数字化背景下非物质文化遗产...与传承初探——以赫哲族为例_李丹.pdf

BIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUA2023 年第 2 期（总第 230 期）边疆经济与文化THE BORDER ECONOMY AND CULTURENo.2.2023General.No.230收稿日期：2022-09-02基金项目：黑龙江省艺术科学规划项目“赫哲族艺术文化遗存数字化建构路径研究”（2022B004）作者简介：李丹，副教授，硕士，从事民族文化艺术研究。赫哲族是在我国东北地区世居的少数民族，有着悠远的历史，俄罗斯境内与其同宗同源的民族现称为那乃族，中国境内赫哲族人有 5000 多人，有自己的语言，没有文字，因长期与汉族杂居，通用汉语。赫哲族世代生活在中国最东部的三江平原，大多沿江而居，以往的交通以水路为主。在长期的历史进程中，受自然生态环境影响，赫哲族形成了独具特色的民族文化。赫哲族的民族文化既富有民族气息，又能充分反映本民族生产和生活特色，是中华民族优秀文化艺术瑰宝。一、非物质文化遗产保护与传承研究的时代背景（一）国家对非物质文化遗产保护与传承的政策支持近年来，我国高度重视对非物质文化遗产的保护和传承，并出台了法律法规予以保障。2005 年，国务院办公厅发布 国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见 ，明确提出“要构建名录体系，逐步形成具备中国特色的非物质文化遗产保护制度；并且应用多元化的方式，例如文字、录像、多媒体等等，如实和系统化的记录非物质 文 化 遗 产，并 且 构 建 档 案 和 数 据 库”1。2011 年 6 月实施的 中华人民共和国非物质文化遗产法 提出“非物质文化遗产包括：传统口头文学以及作为其载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺等；国家对非物质文化遗产采取认定、记录、建档等措施予以保存，对体现中华民族优秀传统文化，具有历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产采取传承、传播等措施予以保护”2。2016 年 8 月，黑龙江省第十二届人民代表大会通过的 黑龙江省非物质文化遗产条例 提出：“保护非物质文化遗产应当注重其真实性、整体性和传承性，坚持保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展的方针和政府主导、社会参与的原则。县级以上人民政府文化主管部门应当开展非物质文化遗产调查，并运用文字、录音、录像、数字化多媒体等方式对非物质文化遗产进行真实、系统和全面的记录，建立非物质文化遗产档案及相关数据库。”3这些法律法规的出台，一方面表明我国非物质文化遗产保护已经提升到了立法的层面，并且从国家到地方均提出了切实可行的保护方式和措施；另一方面，明确提出了可以运用数字化方式来进行保护和传承，如建立非物质文化遗产数据库形式，为今后非物质文化遗产的保护与传承提出了新的思路和方向。（二）非物质文化遗产的现状不容乐观随着人类文明不断进步，全球范围内的现代化、商业化进程的加速，有些非物质文化遗产原有数字化背景下非物质文化遗产保护与传承初探以赫哲族为例李 丹（哈尔滨学院 艺术与设计学院，哈尔滨 150086）摘 要：赫哲族有着灿烂多彩的民族文化，其“伊玛堪”“鱼皮制作工艺”等已经入选到国家级非物质文化遗产名录中。随着时代的变革，非物质文化生存植根的社会和自然环境也日益被侵蚀和压缩，一些珍贵非物质文化遗产濒临失传。信息时代的到来及数字化技术的广泛应用为非物质文化遗产的保护与传承提供了一种数字化模式，可以利用数字采集、数字修复、数字展示等技术，为非物质文化遗产开创全新的保护方式和传承空间。关键词：数字化；非物质文化遗产；赫哲族中图分类号：G127；TP399文献标志码：A文章编号：1672-5409（2023）02-0080-0480BIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG 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No.2，2023的自然环境和社会空间被破坏或压缩，非物质文化遗产如何更好地延续和传承作为一个重要问题受到世人的关注，仅仅通过口传身授来达到传承目的显然不适合当今时代发展的潮流。受当地世居环境影响，传承人年龄偏高，文化层次偏低是一种普遍现象，而年轻一代受现代社会发展影响，对代代相传的非物质文化遗产及传承人的身份缺乏浓厚的兴趣和热情。随着老一辈传承人的离世，非物质文化遗产存在后继乏人的状况。如今新兴文化产品和载体的多样化，给予传统文化艺术的发展空间越来越小，尤其是难以引起青少年的欣赏兴趣。