歌德《少年维特的烦恼》和现实主义创作方法.docx

歌德少年维特的烦恼和现实主义创作方法论文摘要：少年维特的烦恼的成书取材现实真实生活和事件，维特的周围充斥着保守腐败的官场，庸俗屈从的市民，傲慢的贵族。事业没能提供给他展示的空间，他转而寻求爱情的慰藉，哪怕是精神上的纯洁的恋爱，最终在不愿屈服于污流之中，在精神受到打击之下上，走上了自杀的道路。维特是18世纪德国广大青年知识分子的缩影，维特的经历的自白，展示了一连串的典型的发生在身为一个市民阶层青年知识分子身上的事情，精确细腻地加以描写生活，再现了典型环境中的典型人物，是真正的本性。从维特身上，我们真切看出18世纪德国狂飙突进时期现实生活的典型特征。少年维特的烦恼是德国文学中第一部在世界范围内产生了巨大影响的作品1，他的作者歌德，因此而闻名于世界，所以，少年维特的烦恼于德国意义重大，于歌德意义也十分重大。少年维特的烦恼的成书取材现实真实生活和事件。从歌德的自传中，我们可以知道歌德在1772年离开法兰克福来到韦茨拉尔，认识了名为夏绿蒂的姑娘，并爱上了这个贤淑善良的充满爱心的姑娘。可是这个姑娘是他的朋友克斯特纳的未婚妻，这使他十分痛苦，得了忧郁病，为了摆脱忧郁，他试图“把这几年来萦回于我心中的素材搜集起来，追忆自己最苦恼，最悲伤的情境”而写一篇文艺作品；当听到朋友耶路撒冷爱上朋友之妻而苦闷自杀的噩耗时，歌德“禁不住把正要动笔来写的作品灌上炽烈的热情，以致诗的情景与实际的情景的差别丝毫不能分辨出来”，用四周时间一气呵成。少年维特的烦恼以书信体的形式，以维特的独白讲述了一个无缘的悲哀的爱情故事，同时也讲述了一个有志的知识分子的陨灭的过程。主人公维特是一个出身市民的青年，他渴望自由、向往平等的生活，希望从事有益的实际工作。但是他生活的社会却充满着等级观念的偏见和鄙陋的习气。维特的周围充斥着保守腐败的官场，庸俗屈从的市民，傲慢的贵族。事业没能提供给他展示的空间，他转而寻求爱情的慰藉，哪怕是精神上的纯洁的恋爱，可是又一步一步陷入绝望之中，最终在不愿屈服于污流之中，在精神受到打击之下上，走上了自杀的道路。少年维特的烦恼发表于1774年，当时的德国是个什么样的国家呢？18世纪下半叶，德国发展到了一个新的历史阶段，市民阶级和贵族矛盾日益加深。德国的一批年轻知识分子在法国启蒙运动思想家卢梭的影响下，渴望自由，平等，民主，博爱。他们表达他们摆脱封建束缚、解放个性和建立合乎自然的社会秩序的新时代的要求，主要对封建专制暴政和不平等的社会制度发起了反抗。由于缺少爆发政治革命的条件，青年们主要在文学的领域展开了运动，这就是着名的“狂飙突进运动”。他们接过卢梭“返回自然”的口号，提倡投入自然的怀抱。60年代中期赫尔德的论现代文学片段等一系列论着以及对于民间文学的发掘和研究，为这场运动作了思想准备，1770年赫尔德与歌德在斯特拉斯堡的相会标志着狂飙突进运动的开端。狂飙突进运动促进了德国民族意识的觉醒，给了封建专制以猛烈的一击。歌德运用现实主义的创作方法，在少年维特的烦恼中以第一人称，记录着人的内心生活的震动，揭示心灵深处的隐秘。从描绘生活现象的人和事中力图投入生活的本质，寻根究底的探求生活中的问题的奥秘。歌德的小说少年维特之烦恼正是在这样的背景之下产生也作为运动的创作实践推动狂飙突进运动的。少年维特的烦恼像是一扇窗子，透过它，我们可以了解到1770到1780年这个阶段的德国，它深刻地揭示了这个时期的社会特点，体现了狂飙突进的精神。一方面抨击封建旧制度，反对旧道德的束缚，体现对自由的渴望。从维特的口中爆发出“所有的清规戒律，不管你怎么讲，统统会破坏我们对自然的真实感受，真实表现！”“甚至在日常生活中也一样，只要谁的言行自由一些，清高一些，超乎一般人的想象，你就会在背后叫：这家伙!喝多了这家伙是傻瓜！.真可耻，你们这些智者！”的控诉，维特以死来控诉旧道德对爱情的桎梏。他反对阿尔伯特的“某些行为无论如何都是罪过，不管它处于什么动机。”；讽刺嘲笑那些认为青年人自由是热情迷醉疯狂的“明智的人”“道学先生”，维特愤怒地争辩“你们弄清了一个行为的内情吗？”