人与自然生命共同体理论原则与建构路径探究_张晓彤.pdf

2023年第04期（2023年04月）No.04 202314黑河学院学报JOURNAL OF HEIHE UNIVERSITY人因自然而生，人与自然紧密联系，密不可分。随着社会生产力的深入发展，人类对于人与自然之间的关系思考越发深入，在现代化建设的同时，更加注重环境保护。天蓝水清、鸟语花香、环境秀美既是环境优良程度的评判标准，又是人们美好幸福生活的重要评价指标。人与自然生命共同体理念为实现生态保护、建设、发展提供理论指导，为实现美好生态环境指引正确方向，为共建生态良好、环境优美的世界提供中国方案。一、人与自然生命共同体理念产生的理论溯源和现实基础大自然是生命之根、文化之源、孕育万物，为人类社会创造适宜的生存发展条件。大自然是一切生灵的母亲，人类是自然母亲的类存在物，反哺于自然，二者紧密联系密不可分，不能割裂开来，人与自然以生命共同体的形式存在并不断发展。人与自然生命共同体理念立足人与自然关系日趋紧张的现实基础，以马克思主义自然观为哲学基础，并汲取中华优秀传统文化的养分，对世界怎么了我们怎么办的发问给予中国智慧和中国方案。1.马克思主义自然观的哲学基础马克思认为，“人是自然界发展到一定阶段的产物，是自然界的一部分”1。自然不仅给予人类生存下去最基本的需求，如清新的空气、丰饶的土地，澄澈的水源，还为人类提供生产资料来源。自然界是产生人和社会的母体，脱离自然人类无法独立存在。人类的繁衍生息，文明的演进历程，都与生态环境密切相关。马克思很多思想中均体现人与自然共同体的思想，如1844年经济学哲学手稿自然辩证法资本论和反杜林论等，对于资本主义社会形成的共同体思想进行批判。在1844年经济学哲学手稿中马克思明确指出“人直接地是自然的存在物”，人作为自然界的存在物以一种有生命的形式存在着。一方面，人作为自然的客观存在物，受动于自然，自然对于人类的生存和发展具有重要作用；另一方面，人是具有自然的生命力，具有主观的能动性，能够能动的去改造自然，由此可见，人与自然紧密联系，密不可分。在自然辩证法中，恩格斯明确指出，“人靠自然界生活”，人为了自身的繁衍后代生生不息，为了肉体的存活与精神的发展，必须与自然界和谐共处，人的精神和肉体与自然界息息相关，人就是自然界的一部分。此外，资本论这一书中，马克思提供了详细的经济学方面的论证，资本主义的生产模式会造成物质转换的割裂，资本主义自身所固有的顽疾无法打破环境破坏的壁垒，必然会对生态环境造成破坏。马克思不但对资本主义社会形成的共同体思想的弊端进行批判，还对于资本主义条件下环境污染的根源进行剖析，并给予解决路径，对于当今世界环境治理仍具有重要意义，必须要加以借鉴和遵循。面对资本主义发展模式的弊端，绝不能重蹈覆辙，既要发展经济，又要保护环境，按照自然应有的规律进行经济发展，实现二者相协调，相得益彰的发展。2.中华优秀传统文化蕴涵的生态观中华民族具有悠久和深厚的文化底蕴，中华优秀传统文化精髓在于和合文化。和合文化对于人们在日常生活中如何协调好人与人这个个体与个体，如何协同个人与社会这个大群体的关联，如何梳理好人类社会与大自然的联系，具有重要的启示。儒家思想强调“天人合一”，“天”就是人类生存的家园自然，“人”就是人们所在的群体人类社会，“天人合一”是指人与自然之间密不可分。孔子、孟子、荀子等儒家经典代表人物，都对自然资源的索取和生态环境保护发表独到见解。孔子提出，“子钓而不纲，弋不射宿”，强调索取有度适可而止，不用大网过量的捕捞鱼虾，不用弓弩捕射休息的飞禽走兽，体现出对于自然界的动植物资源加以保护，索取有度。孟子提出，“不违农时，谷不可胜食也”，大意是获取食物要严格遵照农时规律，收稿日期：2023-02-26基金项目：2020年度黑龙江省省属本科高校基本科研业务费项目“人类命运共同体思想三进研究”(2020-KYYWF-0941)作者简介：张晓彤(1995)，女，山东济南人，硕士，主要从事马克思主义中国化研究。doi：10.3969/j.issn.1674-9499.2023.04.005人与自然生命共同体理论原则与建构路径探究张晓彤(黑龙江大学，黑龙江 哈尔滨 150080)摘 要：党的十九大报告明确提出，“人与自然是生命共同体”的理念，党的十九届六中全会进一步强调要坚持人与自然和谐共生。