非物质文化遗产自身的地域性特征以及传统展示方式的局限性、传播范围小、传播手段落后、宣传力度不够等弊端，都影响了其繁荣发展。过度商业化、产业化的开发在一定程度上损害了文化生态的全面性与实际性，非物质文化遗产传统的继承和保护也受到了影响，在城镇化进程加快的同时，也改变了非物质文化遗产原有的自然和社会环境，部分非物质文化遗产已失传或濒临失传，或面临着严峻的生存危机。（三）数字信息技术发展提供了保护与传承的新模式信息时代的到来，尤其是数字化技术的广泛应用，带来了新的技术革命和产业革命，并对传统生产生活方式产生了巨大的影响。数字化保护和传承方式是借助数字技术对非物质文化遗产相关信息进行转化，进而调整其储存的载体，保护和还原非物质文化遗产，并且实现信息共享。基本原理是利用网络、计算机等数字化设备，采用摄像、图片处理等技术搜集有关信息，依托虚拟现实技术来重新诠释各项信息。利用数字采集技术和存储技术，确保非物质文化遗产可以获得全方位的保护；借助数字修复等高科技技术，可以让一些濒临消亡的非物质文化遗产重获新生；利用数字展示与传播技术，可以化解非物质文化遗产保护与发展之间的冲突。数字信息技术给非物质文化遗产的保护与传承带来了巨大的变革。二、赫哲族非物质文化遗产保护取得的成就新中国成立至今，在社会各界共同努力下，赫哲族的非物质文化遗产保护取得了一系列成就。一些专家学者对赫哲族开展了深入的调查研究，并撰写出版了大量的专著、学术论文、研究报告及图片集。如黑龙江人民出版社 1984 年编辑出版的 赫哲族简史 ，记述了赫哲族的发展和变迁，内容丰富翔实，为之后的赫哲族研究工作提供了珍贵的资料。黑龙江省社会科学院研究员黄任远先生毕生致力于赫哲族民间文化遗产的收集、整理和保护事业，尤其对“伊玛堪”的保护作出了巨大的贡献。黑龙江教育出版社 2019 年出版发行肖殿昌的 中国赫哲族 摄影集，由作者历时 25 年记录编撰而成，是第一部用图文全面介绍赫哲族的摄影集，记载了赫哲族新旧时代的变迁。这些研究成果为赫哲族文化遗产的保护和研究奠定了良好基础。为了进一步加强我国文化遗产的保护，2005年，国务院发布 国务院关于加强文化遗产保护的通知 ，提出“逐步建立国家和省、市、县非物质文化遗产名录体系；对列入非物质文化遗产名录的项目，要制定科学的保护计划，明确有关保护的责任主体，进行有效保护；对列入非物质文化遗产名录的代表性传人，要有计划地提供资助，鼓励和支持其开展传习活动，确保优秀非物质文化遗产的传承”4。截至目前，国务院批准了五批国家级非物质文化遗产代表性名录项目，时间分别为 2006 年、2008 年、2011 年、2014 年和 2021 年；黑龙江省批准了 6 批省级非物质文化遗产代表性名录项目，时间分别为 2006 年、2008 年、2011 年、2014 年、2016 年和 2020 年。赫哲族世居地政府及民间团体积极开展了非物质文化遗产的普查、确诊和申报工作，并取得了丰盛的成果。其中，黑龙江省国家级非物质文化遗产代表性名录项目收录了赫哲族 3项，分别是“赫哲族伊玛堪”（第一批）、“赫哲族鱼皮制作技艺”(第一批)和“赫哲族婚俗”（第四批）；黑龙江省省级非物质文化遗产代表性名录项目收录了相关赫哲族传统文化艺术 30 多项，有“赫哲族特仑固”“赫哲族传统服饰”“赫哲族全鱼宴”“赫哲族说胡力”“赫哲族嫁令阔”“赫哲族天鹅舞”等，并分别确定了传承人。“赫哲族伊玛堪”还被列入联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录。三、数字化在非物质文化遗产保护与传承中的实现路径（一）数字采集和存储技术在数字化技术应用之前，搜集和保存非物质文化遗产大多时候只能够利用传统的载体和渠道，例如图书材料和相机胶卷等等，有着占用空间大、存储条件要求高等弊端。伴随数字化技术迅速发展，采集和储存非物质文化遗产数据方面发生了新的变革，为非物质文化遗产完整保护给予保障。数字采集和存储技术涉及的技术广泛且多元，主要有三维扫描技术、数字摄像技术及数据库储存技术等。1.三维扫描技术扫描仪使用光电与数字处理的技术，能够采用扫描的形式把图纸、照片或者样品等信息转化为数字信号。一维和二维一同构成三维，相较二维，三维可以使我们产生更加明显的立体感。三维扫描仪融合光电技术、计算机技术等技术，能够立刻即时地取得对象的图案、颜色、形状等等。接下来使用计算机系统重建计算，进而构建相应的三维数字立81BIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI 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100万次/秒，快速准确地得到文物三维数据，并且文物扫描时不需要接触文物，不会对文物造成损害。赫哲族优秀传统美术艺术形式“鱼皮画”可以采取二维或三维扫描技术进行采集和保护。