袍以黄土色之，不见内服，项间见者：明道皂、康节杏红，领皆白。”杏红色的内衣在老夫子邵雍领间悄悄露头，是其难以掩盖的喜爱。最多的是杏红色笺纸，始创于北宋中期士大夫谢景初，“公有十色笺，深红、粉红、杏红、明黄、深靑、浅靑、深绿、浅绿、铜绿、浅云，即十色也。杨文公亿 谈苑 载，韩浦 寄弟诗 云 十样蛮笺出益州，寄来新自浣花头。谢公笺出于此乎？”说明发祥于盛产彩笺的四川。另有记载云：“宋颜方叔尝创制诸色笺，有杏红、露桃红、天水碧，俱砑花竹鳞羽、山林人物，精妙如画。亦有金缕五色描成者，士夫甚珍之。”宋代苏州彩笺为当地著名特产，颜方叔为南宋后期苏州人，其高档杏红笺纸，当是对蜀笺有所发展，展示了宋人的新情调和品味。明人张岱也记述：“宋人杏红笺，露桃红笺，天水碧。”将杏红与宋初新出的天水碧列在一起并置在首位，反映着注重创新，表明杏红是新出、新流行的色彩。清代 南宋杂事诗 中，有“桦烛影中二十二，杏红笺上写春华”之句，典出宋元笔记小说 异闻总录：“临安倡女仪二十二，名珏，颇慧悟，能立成诗词。予于席间与纸笔，即赋词，大略美吾兄弟，有 鄱江英气钟三秀 之句。”此为洪迈兄弟所言，虽未言其笺色，当是推知为女优喜爱常用。再看染纸法，宋代未见杏红如何染色，明人刘基辑录有前代的染纸法，或许就是宋人原创，“杏红笺：用浆二碗，入栀子、苏木汁各一碗和匀，刷纸一遍则为脚；用栀子汁二碗、苏木汁一碗加刷，如色未足，再一二三遍”?10，还是用传统标准的黄色植物染料栀子、红色植物染料苏木，复合二次染色，第一次红黄平均，第二次偏黄。其为橙色无疑，深受士大夫和知识女性的欢迎。三橙色命名的宋代选择宋人为何主要以杏黄、杏红等命名橙色，不用橙黄、橙红呢？这是由果木种植地域和历史文化背?10刘过：龙洲集 卷一一 沁园春苏州黄尚书仝夫人眷聚游报恩寺，景印文渊阁四库全书第 册，第 页。冯梦龙编：警世通言 卷三 金明池吴清逢爱爱，第 、页。周婷婷：“淡黄衫子郁金裙”宋代妇女服饰特点探析（文物鉴定与鉴赏 年第期）言宋代“服色淡雅、间色流行”，“从现存壁画来看，妇女服饰色彩主要为平和淡雅的颜色，如蓝色、红色、浅红色、淡紫色、淡绿色、浅黄色、白色等”，似嫌片面。耶律乙辛：奏懿德皇后私伶官疏，陈述辑校：全辽文 卷八，北京：中华书局 年版，第 页。原书仅有断句，标点为引者所加。度正：性善堂稿 卷一 四先生画像记，景印文渊阁四库全书第 册，第 页。费著撰，朱学博整理点校：蜀笺谱，顾宏义主编：文房四谱（外十七种），上海：上海书店出版社 年版，第 页。陈继儒撰，印晓峰点校：妮古录 卷二，上海：华东师范大学出版社 年版，第 页。张岱撰，刘耀林校注：夜航船 卷八 文具笺纸，杭州：浙江古籍出版社 年版，第 页。十色笺纸何时、何人所创，众说纷纭。有言为唐代四川营妓薛涛：“元和中，元稹使蜀，营妓薛涛造十色彩笺以寄。元稹于松华纸上寄诗赠涛。蜀中松花纸、杂色流沙纸、彩霞金粉龙凤纸，近年皆废，唯余十色绫纹纸尚在。”（李石撰，燕永成整理：续博物志 卷一，全宋笔记 第 册，第 页）意思是，薛涛所造的十色彩笺，并非纯色，而是花色，包括松花纸、杂色流沙纸、彩霞金粉龙凤纸等，元稹“于松华纸上寄诗赠涛”所用就是薛涛的十色彩笺之一，以松花为特色。后人还有载薛涛彩笺实际上只有一种深红色小笺：“涛侨止百花潭，躬撰深红小彩笺，裁书供吟，献酬贤杰，时谓之薛涛笺涛所制笺，特深红一色尔。”元人费著撰，朱学博整理校点：蜀笺谱，顾宏义主编：文房四谱（外十七种），第 、页 总之，彩笺唐代早已有之，十色笺也非宋代首创，但有确切色彩记录的十色笺纸始自于宋代，杏红色于宋代首见。厉鹗等撰，曹明升点校：南宋杂事诗 卷一，杭州：浙江古籍出版社 年版，第 页。