人与自然生命共同体的理念既是对马克思主义自然观、中华优秀传统文化的继承与发展，又是在经济全球化背景下协调经济社会发展与生态环境保护的中国方案。在世界处于百年未有之大变局的当下，更应坚持人与自然的和谐共生、贯彻新发展理念、构建新发展格局，为建造清洁美丽的地球家园作出应有贡献，为后疫情时代人类社会如何发展指引方向。关键词：人与自然；生命共同体；和谐共生；生态文明中图分类号：D61 文献标志码：A 文章编号：1674-9499(2023)04-0014-042023年第04期（2023年04月）No.04 202315哲学法学研究不能随意无节制获取。孟子告知民众严格遵循农时规律播种，收获时谷物就不会歉收，按照季节入山伐木，木材就不会短缺，而如果渔网过于细密会使得大鱼小鱼都被网住，那么池塘里鱼鳖就会缺少。体现出要尊重自然的规律，按照农时和节气来获取和使用自然资源，遵循客观规律办事。春秋繁露提到天、地、人是世间一切的本源，天生成人，地养育人，人成就自己，要将天地人合为一体，看作为一个整体，不能将其割裂开来，要实现三者互通融合。道家“天人合一”思想主张顺其自然、无为而治，尊重事物发展的客观规律，不打破事物发展原有的秩序，从而实现人与自然和谐共处。道德经中有“人法地，地法天，天法道，道法自然”，大意是人类在大地劳作繁衍生息，大地要依据天气气候孕育万物，上天要依据道来运行变化，道要依据自然的规律，顺其自然。墨家的生态思想主要体现在“节用”“节葬”“非攻”等方面。如墨子辞过强调衣物主要功能是御寒保暖、遮羞避寒，能够达到人们最基本的需要，并不是苛求华丽的服饰和过多的点缀和装饰，要勤俭节约，反对铺张浪费。墨家主张的“节用”，意味着节约自然资源，从而实现可持续的发展。中华优秀传统思想中都体现人与自然是一个有机整体，人要尊重敬畏自然，顺势而为，遵照应有的发展规律，不要过多索取浪费自然资源，要实现二者的共同发展。3.人与自然关系日趋紧张的现实状况工业文明强劲的社会生产力让人类摆脱了农耕文明“马尔萨斯陷阱”的束缚，工业文明促进了物质生活的繁荣发展、科技水平的不断提高，人类的生活更加美好。在人类沉溺于物质极大丰富的社会中，却陷入了异化的境地。人类为了自身的发展，享受更好的生活，肆意地向自然索取，随意地挥霍资源，人类与自然的关系变得愈发紧张，生态环境的状况让人堪忧。如若人类随意践踏自然界生灵万物，毫无底线破坏生态环境，一定会遭到自然界的疯狂反击。随着人类社会肆无忌惮的索取和挥霍，自然界也开始给予人类社会惩罚和报复，极端天气频发、冰川融化、全球气候变暖、罕见病毒的出现传播人们开始逐渐意识到生态环境的重要性，通过制订一系列国际性的公约协议来保护人类赖以生存的家园。生态资源为全球所有，收益也由各国共同享有，是全人类共同财富，并不为某一国家独享。但生态环境治理是需要成本的，这个成本通常由本国支付，其收益却是世界各国共同享有。正是由于生态环境治理的这种特有情况，各国一味寻求自身利益的最大化，只想索取但不想付出治理成本，这就形成了各国之间的零和博弈，即一国通过对生态资源的大量索取以满足本国需求，但并不支付治理成本，从而损害他国的利益，对全球的生态环境产生不良影响。若零和博弈的思维方式一直持续，将会造成全球生态系统受到难以估量的损害。因此，实现人类索取与生态修复协调发展，寻求人类社会的需求与自然环境的保护这个平衡点变得十分迫切。党的十八大以来，我国积极推动建立更加团结和谐的世界，提出构建人类命运共同体以及“一带一路”等倡议，倡导世界各国遵循天人合一道法自然等理念，开展绿色基建、绿色能源、绿色金融等领域的建设，不断推动绿色产业、生态产业走出中国走向世界。二、建构人与自然生命共同体的基本原则工业文明虽然改变了农耕文明时期食不果腹的生存状况，但工业文明那种以自然为代价急功近利的思想必须加以摒弃，人与自然和谐共生的生命共同体理念才是协调经济发展与环境保护的应有之义。建构人与自然生命共同体的理论原则是和谐共生、绿色发展、以人民为中心、清洁美丽世界和生态法治等，对生态环境保护、建设、发展具有重要指导作用，必须长期坚持下去。1.人与自然和谐共生是“人与自然生命共同体理念”理论核心习近平总书记指出，“人因自然而生，人与自然是一种共生关系”2。人类与自然息息相关，自然环境的优劣对于人类的生存环境产生重大作用，人类生产生活对于自然界也具有重要影响，两者之间相互影响相互作用，你中有我，我中有你。