2.数字摄像技术高精度的数字摄像技术是近期广泛采集记录手段，在保护非物质文化遗产方面发挥着格外关键的作用。数字摄像首要是明确非物质文化遗产这一具体的目标，再取得对应的光学像，接下来再把光学信号通过传感器，将其变成数字信号，最后生成数字影像。具有代表性的数字摄像设备有数码相机、摄像机等等，采用数字格式储存信息，工作人员采集高精度的音频、视频都会更加便利，对于后期的剪辑与应用而言都会更加得心应手，减轻工作量。与传统摄像的方式对比，应用数字摄像技术采集的非物质文化遗产信息相对精准度提升，成本更低，而且也能够储存更加长的时间。赫哲族独有的曲艺艺术形式“伊玛堪”可以采用高精度数字摄像技术，对传承人的声音和动作进行保护。3.数据库存储技术数据库是按照数据结构的形式组织、存储和管理数据，基本结构由物理数据层、概念数据层、用户数据层等三个层次构成。在数字化保护工作中，非物质文化遗产数据库建设是最基础并且应用最普遍的形式，先是需要数字化采集有关非物质文化遗产资源的信息，接下来把采集的内容作为原始数据加以处理和加工，然后按照类别保存，接下来在数据库中把之前采集的数字资料生成有效链接，这样就能够在计算机系统或者展示平台进行搜索、浏览、下载和分享等服务。近年来，国家和各个省市相继建立了非物质文化遗产相关的数据库与网站，如“中国非物质文化遗产网”“黑龙江非物质文化遗产网”等。赫哲族非物质文化遗产都可以通过数据库存储的方式进行保护。（二）数字修复与再现技术非物质文化遗产保护和传承过程中离不开其植根的生存环境。经济发展和城镇化建设导致非物质文化遗产生存环境发生巨大变化，以致部分珍贵非物质文化遗产资源的原材料和手工技艺丢失，是让人惋惜的事情。数字修复与再现技术的出现给即将或者已经消失的非物质文化遗产继续传承变成可能，让保护非物质文化遗产不再受到时空的约束。1.3D 打印技术3D 打印技术是快速成型技术的一种，最早出现在 20 世纪末期，其应用的前提条件是构建数字模型，使用光固化与纸层叠技术，采用 3D 打印设备，把金属、陶瓷、塑料等的材料逐层黏结叠加，进而制造出实物产品。3D 打印机和普通打印机有基本一致的工作原理，然而二者的差异在于打印材料的不同，普通打印机使用的材料是墨水和纸张，而 3D 打印机内部使用的材料则是金属、陶瓷、塑料等能够黏合的原材料，最后产出的作品是 3D 物体，比如玩具、模型等。3D 打印技术初期被用于制造模具和工业设计等领域，伴随数字信息技术的发展，如今在建筑、工程、汽车、教育等领域都有所应用。3D 打印技术可以被应用到非物质文化遗产的传承保护工作中，可以帮助那些完整性不足的文化遗产进行复原。2.虚拟现实技术与增强现实技术虚拟现实技术即 VR 技术，由计算机生成，并且与人有极强的交互性，使用主体仅需将头盔戴上，便可以感受到沉浸在虚拟现实中的乐趣。与此同时，参与者可以获得视觉体验，听觉体验甚至嗅觉体验，仿佛在真实的情境中。而增强现实技术，也就是 AR 技术，该技术以 VR 技术为前提，这一技术体现出人机交互的特征，其把计算机技术将世界中不存在的虚拟信息和辅助设备结合起来，与实际环境和场景重叠起来，达到在三维空间中加入定位虚拟物体，进而获得更加实际的效果，让使用者得到超乎实际的感受，表现出将人作为本位的基本理念。VR 与 AR 技术在非物质文化遗产的应用，既可以让我们穿越历史，回顾过往，让非物质文化遗产保护时间方面的限制得到破除，也能够让非物质文化遗产走出自己的诞生地，破除非物质文化遗产保护空间上的限制。（三）数字展示与传播技术在数字化技术应用前，传承人在非物质文化遗产传播中有着不可替代的作用，然而，由于非物质文化遗产的特殊性，尤其是历史悠久、技术工艺复杂、濒临失传的非物质文化遗产传承人普遍年龄偏高，在传播非物质文化遗产上已经无法付诸太多心血，会给珍贵的非物质文化遗产展示和传播带来一定影响。除此之外，保护与展示又是一对矛盾，如果展示过度，极易导致复原无果，如果因保护却拒绝展示，那么非物质文化遗产的价值就不能够充分体现出来。数字化技术提供了以上问题的解决方法，数字化展示与传播技术成为保护非物质文化遗产重要的途径和手段。1.数字化博物馆数字化博物馆，即利用计算机信息技术把文物的信息数字化，建立数字化模型，结合声音、图像、文字等数据信息，来呈现实体博物馆的功能。数字化博物馆具有传统博物馆不具备的优势。首先，为公众提供了解锁博物馆的新方式。数字化博物馆通过场景互动，同时调动观众的视觉、听觉、触觉等多种感官感受，大大增加了参观的趣味性，实现了沉浸式的体验，有效促进了文化信息的传播，比如，可以通过触摸屏幕对文化艺术实物图片82BIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG 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