，他批判道学家“冷眼旁观，无动于衷”。少年维特之烦恼中描写维特在公使那当差的日子时，暴露出社会的趋炎附势，马虎潦草的风气。“文章嘛写得倒挺好，不过您不妨再看看，每看一遍总可以找道义个更漂亮的句子，一个更始和的小品词。”，有价值的观点得不到支持，听从可恶之人的指手画脚，形式主义却不断地要执行。青年维特只能感到“我的生活缺少了酵母；是我深夜仍精神饱满，一大早就跳下床来得兴奋剂已不知抛到了何处。”另一方面作品揭露苟延残喘的贵族的丑陋嘴脸和抒发对市民阶级的同情与恼怒之情。尽管贵族在经济上已不占优势，但他们顶着贵族头衔，自视高贵，封B小姐的姑母的乐趣竟是俯视市民的脑袋。所谓的贵族“扬着世袭贵族的眼睛和鼻子”，处处以高于一等的姿态出现，欺压市民阶层。市民阶层有着软弱的性格缺点，总是处在“最令我恼火的是市民阶层的可悲处境”，我们可以读到小市民们虚荣与无聊，“他们是如此斤斤计较等级，无时无刻不在觑着抢到别人前面去一步的机会，以致这种最可悲，最底下的欲望，竟表现得赤裸裸的。”少年维特之烦恼同时暴露青年市民的彷徨与懦弱。维特虽然“恼火的是市民阶层的可悲处境”,可是他作为特定时期的市民青年，身上也不可避免的存在令他自己也气闷地彷徨与懦弱，当他辞去公职，给绿蒂的第一封信中写道：“我浑身充满活力，却偏偏无所事事，闲得心烦，既不能什么不干，又什么都不能干。”社会的大的前提下，维特自己无可奈何地产生着不可调和的矛盾。少年维特的烦恼里一股狂飙突进的精神，在德国混乱而虚空的社会现实中透出顽强的生命活力。这着重体现在青年人对人的思考。维特喜欢读荷马，喜欢莪相的诗，经常在明朗与愁闷中分析自身，“唉，这人啊真是一种惯会自怨自艾的怪物！”“人毕竟是人啊！当他激情澎湃，受到了人类的局限的压迫，他所能有的一点点理智便很难起作用，或者说根本不起作用。”；同时对人的价值的思考：“如果我们不顾自己的衰弱和吃力，只管一个劲儿往前赶，我们常常会发现，我们虽然步履踉跄，不断迷路，却仍比其他又张帆又划桨的人走运-而且，一当你与其他人并驾齐驱，或者甚至超越了他们，你就会真正感觉到自己的价值。”不顾一切向前赶，真正的突现了18世纪德国的对人性的思考。歌德受斯宾诺莎唯物主义世界观影响，开始对自然的思考，借着维特的话语“然而诗也罢，场面也罢，田园牧歌也罢，统统有什么意义呢？难道我们亲身经历了自然现象还不够，还非得来一个依样画葫芦不可么？”“使我痛苦的不是世界上那些巨大但不常有的灾难，不是冲毁我们村庄的洪水，不是吞没你们城市的地震；戕害我心灵的，是大自然内部潜藏着的破坏力，这种力量所造就的一切，无不在损害与它相邻的事物，无不在损害着自身。”同时在小说中有许多对哲理的探索，维特认为世界的现象丰富复杂，并不只有极端“不过，好朋友，世上的事情很少能要么这样，要么干脆那样，人的感情和行为千差万别，正如在鹰钩鼻和塌鼻子之间，还可能有各式各样的鼻子。”；人常常对第一印象有崇拜“我们总乐于接受第一个印象，即使最荒诞离奇的事，你都能叫他信以为真，并且一下子就记得牢牢的；而谁想去挖掉这个记忆，抹去这个记忆，谁就自讨苦吃！”他排斥文明对自然的再造，对自然虔诚而敬畏；当人在气闷的环境中，在不称心的时候，往往会选择自然，作为心灵疗伤的方法。维特的口中说出了这些对自然、对哲理思辨的话语，一定程度上代表了有志青年怀才不遇潦倒苦闷时的所思所想。少年维特之烦恼对人与人关系和情谊进行思考。维特对纯洁爱情的渴慕与膜拜，是他的精神上的支柱。小说鲜活地描写了青年的激动的心理和小鹿在跳的爱情体验“日月星辰尽可以安安静静地升起又落下，我却再也分不清白天和黑夜，周围的整个世界全给抛到了脑后。”“她是圣洁的，一切欲念在她面前都会沉默无言。”维特渴慕的绿蒂善解人意，给人以安慰温暖。所以在困惑失败时常常回忆绿蒂而寻找寄托。辞去公职后，在与侯爵交往中又是那么苦闷，侯爵只注重他的办事能力，但维特看重心灵“我知道的东西谁都可以知道；而我的心却为我所有。”于是他来到绿蒂那里寻求安宁，他把生命的依托赋予了绿蒂，却依然忧郁而彷徨。