历史上，地中海沿岸国家的居民以及其他各地的居民，毫无节制地寻求田地面积的扩大，随意砍伐树木，破坏森林，这些地方成为了不毛之地。这些地区的居民没有协调好人类社会发展需求同自然承受度之间的关系，没有实现人类与自然的和谐共生，因而受到了自然界的惩罚。生态环境不仅为人类社会提供生存的基本条件，还对人类文明的演进发展具有重要作用。生态环境是人类存在的根基，如果生态环境破坏，人类连最基本的生存都难以维系何谈社会文明，社会文明的繁荣与兴衰同人类与生态的关系密切相关。在人类文明发展史上，有像米诺斯文明、阿纳萨其文明一样消失的文明，也有像中华文明这样经久不衰、绵延至今的文明。由此可见，生态环境对于文明延续兴衰的重要作用，宜居的生态环境为人类文明延续提供了根本保障。为了中华优秀文化的绵延不绝、历久弥新，世界各民族文化繁荣发展、永续辉煌，必须维系良好宜居的生态环境，实现人与自然相处融洽。人类与其他动植物同是自然界孕育的产物，人类不但要与自然界和谐共生，更要与其他动植物和谐共生，共享自然界赋予生灵的一切财富。人类不能随意褫夺除人类外其他动植物的存活权利，欺凌其他生物乃至捕杀伤害其他生物，破坏其他生物的生存空间以及生存条件。同时，要保护动植物，更要保护动植物的生存空间以及栖息地，保护生物的多样性，与动植物相互依存相互促进，实现永续发展。2.绿色发展是“人与自然生命共同体理念”的实践方式“既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山”3。协调处理发展与环境的关系，让绿水青山为人类创造源源不断的金山银山，需要人类不断思考与探索并付诸实践。绿水青山的形成和发展需要几代人不断倾注心血，并不是一蹴而就，生态系统有其自身的调节修缮机制，因此，人类必须要遵循自然界应有的发展规律，让生态系统实现自身修复和发展。如果破坏了绿水青山，破坏了生态环境，那么修复改善生态环境所需要投入的时间、金钱、精力远远超过金山银山。如果保护绿水青山，绿水青山会为经济社会发展、人民生产生活提供金山银山。因此，绿色发展观最基本的要求就是绝不能以牺牲环境获取经济效益，决不能通过透支生态环境来支撑当地经济的发展动能，绝不能提前预支子孙后代绿色银行的储2023年第04期（2023年04月）No.04 202316哲学法学研究蓄。要发挥绿水青山的经济效能，把绿水青山转化为持久的生产力，让绿水青山成为促进当地经济发展源源不断的动能。通过保护绿水青山，实现资源的可持续发展，从而为人类创造源源不断的金山银山。3.以人民为中心是“人与自然生命共同体理念”的价值遵循党的十八大以来，良好的生态环境已经成为实现人民幸福美好生活的重要保障。物质生活的丰富，促使人们开始注重生活质量，对于良好生态需求日益强烈，人民群众想要看到蓝天白云，想要呼吸新鲜的空气，这也是解决我国社会主要矛盾的重要因素。习近平总书记指出，“为老百姓提供更多优质生态产品，通过各种途径，打造优质、高效发展的金山银山，真正意义上为百姓构造可持续发展的绿色银行”4。环境优劣直接决定人民群众的生活质量，良好的生态环境就是人民群众的福祉。如果人们喝的水、呼气的空气、脚下的土壤都遭受到了污染，这会使得人民群众生命健康得不到基本保障，人民群众基本生活需求无法得到满足，更无法谈幸福的问题。因此，与人民群众身体健康密不可分的环境问题必须得到关注；与群众生活密切相关的环境问题必须得到重视；群众急难愁盼的环境问题必须得到解决。生态环境与人民的生活休戚相关，生态环境成为评价人民幸福感的重要指标，是提升人民生活质量的关键，也是全面建成社会主义现代化强国不可或缺的要素，加强生态环境建设刻不容缓。4.美丽世界是“人与自然生命共同体理念”的发展目标作为地球村的一员，每个国家均有责任与义务去保护人类赖以生存的共同家园。习近平总书记在习近平谈治国理政(第2卷)中借用物理学家霍金先生提出的“平行宇宙”猜想，人们希望在宇宙范围内找到其它适宜人类生存的星球，但能否实现尚未可知5。目前，地球仍是人类唯一家园，但人们并没有珍惜这个我们赖以生存的家园地球，而是疯狂地向地球索取资源，并毫无节制地破坏生态坏境。因此，保护人类共同的生态环境刻不容缓，这既是发展中国家的使命，又是发达国家刻不容缓的职责。