原作典出宋元之际佚名所撰 异闻总录（卷四），且作“临安倡女”，误。该故事最早实源于洪迈 夷坚志（洪迈撰，何卓点校：夷坚志三补临川倡女，第 页）。刘基辑：多能鄙事 卷五 造笺纸法，续修四库全书第 册，上海：上海古籍出版社 年版，第 页。景等因素决定的。杏树原产于新疆，是中国最古老的栽培果树之一，以种子繁育为主，树龄长达百年以上，杏木质地坚硬，作为材料用途广泛，而且适应性强，高山、平原、丘陵、沙荒地皆可生长，故而遍布中国各地，尤以北方和东南地区种植较多。这些优势使之成为古今重要的经济果树树种，为常见水果之一。在宋代，开封周围多有出产：杏“生晋川山谷，今处处有之，其实亦数种，黄而圆者名金杏。相传云种岀济南郡之分流山，彼人谓之汉帝杏。今近都多种之，熟最早。其扁而青黄者名木杏，味酢，不及金杏”。开封主要有金杏和木杏两种，都是早熟品种。皇宫门前御街两旁，行道林木中也有杏树：“有砖石甃砌御沟水两道，宣和间尽植莲荷，近岸植桃、李、梨、杏，杂花相间，春夏之间，望之如绣。”在开封任职的梅尧臣有诗云：“此土只见看杏蕊，大梁亦复卖梅花”，可知杏花是主要观赏花之一。皇宫内有杏林，如延福宫建筑群中的明春阁，“其背附城，筑土植杏，名杏冈”。京畿郊县更多杏林，如杨侃所言，开封“别有襄陵之桃，阳夏之柿，朱樱宜于谷林，丹杏出于尉池”，尉氏的杏树很有名气。杨时某年春天曾在尉氏县看到：“隔林残雪弄轻风，日射晴光玉缕红。桃杏浑如梅欲绽，直疑身在故园中。”所观显然是桃林与杏园。西京洛阳园林茂盛，不乏杏树，如李格非 洛阳名园记 指出：“今洛阳良工巧匠，批红判白，接以他木，与造化争妙，故岁岁益奇且广。桃、李、梅、杏、莲、菊，各数十种”，杏树有数十种之多。东西二京可以作为北方地区的代表，说明杏树普遍。在温润的东南地区，杏树像其他南方果木一样郁郁丛生。如杭州的地方果品中，有橘、橙、梅、桃、李、杏、柿。苏州出产大杏：“海杏，大杏也。范蠡宅在湖中，有海杏大如拳。今吴下杏，犹有如小儿拳大者。”是少见的优良品种。又如常熟县，土产的“果之属：梅、杏、香橼、桃、莲”等?10，杏树位居果树第二。嘉兴府属如位于海滨的海盐县澉浦镇，果品中有“桃、梅、李、杏、梨、柿、橘、柚、莲、枣、枇杷”等?11，杏树排位第四。常州土产“杏：花类红梅而丰艳。东坡诗云 零露滋月叶，湿风散晴葩。实有丹杏、金杏”?12。当地还有地名“杏花村”：“余舍人中墓，在杏花村龙潭山前。”?13当有一定的规模种植。湖州果木中，“有白杏、赤杏、黄杏、柰杏。土人所种惟红杏”?14。品种多，以红杏为主。绍兴府的佛教旌敎院，“院旧植杏甚茂，至今谓杏花寺”?15，还有地名“杏花坊”?16，足见也是多有杏树。嵊县（今浙江嵊州）果品，有梅、杏、桃、李、樱桃、枇杷等?17，杏树显然是主要果木之一。以上杏树的主产区，都是宋代经济文化最发达的地区，具有某种新事物命名的文化强势基础。再说橙子、橘子的情况。橙子为芸香科柑橘亚科柑橘属乔木果树，即柑橘的一种，是热带、亚热带常绿果树，原产中国南方及亚洲的中南半岛。其性喜温暖湿润气候，决定了地理分布有限，“橘、柚，生南山川谷及江南，今江浙、荆襄、湖岭皆有之”?18。但实际上北方个别地方也有种植，如东京开封：“昔?10?11?12?13?14?15?16?17?18唐慎微等撰，陆拯、郑苏、傅睿等校注：重修政和经史证类备用本草 卷二三 杏核仁，北京：中国中医药出版社 年版，第 页。孟元老著，伊永文笺注：东京梦华录笺注 卷二 御街，北京：中华书局 年版，第 页。梅尧臣著，朱东润编年校注：梅尧臣集编年校注 卷二三 京师逢卖梅花五首，上海：上海古籍出版社 年版，第 页。脱脱等：宋史 卷八五 地理志一，第 页。杨侃：皇畿赋，吕祖谦编，齐治平点校：宋文鉴 卷二，北京：中华书局 年版，第 页。