渐渐开始自杀的计划时，但是他发现“可是，你要是这会儿走了，从他们的圈子里消失了，他们又将多久会感到失去你给他们的生活造成了缺陷呢？在对自己的存在最有把握的地方，在留下了他存在的唯一真实印记的地方，在他亲爱的记忆中，在他们的心坎里，也注定了要熄灭，要消失，而且如此的快！”用他的话“人对人竟如此地缺少价值。”，这是多么令人伤心的结论。他认清的事实是“攫取是人类最自然的欲望。婴儿不总是伸出小手抓他们喜爱的一切么？”对人与人的思考的结论其实不应是人对人竟如此地缺少价值，但是在18世纪的德国，一个反抗的青年，他用这样的结论，在他的反抗的道路上断去自己对生的留恋，做出义无反顾斗争。带着对残酷现实的不满和不从，维特在安顿好一切后，与这个社会永别了。维特与社会的冲突,具有反封建的意义，通过维特的悲剧，小说揭露和批判了当时德国社会许多不合理的现实。少年维特之烦恼正如维特死前读的莱辛爱密丽亚迦绿蒂一样，尖锐地揭露和强烈地批判了德国世纪封建统治的丑恶、专制暴君的荒淫和暴虐,德国资产阶级的弱点:他们厌恶封建统治阶级的道德败坏,但没有力量向统治阶级进行面对面的斗争，但是维特的自杀不是他的软弱而造成的，维特的死代表了觉醒的德国青年一代的革命情绪，他代表了探索出路而不得的寻求另外的途径的不屈服的反抗到底的悲壮精神。歌德曾经这样说：“在一个探索个别以求一般的诗人和一个在个别中看出一般的诗人之间，是有很大的差别的。一个产生出譬喻文学，在这里个别只是作为一般的一个例证或例子，另一个才是诗歌真正的本性”。维特是18世纪德国广大青年知识分子的缩影，维特的经历的自白，展示了一连串的典型的发生在身为一个市民阶层青年知识分子身上的事情，精确细腻地加以描写生活，再现了典型环境中的典型人物，是真正的本性。从维特身上，我们真切看出18世纪德国狂飙突进时期现实生活的典型特征。歌德作为十八世纪启蒙时代的现实主义作家，他通过明确地冷静地观察人间的事件，从几千几万的现实事件中，再将有典型意义的事情整理起来，结合自己和朋友的生活，如实地反映现实生活，客观性较强，顺利而自然地产生了少年维特之烦恼，有“为人生”而写作的鲜明倾向，实现了源远流长现实主义的传统。因为典型，所以引起了轰轰烈烈的共鸣很多人为维特的命运落泪，青年男子穿上维特式的服装，造成“维特热”的出现。这部小说短期内就被译成了荷兰文，英文，意大利文和俄文的译本。少年维特的烦恼的出版在欧洲，尤其是在德国社会中产生强烈而巨大的影响。卓越的马克思主义文艺评论家梅林评价歌德：“所有德国文化领域中的伟大人物中，没有比歌德更真实，更伟大，更不朽的艺术家了。”在我看来，歌德因为真实，所以伟大；歌德的少年维特的烦恼因为反映了现实，并且如歌德在诗与真中说的“它在恰当的时刻出版，正如只须一点的火药线来爆炸一个埋藏着猛烈的炸药的地雷坑那样”，所以获得了这么大的反响，获得了德国乃至世界文学史上的一席之地。参考资料：1德国文学史，第二卷/范大灿主编；范大灿着，-南京译林出版社，2歌德文集；1-10卷/歌德着，绿原等译。-北京：人民文学出版社，3现实主义与现代主义钱中文/北京：人民文学出版社，1987第18页420世纪德国文学史高中甫宁瑛着，吴元近主编，青岛出版社19985中西比较美学文学论文集，曹顺庆选编，成都：四川文艺出版社19856现实主义与现代主义钱中文/北京：人民文学出版社，7歌德文集；1-10卷/歌德着，绿原等译。-北京：人民文学出版社，1德国文学史，第二卷/范大灿主编；范大灿着，-南京译林出版社，第243页歌德文集；1-10卷/歌德着，绿原等译。-北京：人民文学出版社，第621页歌德文集；1-10卷/歌德着，绿原等译。-北京：人民文学出版社，第623页http:/view/现实主义与现代主义钱中文人民文学出版社，1987第18页中西比较美学文学论文集，曹顺庆选编，成都：四川文艺出版社1985第61页现实主义与现代主义钱中文/北京：人民文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