地球是一个循环的生态整体，你中有我，我中有你，各国之间的生态效益密不可分，任何国家都不能置身事外、独善其身。生态环境的效益是外溢的，洲与洲、大洋与大洋、区域与区域、国与国是相互影响，相互作用的。因此，仅靠一个国家或一个地区的努力，难以实现生态环境的全面改善，无法建设美丽的世界，这就需要世界各国实现全球的共同治理，各国政府积极承担其应有的责任，为本国和他国人民提供更加优美的生态环境，各国携起手来一起维护一个美丽清洁的世界。5.生态法治是“人与自然生命共同体理念”的制度保障 生态环境相关法律法规为生态环境建设保驾护航。习近平总书记强调，“只有实行最严格的制度、最严密的法治，才能为生态文明建设提供可靠保障”6。法律是生态文明建设的防护线，对于那些想要破坏环境的不法分子起到警示作用，对惩治破坏环境的行为提供法理支撑。加快建立生态环境相关法律法规，以此用来保护环境，确保生态环境更加优美，生存条件更加宜居。生态环境法律法规建设不但对于全社会的稳定发展起到助推器的作用，并且对于民众起到约束作用。一方面，通过生态法律制度的建立，在全社会形成良好的社会氛围，激发民众的自觉意识，保证生态环境按照应有的方向发展。保护生态环境法规制度的建设，在民众中起到普法宣传的作用，让民众更加了解环境保护刻不容缓，使民众思维方式得到转变。另一方面，生态环境保护要常态化，要常抓不懈。对于生态环境的保护，不应仅停留在制度上，而是应当落实到实践中。通过合法的制度、合理的奖惩、严明的权责，在全社会中形成良好的风气，民众对于破坏环境、污染环境等违反犯罪行为及时制止，对于执法不严、执行不到位、惩处不得力的行为积极监督，从而让全社会织牢生态环境的保护网。三、践行人与自然生命共同体的现实路径人与自然生命共同体理念非常突出实践性，来源于中国的实践过程中所获得的成功经验，更是要将这些理论经验付诸实践，真切为本国和世界人民造福。我国不但积极开展绿色基建、绿色能源、绿色金融等领域的建设，还不断推动绿色产业、生态产业走出中国走向世界，为“一带一路”注入更多生态环境友好的项目，让绿色发展成为“一带一路”最靓丽的金色招牌。1.坚持资源节约和环境保护的基本国策节约资源和和环境保护是我国的基本国策，必须长期坚持下去。一方面，资源节约和环境保护紧密联系密不可分。单方面节约资源并不能实现污染治理和生态环境的改善，已经污染的环境不加以治理仅靠节约资源无法实现。如若单单治理环境，没有节约使用资源，这将无法满足日益增长的需求和经济发展的需要。由此可见，要结合两者，坚持两点论和重点论相统一，只抓住一点摒弃另一点根本行不通。需要提高资源的利用效率，用可再生资源代替不可再生资源，多使用光能、风能等清洁能源。另一方面，资源节约和环境保护各有侧重。自然资源并不是无穷无尽的无底洞，总是有枯竭的那一天，经济发展对于自然资源的消耗，人口增长对于自然资源的需要，都使得自然资源承受巨大的压力。因此，要坚守生态保护的红线，维护生态平衡，不能以牺牲生态环境作为经济发展的动力。实施退耕还林还草还湿，综合治理水污染、土地污染、空气污染等突出问题。同时，要加强生态环境监管，构建以党委为领导、政府为主体、社会公众广泛参与的监管机制。2.发展绿色产业、生态产业相比传统产业，绿色产业可以消耗更少的自然资源，获得较多的产出收益，对环境的影响更小。近年来，绿色产业生态产业纷纷成立，生态产品赢得广泛好评，生态旅游、休闲度假、绿色康养、民俗体验等绿色产业在中国大地“燎原”。环境治理是一个综合的、全面的、系统的工程，需要多方面投入资金、技术、人力支持，确保有序开展。推进产业结构调整，对于一些消耗较高行业、饱和的企业加以调节，促进低耗能、高产出的企业发展，推动供给侧结构性改革，生产出满足群众需求的绿色高质量产品。此外，还需充分运用市场这一调控手段，吸引更多资金投入到环境治理中，加大建立以绿色转型为驱动的产业，引导市场资金更多向绿色创新型企业转移，不断推进节能环保产业、低碳绿色2023年第04期（2023年04月）No.04 202317哲学法学研究产业的发展，对于注重环保、低耗能、绿色发展企业给予相应的政策和资金支持。通过碳交易促使企业加快转型升级，高排放量的企业通过购买碳排放量额度满足企业需求，碳排放量较低的企业可以通过将多余的额度出售，从而，实现全社会乃至全球的碳排放量的收支平衡。