杨时撰，林海权校理：杨时集 卷四二 出尉氏，北京：中华书局 年版，第 页。邵博撰，刘德权、李剑雄点校：邵氏闻见后录 卷二五 李氏仁丰园，北京：中华书局 年版，第 页。潜说友：咸淳临安志 卷五八 物产，宋元浙江方志集成 第册，杭州：杭州出版社 年版，第 页。吴郡志 卷三 土物下，南京：江苏古籍出版社 年版，第 页。琴川志 卷九 叙产，宋元方志丛刊 第冊，第 页。澉水志 卷上 物产门，宋元方志丛刊 第冊，第 页。史能之：咸淳毗陵志 卷一三 果之属，宋元方志丛刊 第冊，第 页。史能之：咸淳毗陵志 卷二六 陵墓，第 页。谈钥：嘉泰吴兴志 卷二 物产，宋元方志丛刊 第冊，第 页。嘉泰会稽志 卷七 寺院，宋元浙江方志集成 第册，杭州：杭州出版社 年版，第 页。张淏：宝庆会稽续志 卷一 上虞县坊巷，宋元方志丛刊 第冊，第 页。剡录 卷一 果，宋元方志丛刊 第冊，第 页。唐慎微等撰，陆拯、郑苏、傅睿等校注：重修政和经史证类备用本草 卷二三 橘柚，第 页。者汴京植橙，禁中号为珍异。仁宗召宗室及侍臣同观于慈圣阁。宋祁诗云：帝怜秋实茂，天许本根强。又曰：不随江北化，思助庙中尝。末云：荣观耸麟族，赋笔助荷囊。厥后英宗眷礼侍读学士刘敞，以其在告，遣使赐新橙五十，备载史传。”说明结果不少，仰仗的是顶尖的园林技术和皇家的不计成本。另据梅尧臣诗云：“昔向南阳忆洛阳，秋橙初熟半林黄”，可知南阳有较大面积的种植。但基本都在南方地区，所谓“橙橘产吴、楚”。而且橙子与柑橘柚等同属，一般人常混为一谈，“今俗人或谓橙为柚，非也”，缺乏容易辨识的独立性。杏与橙，除了产地差异较大外，知名度也比较悬殊。以 宋史 所载为例，“杏”字十九次，而“橘”字十一次，“橙”字仅四次。传统的“五果”以北方地区为中心，是桃、李、杏、栗、枣，不可能有柑橘类。在诗文作品里，杏更是出尽了风头，如北宋宋祁“红杏枝头春意闹”，南宋叶绍翁“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等脍炙人口的诗句，使杏极富诗意和魅力。更为重要的是二者文化含金量悬殊，有两大典故深入人心，使杏成为神圣、高深、美好的象征。一是杏坛，相传为孔子聚徒授业讲学之处，后泛指聚徒讲学之处，成为教育界的美喻。二是杏林，相传三国时期福建道医董奉，医疗病患不收费，唯重病痊愈者使之在他住所旁种杏树五棵，病轻痊愈者种一棵，不久蔚然成林。后世遂以杏林代指医生，也是中医学界的雅称，而这两大行当正是社会上不可缺少、最受欢迎的。杏具有如此强大的文化优势，其色自然更受喜爱敬重。橙子以及比其普遍的橘子、柿子，都没有如此文化背景。放眼世界，可以看到更多相关问题。英语橙色为 ，指柑橘、橙红色的、橘黄色的，和汉语一样果、色混在一起，但由于语言差异，英语将柑橘橙、以及相关色彩不加明确区分。所谓橙色，其实就是橘黄、橘红色，橙色是汉语翻译的标志选择，用橙不选橘，似乎显得更加洋气。但追其根源，橙子或橘子起源于中国：距今约 年前，橘子首先在中国种植，然后慢慢通过丝绸之路，传播到了西方。在橘子这种水果到达西方之前，英文中唯一指代橘色的单词是 ，意思是黄红交融。直到 世纪，这个单词才得到广泛运用，并且用来指代橘色?10。还有欧美专家研究表明，直到“世纪，橙色 作为颜色词才在英语世界广泛传播开来”，“但至少在橙子引入欧洲之前，橙色是不存在的。这并不是说没人认出橙色，只是说它没有特定的名称”?11。橙（橘）色作为形容词在欧洲使用的最早官方记录是在 年，约克郡的伊丽莎白为玛格丽特都铎购买了“几匹橙色薄绸”?12。史实表明，欧洲橙色长期没有被辨识命名，英文的橙（橘）色一词源于从中国辗转传播去的橙（橘）子。