同时，加强技术创新及科技攻关，优化生产工艺，鼓励企业与高校、科研院所等研究机构合作，加快科技成果转化为生产动能的速度和效率。在公民层面也要加大宣传力度，在生活中注重节能减排，随手关灯，双面使用纸张等，通过多种方式，在社会上形成低碳环保的良好风气。通过政府引导、市场调控、民众参与等方式，为环境治理提供技术保障和资金支持，确保2030年前实现碳达峰、2060年前实现碳中和。3.统筹山水林田湖草沙系统治理马克思恩格斯认为，自然界中的各种物体以整体的形式存在于自然界中。山水林田湖草就是一个系统，分布在自然界的各个方面，相互联系相互作用，密不可分。“我们要认识到，山水林田湖是一个生命共同体，人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树”7。由此，山水林田湖草应看作一个整体，要对其进行全面综合系统地整治。人类不但要种田，还要保护净化江河湖泊；既要保护净化江河湖泊，又要护山绿山；既要护山绿山又要防止水土流失和土地荒漠化；既要防止水土流失和土地荒漠化更要植树造林，注重植被多样化，多管齐下，尊种自然发展规律。尊重自然规律，就要处理好山水林田湖草沙的关系，让其相互促进、相互协调、相互发展，实施退耕还林、还草、还湿，系统治理水污染、土地污染等生态环境问题。同时，要因地制宜，根据东中西部、南北方、平原高原、山地沙漠等不同地域的地理特点进行治理，坚持系统思维、综合措施，既要抓住重点又要兼顾全局，还要借鉴其他地区的试点经验，从而促进本地区生态环境不断改善，增加生态产品的附加值，既获得经济效益，又实现环境保护，多措并举，相得益彰。4.构建以国家公园为主体的自然保护体系改革开放初期，为了满足经济迅速发展的需求，城市内住房用地、建筑用地、商业用地、工厂用地的需求日益增加，城市内的绿植面积日益减少。随着改革开放的进行，中国经济的不断发展，人民物质生活日益丰富，在享受经济发展的同时人民更加需要优美适宜的居住环境。习近平总书记指出，“中国正式设立三江源、大熊猫、东北虎豹、海南热带雨林、武夷山等第一批国家公园”8。国家公园是生态环境保护的核心力量，能够保留自然生态和自然文化遗址的原真性、完整性，对于维系生物栖息地、维护生态多样性、建设良好生态环境、综合治理生态环境具有重要作用。国家公园为动植物提供良好宜居生存发展环境，形成符合自然规律的生物链条和本区域区的小气候。国家公园为民众户外活动、野外游憩提供良好场所，满足民众对于美好生态环境的日益增长需求。对于生活压力大、工作繁忙、户外活动减少的年轻人，国家公园是其放松心情、亲近大自然、加强户外活动的适宜选择。我国国家公园建设具有起点高后发优势明显的特征，形成具有中国特色和中国优势的国家公园。习近平主席多次在出席全球会议时强调，中国正加快构建以国家公园为主体的自然保护体系，中国将陆续发布一系列的实施方案和支撑保障措施。中国通过一系列重要举措，向世界做出了如何建设美丽国家的大国示范，也将继续为全球生态安全和生态保护提供宝贵经验。这是最好的时代，经济文化繁荣发展为人类的物质生活提供了极大的保障，人类所具有的生产能力是前几千年乃至上万年加起来的总和都无法比拟。但这也是最坏的时代，粮食危机、资源枯竭、环境污染等问题涌现，人类的生存和发展遇到前所未有的难题，人类不禁发问世界怎么了我们怎么办。人与自然生命共同体理念继承并发展了马克思共同体思想，以及中国优秀传统文化中人与自然和谐共生的思想，面对世界怎么了我们怎么办的发问给予中国解决办法，为世界上想要改变先污染后治理老路的发展中国家提供了全新选择，为那些想要加快本国发展又想保护环境的国家和地区贡献中国经验。在新的时代条件下，需要加强同世界各国的合作，共同商定全球治理新的协定方案和规则秩序，携起手来共同打造一个美好洁净的世界。人不负青山，青山定不负人，若发挥人类的主观能动性，积极保护环境治理污染，生态环境建设就一定能够取得显著成效。人与自然生命共同体理念为人类社会实现永续发展提供现实路径，为建设美丽清洁、共同发展、开放包容、持久和平、普遍安全的世界贡献中国智慧和中国方案。参考文献：1马克思.1844年经济学哲学手稿M.北京:人民出版社,2000:56.2何得桂,徐榕,高建梅.打赢脱贫攻坚战基层干部群众读本M.北京:知识产权出版社,2019:80.3常纪文.新时代中国环境保护的成绩、经验与新要求J.