橙色原本不确定，黄色又是最敏感的色彩，与红相兼的橙色余地很大。我们可以说，红黄相兼色的“杏黄”“杏红”作为橙色代表性的颜色词，早在宋代就已经形成并普及了，同时还有橘红、橘黄、柿红、柿黄等颜色词辅佐，使橙色概念更加丰富细腻，更接近其自然的本色。杏黄丝织品的明确官方记载在元丰元年（年），比西方早了四百余年；若从东汉的 说文解字（成书于 年）所载“缇、”等橙色纺织品算起，更是早了至少一千四百余年。在欧洲，是因橙色新奇而以其命名；在宋?10?11?12周必大撰，王瑞来校证：周必大集校证 卷五五 赵汝橙县尉字说，第 页。梅尧臣著，朱东润编年校注：梅尧臣集编年校注 卷二二 送王察推缜之邓州，第 页。脱脱等：宋史 卷二八七 赵安仁传，第 页。唐慎微等撰，陆拯、郑苏、傅睿等校注：重修政和经史证类备用本草 卷二三 橘柚，第 页。王应麟：小学绀珠 卷三五 五果，北京：中华书局 年版，第 页。宋祁：玉楼春春景，黄昇编：唐宋诸贤绝妙词选 卷三，四部丛刊初编，第 页。叶绍翁：游园不值，陈思编，陈世隆补：两宋名贤小集 卷二六，景印文渊阁四库全书第 册，第 页。葛洪撰，胡守为校释：神仙传校释 卷一 董奉，北京：中华书局 年版，第 页。霍恩比（）原著，李旭影等译：牛津高阶英汉双解词典，北京：商务印书馆 年第版，第 页。加文埃文斯著，朱敬译：颜色的故事，海口：海南出版社 年版，第 页。戴维卡斯坦、斯蒂芬法辛著，徐嘉译：谈颜论色：耶鲁教授与牛津院土的十堂色彩文化课，北京：北京大学出版社 年版，第、页。卡西亚圣克莱尔著，李迎春译：色彩的秘密生活，长沙：湖南文艺出版社 年版，第 页。代，是因杏色普遍而以其命名，并完全取代了缇、等词，反映着命名形式的中国特色和宋代特色。四结语宋代橙色有份无名，曾是不被正统色彩理论承认、野生的人文色彩。但在传统色彩体系和社会应用中，橙色以三类形式、多种名义早已实际存在，表明橙色的多样和普遍，后来又以赭黄名义长期高高在上。但宋以前独立的橙色，存在感不强。在当代主要颜色中，橙色是唯一以具体物品即水果为标准命名的（在英语中同样是唯一一个名字来自水果的色彩），宋朝有大量人文橙色，只是抛弃了传统的偏僻之词，借用了更多、更常见的果品为名称，通俗易懂。杏黄、杏红以及橘红、橘黄作为颜色名称始见于宋代，或言杏黄、杏红等概念兴起于宋代，是宋代对橙色的更新，是宋代色彩文化发展、宋人审美水平提高的成果，使这个最温暖、极具亲和力的色彩通过染色等方式作为美妙的人文色彩，重新进入社会生活，造福人间。在橙色发展史上，宋代的更新就是在色度和名称上推陈出新，发扬光大。在西夏后期的文献 杂集时用要字 中，也发现有“柿红”“杏黄”等颜色词，则是传播到西夏的证明。橙色在中国古代一直是客观存在，主观命名的时间较晚。无论汉语还是英语，橙色就是橘色，汉语的橙色基本属于“出口转内销”。在世界橙色历史上，尚红尊黄的宋代以杏黄等色为标识的橙色以及社会的普及，这一历史性的出彩，乃是宋代文化史和中国色彩史上美妙的亮点。收稿日期 作者程民生，历史学博士，河南大学历史文化学院教授。河南，开封，。：“，”，“”，：，（），（缊），（缇），（），（），：；【责任编校苗书梅赵广军】大卫科尔斯著，阿德里安兰德摄影，任艳译：色彩理想国 图说颜色的历史（武汉：华中科技大学出版社 年版，第页）指出：“在中国和印度，橙色并非得名于橙子这种水果，而是来自藏红花。在佛教中，橙色（或者更准确地说是藏红花色）代表着精神的顿悟，是趋于完美的最高状态”。该论断用之于印度或许正确，但用之于中国显然是错误的。藏红花从外国传来，到明代才见记载（番红花），且产量微弱不足以普遍染色，成本也太高。张涌泉主编、审订：敦煌经部文献合集小学类字书之属杂集时用要字，北京：中华书局 年版，第 页。