中国环境管理,2018(3).4中共中央文献研究室.习近平关于全面建成小康社会论述摘编M.北京:中央文献出版社,2016:171.5习近平.习近平谈治国理政(第2卷)M.北京:外文出版社,2017:538.6中共中央文献研究室.习近平关于社会主义生态文明建设论述摘编M.北京:中央文献出版社,2017:99.7吴季松.生态文明建设M.北京:北京航空航天大学出版社,2016:116.8张帆,等.携起手来共同构建地球生命共同体N.人民日报,2021-10-14(01).On the Theoretical Principle and Paths of Constructing Life Community Between Human and NatureZhang Xiaotong(Heilongjiang University,Harbin 150080,China)Abstract:Since the 18th CPC National Congress,the CPC Central Committee with Xi Jinping at its core has attached great importance to ecological and environmental protection and sustainable development.The report to the 19th CPC National Congress clearly puts forward the concept that“man and nature comprise a community of life”.The Sixth Plenary Session of the 19th CPC Central Committee further stresses to adhere to the harmonious coexistence of man and nature.The concept of life community between man and nature is not only the inheritance and development of the Marxist view of nature and excellent traditional Chinese culture,but also the Chinese plan to coordinate economic and social development and ecological environmental protection under the background of economic globalization.At a time when the world is undergoing profound changes unseen in a century,there is a need to uphold harmonious coexistence between man and nature,to implement new development concepts and foster a new development pattern,to make our due contribution to building a clean and beautiful home planet,and to guide the development of human society in the post-COVID-19 era.People live up to green mountains,and green mountains will live up to people.Adhering to the concept of human and nature life community will make for a clean and beautiful earth home.Key words:man and nature;life community;harmonious coexistence;ecological civilization 责任编辑：万红